【创10: 1-32】【挪亚的儿子闪、含、雅弗的后代记在下面。洪水以后，他们都生了儿子……。】在创世纪第十章中讲到，挪亚的后代和邦国的由来。摩西首先说：【挪亚的儿子闪、含、雅弗的后代记在下面。洪水以后，他们都生了儿子。】“挪亚的儿子闪、含、雅弗的后代记在下面”。这是阐明人类是出于同一个祖先，都是挪亚三个儿子的后代。“洪水以后，他们都生了儿子”。说明神的赐福是如何应验的，挪亚的儿子们在洪水之后不但“生养众多”，而且“遍满地面”（1:28），形成了世上所有的国家和民族。除了圣经，没有其他书记载人类的来源。人类在这三个家族中，首先讲到雅弗和含的后裔，最后讲到闪的后裔，因闪族对于人类救主的历史是非常的重要，在神救赎计划中【女人的后裔】，将从“希伯”的后裔亚伯拉罕而出，所以闪族在最后提出。而本章所记的名字，大部分是指个人名字，但内中也出现一些邦国、宗族和城市的名字，大概是其创始人以自己的名字来命名。【雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。】雅弗的儿子“歌篾”是北欧人的始祖，“玛各”是黑海北部鞑靼人的始祖。“玛代”是波斯人的始祖。“雅完”是南欧人的始祖。“土巴、米设”是黑海南部俄罗斯人的始祖。“提拉”是土耳其人的始祖。【歌篾的儿子是亚实基拿、利法、陀迦玛。】“亚实基拿”可能是土耳其利基尼亚人的始祖。“利法”可能住在黑海南岸。“陀迦玛”是弗吕家人的始祖。【雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单。】“以利沙”可能是希腊伊奥利亚人的始祖。“他施”可能是西班牙人的始祖。“基提”是塞浦路斯人的始祖。“多单”可能是罗德岛人的始祖。【这些人的后裔将各国的地土、海岛分开居住，各随各的方言、宗族立国。】雅弗的后裔一共有十四个宗族。人类散住各地原是神的旨意(9:1)，而分散的原则包括了地域、种族和语言等三项。但在分散之后，人们竟产生了地域观念、种族观念和语言观念，互相歧视，而成为人们不能和睦相处的主要原因。“海岛”表示当时雅弗的后裔系散住于地中海沿岸的陆地和众海岛上。

【含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。】含的后裔“古实”是衣索匹亚人的始祖。“麦西”是埃及人的始祖。“弗”是北非利比亚人的始祖。 “迦南”是迦南人的始祖。【古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。】源于古实的七族可能都住在红海两岸的非洲埃塞俄比亚和阿拉伯半岛。【古实又生宁录，他为世上英雄之首。】“宁录”字义是反叛、勇士。“他为世上英雄之首”，表示他的外貌魁伟，力量过人。挪亚的后代从宁录开始崇尚暴力，“宁录”所建立的众城市大都在那一带中久负盛名，宁录就鼓动人们公然冒犯、藐视神。宁录是含的后裔，含族的一些后代，后来成了神的百姓以色列人的仇敌。【他在耶和华面前是个英勇的猎户，所以俗语说：’像宁录在耶和华面前是个英勇的猎户。‘】“他在耶和华面前是个英勇的猎户”，是指他在神面前嗜杀生灵，包括人口，就是目中无神。“所以俗语说：‘象宁录在耶和华面前是个英勇的猎户‘”。【他国的起头是巴别、以力、亚甲、甲尼，都在示拿地。】“他国的起头是巴别”，“起头”意思是开始的、主要的，宁录的国度最主要的部份是巴别。人类在未分散到世界各地之前，起初都在示拿地一起建造巴别城和塔(11:1-4)。“巴别”是巴比伦的前身。“以力、亚甲、甲尼，都在示拿地”，“示拿地”，就是巴比伦平原。宁录所建造的“巴别”，最后发展成巴比伦帝国和亚述帝国，长期成为神选民的仇敌。后来北国以色列被亚述掳去（王下17:23），南国犹大被巴比伦掳去（王下25:21）。

【他从那地出来往亚述去，建造尼尼微、利河伯、迦拉，和尼尼微、迦拉中间的利鲜，这就是那大城。】“他从那地出来往亚述去”，意思是把势力扩张到北方的亚述地。“尼尼微”，是古时大城(拿3:3)，就是先前的尼尼微、利河伯、迦拉、利鲜等四座城联合成功的。【麦西生路低人、亚拿米人、利哈比人、拿弗土希人、帕斯鲁细人、迦斯路希人、迦斐托人；从迦斐托出来的有非利士人。】源于麦西的七族，大都住在北非的埃及和利比亚。“迦斐托人”，可能后来移居到地中海的克里特岛。“非利士人”是“迦斐托人”，后来移居到地中海东岸靠近西乃半岛的平原，后来与以色列人争夺迦南地，就成了亚伯拉罕和他子孙的对头(创26:8)。【迦南生长子西顿，又生赫和耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、希未人、亚基人、西尼人、亚瓦底人、洗玛利人、哈马人，后来迦南的诸族分散了。】源于迦南的十一族大都住在迦南地，最后都如挪亚所咒诅的，被别的民族征服、在历史中消失了。“迦南的诸族分散了”，可能指部分赫人和亚摩利人后来移居到美索不达米亚一带。【迦南的境界是从西顿向基拉耳的路上，直到迦萨，又向所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁的路上，直到拉沙；这就是含的后裔，各随他们的宗族、方言，所住的地土、邦国。】含的后裔一共有三十个宗族。当时迦南地的境界，北从黎巴嫩的西顿，南至迦萨走廊的南部；西从地中海沿岸，东至死海一带地区。“各随他们的宗族、方言、所住的地土、邦国”，“宗族”重在血缘关系；“方言”重在语言关系；“地土”重在地缘关系；“邦国”重在政治关系。

