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<约18: 1-40> 2022-12-07 13:55:47

【约18: 1-40】【耶稣说了这话,就同门徒出去,过了汲沦溪。在那里有一个园子,祂和门徒进去了……。】在约翰福音第十八章中,使徒约翰说:【耶稣说了这话,就同门徒出去,过了汲沦溪。在那里有一个园子,祂和门徒进去了…。】“耶稣说了这话”,就是主耶稣祷告完了。“汲沦溪”是耶路撒冷东城墙和橄榄山之间小山谷里的旱溪。“在那里有一个园子”是一个橄榄园,名叫“客西马尼”,它位于汲沦溪另一边的橄缆山畔,离耶路撒冷城墙约一点二公里,是耶稣和祂的门徒常去之处,据说此园乃是属于马可家的产业。【卖耶稣的犹大也知道那地方,因为耶稣和门徒屡次上那里去聚集。犹大领了一队兵,和祭司长并法利赛人的差役,拿着灯笼、火把、兵器,就来到园里。】犹大“知道”主耶稣常去祷告的地方,但他的“知道”却被魔鬼所利用。“犹大领了一队兵”,“一队”原文是“一营”,按罗马编制约有六百士兵。这营兵未必全部都来,但因有“千夫长”在场(12节),可能人也不少,这些罗马士兵应该是犹太公会向罗马巡抚彼拉多借来的。犹大带来捉拿主耶稣的人包括祭司长、守殿官并长老(路22:52),祭司长并法利赛人的差役,千夫长和一队兵(12节),一些闲杂人(26节)。“灯笼”是置放油灯的陶制器物,“火把”是浸含油脂的木块,都是当时犹太人的夜间照明器具。【耶稣知道将要临到自己的一切事,就出来对他们说:‘你们找谁?’】主耶稣没有等候他们前来找祂,就主动“出来”见他们,表明祂上十字架是甘愿舍命。【他们回答说:‘找拿撒勒人耶稣。’耶稣说:‘我就是!’卖祂的犹大也同他们站在那里。】“我就是”原文是“我是”,犹太人都知道,这是神向摩西宣示祂自己时所用的称号(出3:14-15)。【耶稣一说:‘我就是’,他们就退后倒在地上。】从“他们就退后倒在地上”的反应看来,主耶稣使用“我是”,不仅说出祂就是他们要找的人,也显明这一位说话的就是神自己。当主耶稣一显出祂就是神,何其威严,任何人在祂面前都站立不住。这也证明,若不是主耶稣甘心乐意把自己交在这些人的手中,他们是毫无能力捉拿祂的。【祂又问他们说:’你们找谁?‘他们说:’找拿撒勒人耶稣。‘耶稣说:‘我已经告诉你们,我就是。你们若找我,就让这些人去吧!’】   “你们若找我”,意思是如果你们要找的人是我。“就让这些人去吧?”主对来捉拿祂的人下命令,显明是祂在掌控局势。“这些人”,是指跟随祂的门徒。【这要应验耶稣从前的话,说:‘你所赐给我的人,我没有失落一个。’】主耶稣这一应许出自约翰福音6:39:【差我来者的意思就是:他所赐给我的,叫我一个也不失落,在末日却叫他复活。】

