<天和地要侧耳而听!> 读经「赛1: 1-20」“当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王的时候,亚摩斯的儿子以赛亚得默示,论到犹大和耶路撒冷。天哪,要听!地啊,侧耳而听!……。”在以赛亚书第一章的这段经文中,也是以赛亚书的开始,神就借着“亚摩斯的儿子以赛亚”,向天和地发出悲戚的呼喊:“天哪,要听!地啊,侧耳而听!”可见犹大百姓的悖逆,罪恶严重到天和地都要侧耳而听的程度。 “因为耶和华说:‘我养育儿女,将他们养大,他们竟悖逆我。牛认识主人,驴认识主人的槽;以色列却不认识;我的民却不留意‘”。从这里我们可以体会出神心中的痛苦,体会出神心中的困惑和愤怒。因为神所养育儿女,神将他们养大,他们竟然悖逆神,甚至连牲畜都不及。因此神要找天和地来作证,见证神百姓的不是,对祂的亏欠!而神的百姓还没有进入应许之地,摩西就已经“呼天唤地”(申4:26)地向他们陈明“生死祸福”(申30:19),要求百姓顺服神,才能长久地享用恩典。但摩西也预言后人必然会“全然败坏”(申31:29),偏离生命之道。因此神又差遣先知以赛亚,要天地一同作证,谴责百姓的悖逆。这里“耶和华说”,表明先知是代表神说话,作神话语的出口,把神的百姓从软弱和失败中带回到神永远的旨意里。而神的儿女“悖逆”神,是神最憎恶的罪,世上最坏的恶行也是“悖逆”,这是拒绝以神为神。“悖逆”也暴露了人性的骄傲,会使人变得盲目而愚蠢,就如连无知的牛、驴都能认识主人和食物的来源,神的百姓却不认识自己的神、不留意恩典的来源,岂不是“禽兽不如”?神的子民故意不认识恩待他们的神,真可谓牛驴不如。“我的民却不留意”,含有他们故意轻忽,这必将为自己带来遭受神惩治的严重后果。 因此以赛亚说:“嗐!犯罪的国民,担着罪孽的百姓;行恶的种类,败坏的儿女!他们离弃耶和华,藐视以色列的圣者,与他生疏,往后退步”。这里“以色列的圣者”,是以赛亚对神的特殊称呼,“圣”的意思是“不同的、独特的”。神的能力、性情和道德都是独特的,属祂的百姓也当圣洁(利19:2),要过着与罪恶的世界不同的生活。“国民”、“百姓”、“种类”、“儿女”,这些本来都代表选民的身份,现在百姓却活成了完全相反的样式:“圣洁的国民”(出19:6)成了“犯罪的国民”,神的“百姓”(出8:20)成了“担着罪孽的百姓”,亚伯拉罕的“后裔”(创12:7)成了“行恶的种类”,神的“儿子”(出4:23)成了“败坏的儿女”。因此先知严厉地谴责他们,因为他们的内心早已“离弃耶和华,藐视以色列的圣者,与祂生疏,往后退步”。今天,许多人表面上还过着教会的生活,但言行却与“藐视”神的人无异,内心早已“与祂生疏,往后退步”,这些都是人开始“离弃”神,成了外邦人的标志。之后先知又说:“你们为什么屡次悖逆,还要受责打吗?你们已经满头疼痛,全心发昏。从脚掌到头顶,没有一处完全的,尽是伤口、青肿与新打的伤痕,都没有收口,没有缠裹,也没有用膏滋润。你们的地土已经荒凉,你们的城邑被火焚毁,你们的田地在你们眼前为外邦人所侵吞。既被外邦人倾覆,就成为荒凉。仅存锡安城(“城”原文作“女子”),好像葡萄园的草棚,瓜田的茅屋,被围困的城邑。若不是万军之耶和华给我们稍留余种,我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子”。这既是先知的警告,又是劝诫背道的人要悔改,否则便要面对火的审判。圣经记载在亚哈斯王年间,君王带头敬拜偶像(代下28:1-18),南国犹大“屡次悖逆”,被神多次“责打”,先后遭到亚兰、北国以色列、以东和非利士、亚述的侵略,国中一片“荒凉”。但亚哈斯却没有把这些灾难当作神早已预言的管教和审判,不但不肯悔改顺服,反而“在急难的时候,越发得罪耶和华”(代下28:22),“祭祀攻击他的大马士革之神”(代下28:23),投靠亚述、苟延残喘。 在希西家王年间,“亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城,将城攻取”(36:1),仅存的耶路撒冷城“好像葡萄园的草棚,瓜田的茅屋”,“草棚”和“茅屋”是农夫在收获季节用来看守水果的简陋建筑,收割完成后就会被弃置,是形容荣耀的耶路撒冷落到了孤单凄凉的地步。