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网络日志正文
评“哲学词汇” 2013-04-01 11:17:11

评“哲学词汇”

by 费屏

 

 

尊敬的热心探寻未来的俱乐部先生们女士们,首先我对各位组建这个俱乐部为海外华人的业余生活增添一分光和热的壮举表示敬意和感谢。为响应俱乐部的征文启示,我也来为这个俱乐部发一分自己的光和热。和大家一样,我也喜欢对别人的贴子评头论足。刚才到俱乐部的首页上下滚动了一遍,看到短短两三个礼拜里,除了告示通知之外,值得我说长论短的贴子还真有几篇。可我这个人对故事感想一类的有偏好,所以就捡了褶鞋顿悟同学的“哲学词汇”这个贴子来说道说道。

凭我读了这个贴子的第一印象我就可以直觉地断言此文从不同的角度来读可以看出非常不同的道道来。尽管老夫我也算得上是博览群书,遍游网海,对各类贴子砸踩捧顶是家常便饭,如果放在平时,我和大家一样最多也就会说此贴是借调侃作者对哲学词汇认识的成长过程来得出一个大道理的叙述体的贴子,所以全文的重点在于最后一句话,“不要把口袋里装的那些成货太当回事儿了。”可今天老夫既然要在高手如云的未来俱乐部来点评此贴,就不能到此为止了。老夫怎么说也要挖出些乍一看不太起眼的东东来,方可显出老夫手段之不寻常来。套一句洋人惯用的时髦话,老夫这是在做一个项目。为了做这个项目,老夫先给那位褶鞋顿悟同学号了号脉。号脉的结果是此人定与老夫不同。其实,就是相同也得把他说得不同,要不就没得说下去了。此褶鞋顿悟君应该是一位爱对“哲学”问题较真钻牛角尖的人,他还不能是象老夫这样只评论不创作的人,他应该是喜好舞文弄墨把自己钻牛角尖钻出来的结果用故事啦感想啦什么的表达出来的人。套一句洋话,有了这么一个假设老夫就可以穿上他顿悟同学的鞋子来琢磨他的“哲学词汇”这个葫芦里卖的到底是什么东东。

等我套上他那双褶鞋之后再去读那篇“哲学词汇”,第一眼注意到的就是下面这段话

可真要往外拿的时候,一抹腰包发现,“坏了,怎么腰包里是空的。那个揣了几年的顿悟明明一直是在那里的,怎么一要拿出来现世就不见了。”我就使劲地搜啊搜,最后总算让我找出了点参杂碎片来,比起这些年来我心目中的顿悟这些残余要小得老了去了。”

这段话的背后好象有点文章。我估摸着这段话是在絮叨那些喜欢搞哲学顿悟啦,沉思啦,找感觉啦的人与咱平时啃书和写书评文评的一个不同之处。读书或写书评文评的对象都是摆在那里跑不掉的,读了一半或评了一半还可以回来再接着读或接着评。可搞顿悟或沉思就不一样了,一个感觉来的时候可能会觉得自己的新发现大到了不的,就象是得了什么大宝似的,可一旦真的要想把它写出来显摆一下,就可能恍然发现其实自己肚子里空空如也,什么也没有。套一句西人的存在主义术语说,那个最初觉得好大好大的东东并不是一个存在,而是一个超验的错觉。有时走运的话,可能象褶鞋顿悟同学那样搜刮搜刮还能找出点真货来。要是不那么走运的话,就可能空欢喜一场其实一点真货都没有。咱们打个比方说,一个人某天突然有了个顿悟,发现那白居易可能曾经得到过屈原的一个锦囊,所以两个人的诗其实是一回事儿。你看那“离离原上草”和“离骚”不都有一个离字吗?兴奋了一晚上,第二天早上睡醒了,发现那整个就是瞎掰,根本不是那么回事儿。这时他有两个选择,第一个选择是继续掰下去,整出个传奇故事来,说不定也真能成为一家之言,成为佳传,到那时原本是一个不存在的超验就生出了一个实在的存在,历史上很多名人好象就是这么干出来的。第二个选择是去洗把冷水脸,把这个超验给否了。

这么一解释老夫感觉看出点名堂来了。看来褶鞋同学是在介绍自己钻哲学牛角尖的生涯中的顿悟之介于真实与虚幻之间这么回事,而从这种若虚若实中就牵带出了及时捕捉顿悟的紧要和对顿悟进行取舍时会碰到的诱惑。想到这里老夫估摸着已经把褶鞋同学上面那段话的道道给bingo了。接下来老夫就把视线挪向了前面的“对我来说哲学就成了一堆词汇,没有词汇就没有哲学,有了哲学就是一堆词汇,而且那些词汇的意思都是铁打的江山容不得半点差错的,一错准扣分儿”这一小段和后面的这一大段:

