＜耶稣的受洗＞

读经【路3: 21-34】【众百姓都受了洗，耶稣也受了洗。正祷告的时候，天就开了，圣灵降临在他身上，形状彷佛鸽子，又有声音从天上来，说：'你是我的爱子，我喜悦你！'……。】在路加福音第叁章的这段经文中记载了，耶稣的受洗，以及耶稣的家谱。路加首先说：【众百姓都受了洗，耶稣也受了洗。正祷告的时候，天就开了，圣灵降临在他身上，形状彷佛鸽子，又有声音从天上来，说：'你是我的爱子，我喜悦你！'】这里没有记载是谁给耶稣施洗，然而在《马太福音》和《马可福音》中，清楚地记载了是施洗约翰给耶稣施洗。这里说“众百姓”，都到施洗约翰那里受了洗后，“耶稣也受了洗”。而施洗约翰是为罪人施“悔改的洗礼”，好让他们的罪可以得到赦免，所以洗礼是为罪人而预备的，这是一个悔改的洗礼。而主耶稣是由圣灵怀孕而生，是圣洁无罪的，为何耶稣也要受约翰的洗呢？因为耶稣已道成肉身、降卑为人，既然为人子，理当尽人子所当尽的义，以满足神的要求，才能完成神拯救世人的救赎计划。所以耶稣受约翰的洗，是站在“人子”的地位上，顺服神对人的定意，“理当这样尽诸般的义。”(太3:15) 所以主耶稣的受洗是为了遵行神的意思，也就是说，主耶稣的受洗并不是为了悔改，而是为了行神所定意要祂做的事，祂是站在人的地位上，尽祂作人的本分，这对神、对人都是合理合法的。在耶稣受了洗后，祂做的第一件事就是祷告，之后“天就开了”，这是对主祷告的回应，也显明了神国的景象。“圣灵降临在他身上，形状彷佛鸽子”，“鸽子”是圣灵的表记，神的灵降在耶稣身上，表明祂就是神用圣灵所膏的基督。“又有声音从天上来，说：'你是我的爱子，我喜悦你！'”这里父神亲自为祂的儿子作见证，宣告主耶稣是弥赛亚君王、神的儿子。“我所喜悦的”，表明在此之前主耶稣在地上叁十年为人，完全满足了父神的心意。基督是神所喜悦的，因此我们今天都要单单听从主，又要住在主里面，这样我们也是神所喜悦的人！这里也是有关叁位一体的启示，约翰看见了，就将它见证出来。

路加又说：【耶稣开头传道，年纪约有叁十岁。】“年纪约有叁十岁”，这是利未人开始事奉神的年龄（民4:47），也被看作男人完全成熟的年龄，约瑟（创41:46）和大卫（撒下5:4）都在叁十岁承担重任。接着路加就讲了耶稣的家谱：【祂是约瑟的儿子，约瑟是希里的儿子，希里是玛塔的儿子；玛塔是利未的儿子；利未是麦基的儿子；麦基是雅拿的儿子；雅拿是约瑟的儿子；约瑟是玛他提亚的儿子；玛他提亚是亚摩斯的儿子；亚摩斯是拿鸿的儿子；拿鸿是以斯利的儿子；以斯利是拿该的儿子；拿该是玛押的儿子；玛押是玛他提亚的儿子；玛他提亚是西美的儿子；西美是约瑟的儿子；约瑟是犹大的儿子；犹大是约亚拿的儿子；约亚拿是利撒的儿子；利撒是所罗巴伯的儿子；所罗巴伯是撒拉铁的儿子；撒拉铁是尼利的儿子；尼利是麦基的儿子；麦基是亚底的儿子；亚底是哥桑的儿子；哥桑是以摩当的儿子；以摩当是珥的儿子；珥是约细的儿子；约细是以利以谢的儿子；以利以谢是约令的儿子；约令是玛塔的儿子；玛塔是利未的儿子；利未是西缅的儿子；西缅是犹大的儿子；犹大是约瑟的儿子；约瑟是约南的儿子；约南是以利亚敬的儿子；以利亚敬是米利亚的儿子；米利亚是买南的儿子；买南是玛达他的儿子；玛达他是拿单的儿子；拿单是大卫的儿子；大卫是耶西的儿子；耶西是俄备得的儿子；俄备得是波阿斯的儿子；波阿斯是撒门的儿子；撒门是拿顺的儿子；拿顺是亚米拿达的儿子；亚米拿达是亚兰的儿子；亚兰是希斯仑的儿子；希斯仑是法勒斯的儿子；法勒斯是犹大的儿子；犹大是雅各的儿子；雅各是以撒的儿子；以撒是亚伯拉罕的儿子；亚伯拉罕是他拉的儿子；他拉是拿鹤的儿子；拿鹤是西鹿的儿子；西鹿是拉吴的儿子；拉吴是法勒的儿子；法勒是希伯的儿子；希伯是沙拉的儿子；沙拉是该南的儿子；该南是亚法撒的儿子；亚法撒是闪的儿子；闪是挪亚的儿子；挪亚是拉麦的儿子；拉麦是玛土撒拉的儿子；玛土撒拉是以诺的儿子；以诺是雅列的儿子；雅列是玛勒列的儿子；玛勒列是该南的儿子；该南是以挪士的儿子；以挪士是塞特的儿子；塞特是亚当的儿子；亚当是神的儿子。】初读这些家谱，我们会感到枯燥乏昧，但耶稣的家谱蕴藏着丰富的内涵和信息，有着独特的价值。耶稣的家谱证明历史上确有耶稣其人，有清晰可查的家谱。历来有人质疑耶稣其人的真实性，有人认为耶稣是个虚构的人物，也有人认为耶稣只是一个传说中的人物，还有人认为耶稣的故事不过是个神话。但马太和路加所记载的耶稣的家谱有力地论证了耶稣其人的真实性，也给那些荒谬的质疑作出了有力的反驳。一个虚构的人物是不会有家谱的，即便是捏造了一段家谱也会很快被人揭穿的。