神的百姓顽梗悖逆、又屡教不改,却没有“像所多玛、蛾摩拉的样子”遭到彻底的毁灭(创19:24)。这不是因为他们的品行比“所多玛、蛾摩拉”更好,而是因着神的怜悯和信实。“万军之耶和华”是全知、全能的,但祂却允许自己的百姓陷入彻底的失败,是要显明罪人无法自我救赎,祂又给百姓“稍留余种”,是为成就祂救赎罪人的旨意。 因此神依然给他们悔改的机会:“你们这所多玛的官长啊,要听耶和华的话!你们这蛾摩拉的百姓啊,要侧耳听我们 神的训诲!耶和华说:‘你们所献的许多祭物与我何益呢?公绵羊的燔祭和肥畜的脂油,我已经够了。公牛的血,羊羔的血,公山羊的血,我都不喜悦。你们来朝见我,谁向你们讨这些,使你们践踏我的院宇呢?你们不要再献虚浮的供物。香品是我所憎恶的;月朔和安息日,并宣召的大会,也是我所憎恶的;作罪孽,又守严肃会,我也不能容忍。你们的月朔和节期,我心里恨恶,我都以为麻烦;我担当,便不耐烦。你们举手祷告,我必遮眼不看;就是你们多多地祈祷,我也不听。你们的手都满了杀人的血”。这是劝告“所多玛的官长”,要悔改“听耶和华的话!”因为他们和“蛾摩拉的百姓”毫无分别。“耶和华说”,表示神不断地说。律法规定,以色列所有的男丁一年要叁次“朝见”神(申23:17)。但人若没有顺服之心,即使付出了“朝见”的代价,也不算真实的敬拜,只是在“践踏”神的院宇。“月朔和节期”本来是神所吩咐的,所以让神“不耐烦”的不是礼仪,而是人的心。对于新约信徒来说,也不是聚会越勤越好、事奉越多越好,有名无实的聚会和事奉也会成为神的重担,越做越令神厌烦!表面上,百姓似乎非常看重宗教,献祭、守节和祷告一样也不少,但却被神“心里恨恶”、眼睛“不看”、耳朵“不听”。因为这些礼仪的背后并无顺服,百姓的“手都满了杀人的血”。所以他们所做的一切只是在应付神,以为只要完成了宗教的仪式,就可以随着自己的喜好生活。同样许多新约信徒的敬拜和事奉,也是为了应付神,为了自己的需要。结果不但不能蒙神悦纳,反而成了神“所憎恶的”、“虚浮的供物”。人若只有敬虔的外表,却没有顺服神,无论如何“举手祷告、多多地祈祷”,神也一概不看、不听。 但神不仅给他们机会悔改,更是指明使他们蒙恩的途径:“你们要洗濯、自洁,从我眼前除掉你们的恶行;要止住作恶,学习行善,寻求公平,解救受欺压的,给孤儿伸冤,为寡妇辨屈。耶和华说:‘你们来,我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红,必变成雪白;虽红如丹颜,必白如羊毛。你们若甘心听从,必吃地上的美物,若不听从,反倒悖逆,必被刀剑吞灭。’这是耶和华亲口说的”。这里神给百姓指明了具体的顺服行动,就是要他们洁净内心:“你们要洗濯、自洁,从我眼前除掉你们的恶行”,弃恶行善:“要止住作恶,学习行善,寻求公平”,并且要“解救受欺压的;给孤儿伸冤,为寡妇辨屈”。这里的“辩论”是指法庭上的辩论,神不但是公义的法官,也是慈爱的父亲,祂把自己的百姓传到庭上“辩论”,不只为了定罪,更是为了恢复,不是让人与神谈判,而是要人认识自己的罪。人若照着神的吩咐“洗濯、自洁”,神的应许必定有效。人的罪行无论有多严重,真实的悔改都能蒙神赦免,并且得着洁净:“你们的罪虽像朱红,必变成雪白;虽红如丹颜,必白如羊毛”。“甘心听从”,就是顺服;“不听从”,就是悖逆。顺服是神百姓首要的美德和益处,而悖逆则是他们最大的失败和祸患。“你们若甘心听从,必吃地上的美物”,这是神的应许。人“若不听从,反倒悖逆”,早晚都会自食其果,结果“必被刀剑吞灭”。因为灾祸与悖逆并行,死亡与犯罪同来。今天每个神的儿女在读到这些时,也当自问:我们有没有顺服神、听从神的话?我们最近有没有“与祂生疏”、“往后退步”?而这些都是我们开始“离弃”神的先兆!但愿我们都没有“离弃”神,并要知道无论我们的罪孽多深多重,若真心悔改都能蒙神赦免,并且得着洁净!阿们!
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