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《茶余论文》:以《红与黑》为例,漫谈欧洲现实主义小说 2021-04-09 20:17:16

以《红与黑》为例,漫谈欧洲现实主义小说

 

我们要调整一下“世纪儿”的心态,去阅读那热气腾腾的世俗生活的《红与黑》。

 

马斯洛说,人活世上,有五大递进需要;弗洛伊德说,人性有三,本我、自我与超我;《史记》有说,仓禀实而知礼节;我老家人说,饱汉不知饿汉饥;我说,赠乞儿以玫瑰,不如送碗面。总之一句话,素质与精神境界,有时候,还真得是生存状况决定的。此也即,叔本华那句话,存在决定意识。

 

现世是什么?鲁迅先生说,是尼姑的屁股。

和尚摸得,我为什么摸不得。中国人在这里批判,法国人,当然是文学作品中的那个法国人,那一个叫于连的就开始行动了。阿Q,仅停留在臆想上边;于连则落实在行动上去了。

 

当然,现实主义是从批判现实开始的。

从文学脉络上看,咱们上边说过,批判现实主义是从浪漫主义思潮中那一支世纪病延展而来的。“世纪儿”那一部分人,生性孤僻敏感,从小受到不公正对待(勒内与于连,皆如此),有强烈的叛逆性,渴望出人头地,只不过“世纪儿”是处于自怨自艾阶段,而于连们则是付诸于行动。

 

浪漫主义世纪病—>批判现实主义—>现实主义—>自然主义。这是一脉贯通。

 

(消极浪漫主义,主人公有宗教慰籍;积极浪漫主义,主人公有人道情怀,因此二者在面对现实的种种不满不幸不公不平,与残酷冷漠时,有办法解脱。然而,“世纪儿”们,他们没有宗教,也没有人道情怀,在现实生活的折磨下,暗自悲叹,惆怅迷惘,孤独无助,一部分就想到自杀,比如勒内,等;一部分就要起来反抗,这就是于连们。)

 

当然,若依照我们的旧例,即在中国古典文学中找相对应的人,这是怎么样的一部分人呢?他们活在古典的现实中,他们就是吴起,就是吕不韦等。只是春秋战国之后,特别是西汉董仲舒之后,儒家独大,吴起、吕不韦等人的思想行为被视为大不敬,历经千年,他们再次出现,就成为鲁迅先生笔下的阿Q了。“吴妈长久不见了,不知道在哪里,——可惜脚太大” Q只是在想想,而于连在晚餐时,就敢去握住市长夫人的手。

 

现在大家好像只知道鲁迅先生有一个阿Q,其实先生笔下,还有一个孤独者。孤独者,是浪漫主义时期;阿Q则是批判现实主义时期了。

 

也许有朋友会问,于连这个人物,那么英俊有冲劲,为什么到中国阿Q则是那般胆小萎琐了?上边,咱们说过,罢黜百家,独尊儒术导致的。所以,偶一直说,鲁迅先生其实很无聊。他一直在批中国的国民性,其实人性都那样。无论中外古今,皆同此类。解决中国的问题,不在你多么批判,而在于真切的制度建设。这,也是偶相对看不得那些意见人士,整天扯喉咙大喊大叫的一个原因,有那一个精气神,有那个时间,多研究些实际问题,提出切实的改变的方案,才是真的要紧。——话题扯远啦!

 

大家看于连,他虽然会背全本拉丁文《圣经》;虽然一心渴望去上神学院。但那并不是说明他多么信奉上帝,而是一个主教的年薪都在十万法郎!他最初接触到神的话,是带着强劲的世俗的目的,即出人头地,赚大钱,上位,赢得美人青睐。这,符合上边我们说过的马斯洛的行为主义观点。其实,也就是人性。

 

马斯洛的五大递进需要,只是儒家《大学》之道,意城、心正、身修、家齐、天下平的另一种表述而已。(个人观点,小心取舍。)也许有朋友会问了,儒家《大学》之道那一套子,并不见到物质层面的追求呀。哎呀,怎么说泥,那是在儒家的一套话语体系内,你只要照他说的办,金钱物质名利自然就有啦,是不是?当然,如果往深里说,这里边有个关键点,即意诚上。诚,如何解上。在这一点,儒学与儒教是有本质区别的。简而言之,儒学是信人说;儒教是忠君学。儒学在民间,儒教在庙堂。现在还那样。

 

所以说,现在不明就里的人,批判中国封建残余啥的,批孔子,是找错了对象,打错了人。孔子是全人类民主、自由、平等的先驱者之一。民之所欲,天必从之,公民想什么,总统就要办什么。这不是民主吗?;“从心所欲而不越矩”、“己所不欲 勿施于人”不是自由与自由的最高法则吗?;“仁之爱人”,不是平等吗? 仁的核心,就是平等爱人。当然论及到伦理层面,现在美国也是十分讲究家庭美德的,不是吗?也讲尊老爱幼,这不对吗?基督教思想里边更多仁之爱人的观念。

