＜耶稣预告祂将受难＞

读经【约16: 16-33】【等不多时，你们就不得见我；再等不多时，你们还要见我……。】在约翰福音第十六章的这段经文中记载了，当主耶稣讲完圣灵的工作之后，主就向门徒预告祂将要受难，主说：【等不多时，你们就不得见我；再等不多时，你们还要见我。】“等不多时”，是指主耶稣将要被钉十字架受死、埋葬，主耶稣在说完这话之后不久，祂很快将被逮捕、审判，不足十个小时后，祂被钉十字架；大约十五个小时之后，祂被埋葬于坟墓，门徒将不得再见祂。然而第叁天祂将从死里复活并向门徒显现，所以“再等不多时，你们还要见我”。主耶稣说的这话，门徒不明白，并且极为困惑不解，于是【有几个门徒就彼此说：‘他对我们说‘等不多时，你们就不得见我；再等不多时，你们还要见我’；又说：‘因我往父那里去。’这是什么意思呢？’门徒彼此说：‘他说‘等不多时’，到底是什么意思呢？我们不明白他所说的话。’】主耶稣已对门徒讲过多次，祂将要受死，而门徒还是不明白。这也是为何耶稣不再告诉他们更多信息，因为他们此刻无法承受过多启示。【耶稣看出他们要问他，就说：‘我说‘等不多时，你们就不得见我；再等不多时，你们还要见我’，你们为这话彼此相问吗？我实实在在地告诉你们：你们将要痛哭、哀号，世人倒要喜乐；你们将要忧愁，然而你们的忧愁要变为喜乐。妇人生产的时候就忧愁，因为她的时候到了；既生了孩子，就不再记念那苦楚，因为欢喜世上生了一个人。你们现在也是忧愁，但我要再见你们，你们的心就喜乐了，这喜乐也没有人能夺去。】这里主直接明了的向门徒解释，祂很快就要受难。祂的受难，对于那些抵挡祂的世人将会喜乐，门徒也会因着祂的受难以及离去会哀痛、哭号。但耶稣告诉他们，他们的忧愁是暂时的，就如一个生产的妇人，因着生产的时候将到就忧愁，直等到生了孩子，就会忘了生产时那种锥心刺骨的痛楚，因着新生命的诞生，会以喜乐代替忧愁。门徒也会因着主的受难会暂时忧愁，但因着祂叁天后从死里复活，再次见到时，就会欢喜快乐！而且“这喜乐也没有人能夺去。”因为复活的主将永远地活着，永远地活在我们的心里。世间所有的喜乐都是建立在物质的丰富，或外在的满足，而这些身外之物所带来的喜乐都很容易被人夺去。我们看到身居高位、不可一世的高官，转眼成了阶下囚。家财万贯的富豪，转眼身败名裂、一文不名。如果人的喜乐靠来自于外来的供应，一旦失去这些，喜乐顿时被夺走，无论人如何挽留，也一点都无法保存。但我们因主耶稣借圣灵内住，祂与我们同在，这是永恒的喜乐，是世间一切权势夺不走的。

