＜先知预言犹大被掳＞

读经【耶10: 17-25】【耶十17】“受围困的人哪，当收拾你的财物，从国中带出去……。】在耶利米书第十章的这段经文中，先知耶利米预言犹大将被掳，以及先知为百姓的代祷。先知首先说：【受围困的人哪，当收拾你的财物，从国中带出去。因为耶和华如此说：‘这时候，我必将此地的居民，好像用机弦甩出去，又必加害在他们身上，使他们觉悟。民说：祸哉！我受损伤；我的伤痕极其重大。我却说：这真是我的痛苦，必须忍受。我的帐棚毁坏；我的绳索折断。我的儿女离我出去，没有了。无人再支搭我的帐棚，挂起我的幔子。因为牧人都成为畜类，没有求问耶和华，所以不得顺利；他们的羊群也都分散。有风声！看哪，敌人来了！有大扰乱从北方出来，要使犹大城邑变为荒凉，成为野狗的住处。】因犹大被掳迫在眉睫，而先知耶利米看到犹大人在自己的土地上，在灾祸迫在眉睫之时，仍自觉安稳，因此他就催促他们：“受围困的人哪，当收拾你的财物，从国中带出去。因为耶和华如此说：‘这时候，我必将此地的居民，好像用机弦甩出去，又必加害在他们身上，使他们觉悟”。“好象用机弦甩出去”，就是要被掳至遥远的异国。由此可见，神向犹大所宣告的警告与对罪的惩罚，绝不是空空的恐吓。敌人必将到来，令人极其恐惧。但神把他们好像用机弦甩出去，不是为了使他们灭亡，而是为了使他们觉悟。但时候已到，犹大人要被逐出家园，接受他们应得的处罚。而“民说：‘祸哉！我受损伤；我的伤痕极其重大’”。虽然被掳的百姓“伤痕极其重大”，但他们却身不由己、“必须忍受”。但耶利米因神的话而痛苦万分，又因看见犹大的罪恶和其结果，便说：“这真是我的痛苦，必须忍受。我的帐棚毁坏，我的绳索折断。我的儿女离我出去，没有了；无人再支搭我的帐棚，挂起我的幔子。”这里先知以迫切的言辞逼真地传达了自己的哀伤，因犹大已濒临不可挽回的灭亡。这里“被毁坏的“帐棚”，代表犹大。但先知又说：“因为牧人都成为畜类，没有求问耶和华，所以不得顺利；他们的羊群也都分散”。“牧人”代表领袖，百姓被掳的直接原因，是领袖“没有求问耶和华”，反而误导百姓，因此犹大的君王和贵族将首先被掳（王下23:33）。之后先知宣告犹大的灭亡已经迫在眉睫：“有风声！看哪，敌人来了！有大扰乱从北方出来，要使犹大城邑变为荒凉，成为野狗的住处”。所以神通知百姓收拾行囊，准备走上悲惨的被掳之途。整个南国最终被巴比伦掳掠，落入神的审判当中。这是很严重的警告，神警告他们的目的，就是要他们知道，背道、拜偶像的百姓只有接受神的刑罚、被赶出应许之地，才能“觉悟”到痛苦，成为回转的开始。因为只有被掳，才能医治“背道的病”。（3:22）

而先知耶利米听到神对悖逆选民惩罚的预言，想到犹大百姓将要面对的悲惨景况，他就为百姓的代祷，求神怜悯他的子民：【耶和华啊，我晓得人的道路不由自己，行路的人也不能定自己的脚步。耶和华啊，求祢从宽惩治我，不要在祢的怒中惩治我，恐怕使我归于无有。愿祢将忿怒倾在不认识祢的列国中，和不求告祢名的各族上；因为他们吞了雅各，不但吞了，而且灭绝，把他的住处变为荒场。】这“人的道路由不得自己”，是指神已经定规百姓要被掳，被掳是神医治的方法，所以耶利米知道，人无力指引自己的路，人不能挣脱神的管教。他也知道，人若不接受神的管教，结果将比接受管教更悲惨。这也显示出先知确实体认到，耶和华是掌管人的脚步，所以他一面顺服等候神的惩治临到，一面仍然求神：“耶和华啊，求祢从宽惩治我，不要在祢的怒中惩治我，恐怕使我归于无有”。因为这百姓不管怎样悖逆，永远都是神所拣选的百姓。所以耶利米替百姓代求，愿神审判以色列时仍以怜悯为念。先知又求神：“愿祢将忿怒倾在不认识祢的列国中，和不求告祢名的各族上；因为他们吞了雅各，不但吞了，而且灭绝，把他的住处变为荒场”。这“列国”，就是被神用作祂忿怒管教之杖的国家，因为他们加诸以色列的，过于神的规定，“他们吞了雅各，不但吞了，而且灭绝，把他的住处变为荒场”，因此先知求神“将忿怒倾在不认识祢的列国中”。而今天也有许多人，不但不听神的话，也不在一切所行的事上认定神，却是像犹大人那样，喜欢走自己的路，却不知你已走在危险的路上。为此，愿我们今天不但要有先知耶利米这样的体认：“人的道路由不得自己，行路的人也不能定自己的脚步。”我们还要放弃自我，将自己摆上，让神来引导我们，使我们行走在神给我们定规的人生道路上！阿们！