 

然后,我们勾回头还谈小说。

 

(写作的三种不同心境:写小说,锄禾日当午;写散文,公子王孙把扇摇;写诗,时人不识余心乐。) 

 

文学到底是什么? 我想是一群大致厌倦了人类之事,对自己说话的人的一些谈话吧。多年前,二十年了吧,李佩甫先生就说要,等等灵魂。昨夜睡觉的时候,我侧躺着就在想,科学是最终,大家看吧,不是我悲观主义,最后是摧毁现人类的生活模式;文学,过往的文学都是在起哄。虽然文学中人已经厌倦。当我们梳理文学的时候,我们会发现许多伟大的作家,往往是荒唐的人。最有头脑的人,是多不负责任的人,对人类。这也是,当初,偶放弃文学写作的一个原因,当时就是觉着没意思,没意义。生命浪费在毁灭人类或其帮凶的事务上,不如过小日子,过好此生来得真切些。太多的事,已经让宇宙万物觉着人类麻烦。人类自觉着是创造了许多文明。这些文明本身是他们自己痛苦的渊薮。这是一个恶的循环。你强一些,他必然要弱一些;你们舒服一些,他人必定不舒服一些。何必呢,你们这是。 最早的人类组织形式,就是母亲,父亲为血缘组织在一起的,人类那时是快乐的。后来,以利益分配为纽带组织人类,产生政治。这是最大的恶果。然后不同利益团体开始纷争,人类自此不消停起来。哪怕我们降低到最小的单元,比如你的成功,你考上博士了,你的家人就要为此付出许多,牺牲到家人的利益。同样兄弟姐妹,同样是人,凭什么!当然你要有良心,你会给家人一点补偿,但补偿多是物质层面的,精神层面的,可能没有。假如家人与你站在一个人生追求的祈愿点上,那他就是痛苦的。

 

人类热望进步,其实人每往前走一步,就是接近死亡一步。

越过中线,人类的文明就是犯罪。对人类本身,还包括宇宙之间那些微生物。

 

欧洲人在十八世纪早期经过哲理小说的洗礼,他们跟随着那一拨早期的资产阶级的鼓吹者们,热闹兴奋了一阵子,可是到那世纪未,就在英国出现感伤主义思潮。为什么?人们并没有发现多少美好的生活。到十九世纪早期,产生批判现实主义文学,是封建贵族反扑,受贵族们压制的一部人有才华,有个性人的反抗,当时得到新兴资产阶级的追捧,又热闹了一阵子。但好景不长,资产阶级上台后,巴尔扎克们并没感到舒服,但他们不批判了,而是客观,冷静地将他们曾经希望建立的世界呈现给大家看。这,就是葛郎台,交际花,邦斯舅舅等一系列人物的出场。后来,随着资本的深入。文人们感觉到现世的痛苦无望,去醉心于自然。然而此时,批判现实主义这一部分作品,又在俄国、美国出现。为什么?因为当时俄与美国有一股无产阶级思潮在涌动。其时,批判现实主义已在英法等国,偃旗息鼓。由这一段文学史,我们会发现什么?文学独立过吗?文学担当过人类的责任吗?

 

(胡适说,人家讨厌我,说我不吉利,我不会叽叽喳喳讨人家的欢喜。)

 

分享一段,陈晓明讲的事。陈晓明先生说,他以前遇到过一个诗人,那诗人来向他请教,陈晓明说,请让你的作品拿一篇让我看看。那青年眼珠一翻对他说,还看什么作品,我不就是吗。——当时,大家当笑话看,现在想想,那个青年人是真正的作家。不打妄语。

 

现在我们来看批判现实主义小说的几个特点

当然,我们还是从文本出发,虽然上边,我们谈了许多文本以外的话题。我们之所以加一些题外话,意义也在于,我们并不是不了解小说文本以外的事,世道,而是厌倦了去。早厌倦了! 哪怕是偏见,我们也有自己的看法,是不是?当然在谈批判现实主义文学之先,我们一定要搞清楚批判现实主义小说的两个阶段。

 

第一个阶段,当属以斯汤达为代表的批判现实主义作家,他们小说中的现实,是旧制度即封建贵族专权的制度;第二个阶段,当属以欧 亨利为代表的俄、美国批判现实主义作家,他们小说中的现实,是新建的资本主义制度,是资产阶级登上历史舞台。

 

(校改一下上边说的话,谢谢朋友们在此允许偶絮絮叨叨。其实,偶说放弃文学,细想来,反倒是一直更加坚定地爱文学,可以说,我没有一天不在书写,一天不写东西,不写几个字,会跟烟鬼没抽烟一样滴。偶放弃的是主流意识,现世写作,在美国,在当下,我喜欢斯奈德;在中国,在古代,我喜欢陶渊明。)