【雅弗的哥哥闪，是希伯子孙之祖，他也生了儿子。】闪的后裔定居在美索不达米亚及周边地区和阿拉伯半岛。“希伯”是希伯来人的直系祖先，“希伯来人”的民族名字源于“希伯”。挪亚三个儿子的大小顺序很可能是雅弗、闪、含，因为挪亚500岁时做了父亲（5:32），而闪是挪亚502岁时生的（11:10），含则是小儿子（9:24）。【闪的儿子是以拦、亚述、亚法撒、路德、亚兰。】源于闪的五族，大部分都是住在美索不达米亚平原及周边地区。“以拦”是波斯湾北部、伊朗西南的波斯人祖先。“亚述”居住的地方后来被宁录侵占。“亚法撒”住在底格里斯河中游东边，是迦勒底人的祖先。“路德”是吕底亚人的先祖。“亚兰”是亚兰人的祖先。【亚兰的儿子是乌斯、户勒、基帖、玛施。亚法撒生沙拉；沙拉生希伯，希伯生了两个儿子，一个名叫法勒（就是分的意思），因为那时人就分地居住；法勒的兄弟名叫约坍。】“乌斯”是以色列东部和以东北部居民之祖。“户勒”可能是叙利亚人之始祖。“基帖”是南叙利亚。“玛施”也可能是叙利亚人之始祖。“沙拉”的居住地可能是米所波大米的北方。“希伯”是希伯来人的始祖。“名叫法勒（就是分的意思），因为那时人就分地居住”，这里的记载表示，当第十一章耶和华使人分散全地的时候，正是以色列人的祖先“法勒”在世之时，希伯为他的儿子起名“法勒”，表示他因为敬畏神，顺从了神要人分散全地的心意，并以此为记念。法勒是亚伯拉罕的祖先。“约坍”是阿拉伯游牧民族的祖先。

【约坍生亚摩答、沙列、哈萨玛非、耶拉、哈多兰、乌萨、德拉、俄巴路、亚比玛利、示巴、阿斐、哈腓拉、约巴，这都是约坍的儿子。他们所住的地方，是从米沙直到西发东边的山。】“亚摩答”是阿拉伯东南部也门居民之祖。“沙列”是也门北部人之祖。“哈萨玛非”是也门东部的居民。“耶拉”字义是“新月”，表明他们已经开始敬拜月神，住在也门中西部。“哈多兰”是阿拉伯南海岸一带的居民。“乌萨”是也门中西部的一个城市的居民。“德拉”表示栽培棕榈的民，住处不明。“俄巴路”是也门中西部居民中的一族。“亚比玛利”的住处也不明。“示巴”和“哈腓拉”的名字在含的后裔中也出现过，可能这些地区有两族混居。“阿斐”是阿拉伯南方的居民。“约巴”在沙特阿拉伯西南部。上述的13个人“都是约坍的儿子”。他们所住的地方是“从米沙直到西发东边的山”，可能都位于阿拉伯半岛南部。【这就是闪的子孙，各随他们的宗族、方言，所住的地土、邦国。】闪的后裔一共有二十六个宗族。

【这些都是挪亚三个儿子的宗族，各随他们的支派立国。洪水以后，他们在地上分为邦国。】本章除了挪亚和众子之外，一共列出了七十个宗族，“七十”象征“完全”，故本章是说明全人类如何从一本产生万族，如何形成他们所住的疆界。那为什么世界上会有白人、黑人、黄种人，为什么不是统一肤色呢？这是由于环境的因素所导致的，也就是说，是为了人更好的适应环境而有不同的肤色。圣经使徒行传17:26告诉我们：【他从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界。】这"全地"，包括阳光多的地方，如赤道附近，也包括阳光不多的地方，如南北两极附近，当然也包括赤道与两极的中间地带。而在非洲阳光多的地方生存的人，为了适应非洲环境，于是肤色就进化为了黑色。皮肤内黑色素含量高，在吸收阳光中的紫外线时，可以保护皮肤内部结构免遭损害，这是神对人类的恩典！而肤色浅的人，就如白色或黄色皮肤的人，他们是住在阳光少的地带，他们因肤色浅在吸收阳光中的紫外线时，可以制造足够的维他命D，叫骨头健全。这一切都是神对人类的怜悯和恩典！也是形成人类有不同肤色的原因。而本章清楚的指明，在洪水之后人类是出于同一个祖先，都是挪亚三个儿子的后代。为此，愿我们今天都不要存狭隘的民族主义，因全世界的人都同出一源。我们要做的就是，竭力的传福音，使万民都作主的门徒，这样在基督里我们就不再有国家、种族、文化等的分别了！阿们！