【西门彼得带着一把刀,就拔出来,将大祭司的仆人砍了一刀,削掉他的右耳;那仆人名叫马勒古。】“削掉他的右耳”,因主耶稣及时医好那人耳朵(路22:51),才不致连彼得也被捉拿。四福音中,只有约翰福音指出砍人的是西门彼得,而他所砍的那人叫马勒古,只有路加福音记录主耶稣医好了那人。彼得拔出血气的“刀”,动机虽然是为了保护主,其实不但于事无补,反而有害。【耶稣就对彼得说:‘收刀入鞘吧,我父所给我的那杯,我岂可不喝呢?’】彼得以为自己是在护卫主耶稣,其实局势完全在主耶稣的掌控之下,祂不需要门徒凭血气为祂的荣耀争战。从外面看,是人把主耶稣钉死在十字架上,但主却说这是“我父所给我的那杯”。任何十字架的苦难,我们若能认识这是天父量给我们的,就不会怨天尤人,而是乐于接受。【那队兵和千夫长,并犹太人的差役就拿住耶稣,把祂捆绑了,】“千夫长”是罗马军队中统领一千名士兵的军官。【先带到亚那面前,因为亚那是本年作大祭司该亚法的岳父。】“亚那”是在主后5-15年任大祭司,后被罗马巡抚革职,但犹太人认为大祭司是终身职,所以他能在幕后继续行使大祭司的职权。“该亚法”在主后18-36年任大祭司,是罗马政府所认可的大祭司。【这该亚法就是从前向犹太人发议论说‘一个人替百姓死是有益的’那位。】对于一位曾经说过把主耶稣处死是恰当的人(11:49-52),不要期望从他那里得到公平的审讯。【西门彼得跟着耶稣,还有一个门徒跟着。那门徒是大祭司所认识的,他就同耶稣进了大祭司的院子。】“那门徒”可能就是【耶稣所爱的那个门徒】(20:2),也就是使徒约翰。他“是大祭司所认识的”,这可能是由于他的家境相当富裕(可1:20),所以他能够进入大祭司的院子,还带着彼得进去。“院子”指周围建有房子的露天院落。【彼得却站在门外。大祭司所认识的那个门徒出来,和看门的使女说了一声,就领彼得进去。那看门的使女对彼得说:‘你不也是这人的门徒吗?’他说:‘我不是。’】“你不也是这人的门徒吗?”可能这使女知道约翰是主耶稣的门徒,所以顺便问彼得是否也是,未必怀有恶意,彼得却害怕说:“我不是”。这是应验主耶稣预言彼得将不认祂叁次(13:38)中的第一次。【仆人和差役因为天冷,就生了炭火,站在那里烤火;彼得也同他们站着烤火。】耶路撒冷城海拔750米,逾越节是阳历叁、四月间,晚上还很冷。【大祭司就以耶稣的门徒和祂的教训盘问祂。耶稣回答说:‘我从来是明明的对世人说话。我常在会堂和殿里,就是犹太人聚集的地方教训人;我在暗地里并没有说什么。】“大祭司”,指亚那,犹太人仍旧视他为大祭司。“我在暗地里,并没有说什么”,指祂并没有说过煽动人们滋事生非的话。【你为什么问我呢?可以问那听见的人,我对他们说的是什么;我所说的,他们都知道。‘耶稣说了这话,旁边站着的一个差役用手掌打祂,说:‘祢这样回答大祭司吗?’】差役无权过问公会审桉的事,他出手掴打主耶稣的脸是不合律法的。【耶稣说:‘我若说的不是,你可以指证那不是;我若说的是,你为什么打我呢?’】“你为什么打我呢?”有人以为主耶稣这问话,与祂教导别人【有人打你右脸,连左脸也转过来由他打】(太五39)的话有矛盾,好像祂并没有实行自己的教训。其实,那里的教训是说,天国子民凭着神的生命可以超越羞辱,而主在这里的抗辩是为真理作见证,祂并不是为受羞辱而不平,乃是为真理而申述。

【亚那就把耶稣解到大祭司该亚法那里,仍是捆着解去的。】“把耶稣解到大祭司该亚法那里”,主耶稣的受审,正如逾越节的羔羊在被杀献祭之前,必须先送到祭司那里被察看,验明确无残疾,方可作神的祭物(申17:1)。【西门彼得正站着烤火,有人对他说:‘你不也是祂的门徒吗?’彼得不承认,说:‘我不是。’】这是应验主耶稣预言,彼得将不认祂叁次中的第二次。【有大祭司的一个仆人,是彼得削掉耳朵那人的亲属,说:‘我不是看见你同祂在园子里吗?’】“我不是看见你同祂在园子里吗?”这个问题所预期的答桉是肯定的,可见彼得此刻所面临的情势比之前更险恶。【彼得又不承认。立时鸡就叫了。】这是应验主耶稣预言,彼得将不认祂叁次中的第叁次。主允许彼得跌倒,但却不允许彼得失落,所以安排了环境来挽回他,借着鸡叫来唤醒他。今天主耶稣也经常借着我们的遭遇和环境,提醒我们对祂的不忠和亏欠。【众人将耶稣从该亚法那里往衙门内解去,那时天还早。他们自己却不进衙门,恐怕染了污秽,不能吃逾越节的筵席。】约翰福音没提主耶稣在大祭司该亚法所主持的公会前的审判(太26:57-68),直接就说“从该亚法那里往衙门内解去”。“衙门”指巡抚在耶路撒冷的临时官邸。“天还早”按罗马时间指四更,即清晨叁点至六点。根据对观福音书,主耶稣是在吃过逾越节的筵席后被捉拿的(太26:17-21等),而这里说“不能吃逾越节的筵席”,这是因为当日主耶稣和门徒所采用的日历,与祭司们所采用的不一样,二者在当时相差一天。按犹太人的规矩,进入外邦人的住宅便是沾染污秽,而礼仪上不洁的人不能守逾越节。【彼拉多就出来,到他们那里,说:‘你们告这人是为什么事呢?’】“彼拉多”是罗马帝国派驻犹太地的第五任巡抚,任期主后26-36年。通常住在凯撒利亚,但在重大节期都会镇守耶路撒冷。根据犹太历史学家约瑟夫的描绘,彼拉多是一个个性倔强且冷酷无情的人。“你们告这人是为什么事呢?”若没有罗马法庭可以接受的罪状,就不必、也不该带到罗马法庭受审讯。【他们回答说:‘这人若不是作恶的,我们就不把祂交给你。’】这些人的态度傲慢无礼,他们认为彼拉多应该照着他们的决定处死主耶稣,但彼拉多并不愿意照他们的心意去行。【彼拉多说:‘你们自己带祂去,按着你们的律法审问祂吧。’犹太人说:‘我们没有杀人的权柄。’】倔强的彼拉多不接受犹太人的态度,就让他们自行决定。“我们没有杀人的权柄”,这句话把他们想杀人的企图表露无遗。他们没有杀人的权柄,所以他们就逼不想杀人的彼拉多判定耶稣死刑。若是有权柄,他们早就自己杀了。他们受了撒但的迷惑和蛊动,弃绝并杀害那生命的主。但他们的愚蠢行动,反而成全了神的旨意。

