【赛34-35章】【列国啊，要近前来听！众民哪，要侧耳而听！地和其上所充满的，世界和其中一切所出的都应当听！……。】在以赛亚书第叁十四至叁十五章中，先知以赛亚首先向列国发出预言，就是神对列国的审判，之后先知讲到神的赎民将来在弥赛亚国度里的应许，这些预言都将在基督再来的时候应验。在第叁十四章中，先知以赛亚说：【列国啊，要近前来听！众民哪，要侧耳而听！地和其上所充满的，世界和其中一切所出的，都应当听！】这里“近前来听”、“侧耳而听”，都是命令地上的万民和一切受造之物都要来听。因此时已经到了最后审判的时候，因此先知呼召：“地和其上所充满的，世界和其中一切所出的，都应当听！”就是命令列国万民都要前来留心听，因为最后神的审判要临到了。【因为耶和华向万国发忿恨，向他们的全军发烈怒，将他们灭尽，交出他们受杀戮。被杀的必然抛弃，尸首臭气上腾；诸山被他们的血融化。天上的万象都要消没；天被卷起，好像书卷。其上的万象要残败，像葡萄树的叶子残败，又像无花果树的叶子残败一样。】这是预言神审判天地，这审判是因着神的圣洁，向背逆亵慢神的罪人所发出的“忿恨”。“被杀的必然抛弃”，神要羞辱祂所灭的列国，使其尸首丢弃在野外。“天上的万象”不仅指天上星宿，也指人心崇拜星相，代表诸神偶像。人受咒诅，受造界成为人崇拜的对像，也受咒诅：“天上的万象都要消没；天被卷起，好像书卷。其上的万象要残败，像葡萄树的叶子残败，又像无花果树的叶子残败一样”。【因为我的刀在天上已经喝足；这刀必临到以东和我所咒诅的民，要施行审判。耶和华的刀满了血，用脂油和羊羔、公山羊的血，并公绵羊腰子的脂油滋润的；因为耶和华在波斯拉有献祭的事，在以东地大行杀戮。野牛、牛犊，和公牛要一同下来。他们的地喝醉了血；他们的尘土因脂油肥润。】这是预言神将审判以东。“因为我的刀在天上已经喝足”，指神已经审判了“天上的万象”。“我的刀”比喻神的审判。“以东”是雅各的孪生兄弟以扫的后代（创36:9），以东也蒙神的恩典（申23:7），但却抵挡神（诗83:6）、敬拜偶像（代下25:20），阻挡以色列人进迦南（民20:14-21）。“波斯拉”是以东北方首府。“耶和华在波斯拉有献祭的事”，意思就是“在以东地大行杀戮”，将像祭牲一样被宰杀。“羊羔、公山羊、公绵羊”可能代表地上的普通的人或弱国，“野牛、牛犊、公牛”可能代表地上有权势的人或强国。将来地上的列国和万民无论强弱，都要作为祭物归给神。“地喝醉了血，他们的尘土因脂油肥润”，土地就如同祭坛周围，满是鲜血和油脂。人类自傲对抗神，必被神所灭。

【因耶和华有报仇之日，为锡安的争辩有报应之年。以东的河水要变为石油，尘埃要变为硫磺；地土成为烧着的石油，昼夜总不熄灭，烟气永远上腾，必世世代代成为荒废，永永远远无人经过。鹈鹕、箭猪却要得为业；猫头鹰、乌鸦要住在其间。耶和华必将空虚的准绳，溷沌的线砣，拉在其上。以东人要召贵胄来治国；那里却无一个，首领也都归于无有。以东的宫殿要长荆棘；保障要长蒺藜和刺草；要作野狗的住处，鸵鸟的居所。旷野的走兽要和豺狼相遇；野山羊要与伴偶对叫。夜间的怪物必在那里栖身，自找安歇之处。箭蛇要在那里做窝，下蛋，抱蛋，生子，聚子在其影下；鹞鹰各与伴偶聚集在那里。】这是预言神将为锡安报仇，以东的地将永远荒废，以东的宫殿将彻底废弃，人在地上的一切建造和倚靠，最终都将归于无有、了无痕迹。“报仇之日”、“报应之年”表达了神有祂的时间表，攻击神的百姓，敌对犹大锡安必然遭报应。“硫磺”、“烟气永远上腾”，都被用来描述所多玛和蛾摩拉的毁灭（创1924-25，28），是神的审判。“昼夜总不熄灭，烟气永远上腾，必世世代代…永永远远”，是强调毁灭是永久的。以东必永荒废，成为鸟兽杂居荒野，以东宫殿和保障作为野狗动物住所。“耶和华必将空虚的准绳，溷沌的线砣，拉在其上”，准绳和线砣是为建造，人类所成就的自傲资本，是空虚溷沌，就如巴别塔（玛1:4-5）。【你们要查考宣读耶和华的书。这都无一缺少，无一没有伴偶；因为我的口已经吩咐，祂的灵将它们聚集。祂也为它们拈阄，又亲手用准绳给它们分地；它们必永得为业，世世代代住在其间。】这里先知邀请万民来宣读“耶和华的书”，就是神对以东的命定，因为神的口已经吩咐，看看将来是否会一一应验。而凡是神的“口”所吩咐的事，连最微小的细节也“都无一缺少”。甚至连那些不洁净的飞鸟与走兽，都会由“祂的灵将它们聚集”、一一配对。“祂也为它们拈阄”，就像过去给以色列人分地一样（书14:2）。“口”、“灵”、“手”这个顺序，强调一切都是神自己“亲口应许，亲手成就”（王上8:24）。神是历史的主宰，不必倚靠任何人和势力的帮助。因此神的百姓也应该“不再倚靠那击打他们的，却要诚实倚靠耶和华以色列的圣者”（10:20）

