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网络日志正文
上帝给人自由意志了吗? 2012-11-06 21:11:03

这是基督徒生活中最常见的问题,一个很重要的问题,一个不仅关乎今生,更关乎永生的问题。打开创世记就不难看到伊甸园里有生命树和善恶树,还有很多树和果子。神不让吃这善恶树的果子,但并没有把善恶树树围起来,人还是可以够得着。难道神不是给人自由意志了吗?

使用自由意志这个概念时要非常小心——因为很容易误导。当上帝在对亚当说:“园中各样树上的果子你可以随意吃,只是善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃了今日必定死”(创2:16-17)的时候,就清楚地告诉世人:没有犯罪的自由,自由是有一个boundary的,出了这个boundary就是犯罪,其代价就是“今日必定死”。许多人带着轻浮的语气诘问:亚当夏娃不是当日没死吗?请注意他们肉体虽然没死,却已经是趋死的了。他们灵魂当日就死了——逃避神就是明证,而他们的肉体之所以没有死,乃是神以祂的独生子付出了极重的代价换来的——上帝在伊甸园中宰杀羔羊,为亚当夏娃用皮子作衣服——预表真正的羔羊耶稣要为他们吃善恶树的果子钉十字架。当我们今日不断吃善恶树的果子时,无异于将耶稣一次又一次地钉十字架。

当我们谈论自由意志这个概念的时候,一定不能离开人的四种状态来谈。亚当夏娃犯罪以前是人的第一种状态,亚当犯罪后,人得救前是第二种状态。所有亚当肉身的后裔都是罪人,都是罪的奴仆,他们只能乖乖地选择犯罪,那有行义的自由呢?他们根本就不可能有什么自由意志!而只有当人重生得救以后——人的第三种状态,圣灵在得救的人心里做工,给信徒力量有离罪向义的能力,基督徒才会成为义的奴仆,但基督徒今生仍然会偶尔被罪恶过犯所胜,但却是不断成圣的。只有到了人的第四种状态:肉身死后,上帝将我们转为完全不会犯罪的人——得荣耀,这时候我们才具有在基督里的完全自由。