 

所以,从世界文坛来看,我们会有趣地发现一个状况:现实主义文学思潮前与后,分别出现了批判现实主义思潮。这是为什么?上边,我们约略谈及过。世界是有权人与有钱人构设的,他俩是对手。文人,小说家只是随从。偶也是发现了这个惊天大密,一时觉着文人处境可悲的。

 

斯汤达—>巴尔扎克—> 亨利。

中间那位巴尔扎克君是现实主义,两边那二位是批判现实主义。

斯汤达批判的是封建贵族专权,背后的力量是新兴资产阶级,不然他的书会一直禁下去的;欧  亨利批判的是资本主义制度下的现实,他背后的力量是新兴起来无产阶级的力量。当于连得到权利,混入上流社会,他就会是葛郎台,会是交际花。当于连们没有趁势上去,还沦落于底层,那他就会成为《警察与赞美诗》中那个流浪汉,不过,此时他又化名为苏比。

 

因此我们看批判现实主义小说,小说主人公多是底层出身,他们的追求,不论是于连或是苏比,都是作为一个人的最基本需求,也就是说,从这些小说中,我们读到人是多么可悲。于连家庭是锯木工人家庭,如果他利用手段夺取了权利;巴尔扎克将他们看清楚了,“观察一切,牢记一切”,他并没提出改变一切,痛恨一切,连反思一下都不会有。他不敢。是不是?因为此时,他背后没有力量。到欧 亨利才有动作。因为欧氏背后有力量,否则他的文学也不起来。不管人信不信?反正我信。

 

谁变蝎子谁蛰人。

有权人倒了,有钱人上去,一样蛰人的。文人在哪里?小说家在哪里?一直都在,只是有权人或有钱人他们需要你时,才会显现出来你。

 

小说家,文人看不到这一点,一不会成功,二不会解脱。

不当一个现世的成功者,那就得当一个解脱者。否则,就会《沉沦》。但是,我们会不会祈愿一个知识分子的世界呢?现在知识界两大派,一派跟着有权人跑,一派跟着有钱人跑,根本不团结,怎么会组建一个属于自己主导的世界泥?是不是?

 

这个话题,偶不想再谈下去,小说离开浪漫主义之后,总之文学的标准在发生变化。一句话,立场决定一切。尤其是现在。你要想获奖,你就得研究他们给你的方向,否则,没门,基本可以这样说。不是这样吗?但愿不是。因为文学离开浪漫主义之后,文学,特别是小说的功能发生了大的变化。

 

当然,刚才我注意到董晶女士谈到的国内的情况,其实这个情况,普遍存在。只是管束的方式不一样。国内是有权人当家,就下命令;海外是有钱人当家,就利用资本让你发不出来声音。一个样。所以,现在大家看好来坞电影,看《权利游戏》,他就不叫资本游戏。 其实,它背后玩得就是资本游戏。没有资本运作,这个戏就拍不出来。不是吗?大家记着,这是有权人,有钱人的世界。想在小说上有作为的,一定要去与他们打交道。 偶是不想,只想过小日子,因此偶要隐居起来喽。

 

现在资本们已经知道,他们已将人玩残了,差不多,人的精神世界基本处于崩溃边缘,如果没有宗教,那他们就得给人类提供一个基本的价值伦理标准。这就是后现代文学,超现实主义,以及其他基本是乱搞一起的文学样本。目的主要是有一条,让受众觉着,迷乱,变态,分裂的精神境界是正常的。如果文学不回归到古典,人类没有希望。可是现在很少有人相信。大家相信机器的力量,忽略精神的力量。即忽视情感的力量。这,不单纯是文学方向的问题,而是人类方向的问题。这样才能掩遮到他们的罪恶。将病态正常化,人,不就没病啦?这,就是偶早先说的,偶那个歪脖子老师说的话——以他的歪脖子为标准的话,世人的脖子都是歪的。也就是说,凡正常的,皆为不正常的了。

 

所以,大家现在看诺奖那些作品,充斥着迷乱,变态,分裂与精神疾病。 连文本也处于割裂,碎片化,组装式的境地了泥。内容变化,形式跟不上,也不对嘛,是吧? 那些科学奖更是如此,打着为人类谋福利的旗号,让人类越来越离开母体,地球。难道不是吗?世界,是一个巨大的阴谋。我们生活在阴谋中。

 

以上纯属闲聊

 

哈金说来说去,也没个见底的话。其实,就是方向问题。中国文学方向不符合西方文学的方向。西方文学现在的方向,就是想要建立起一个迷乱的,分裂的,以往称之为精神疾病的精神世界。 当然,这是我的个见。比如耶利内克,她小说的精神世界就是变态的,迷乱的。自她那一届开始,诺奖作品,大致如此。西方的小说要为资本极度化控制世界造成的后果背书。当然,中国的茅奖也是这样的目的。现在文学界的文学批评,说得极端一点,多是文学方向的批评,而少文学文本的批评,只不过,高明一点会讲得比较隐晦,比较得体。

