＜耶稣预言圣殿被毁＞

读经「太24: 1-31」“耶稣出了圣殿，正走的时候，门徒进前来，把殿宇指给他看……。”在马太福音第二十四章的这段经文中记载了，耶稣预言圣殿被毁，以及主对大灾难与祂降临时的预言。在上一章的末后，主说：“看哪！你们的家成为荒场，留给你们”，接着“耶稣出了圣殿，正走的时候，门徒进前来，把殿宇指给他看…”。门徒可能不明白，圣城耶路撒冷和辉煌的圣殿怎么可能成为荒场呢？所以门徒就把殿宇指给主看，他们大概是要主和他们一同欣赏圣殿的宏伟美观。当时的圣殿却是非常华丽，因为大希律王为了讨好犹太人，拆除了所罗巴伯所重建的圣殿(拉3: 8)，并用46年建造完成，不仅用了许多金子和贵重的建材，还用了巨大的石头建成，真是金碧辉煌。可是当时的圣殿已经变成了贼窝，因主对他们说：“经上记着说：我的殿必称为祷告的殿，你们倒使它成为贼窝了。”（21:13）所以这样的圣殿已经完全失去了它被称为圣殿的意义和存在的价值，因此“耶稣出了圣殿”，表明祂以行动弃绝了这殿。而门徒们对圣殿的建筑还是忍不住要欣赏它，主知道门徒心里所存的，所以“耶稣对他们说：‘你们不是看见这殿宇吗？我实在告诉你们：将来在这里，没有一块石头留在石头上不被拆毁了’”。主一再的预言此事，是表明这事必速速应验。可是今天也有许多所谓的“教会”，只有宏伟、高大的外表，主却不在其中，因“耶稣从殿里出来”。所以外表兴盛，却失去主同在的教会，迟早必要四分五裂，“没有一块石头留在石头上”，因为神容许人“拆毁”的手加在这样的教会身上。那么我们是以这“殿”，就如人数众多，事工兴盛，建筑物美丽等为夸耀呢？还是以殿中的“主”为夸耀？教会既为神的殿，故应重视主的同在，过于外表规模的宏大。而当日的门徒只看圣殿外表的壮观，辉煌，他们无法相信圣殿会被毁，所以当“耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗地来说：‘请告诉我们，什么时候有这些事？你降临和世界的末了，有什么预兆呢？”“这些事”，就是指主对耶路撒冷和圣殿所作的预言。“你降临”，即主第二次再来之时，有什么预兆。“世界的末了”，即这世代结束时，有什么预兆。当时在门徒的心目中，显然以为这叁件事将同时发生，故合并在一起来发问。而主耶稣的答复也同时提到这叁件事，或许这是因为圣城与圣殿的被毁，以及那些即将发生在圣地的灾难，正是末日主再来时所将发生之事的前奏和预表。而圣殿被毁的预言，之后就应验了。主后七十年，罗马太子提多将军率兵前来攻打耶路撒冷，他不仅把圣殿拆毁，而且为了一点不留地带走所有殿里的金子，就用烈火烧，熔化每块石头之间的金子，再把石头逐块撬开，刮掉金子，所以真的是没一块石头留在另一块石头上。主对门徒第一个问题的回答已完完全全、扎扎实实地应验了。

门徒的第二个问题是：“你降临和世界的末了，有什么预兆呢？”主耶稣在启示预兆之前，先对门徒，也是今天的我们提出警告：“你们要谨慎，免得有人迷惑你们。因为将来有好些人冒我的名来，说：‘我是基督’，并且要迷惑许多人。你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌，因为这些事是必须有的，只是末期还没有到。7民要攻打民，国要攻打国，多处必有饥荒、地震。这都是灾难的起头（“灾难”原文作“生产之难”）”。所以我们是否清楚知道眼见的末世预兆不是最重要，我们不被迷惑、谨慎警醒才是最重要的，因为有假基督的出现，要迷惑许多人。而那时将发生战争的传言，风声惊恐，但耶稣说不要惊慌，因为这是必须有的，“只是末期还没有到”。也就是为期叁年半的大灾难还没有到。那时会有内战“民要攻打民”，也有国际战争“国攻打国”，甚至“多处必有饥荒、地震”，而这些只是“灾难的起头”，所以我们并不能凭它们来判断末期的远近。而“灾难的起头”意思是“产前的阵痛”，用来指末期到来之前的频繁阵痛阶段，真正的“大灾难”还在后面。“那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名被万民恨恶。那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶，且有好些假先知起来，迷惑多人。只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷澹了”。那时无论犹太信徒或外邦信徒，都要因着主名的缘故，被不信的人恨恶、逼迫、并杀害。而许多信徒因为不愿受苦、受死，就会变节“跌倒”，“彼此陷害，彼此恨恶”，因许多人被假先知所迷惑。可见被迷惑乃是教会历史中很普遍的事，我们只有持守圣经真理，才能不被假先知“迷惑”。又因“不法的事”越来越多，许多信徒的“爱心”受到伤害，而渐渐冷澹。因此主耶稣说：“惟有忍耐到底的必然得救。这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到”。如果信徒靠信心坚持忍耐到底，必蒙主保守。如果信徒将福音传遍天下，就可以加速促成末期的来到。因此我们今天都要把天国的福音传给我们的家人、同学、同事中间，以及我们所接触的人群中，让天国的福音早日传遍天下，带进主的国度，到那日，我们就能欢然见主！

