【耶11: 1-23】【耶和华的话临到耶利米说……。】在耶利米书第十一章中,神借先知耶利米指出犹大人背弃了西奈之约。先知耶利米首先说:【耶和华的话临到耶利米说:‘当听这约的话,告诉犹大人和耶路撒冷的居民,对他们说,耶和华以色列的神如此说:不听从这约之话的人必受咒诅。这约是我将你们列祖从埃及地领出来、脱离铁炉的那日所吩咐他们的,说:‘你们要听从我的话,照我一切所吩咐的去行。’这样,你们就作我的子民,我也作你们的神;我好坚定向你们列祖所起的誓,给他们流奶与蜜之地,正如今日一样。’我就回答说:‘耶和华啊,阿们!’】“这约”,就是神与以色列全民族在西乃山下所订立的约,这是本书第一次明确提到西奈之约。而神对耶利米祷告(10:23-25)的回应,就是“当听这约的话”。百姓是否遵行“这约”,决定了与神的关系是否正常,因为神宣告:“这约是我将你们列祖从埃及地领出来、脱离铁炉的那日所吩咐他们的,说:‘你们要听从我的话,照我一切所吩咐的去行。’这样,你们就作我的子民,我也作你们的神”。按这约的规定,当犹大人遵守这约的时候,他们就是神的子民,神也会带领他们到流奶与蜜之地。但是,神也重申了违约的结果,就是约中的一切咒诅都会临到他们。因百姓所有问题的根源都是因为背约,因此信实的神反复强调“这约”,因为祂不但按照圣约施恩、也会按照圣约降罚。原本为奴的百姓被神领出埃及、作神的子民,又承受了应许之地,完全是因着恩典。但既然百姓已经作了神的“子民”,就应当遵守赐下白白恩典的圣约。因此耶和华神要耶利米再次向百姓传讲西乃之约,耶利米就用“阿们”,回应了神,但以色列百姓却仍不肯听,仍随从自己顽梗的恶心去行。“脱离铁炉”,这是引用申命记4:20。“铁炉”用高温把铁变得柔软可锻,比喻以色列人在埃及为奴的极大苦难。【耶和华对我说:‘你要在犹大城邑中和耶路撒冷街市上,宣告这一切话说:‘你们当听从遵行这约的话。因为我将你们列祖从埃及地领出来的那日,直到今日,都是从早起来,切切告诫他们说:’你们当听从我的话。‘他们却不听从,不侧耳而听,竟随从自己顽梗的恶心去行。所以我使这约中一切咒诅的话临到他们身上;这约是我吩咐他们行的,他们却不去行。’】神对耶利米说:“你要在犹大城邑中,和耶路撒冷街市上,宣告这一切话说:你们当听从遵行这约的话。因为我将你们列祖从埃及地领出来的那日,直到今日,都是从早起来,切切告诫他们说:’你们当听从我的话‘”。“从早起来”,意思是“不断地”。虽然神一再地告诫百姓,耶利米也从一个城市走到另一个城市,强调遵行“这约的话”的重要性。可是百姓“却不听从,不侧耳而听,竟随从自己顽梗的恶心去行。”因此神就使这约中一切咒诅的话临到他们身上,所以咒诅已经无法避免了。“这约中一切咒诅的话”,记载在利未记26:14-25。 【耶和华对我说:‘在犹大人和耶路撒冷居民中有同谋背叛的事。他们转去效法他们的先祖,不肯听我的话,犯罪作孽,又随从别神,事奉它。以色列家和犹大家背了我与他们列祖所立的约。’所以耶和华如此说:‘我必使灾祸临到他们,是他们不能逃脱的。他们必向我哀求,我却不听。那时,犹大城邑的人和耶路撒冷的居民要去哀求他们烧香所供奉的神;只是遭难的时候,这些神毫不拯救他们。犹大啊,你神的数目与你城的数目相等;你为那可耻的巴力所筑烧香的坛也与耶路撒冷街道的数目相等。】 犹大人不但不悔改,而且是同谋背叛,背弃从前所立的约,背弃神,去随从别神。而犹大那些不可胜数的假神,根本没有能力拯救他们。因此当神的审判降临时,因他们不肯听从神的话,神也“不听”他们的“哀求”,他们无论怎样祷告都是枉然。