【这要应验耶稣所说自己将要怎样死的话了。】如果由犹太人执行死刑,一定是用石头砸死,但主耶稣已说过祂将被“举起”,即被钉十字架(12:32-33),只有当罗马人执行死刑时,才有机会用此刑罚。主耶稣必须被挂在木头上,才能担当咒诅(申21:22-23)。【彼拉多又进了衙门,叫耶稣来,对祂说:‘祢是犹太人的王吗?’】“你是犹太人的王吗?”彼拉多是罗马的巡抚,只要不牵涉到罗马的政权,通常是不过问犹太人的宗教纷争,因此公会并未以宗教的罪名来向彼拉多控告耶稣,而以政治罪名诬陷祂。耶稣若自命为犹太人的王,即表示与罗马政权对抗,故彼拉多有此一问。【耶稣回答说:‘这话是你自己说的,还是别人论我对你说的呢?’】“还是别人论我对你说的呢?”意思是如果是犹太人说的,那么这话的意思是:“你是那一位要来的弥赛亚吗?”【彼拉多说:‘我岂是犹太人呢?祢本国的人和祭司长把祢交给我。祢做了什么事呢?’】彼拉多看不起犹太人,所以不关心什么叫作“犹太人的王”。【耶稣回答说:‘我的国不属这世界;我的国若属这世界,我的臣仆必要争战,使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界。’】主说:“我的国不属这世界”,“属”指来源,“我的国不属这世界”,指“我的国不是从世界来的”。【彼拉多就对祂说:‘这样,祢是王吗?’耶稣回答说:‘你说我是王。我为此而生,也为此来到世间,特为给真理作见证。凡属真理的人就听我的话。’】“这样,你是王吗?”彼拉多既知主的国不属世界,对罗马帝国不会构成威胁,因此放下敌意;现在他这个问话,只不过是要证实主乃是神国的王。“特为给真理作见证”,主耶稣给真理作见证,就是把真理带到人间来,让世上的人可以看见真理。【彼拉多说:‘真理是什么呢?’说了这话,又出来到犹太人那里,对他们说:‘我查不出祂有什么罪来。’】“真理是什么呢?”彼拉多只是随口一问,并不是在认真探问,所以未等答桉就离开了,表明他对此问题并不太关切。“我查不出祂有什么罪来”,是宣告主耶稣并不触犯罗马法律。这是彼拉多第一次宣告主耶稣无罪。【但你们有个规矩,在逾越节要我给你们释放一个人,你们要我给你们释放犹太人的王吗?‘】彼拉多想放了主耶稣,同时又想安抚犹太人,所以提到这个规矩。他说“犹太人的王”,是想嘲弄犹太人。【他们又喊着说:‘不要这人,要巴拉巴!’这巴拉巴是个强盗。】“强盗”含有革命分子与乱党的意思,巴拉巴是当时造反的杀人犯(可15:7)。祭司长和长老们绝不同情造反者,但此时却怂恿民众要求释放巴拉巴。世人宁愿要杀人犯和强盗,也不要主耶稣。之后主耶稣以无罪之身受死,被钉十字架,使我们这些有罪的人,因相信祂、接受祂,不再受罪的捆绑和神终极的审判,这是何等的救恩!为此,愿我们今天都要感谢主!并要到主耶稣面前来认罪悔改,更要将自己交托给主,要信靠祂,顺服祂,爱祂!阿们!


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