但耶稣的家谱显示耶稣是一个有祖有宗、有根有基、有形有体、有血有肉的人，祂不是一个幽灵，更不是一个幻影，而是一个具有完美人性的人子，祂同时也是神的儿子，有完全的神性。历史上也有一些人质疑耶稣的人性，认为基督只有神性而无人性。但福音书中耶稣基督的家谱却充分证明，耶酥的确曾经道成肉身，成了一名“犹太人”。在古代以色列社会中，家谱通常作为一个人合法身份的凭据，相当于现在人们的某些有效证件的作用。一个拥有家谱的人才能得到人们的承认和认可。马太和路加所记的这两份家谱用不同的方法、从不同的角度来反映耶稣的家族和身份信息。无论是马太还是路加都用较为详细的家谱证明了，耶稣是“大卫的子孙”，有资格承受大卫的宝座和国度，应验了神对大卫之约的应许（撒下7:16）。耶稣是“亚伯拉罕的后裔”，应验了神对亚伯拉罕之约的应许（创17:6）。而路加将耶稣的家谱一直追溯到人类的始祖亚当，这表明全人类都陷入了亚当的罪中，需要一位共同的救主耶稣基督。因此耶稣基督不但是以色列人的弥赛亚，也是全人类的救主。圣经说：“首先的人亚当，成了有灵的活人。末后的亚当，成了叫人活的灵。” (林前15:45)“首先的人亚当”是神照着自己的形象和样式创造的（创1:26），但亚当的堕落亏缺了神的荣耀，也把子孙都带进堕落的结局里（罗3:23）。但神绝不放弃起初创造的心意，就差遣祂的儿子亲自来作“末后的亚当”，不但让神得着所要得着的人，并且“成了叫人活的灵”，使亚当的后裔在祂里面得以复活（林前15:22），“叫我们得着儿子的名分”（加4:5），恢复我们“神的儿子”的地位，“领许多的儿子进荣耀里去”（来2:10）。所以基督的救恩不仅仅局限于犹太民族，并且要普及到全人类，前提是人们愿意相信并接受耶稣为救主。而耶稣的家谱如同一幅长长的历史画卷，充分展示了基督耶稣家族、列祖、血统、身份等信息。马太所记为约瑟家族的谱系，路加所记却是马利亚家族的谱系，两份家谱相互补充，相互印证，共同反映了基督耶稣的身世和身份，成为福音书中两座重要的历史丰碑。所以耶稣的家谱不只是一系列的人名而已，他有非常宝贵的真理信息。为此，愿我们今天都要透过耶稣的家谱，不但要看到我们所信的主耶稣基督，是“亚伯拉罕的后裔”，就是神所应许亚伯拉罕叫万国得福的后裔。祂是“大卫的子孙”，就是神所应许的那位继承永远宝座的大卫后裔弥赛亚，耶稣基督也是人类的救主，祂来为要救赎我们。我们还要看到神的爱，是不可测度之爱！我们都要感谢赞美神！阿们！