从小到大老师教给俺的那些千锤百炼永不更改的词汇定义怎么到哲学家那里都成了不确定的了。连俺打小就没怀疑过的什么逻辑呀,什么空间时间呀,什么存在呀,什么知识呀都要争一争。这么说大家伙可能不觉得什么,因为谁都知道哲学就是探讨真理嘛,只要和真理沾边儿都可以争,就连真理到底是嘛也得争一争。但这种大道理就用不着俺来顿悟了,俺顿悟的要比这大道理实在多了。俺发现那些哲学家们每次在写哲学文章时,一旦发现自己肚子里的墨水不够使了,就把大家伙原来用惯了定义也罢约定俗成也罢给改一改,只要一改就柳暗花明了。

这两段串起来好象还是在讲哲学的学习,思辨与写作的一个要领。学生在学校学哲学或自己在家读哲学的时候,喜欢翻课本查字典先把其中的一些关键词汇的意思搞懂了,然后就把它们作为定义存储在自己的记忆里不再变化。可从这里就能看出大哲学家和一般学子之间的不一样来了。说得难听点,与普天下的万千学子相比,那些大哲学家就是滑头了点而已。他们碰到没办说清楚的时候干脆就把定义改一下,那就什么都说的通了。褶鞋同学在文中给出了几个例子:

罗素:逻辑一词在两个不同的哲学家那里从来就没有过同一个意思。

胡赛尔:现象学意味着一个全新的态度,在那里我们长期使用的“现象”一词被重新修改。

海德格尔: 长期以来,当你们在使用“存在”一词的时候,你们一直以为你们知道这个词汇的意思。但是,我们一直以为我们理解这个词汇的意思的人现在困惑了。在我们这个时代我们真的对于什么是“存在”的真正意思有个明确的答案吗?根本没有。

不过先声明一点,老夫这里并没有鼓励大家随便改定义的意思。如果改不好别人会说你瞎掰。就是要改,也要先说出个所以然来。可话又说回来,从哲学大家改哲学词汇的榜样中我们还是可以顿悟出些道道来的。这至少告诉我们说学哲学,用哲学,写哲学的一个基本窍门是不能死抠书本词汇而要好好把握整体,最好能想老夫着样把写书本的那些人的鞋子也拿来穿上之后跟着顿悟一番。

想到这里老夫有点万维福尔摩斯的感觉了。嘿嘿。时间不早了,明天还一大堆事,赶紧把那双褶鞋脱下来还给顿悟同学吧。嘿嘿。

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文章评论
作者:stinger 留言时间:2013-04-02 23:20:43
老万,
对立统一涉及较多,短了说不清。,我争取在讲黑格尔时一并说明,包括马列主义的唯物唯心等等,如何?我初步设想将会讲黑格尔三次,到时候看老几安排。
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作者:老几 留言时间:2013-04-02 08:47:04
朝令夕改,取乱之道。毛老爷说过:按既定方针办。等华主席上台再说。:-)
现在有西老大“威胁”俱乐部,“防反”的任务重大,交给各位大侠了。
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作者:秦川 留言时间:2013-04-02 08:04:14
哲学不是真理。哲学是人对世界的态度。

每个人的生活实践就是其实践中的哲学。

西方哲学,立足于人,从人出发看世界,所以最根本的问题是关于主观的唯心性和唯物性的思辨。“哲学词汇”的客观性和主观歧义性就是一个很好的例子。

东方哲学,比较将人置之度外,冷眼看世界。
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作者:思考为了未来 留言时间:2013-04-02 02:38:37
老几:

当初有未来客“该隐杀亚伯”的圣经故事时,教士跟帖问“博主將經文列在這裡了,卻不見博主為了未來思考,怎麼回事?”