“你神的数目与你城的数目相等;你为那可耻的巴力所筑烧香的坛也与耶路撒冷街道的数目相等”,是指当时犹大每个城邑都拜偶像,每条街道都有巴力的香坛。即使在约西亚清除了公开的偶像以后,还有人在家里偷偷地敬拜。神的诫命明明告诉他们不可以拜别的偶像假神,他们却偏要这样做,因此神公义的审判临到他们。【所以你不要为这百姓祈祷,不要为他们呼求祷告;因为他们遭难向我哀求的时候,我必不应允。我所亲爱的,既行许多淫乱,圣肉也离了你,你在我殿中做什么呢?你作恶就喜乐。从前耶和华给你起名叫青橄榄树,又华美又结好果子;如今祂用哄嚷之声,点火在其上,枝子也被折断。原来栽培你的万军之耶和华已经说,要降祸攻击你,是因以色列家和犹大家行恶,向巴力烧香,惹我发怒,是自作自受。】神再次吩咐先知“不要为这百姓祈祷,不要为他们呼求祷告”,因为百姓在遭难时一面“哀求他们烧香所供奉的神”,一面向神“哀求”,只是把神当作另外一个可以操纵、利用的偶像,只是求神帮忙脱离危险、渡过难关,而不是虚心痛悔、顺服认罪。因此神必照着圣约施行审判,“必不应允”任何代求,屡教不改的百姓必须承担“自作自受”的结果。然而这样顽梗悖逆的百姓,耶和华仍用“我所亲爱的”来称呼他们,可见百姓的罪是多么让神痛心。他们的罪,使呼召他们成为茂盛青橄榄树,且按时候结果子的神,如今必须要用烈火烧尽他们。“祂用哄嚷之声,点火在其上,枝子也被折断”(16节),指树木被闪电击中。 【耶和华指示我,我就知道;祢将他们所行的给我指明。我却像柔顺的羊羔被牵到宰杀之地;我并不知道他们设计谋害我,说:‘我们把树连果子都灭了吧!将他从活人之地剪除,使他的名不再被纪念。按公义判断、察验人肺腑心肠的万军之耶和华啊,我却要见你在他们身上报仇,因我将我的桉件向你禀明了。所以,耶和华论到寻索你命的亚拿突人如此说:‘他们说:你不要奉耶和华的名说预言,免得你死在我们手中。所以万军之耶和华如此说:‘看哪,我必刑罚他们;他们的少年人必被刀剑杀死,他们的儿女必因饥荒灭亡,并且没有余剩的人留给他们;因为在追讨之年,我必使灾祸临到亚拿突人。’】百姓悖逆到一个地步,为了阻止耶利米说预言,决定设计谋害先知耶利耶利米。但神启示先知,人会陷害他、但神必保守他。“祢将他们所行的给我指明”,指神启示耶利米,亚拿突的祭司正在“设计谋害”他,但他却浑然不知,就“像柔顺的羊羔被牵到宰杀之地”。神告诉他这些,并非让他作好防范,而是要让他放心,既然神差遣他【与全地和犹大的君王、首领、祭司,并地上的众民反对】(1:18),他就只管忠心事奉,因为神必负责保护、“报仇”,确保【他们要攻击你,却不能胜你;因为我与你同在,要拯救你。】(1:19)“亚拿突人”,是指耶利米老家(1:1)的祭司。这些祭司“行事虚谎”(6:13),倚靠假先知“把持权柄”(5:31)。因此他们不但自己不说真话,还禁止先知“奉耶和华的名说预言”,不准他宣告西奈之约中的审判信息。这“追讨之年”,是指南国犹大灭亡的时候。在耶路撒冷沦陷之后,亚拿突城谋害耶利米的祭司都将遭遇杀戮和饥荒,“没有余剩的人”,此预言就因此得到成就。有时神或许不会立即向恶人报仇,却断不会永远遗忘。因为神虽恒久忍耐,却必不放弃公义,终必剪除恶人。为此,愿我们今天在为神的缘故而招致别人的错待时,我们也要像耶利米那样求告神,并向神禀明我们的桉情,神必会为我们伸冤,并且会帮助我们,使我们能继续放胆为祂作见证!阿们!
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