 

批判现实主义小说文本上的另一个特点是,细节的真实性。

 

我们说过,当小说文本“运行”到“批判现实主义”时候,小说的功能发生了“本质”上的变化,即它由原来主要的“审美功能”演变为“社会功能”。批评家、作家与受众,皆一古脑地将阅读与欣赏小说的视线集中到小说文本之外,即这部小说主要反应了什么问题,什么社会现实,等。于是,在这一类型小说文本之中,充斥着大量的客观现实环境描写,并且力争真实。表现真实最有力的武器,即在于细节。细节的真实性上。以前,我们说过,真实即力量。因此,在批判现实主义小说文本之中,对环境的描写,对人物的刻画上,特别注意细节的真实性。

 

以《红与黑》为例,作家斯汤达,小说一开笔,就给我们描写出来一个真实的所在,实实在在的地方。

维里埃算得弗朗什-孔泰最漂亮的小城之一。一幢幢房子,白墙,红瓦,尖顶,展布在一座小山的斜坡上。茁壮的栗树密密匝匝,画出了小山最细微的凹凸。城墙下数百步外,有杜河流过。这城墙早年为西班牙人所建,如今已残破不堪。

 

这是广角镜头。然后就是细节——

一进城,就会听见一台声音嘈杂、样子吓人的机器轰隆隆作响,搅得人头昏脑胀。二十个沉重的铁锤,全靠一只由湍急的水流带动的轮子,升起,落下,震得路面直打颤。我也说不清一个铁锤一天要生产几千枚钉子。起落之间一些水灵俏丽的姑娘把小铁块送到巨大的铁锤下面,铁块旋即变成了钉子。

 

小说的镜头对焦在铁锤之上。这样一来,既有广角的粗放镜头,又有对焦的细节,如此处理,就会让人有身临其境的感觉,是不是?

 

在小说人物的刻画上,作家也是不厌其烦地从外貌,到穿着,到举止行为,语言各个方面以细节来描摹出来,让人真切地感觉到这个人物就在眼前。

 

细节,可以说是批判现实主义小说的成败之关键。是大关目。如果细节处理不好,或很少细节刻画与描写,那这部小说就会失去撼人之力量。并且细节要力求真实,客观存在的那种。不是诗意的,嫁接、抽象的细节,像浪漫主义文学那样。

 

当然,说起来,细节并不是这一类型小说文本的需求,而是文本之外,社会现实真实性的要求。也就是说,真实,是这一类型小说的命脉 因为它力求表现真实,因此小说文本中要需大量细节。到现实主义,巴尔扎克,他总结小说的创作,就能说出那句话——“观察一切,牢记一切,为什么?为的是写在小说文本里头。这样,就构成了他的小说,是不是?

 

那么接下来,我们就得说这一类型小说对作家的要求。即作家一定要全身心投入到现实活生生的生活之中去。有生活,方有作品;没有生活,就没有这一类型的作品

 

但是批判现社主义小说也有虚构,它的虚构表现在情节上。

批判现实主义小说情节的布排,一般会有起伏,故事的发生、发展、高潮与结尾,有一个相对细致一些的情节流动过种,而它在情节,高潮与结尾部分,一般是用的虚构手法。特别是结尾,大都会有一个悲剧性的尾巴。比如《红与黑》,结局是于连上了断头台;《警察与赞美诗》,结局是苏比被警察所抓(?)。惟有其悲剧性结尾,才具有强烈的批判意味。

 

情节的虚构性,是为突出小说的戏剧效果,营造悲剧气氛,从而收获文学其社会功能化之结果。——反映现实问题,揭示问题实质,等。这一点,也是其与后来的自然主义小说的最大区别。好啦,这一个话题,咱们就简单谈到此。下边,我们是不是可以一起来讨论一下自然主义小说?

 

