＜神要大发烈怒＞

读经【哀4: 11-22】【耶和华发怒成就祂所定的，倒出祂的烈怒，在锡安使火着起，烧毁锡安的根基……。】在耶利米书第四章的这段经文中，先知耶利米说到耶路撒冷落到如此悲惨光景是因为：【耶和华发怒成就他所定的，倒出他的烈怒，在锡安使火着起，烧毁锡安的根基。】因犹大人的罪孽，神要大发烈怒，祂炽热的怒气倾泻而出，祂在耶路撒冷放火，把城烧成灰烬。当神发出烈怒的时候，耶路撒冷不但全城燃烧，连石头做的根基都烧毁了。本来石头不可能燃烧，可是一旦神要大发烈怒，石头也可以燃烧，这是神彻底地审判。本来风光宏伟的耶路撒冷被巴比伦大军纵火破坏，几乎被夷为平地，沦为废墟。旧约圣经常用火来形容神的忿怒，申命记32:22说：【因为在我怒中有火烧起，直烧到极深的阴间，把地和地的出产尽都焚烧，山的根基也烧着了。】火也常代表着神的审判，所以这一切惨不忍睹的悲剧，都是来自天上的神发出忿怒的审判。而犹大百姓绝不会相信，神会让人毁灭祂自己的圣城。而且耶路撒冷城池的防御事工素来闻名于世，又凭着其战略位置和防御工事，百姓认为敌人是无法攻入的，所以【地上的君王和世上的居民，都不信敌人和仇敌能进耶路撒冷的城门。】地上没有一位君王，甚至世上也没有人会相信，敌人竟然能够闯入耶路撒冷的城门。也就是说，锡安的浩劫是全人类所料不到的，没有人相信神会让人毁灭祂自己的百姓和圣城。而这些事之所以发生，除了因为犹大众民的罪之外，还有一个重要的原因：【都因她先知的罪恶和祭司的罪孽，他们在城中流了义人的血。】先知与祭司的责任是忠实履行圣职，传讲和教导律法，指出百姓的罪，引导他们转向神，可是他们反倒是在讨好百姓，误导他们走岔，进入死亡。而且这些祭司和先知作了很多邪恶的事，“他们在城中流了义人的血”，这流人血的罪必要归到他们身上。因此【他们在街上如瞎子乱走，又被血玷污，以致人不能摸他们的衣服。人向他们喊着说：不洁净的，躲开，躲开！不要挨近我！他们逃走飘流的时候，列国中有人说：他们不可仍在这里寄居。】因先知与祭司的双手沾满义人的血，这些人如同醉酒之人到处摇晃乱逛，他们也如同瞎子一路寻索。他们的衣服因沾染了被他们所流义人的血，而被血沾染之物是污秽不洁的(民35:33)，所以众人向他们喊说：“不洁净的，躲开，躲开！不要挨近我”，他们被当作大麻风病人一样躲避（利13:45-46）。而当他们被赶离本国，在外邦漂泊寄居的时候，他们甚至被外邦人唾弃，这是多么可悲的结局。

先知和祭司之所以遭此羞辱，是因为他们的堕落、败坏，而遭到神追讨他们罪恶的怒罚。因此先知说：【耶和华发怒，将他们分散，不再眷顾他们。人不重看祭司，也不厚待长老。我们仰望人来帮助，以致眼目失明，还是枉然；我们所盼望的，竟盼望一个不能救人的国！我们仰望人来帮助，以致眼目失明，还是枉然；我们所盼望的，竟盼望一个不能救人的国！】神向他们发怒将他们驱散，置之不理，所以“人不重看祭司，也不厚待长老”。 这些人原指望盟友前来救援(耶27:3)，结果他们“所盼望的，竟盼望一个不能救人的国”。他们原想联合近处的埃及、抵抗远方的巴比伦，结果法老所派的军队却半途转回本国去了(耶37:5~7)。 