许多人用自由意志作藉口,就是想活在罪中,享受犯罪的快感。但当我们转眼仰望耶稣的时候,我们才能明白我们是多么的败坏。比如,很多人说:你可以有你的见解,我可以有我的见解,我们应该彼此尊重。但圣经从创世记伊甸园一开始就限制了这种绝对自由,亚当的责任就是要提醒和制止夏娃去吃善恶树的果子,但当蛇引诱夏娃时,他就站在夏娃身边(和合本没有将这个意思译出来,新译本译出来了,英文版都译出来了),但他却选择了沉默,任由夏娃陷入死亡的灾难——何等愚蠢和胆大啊!因此,当信仰成熟的弟兄看到姐妹要吃善恶树的果子时,他们要向她们警戒的——这才叫爱,末后的亚当的名字叫“道”(约1;1),就是针对起初亚当之沉默的!基督爱教会(妻子)的方式乃是“用水藉著道、、、、”我们切不可以每个人都对圣经的看法各有各的意思的,真道只可能有一个意思,不可能有2个,或2个以上的意思的。当耶稣回答那个撒玛利亚妇人在哪里敬拜的问题时,他说了一句很重要的话,却被人们所忽视:“你们敬拜的,你们不知道;我们敬拜的,我们知道”。意思是真信徒对自己的信仰是“知道”的,只有没有重生得救的人才会说“不知道”。而正是这些声称自己不知道的人嗓门最大,他们往往叫嚷:只有上帝知道,你我都不知道,大家谁都不要说谁、、、、、
我们得注意耶稣在上十字架前的祷告:父啊,倘若可行,求你将这杯挪去,当要按照你的意思,不要按照我的意思、、、、、你看见没有,连耶稣都不求按照自己的意思,但我们有些狂妄的人就是强烈要求:按照自己的意思。一位牧师这样解释耶稣的祷告:在地狱里的人都是这种强烈要求有“自己意思”的人。你是这种人吗?还是象耶稣基督那种按照父神的意思的人?
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文章评论
作者:宣教士 留言时间:2012-11-30 14:45:52
这四种划分当然是有充足的圣经依据,只不过圣经的体例不象神学教材那样1,2,3,4列出来而已。
状态一明显是很特别的,只有亚当夏娃才经历过,而且是短暂的经历,所以只能从神藉著圣经的启示才能得知,我最近发出的几篇关于伊甸园的博文实际上就是谈这些问题的,亚当夏娃在状态一是不知道“羞耻”的,因为那时罪还没有进入世界,也自然没有所谓罪的捆绑,那时人是自由的;状态四(得荣耀)发生在人死后在天上,我们也指可能通过神藉著圣经的启示来知道,最重要的经文就是林前15:42-49“死人复活也是这样:所种的是必朽坏的,复活的是不朽坏的;所种的是羞辱的,复活的是荣耀的;所种的是软弱的,复活的是强壮的;所种的是血气的身体,复活的是灵性的身体。若有血气的身体,也必有灵性的身体。经上也是这样记著说:首先的人亚当成了有灵(灵:或作血气)的活人;末後的亚当成了叫人活的灵。但属灵的不在先,属血气的在先,以後才有属灵的。头一个人是出於地,乃属土;第二个人是出於天。那属土的怎样,凡属土的也就怎样;属天的怎样,凡属天的也就怎样。我们既有属土的形状,将来也必有属天的形状。”这里所谓的灵性的身体是指被圣灵完全掌控的身体,也就是无罪的身体,是完全自由的。而状态二是我们没信主以前所经历的,状态三是我们信主以后所经历的。关于这个状态最重要的经文是罗6:16-19 “岂不晓得你们献上自己作奴僕,顺从谁,就作谁的奴僕吗?或作罪的奴僕,以至於死;或作顺命的奴僕,以至成义。感谢神!因为你们从前虽然作罪的奴僕,现今却从心里顺服了所传给你们道理的模範。你们既从罪里得了释放,就作了义的奴僕。我因你们肉体的软弱,就照人的常话对你们说。你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴僕,以至於不法;现今也要照样将肢体献给义作奴僕,以至於成圣。”人的自由最重要的就是脱离罪的掌控,所以耶稣说“你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由、、、所以天父的儿子若叫你们自由,你们就真自由了”(约8:32,36)。最重要的是要明白在状态二下人是没有离恶向义的自由的,是罪的奴仆,是死的。许多人否定这一点,这实际上等于不承认自己的罪,等于拒绝救恩,因为人若不是死的,就无需基督的救恩了。
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作者:soccerfun 留言时间:2012-11-29 22:47:24
四种状态的划分可有圣经根据?
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作者:宣教士 留言时间:2012-11-29 15:55:16
回应球迷:
“比如人信主是用自己的自由意志做了一个决定。”这是一个极其关键的问题,脱离人的四种状态来定义“自由意志”势必会出现这种紊乱!
人的第二种状态下是不可能“选择信主”的,因为这时的人是“死”的,根本就不可能寻求神(罗3:11)。当一个人看上去是自己“选择信主”的时候,这人已经脱离了人的第二状态进入第三状态,因为圣灵已经在他心里做工在先,将信心已经赐给这人了,这人才有可能“寻求神”,因为这人已经是重生的“活”人了。只不过圣灵重生人的工作是隐藏的,所以约翰福音说:“”风随着意思吹,你听见风声,却不晓得从哪里来,往哪里去。凡从圣灵生的,也是如此。”(约3:8)。
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作者:soccerfun 留言时间:2012-11-25 23:44:59
我觉得自由意志说的是自主的意志的意思。也就是说我做的决定是我自己做出的。我的决定可能会对,可能会错,但是,这是我自己的决定。
神给人自由意志说的是神要人自己做决定,不受神明的控制。
但是,人要对自己的行为负责。就是博主说的自由的界限。

很多人说罪人的自由意志不自由有偷换概念之嫌。
不自由的自由跟自由意志的自由不是一个意思,是真理必叫你们得自由的意思。即使罪人也还依然拥有自由意志,神并没有收回。比如人信主是用自己的自由意志做了一个决定。
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作者:宣教士 留言时间:2012-11-06 23:08:04
老几请移步禁果篇,我有一步一步的解释。
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作者:老几 留言时间:2012-11-06 22:02:29
自由意志这篇逻辑清楚,讲得好,受教。
禁果篇太过玄妙,不懂!

谢谢教士高论。
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