2021/4/8


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· 《道次的桃花源》:《空山沙弥》
· 《道次的桃花源》:《恰忆年少处
· 《道次的桃花源》:《鹭鸶》(外
· 《道次的桃花源》:《西山寺底桃
【《女大学生日记》(中国文联出版】
· 小长篇《小周》
【信天游】
· 信天游 《你家二达他可赖》
· 信天游《人家的丈夫象条龙》
· 信天游:《唱个酸曲把妹缠》
· 信天游:《山羊上坡吃嫩草》
· 信天游:《看见妹子俺是火》
· 信天游《碰见姐姐俺腿发软》
· 信天游 《哥哥眨眼就不见》
· 信天游 《妹子一走看不见》
· 信天游 《苦等姐姐哟她不见来》
· 信天游《想妹子俺一整夜没得睡》
【小说:《顾敏》】
【书法欣赏】
· 闲临几个字
· 夜来闲临曹全碑
· 伊秉绶书法欣赏
· 《书法赏析》第二篇:闲赏赵徐书
· 《书法赏析》第一篇:赏甲骨文随
【《鸡毛蒜皮》(内蒙古出版社)】
· 中篇《鸡毛蒜皮》(中国作家网发
· 《白莲》(6)
· 中篇小说:《白莲》(8)
· 中篇小说:《鸡毛蒜皮》(4)
【影相资料】
· 近日要出版的二本诗集的封面效果
· 内子绣品
· 旧历年底自拍
【乡土小说】
· 小小说:春妮
· 小说:《老鸹屯》
· 短篇小说《颍河,从这儿流过》
· 小说:《选举》
【人物纪略】
· 《老友记》之:化红军
· 《老友记》之 朝颜花(完)
· 《老友记》之 故事大王
· 《老友记》之 网友书琴
· 《老友记》之 老孔
· 《老友记》之 常德生
· 李佩甫先生印象
· 徐则臣
· 小三
· 小说张
【《时事诗》】
· 夏雨之夜
· 时事诗:《黑色的窄巷》
· 时事诗:《回答我!》
· 时事诗:《草根英雄》
· 《孩子的来信》(外一首)
· 《哭文友》
【《槐窗诗稿》】
· 中诗网专栏《槐窗诗稿》第六辑
· 中诗网专栏《槐窗诗稿》第五辑
· 中诗网专栏《槐窗诗稿》第四辑
· 中诗网专栏《槐窗诗稿》第三辑
· 中诗网专栏《槐窗诗稿》第二辑
· 《槐窗诗稿》第一辑
· 雨后
· 八月古寨
· 遥寄
· 请你,再一次温柔我
【中国作家网发表《青莲霜》】
· 长篇《青莲霜》(11)
· 长篇《青莲霜》(10)
· 长篇《青莲霜》(9)
· 长篇《青莲霜》(8)
· 长篇《青莲霜》(七)
· 长篇小说《青莲霜》(6)
· 与著名作家梁晓声先生在北京
· 长篇小说《青莲霜》(1-5)
【长篇网络小说《绮窗情话》】
· 《绮窗情话》第一幕
【中篇小说《琴师康梁》(中国作家】
· 北美女作家董晶女士对拙作《琴师
· 中篇小说:《琴师康梁》(6)
· 中篇小说:《琴师康梁》(5)
· 中篇小说:《琴师康梁》(4)
· 中篇小说:《琴师康梁》(3)
· 中篇小说:《琴师康梁》(2)
· 中篇小说:《琴师康梁》(1)
【《国画与国医》】
· 《国画与国医》:赏谢环《香山九
· 《国画与国医》:赏林良《溪岸鸬
· 《国画与国医》之:赏杨子华《北
· 《国画与国医》:从《升仙图》,
· 《国画与国医》:赏《人物龙凤帛
· 《国画与国医》:赏李迪《风雨归
· 《读画记》之 徐贲与《溪山图》
· 《国医与国画》第二十六篇 赏谢
· 第十四篇 赏李昭道《明皇幸蜀图
· 第二十五篇 赏谢环《香山九老图
【支颐窥月斋词抄】
· 《支颐窥月斋词钞》:长调七阕
· 《支颐窥月斋词钞》:词五阕
· 《支颐窥月斋词抄》:词作十二阕
· 《支颐窥月斋词钞》:词选八
· 《支颐窥月斋词钞》第三辑:小堂
· 中诗网专栏《支颐窥月斋词钞》第
· 中诗网专栏《支颐窥月斋词钞》第
· 《中诗网》发表抗疫词抄
· 孤鸾 同赏溪前秀圃
· 倦寻芳 故家飞燕悲绸扇
【《白瓷娃娃》(莽原发表)】
· 《白瓷娃娃》(中国作家网转发)
· 《白瓷娃娃》(4)
· 《白瓷娃娃》(2)
· 小说《白瓷娃娃》
【《读红琐记》典籍出版社出版】
· 《读红琐记》国内线装书局出版!
· 国内大学图书馆藏拙作《读红琐记
· 别眼看红楼——《读红琐记》亚马逊
· 新书《读红琐记》,5月出版啦!
· 《读红琐记》:论平儿
· 《读红琐记》之:乌进孝
· 《读红琐记》之九:试析小红的成
· 《读红琐记》之八:粗陈红楼三家