在以赛亚书第叁十五章中，先知讲到弥赛亚国度降临时候的景象，以赛亚说：【旷野和干旱之地必然欢喜；沙漠也必快乐；又像玫瑰开花，必开花繁盛，乐上加乐，而且欢呼。黎巴嫩的荣耀，并迦密与沙仑的华美，必赐给它。人必看见耶和华的荣耀，我们神的华美…。】这是弥赛亚国度的荣美和喜乐，代表未来基督国度的锡安。因为神复兴锡安，旷野旱地欢喜，沙漠也开花快乐。当弥赛亚的国度成就的时候，就恢复堕落之前伊甸园的丰盛和美丽，彰显“耶和华的荣耀，我们神的华美”。在受造之物中，再也没有什么能拦阻神荣耀的全然彰显：祂的荣耀就是祂的本身，祂的华美就是祂的彰显。“黎巴嫩的荣耀，并迦密与沙仑的华美”都是神必赐给的。“必开花繁盛，乐上加乐，而且欢呼”神赐给受造界华美，神的同在带来欢欣，分享神的荣耀和喜乐的属性。“人必看见”主的荣耀必被看见，必被以色列百姓看见。【你们要使软弱的手坚壮，无力的膝稳固。对胆怯的人说：你们要刚强，不要惧怕。看哪，你们的神必来报仇，必来施行极大的报应；祂必来拯救你们。那时，瞎子的眼必睁开；聋子的耳必开通。那时，瘸子必跳跃像鹿；哑巴的舌头必能歌唱。在旷野必有水发出；在沙漠必有河涌流。发光的沙（或译：蜃楼）要变为水池；干渴之地要变为泉源。在野狗躺卧之处，必有青草、芦苇，和蒲草。】这是预言“耶和华救赎的民”，将拥有新的生命，因此先知呼召他们“要使软弱的手坚壮，无力的膝稳固”，又鼓励他们“要刚强，不要惧怕”，因为神必为自己的百姓“报仇”，对仇敌施行“报应”，拯救“耶和华救赎的民”。神“拯救”的结果，将使百姓获得新的生命和前行的能力，改变现在“软弱、无力”和“胆怯”的光景。“那时，瞎子的眼必睁开；聋子的耳必开通。那时，瘸子必跳跃像鹿；哑巴的舌头必能歌唱。”这是神拯救的果效和影响。主耶稣道成肉身的时候，就用医治“瞎子、聋子、瘸子、哑巴”来印证祂弥赛亚的身分。“在旷野必有水发出；在沙漠必有河涌流”，这是神在旷野、沙漠开江河供应水。“在野狗躺卧之处，必有青草、芦苇，和蒲草”，指野狗栖息的旷野将变得非常湿润，甚至可以生长芦苇和蒲草。

【在那里必有一条大道，称为圣路。污秽人不得经过，必专为赎民行走；行路的人虽愚昧，也不至失迷。在那里必没有狮子，勐兽也不登这路；在那里都遇不见，只有赎民在那里行走。并且耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安；永乐必归到他们的头上；他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避。】“在那里必有一条大道”，这“大道”是一条神的百姓回归圣城锡安敬拜神的“圣路”，也就是那条永生之路。这条路只有蒙神救赎、被神洁净的人才可行走，“污秽人不得经过，必专为赎民行走”。“行路的人虽愚昧，也不至失迷”，指神将确保他们到达目的地，与人的能力或才干无关。人最后得救的把握，乃是因着神的“拯救”。“在那里必没有狮子，勐兽也不登这路”，比喻神将除去外在的威胁，保证“耶和华救赎的民”能一路无阻地走到终点、“歌唱来到锡安”。“耶和华救赎的民”不但包括以色列人，也包括全地接受救恩的人，都可以来到锡安朝圣，“永乐必归到他们的头上；他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避”。在那里赎民高兴的唱着歌行走，而且唱的是喜乐的歌，不再有忧愁叹息。 为此，愿我们每一位行走天路的人，都要坚信神的应许，并要期盼公义和平的弥赛亚国度早日降临！阿们！