【仇敌追赶我们的脚步像打猎的，以致我们不敢在自己的街上行走。我们的结局临近；我们的日子满足；我们的结局来到了。追赶我们的比空中的鹰更快；他们在山上追逼我们，在旷野埋伏，等候我们。耶和华的受膏者好比我们鼻中的气，在他们的坑中被捉住；我们曾论到他说：我们必在他荫下，在列国中存活。】当巴比伦占领犹大国之后，他们不但比“空中的鹰更快”，也“在旷野埋伏”设下天罗地网，以致犹大人“不敢在自己的街上行走”。最后犹大国沦亡，大多数犹太人被掳分散到外邦各地的日子终于来到，他们亲眼目睹自己可怕的“结局”。“耶和华的受膏者”，  指犹大王西底家，他虽然在巴比伦占领犹大国时仓皇出走，仍然被抓回来。百姓所寄望能提供保护的君王，也只不过像“鼻中的气”，一呼即去。西底家王被抓、亲眼目睹儿女被杀，又被挖去眼睛，用锁链锁住带去巴比伦，客死他乡。因此百姓曾相信君王能够荫蔽他们，结果西底家自身难保，悲惨的“结局”与百姓的预想截然相反。“我们曾论到他说：我们必在他荫下，在列国中存活”，这是百姓的悔悟，他们深深地反省自己昔日依靠君王的举动是何等愚蠢。此刻他们知道，他们唯一倚靠，就是他们的神耶和华。这里先知用“我们”代表锡安百姓痛彻地反悔。

最后先知说：【住乌斯地的以东民哪，只管欢喜快乐；苦杯也必传到你那里；你必喝醉，以致露体。锡安的民哪，你罪孽的刑罚受足了，耶和华必不使你再被掳去。以东的民哪，祂必追讨你的罪孽，显露你的罪恶。】这里耶利米讲到以东人，是以她为欺压以色列之列国的代表。以东是以色列人的祖先雅各的孪生哥哥以扫的子孙（创36:9），他们却与雅各的后裔世代为敌(民20:14-21)。诗篇137:7说：【耶路撒冷遭难的日子，以东人说：拆毁！拆毁！直拆到根基！】可见以东人不但对受难的以色列弟兄没有同情帮助，反倒落井下石。所以先知预言神忿怒的“苦杯”就快要传到以东人那里。以东人乐极生悲，好像喝醉的人，要失态露体，自取其辱。而神子民受罚的情形有转变了，“锡安的民哪，你罪孽的刑罚受足了，耶和华必不使你再被掳去”。这是神恩典的应许，一旦神管教的目的达成，祂儿女受罚的日子，就要结束了。而以东人将被彻底摧毁，他们的罪将被揭露并受到惩罚。以色列的历史和我们自身的经历，都明确地告诉我们，离弃神和祂的话语是我们败落或是无法在困境中站立的根本原因，神透过严厉的管教，为要使他们寻求祂并倚靠祂，好叫他们可以经历祂的信实、慈爱与怜悯。另外，以东的罪恶与审判，也在提醒我们不要为别人的遭难而幸灾乐祸或是漠不关己，而是要从其中引以为诫，也要心存怜悯并向这些受苦者伸出援手。否则当我们在嘲讽别人受苦时，就在为自己加增犯罪的证据，当我们对别人受苦冷漠以对时，就在为自己将来的苦楚遭遇铺路。因为公义的神都在观看，也都要追讨我们的罪，并要恩恤那些怜悯别人的人。而犹大人因他们的罪比所多玛还大，因此耶和华要大发烈怒，不再眷顾。但当锡安居民所受的刑罚终将完结时，以东的民却要面对审判。为此愿我们今天都要知道，在神掌权的地方，必然是公义与慈爱同时存在，我们就要在罪中悔改归向真神，并要听从神的话，遵祂的话语而行！阿们！