虽然教士没有遵守他自己“我稍後抽空來解釋這段經文。”的承诺,过去几周里众多未来客在这里的表现已经为那个故事的现实意义做了很多见证。

大家打成一团固然不好,可眼下这种万马齐喑的状态是你所希望的吗?这有违当初建立这个俱乐部的初衷吧?我支持把目前少数几个人手中的密码向所有曾来评论过的万维社员公布(通过留言)。望老几三思。
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作者:stinger 留言时间:2013-04-01 23:57:08
老几啊,
我没那么霸道吧?不过我下次一定考虑你的意见。嘎子说应该布置作业和思考题,举例等。下次讲古希腊早期哲学我一点吸取这些建议。

鞋呀,您主席先穿着吧,虽是小脚,美焕美眉,窄窄金莲三寸,岂不别有风情?(虽然不科学不卫生)
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作者:老几 留言时间:2013-04-01 22:46:21
我由褶鞋说到“鞋合不合适,只有脚知道”的荒唐,并不是说习大人的政治(虽然原理一样)。我是说兔子讨论问题时,不针对具体问题讨论,动不动饭粒在我脚上,你们如何知道我穿着不合适?老几看兔子就是一小脚穿大鞋,一大脚穿小鞋,不合适的地方甚多。
兔子又该说了,你有什么资格说我?有本事你系统地写出来你的看法?姥姥!雨天穿布鞋,谁人不能说?
这一串文字,借题发挥,是针对兔子昨天讲座和今天那篇歪论,所表现的没有讨论诚意的问题。
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作者:老几 留言时间:2013-04-01 22:29:30
上面借题发挥,说到纯粹唯心和饭粒哲学方法论的问题。
这里再说说褶鞋的问题。这里免不了想起“鞋合不合适,只有脚知道”。很少有人注意到,这话是有问题的。你一小脚穿大鞋,或大脚穿小鞋,谁人看不出?难道世人都是傻瓜不成?怎么就“只有脚知道”?一句话两个字”可笑“!再者说了,即便鞋的大小合适,就没有问题了?姥姥!雨天穿布鞋,登山套高脚,谁人看不出?如何“只有脚知道”?可见这句话问题大了去了。
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作者:老几 留言时间:2013-04-01 22:11:51
现在该我来过个瘾,从这篇开始评头论足,别的回头慢慢补上。
老几提倡批判性思维,免不了要先挑刺。其实褶鞋顿悟同学的“哲学词汇”这个贴子虽然说得不错,但是多少有点啰嗦。其中心意思无非是强调文字所代表的意思,而不是文字本身。可还记得我在兔子第一讲开始的自我介绍?
“我是老几:-)
我不是问大家我是老几。
我是说我就是老几!
其实我还真不是老几!”
怎么样?还是我的“老几名字的故事“来的简练深刻:-)
其实还可以更简单。老子怎么说得?“名可名,非常名”,六个字,全包括了!不服不行。

不过话多当然可以说得细,便于展开。这就是长有长的好了。比如说到顿悟的事。我曾经专门写过一篇关于“唯心”过头的问题,还没有发就让我一不小心给覆盖了。这里举其中引用的一个禅宗故事。说是有位官员去庙里拜见禅师,被小和尚挡住不让进,说是“不见是见,见是不见”。结果官员一个耳光打过去,小和尚捂着脸问为什么打我。官人说“打是不打,不打是打”。我举禅宗这个著名故事,是想强调实践的重要。一味唯心,像兔子的饭粒,没有实践基础是无法保证其广泛的合理性问题。这就是饭粒哲学从方法论来看的一个硬伤。
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作者:老几 留言时间:2013-04-01 12:51:52
费屏评得甚好,学习了!
慕容老师辛苦了.不着急,慢慢来.毛老爷说过,大乱才能大治.
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作者:思考为了未来 留言时间:2013-04-01 11:32:36
---贴后进言---

老几主席:

承蒙抬举让我帮大家带帖文章。不过,这几天的实践表明这样的做法并不好。首先,虽然有包括第五元素在内的来函,但是根本不够踊跃。我能理解你和星辰想要把俱乐部办成哲学期刊的想法,但是我认为有点不妥。

当初之所以想要让一个人在特殊时期代理贴稿的原因是星辰所说怕大家随便帖文降低质量。但是,这些天的经历看来,大家你争我吵的不是通过帖稿,而是通过在帖子后面的评论。这时你一限制大家的帖稿权,不但根本起不到约束争吵的作用,反而打击了大家发言的积极性。所以建议取消,而把现在的几个人手中的密码交给所有愿意来俱乐部帖稿的朋友。

至于稿件的质量,完全可以通过象奥斯卡或金秋奖那样定期通过会员投票选出最佳文章。至于对于跟帖的管理完全可以有目前的主席轮值主席未来博秘书或其他先进们共同监督执行。

望老几主席慎查。

其他各位先进,在老几主席作出新的决定之前,仍然欢迎大家把稿件通过email寄给我(不需要在万维登陆)。我的email地址在我的博客的公告栏里点击“欢迎交流”便可得到。

---慕容青草
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