· 《读红琐记》之七:“石头”与贾雨
· 《读红琐记》之六:石头质本那美
【《详解<黄帝内经>》典籍出】
· 《浅解灵枢》九针十二原 第三
· 《浅解灵枢》杂话小针之道
· 《灵枢浅解》九针十二原 第二
· 《解读灵枢》九针十二原 第一
· 《详解黄帝内经》(第一部)
· 今日始南加中医继续教育群里讲内
· 详解《黄帝内经》生气通天论 第
· 详解《黄帝内经》生气通天论 第
· 详解《黄帝内经》生气通天论 第
· 详解《黄帝内经》生气通天论 第
【小小说】
· (小小说)山里人家
· (小小说集)瑾子
· 小小说《别墅女人》
· 小小说《法善寺方丈》
· 小小说《昌爷》(河南日报 农村
· 小小说集《爱情的扉页》:《小雨
· 小小说《卦仙更五》
· 小小说《大树的心愿》
· 小小说《帘后女子》
· 小小说《邻家少妇》
【《北京散记》(沈阳出版集团)】
· 国内大学图书馆藏《北京散记》
· 散文:北京的冬晚
· 逛夜市
· 北京花市漫谈
· 北京小品八篇
· 北京散记
· 北京之旧游处
· 北京的庙会
· 北京的大白菜
· 北京的点心
【《紫微斗数新解》】
· 《紫微斗数》的医学运用
【诗集《如约的路上》(青海人民出】
· 情诗一束(六首)
· 《居住在爱人的心里》(外一首)
· 还乡(外一首)
· 朱可(外二首)
· 小镇夜(外一首)
· 村童(外一首)
· 孩子的留言
· 诗歌二首
· 我渴望一把篝火照亮沉郁的心
· 江湖大盗
【煮药闲话】
· 《煮药闲话》:从疫情,重新发现
· 从防疫,浅谈与之相关问题
· 从“吃饭”的话题谈开去
· 《煮药闲话》:杂谈人生的存在状
· 《煮药闲话》:从孔子,谈中医诊
· 《煮药闲话》:从儒家学说,解构
· 《煮药闲话》:再谈疫病及其它
· 《煮药闲话》:闲谈疫病及其它
· 《煮药闲话》之:浅议中医文化及
· 《煮药闲话》:从中西方哲学漫谈
【我的花草树木】
· 我做的盆栽分享之三,并附填词一
· 我做的盆栽分享之二
· 我做的盆载分享
· 我的盆栽:瓜栗
· 我的盆栽:银皇后
· 我的盆栽:虎尾兰
【《散文诗集》】
· 散文诗《小梅六章》
【军机处】
· 态度与闲话
· (转)邓铁涛在全国经方班的拳拳
· 新年寄语
· 一位老中医的新年来信
· 《详解黄帝内经》再版!
· (广告)亚马逊上的两本书
· 各位亲:广而告之
· 偶的两本新书预告
· 欢迎出版合作
【《相思成歌者》(线装书局出版)】
· 《相思成歌者》之四:两小有猜
· 《相思成歌者》之三:太阳,像个
· 《相思成歌者》之二: 家
· 《相思成歌者》之一: 走出土寨
· 为伊消得人憔悴
【私家厨房】
· 本厨小制作:水煮肉片
· 鸡蛋灌饼
· 鲫鱼萝卜姜辣汤
· 本厨制品:粉丝鸡肉酥丸子
· 私人定制,芒种肴馔
· 颍川小吃:芝麻焦秴
· 私制伊府面
【《经方与兵法》(中国中医药出版】
· 文金匮,武伤寒
· 两本书,一对姊妹
· 《经方与兵法》招贴分享
· 南京医科大学馆藏拙作《经方与兵
· 2021年2月学术书单(转载)
· 《经方与兵法》当当网医学新书榜
· 《经方与兵法》主编推荐语!
· 全国名老中医对《经方与兵法》的
· 《经方与兵法》中国中医药出版社
· 《经方与兵法》跋
【打油体】
· 元曲十三首
· 微信上三个小诗
· 打油体
【《三十年俗世耳目録》】
· 《三十年俗世耳目录》:楹联的深
· 《三十年俗世耳目录》之:骗子
· (微型小说)赌徒
· 《三十年俗世耳目录》之十六 捂
· (微型小说)疯女子
· 《三十年俗世耳目录》之十四 老
· 《三十年俗世耳目录》之十三 女
· 《三十年俗世耳目录》之 美女记
· 《三十年俗世耳目录》之 老妇人
· 《三十年俗世耳目录》之 还账
【我的小玩意儿】
· 我的小玩意儿
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· 我的小玩意儿:日本瓷佣挑妇
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【短篇小说】
· (小说)堕落者手记
【存档】
· 董晶对小说《假期》的雅评及敝人
· 董晶、王晓明对《卖酒菜的女人》