接着主耶稣讲到大灾难的预兆：“你们看见先知但以理所说的‘那行毁坏可憎的’站在圣地（读这经的人须要会意）”。这里主引用但以理书11: 31，预言大灾难期间所要出现的情形。在末时，即大灾难的叁年半中，敌基督将高抬自己，“坐在神的殿里自称是神”（帖后2:3-4），这成为结束世代的一个兆头。这里特别注明“读这经的人须要会意”，这是提醒的警语。“这经”指旧约，特别是但以理书。就是提醒读经的人需靠圣灵所赐的悟性，正确领会神借先知所写下的启示。所以我们要知道，当敌基督进入圣殿，自封为神的时候，就是末期“大灾难”的开始。“那时，在犹太的，应当逃到山上；在房上的，不要下来拿家里的东西；在田里的，也不要回去取衣裳。当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了！”主在此告诉门徒，那时他们要远离耶路撒冷，因为耶路撒冷的毁灭迫在眉睫。因犹太人的房子是平顶屋，屋外有阶梯可上屋顶，所以那时在屋顶上的人，不要进屋收拾行李，而是从屋顶下来直接逃跑。在田里耕作的人，也不要回家取衣裳。而“怀孕的和奶孩子的有祸了”，因为她们行动不便，很难逃走。但主又说：“你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天，或是安息日”。就是求神叫他们逃走时，不要在下雨的冬天，或行动受制的安息日。这安息日，表明主的这些话是针对严格遵守安息日的犹太人说的。“因为那时必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。若不减少那日子，凡有血气的，总没有一个得救的；只是为选民，那日子必减少了”。这“大灾难”就是但以理所预言的最后“一七之半”（但9:27），也是启示录所预言的“一千二百六十日”（启11:3）。因“大灾难”的程度是空前绝后的，是人无法凭想象的，所以大灾难如果持续下去，全世界没有一个人能活得了。然而神在严厉之中，仍旧满有恩慈，因此祂“只是为选民，那日子必减少了。”这“选民”指犹太人，他们是神所拣选的百姓。

主又说：“那时，若有人对你们说‘基督在这里’，或说‘基督在那里’，你们不要信。因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了”。这“基督在这里…在那里”，都是指某一处地方，表明只有少数人看见的“基督”，都是冒牌的假基督。当主耶稣再来的时候，不会只向一小部分人显现，而是要让地上的人都看见。那时“因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事”，所以连选民犹太人也会被他们迷惑。主耶稣预先将此事告诉我们，不是为了满足我们对末世的好奇心，而是要我们格外小心谨慎，不要因为有人“显大神迹、大奇事”，就以为他们必是从神来的。接着主耶稣就启示祂“降临”的时候，如“闪电从东边发出，直照到西边。人子降临，也要这样。尸首在哪里，鹰也必聚在那里。那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动”。“闪电从东边发出，直照到西边。”这会让全地的人都能清清楚楚地看见。还有当人看见鹰群盘旋的时候，那儿必有可供它们掠食的尸首，同样“人子降临”也必明显准确。而且主降临的时候，天象会有极大的变异，一切光体都要黯然失色了。“那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭；他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临”。这“人子的兆头”，必然是一种叫人一看就知道是主耶稣亲自来临的记号，因为它是“显在天上”，所以是一种超自然的现象。“地上的万族”，是指在犹太地的以色列各族，他们都要悔改哀哭。那时，主耶稣“要差遣使者，用号筒的大声，将祂的选民，从四方(方原文作风)，从天这边，到天那边，都招聚了来”。由此可知，当主降临时，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号吹响，要将地上所有属主的人都聚集在祂面前！到此，主耶稣回答了门徒的叁个问题，也是耶稣对圣殿、大灾难与主降临的预言。愿我们今天都要带着敬畏的心来读主的话，不但要宝贵主的预言，还要警醒和预备好，等候主再来！阿们！