接下来耶稣应许门徒说：【到那日，你们什么也就不问我了。我实实在在地告诉你们：‘你们若向父求什么，他必因我的名赐给你们。向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。‘】“到那日”，指圣灵降临的时候。门徒不再问主在临死以前所说的话是什么意思，因为那时候，门徒既看见了基督复活的事实，又有圣灵的内住，一切就会明白了。因着主耶稣基督的名，门徒借着祷告直接来到父神面前，奉主耶稣的名无论求什么都必得着，便得着满足的喜乐。而主耶稣现今的职分正是我们的大祭司，祂在天上坐在父神的右边替我们代求。圣灵保惠师也用说不出来的叹息替我们代求，所以信徒的祷告，是透过主耶稣、借内住的圣灵、向至高的父神祷告。之后主说：【这些事，我是用比喻对你们说的；时候将到，我不再用比喻对你们说，乃要将父明明地告诉你们。到那日，你们要奉我的名祈求；我并不对你们说，我要为你们求父。父自己爱你们，因为你们已经爱我，又信我是从父出来的。我从父出来，到了世界；我又离开世界，往父那里去。】主耶稣在叁年多的教导事工中，讲了许多的比喻，就是将难懂的属灵真理，用日常浅显的事例做类比，让门徒和那些有心寻求认识祂的人可以明白祂讲的道理，如果他们实在不明白，主就给他们解释清楚，比如撒种的比喻。但当主耶稣复活后就再也不讲比喻，祂“乃要将父明明的告诉你们”。【到那日，你们要奉我的名祈求；我并不对你们说，我要为你们求父。】“到那日”，指圣灵降临的时候。当圣灵降临以后，主耶稣不需要像原来在肉身里一样为门徒求父，因为门徒可以奉祂的名直接向父神祈求。主耶稣十字架的大工，打开了通往至圣所的道路，门徒可以奉主耶稣的名直接向父神祷告祈求。“奉我的名”，罪人没有任何资格可以到父神面前祈求，人非圣洁不能见神的面。但主耶稣是神与人之间的唯一中保，信徒凭借主耶稣在十字架上所成就的救恩，靠着主耶稣的名可以坦然来到父神的施恩座前祷告祈求。“奉我的名”也代表信徒的祷告是寻求主的心意，而不是自己妄求。虽然门徒可以直接到父神面前祈求，但这并不影响主耶稣的大祭司职能，祂现今仍然坐在父神的右边为众圣徒代求。【凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底。因为祂是长远活着，替他们祈求。】（来7:25）那么门徒为什么可以直接向父神祷告祈求？因为“父自己爱你们”。父神为什么爱门徒？“因为你们已经爱我，又信我是从父出来的。”所以我们要得父神的喜爱，就要爱祂的独生儿子耶稣，又信祂是从父出来的，这样我们就必得神的喜爱。“我从父出来，到了世界。我又离开世界，往父那里去。”这里准确地概括了主耶稣的生平与使命：“我从父出来，到了世界”，即道成肉身；“我又离开世界”，即死而复活；“往父那里去”，就是荣耀升天！

这时【门徒说，如今你是明说，并不用比喻了。现在我们晓得你凡事都知道，也不用人问你。因此我们信你是从神出来的。】门徒坦承，耶稣知道万事，而且祂不需要别人向祂提问，祂知道人心的思念。【耶稣说，现在你们信吗？看哪，时候将到，且是已经到了，你们要分散，各归自己的地方去，留下我独自一人。其实我不是独自一人，因为有父与我同在。】主耶稣肯定了门徒的信心，但他们的信心还需要经过试验，才能进到完全的地步，这个试验就已经在眼前了。【看哪，时候将到，且是已经到了，你们要分散，各归自己的地方去，留下我独自一人。】这里主耶稣引用旧约撒加利亚书十叁章的预言，因为马太福音26:31已清楚记载，【那时，耶稣对他们说，‘今夜你们为我的缘故，都要跌倒。因为经上记着说，我要击打牧人，羊就分散了。’】“留下我独自一人”，因为【当下门徒都离开祂逃走了。】（太26:56）主耶稣的十架受死埋葬，对门徒来说是极为严酷的试炼，然而当主耶稣复活后，这个失败的经历也坚固了门徒的信心，因为他们知道连他们要“分散”的失败，主耶稣也早已知道了。当耶稣复活之后，门徒想起这些，使他们更加坚定地相信，耶稣是那位无所不知的主。而当门徒一个个四散逃走时，留下主耶稣独自一人，但父神仍与主耶稣同在。最后主说：【我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。‘】主并没有应许门徒免除苦难，他们会有苦难，他们要因着跟随和相信耶稣而面对世人的逼迫，甚至残害。虽然危机四伏，但主耶稣答应门徒仍然能够有平安，原因是祂已经胜了世界，世界的势力已经不能夺走主所赐下的平安。所以门徒在危险的迫害中，他们仍然能够有平安，因此他们在苦难中依然能够站立得稳，在逼迫患难中依然毫不动摇，甚至遭遇死亡时也毫不畏惧，这就是主所赐的真正的平安。为此，愿我们都要知道，今天无论在任何苦难中，我们都能在基督里得享平安，在任何环境中都能靠主得胜有余！阿们！