· 存谢!读苏小白《槐窗诗稿》感怀
· (转)苏小白小说《妞妞》读后感
· 总结一下:六年以来出版的一些书
· 鄙人两部散文集均为国际读书日倾
· 深圳书市,我的2本书
· (ZT)中医在美国
· 学瓜四哥,偶也得色一下
· 手边书
【《温热经纬》讲稿】
· 《温热经纬》讲稿 卷一(中)
· 《温热经纬》讲稿之一:《内经》
【《Turtle Island》翻译】
· 《Turtle Island》翻译之一
【中年论语】
· 中年的论语
【苏小白小令集】
· 苏小白小令二十五阕
· 小令二十三阕
· 小令四阕
【《苏小白口占诗三百》】
· 苏小白口占诗六首
· 八月十三日口占三首
· 八月六日侵早口占三首
· 八月一日口占二首
· 七月三十一日口占五首
· 《苏小白口占诗三百》:选三十首
· 口占诗九首
· 《苏小白口占诗三百》:选十九首
· 《苏小白口占诗三百》:选九首
· 苏小白口占诗十九首
【《内经》第四部】
【磨砚斋食单】
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【《磨砚斋养女记》】
【《伤寒论奥秘探析》】
· 《伤寒论奥秘探析》怎样深入理解
· 闲话《伤寒论》经文之妙义
· 《伤寒论奥秘探析》:说一说厥阴
· 《伤寒论奥秘探析》:厥阴热利为
· 《伤寒论奥秘探析》之:小议桂枝
· 《经方心裁》之:论入里化热
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· 《伤寒论奥秘探析》谈炙甘草汤
【《神农本草诗三百》】
· 《神农本草童谣三百篇)(节选)
· 《神农本草诗三百》节选
· 《神农本草诗三百》(苋实、白瓜
· 《神农本草诗三百》(黄芪、肉苁
· 《神农本草诗三百》
· 《神农本草诗三百》(儿童读本)
【苏小白谈诗歌(中诗网)】
· 苏小白谈诗歌 第四
· 苏小白谈诗歌 第三
· 苏小白谈诗歌 第二
· 苏小白谈诗歌 第一
· 《中诗网》发表《台湾诗坛五家浅
【枕灯偶记(沈阳出版社出版)】
· 感谢陌生朋友,《枕灯偶记》录入
· 北大图书馆藏拙作《枕灯偶记》
· 沈阳出版社官网推荐拙作《枕灯偶
· 《镇江日报》发表拙作《枕灯偶记
· 直播销售《枕灯偶记》!
· 《枕灯偶记》精美海报!
· 昨日《沈阳日报》刊发拙作之书评
· 《沈阳日报 数字报纸》刊登拙作
· 《美国新闻快递》对拙作的报道
· 今日《沈阳日报》纸媒发表拙作书
【馔饮杂记(中国中医药出版社出版】
· 《风韵养生美食录》,入驻科普好
· 《风韵养生美食录》最新一款招贴
· 这款,超“大”,“挺”清晰!
· 《风韵养生美食录》新款招贴
· 再分享一张新出炉的《风韵养生美
· 分享《风韵养生美食录》的几个招
· 《风韵养生美食录》中国中医药出
· 馔饮杂记(节选十种)
· 馔饮杂记(摘选)
· 馔饮杂记(摘选)
【苏小白书法】
【苏小白墨竹图】
· 我的淡墨竹图
· 苏小白墨竹图
· 苏小白墨竹图
· 苏小白墨竹图
· 苏小白墨竹图
· 苏小白墨竹图
· 苏小白墨竹图
· 苏小白墨竹图四帧
· 苏小白墨竹图欣赏
· 苏小白墨竹图
【散文集《旅美记》】
· 《旅美记》之二,洛杉矶的雨天
· 《旅美杂记》:小燕子
· 近日整理旧稿收获一本散文集《旅
· 大熊湖抒怀
【网络小说】
· 存在主义小说:《灯孤》
【第一篇小说】
· 高中时代写的小说:《颍河,从这
【第一部短篇小说。】
【短篇小说《秘书小毛》】
· 小说:《秘书小毛》
【《假期》(中国作家网发表)】
· 《假期》(中国作家网转载)
【中篇小说《二喜和他的嫂子大月》】
· 短篇小说《二喜和他的嫂子大月》
【书法典藏】
· 分享我之典藏
· 我之书法典藏
· 书法欣赏:子昂书
【长篇小说《余嫣》(中国作家网发】
· 长篇小说《余嫣》第一章(节选)
【挑灯闲谭】
· 《挑灯闲谭》之一:与友书
【散文诗集】
· 《散文诗选》
· 散文诗《我一个人走在落满白霜的
· 末名湖的秋夕
· 散文诗《我的心满是你的笑》
【《燕麦》(中国作家网发表)】
【《假期》(中国作家网发表)】
· 短篇小说《绢绢》
· 白雪(洛杉矶华人作家年刊发表)
【黄昏之逢】
【《同事小英》(中国作家网发表)】
【中国作家网《小妹和小妹的同学大】
【诗配照】
· 诗:燕子
· 《东京机场》
· 白蝶
· 诗歌:《寻隐者不遇》
· 诗歌:《回家》
· 诗歌:徒留奴孤单
· 诗歌:《西邻》
· 诗歌:《廊外》(外一首)
· 诗歌:《荷边》
【《美貌的疼》(中国文学出版社)】
· 诗:二妹
· 新乡土诗:《姐姐》
· 新乡土诗:《大嫂》
· 新乡土诗:《祖父》
· 新乡土诗:《娘,在麦地》
· 丁香
· 新乡土诗 寻找家园
· 新乡土诗:回想往事
· (新乡土诗)娘二章
· (新乡土诗)小妹二章
【长篇小说《小城笔记》】
【赏玩记】
· 《赏玩记》之 红木
· 赏玩记:《赏黄花梨》
· 赏玩记:《闲赏赵徐书法》
· 赏玩记之一:赏甲骨文随记
· 赏玩记:赏黄花梨
· 赏玩记:闲赏赵徐书法
【记者小说】
· 女实习生日记(媒体小说集)
· 自然主义小说:《女记者日记》
· 《一个女记者的私房话》(中国作
【《红颜的闲话》】
· 打死不当官
· 再说不正经
· 清秋闲话
· 《红颜的闲话》:杂说女子衣装及
· 说闲
· 以文人自居者
· 谈笔名
· 论朋友
· 谈谈太太及为人之态度
· 地铁三女子
【《竹窗杂谭》】
· 秋天赏画记
· 夏日读画记
· 六部书外闲自在
· 那年打车来北京
· 与爱人在生活中的几大异处
· 过春节的N种预想
· 冬日的午后阳光
· 冬日的行乐
· 《唐装》
· 妻邀我梅下赏月
【《磨砚斋闲话》】
· 《磨砚斋闲话》(1651-1656)
· 《磨砚斋闲话》(1636-1650)
· 《磨砚斋闲话》(1630-1635)
· 《磨砚斋闲话》(1626-1629)
· 《磨砚斋闲话》(1619-1625)
· 《磨砚斋闲话》(1614-1618)
· 《磨砚斋闲话》(1606-1613)
· 《磨砚斋闲话》(1601-1605)
· 《磨砚斋闲话》(1594-1600)
· 《磨砚斋闲话》(1584-1593)
【散文集《淡墨小城》】
· 废园
· 沙陀河的初夏
· 散文《淡墨小城》
· 习武
· 散文《故乡的秋》
· 散文《小男人 大男人》
· 散文《父亲》
· 散文《小时候的夏天》
· 散文《清明谷雨天》
· 散文《纪念祖母》
【《读书记》】
· 读《保尔和薇吉妮》
· 《读书记》之 读吉卜林
· 《读书记》之:读《明娜》
· 《读书记》之40:读《钢琴教师》
· 《读书记》之67:读《我的名字叫
· 读凌叔华
· 《读书记》:读王朔的小说
· 读《呼吸秋千》
· 《读书记》:读《狗日的粮食》
· 读王统照短篇小说
【《与妻书》】
· 与妻书
【《历世醒言》(沈阳出版社出版)】
· 《历世醒言》
【《侯门家训》(沈阳出版社出版)】
· 《侯门家训》(13-30)
· 《侯门家训》(23-43)
· 《侯门家训》(1-23)
【《放鹤余墨》(沈阳出版社出版)】
· 《放鹤余墨》(21-34)
· 《放鹤余墨》(1--20)
【《故国的吃食》(沈阳出版集团)】
· 国内大学图书馆藏《故国的吃食》
· 偶的《故国的吃食》获得一个奖。
· 马食菜煎饼
· 扁食
· 蒜苔肉丝
· 油条
· 蒜泥白肉
· 烙馍、豆腐肉菜和宝丰酒
· 小扣碗
· 火烧夹肉
【《二话集》】
· 赏花与做菜
· 春节啦,给大家唱两支信天游
· 三言两语,坐而论道
· 闲谈二则
· 从饮食,闲谈开去
· 以闲话的方式,销磨世道无聊
· 一时激起沉淀语
· 又是三言两语
· 雨夜闲话
· 《二话集》:笑谈人间值得
【《洛杉矶寂寞的踏歌》(线装书局】
· 苏小白短诗选
· 苏小白新隐逸诗十五首
· 苏小白纯美爱情诗十五首
· 国内大学图书馆藏《洛杉矶寂寞的
· 中国诗歌网专栏《苏小白纯美诗选
· 落雨的午后(外一首)
· 诗:醉倒于倾听伊(外一首)
· 诗:风铃
· 诗:洛杉矶
· 现代诗:偶遇
【《城北美人》(线装书局出版)】
· 中诗网宣传的俺的一本诗集
· 书僮
· 海边小镇
· 诗:西直门
· 诗歌《你是妖精,我是鬼》
· 《城北美人》序
· 无题
· 初遇
· 《城北美人》之三十一: 蜻蜓
· 《城北美人》之三十: 甚可忆念
 
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