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从《创世纪》前几章看人类惊心动魄的命运 2013-04-20 06:51:16

从《创世纪》前几章看人类惊心动魄的命运

 

 

《圣经》对人类的影响非常的大,无论你是基督徒,或你是犹太教徒,伊斯兰教徒等等,或你什么都不是,只是一般的人,无神论者,或有神论者,自然神论者,都还是会受到《圣经》的影响,甚至在2012年以前,很多人谈世界末日,包括那部影响很大的电影《2012》,里面关于世界末日的时候,人类重新建造了现代化的诺亚方舟,这些,都是《圣经》对普通人与艺术的影响力。

 

而每次读《圣经。创世纪》,笔者都有一种惊心动魄的感觉,因为,人类的命运就在那里被决定了。甚至我们可以说,那种命运,是人类自我选择的结果,这与存在主义哲学有相通之处。就神学来说,对《创世纪》前几章的解读,也产生了很多神学大家,包括奥古斯丁,还有宗教改革家马丁路德,加尔文等。

 

《创世纪》前面几章一个非常重要的地方,是在伊甸园中,神,亚当,女人,蛇,之间的谈话和种种行为,还有生命树,善恶树等等,以及神的诫命,亚当和女人的选择,蛇的诱惑等等。而对这一段文字的解读,也产生了神学家奥古斯丁的原罪论,还有马丁路德等人的关于自由意志的讨论等等。

 

从伊甸园中,人背弃神,然后人被逐出伊甸园,到后来基督徒向往的迦南美地,到靠基督耶稣与神和好,人类可以重新回到新的伊甸园,可以如原先在伊甸园中一样,与神同在。这伊甸园中的故事,仿佛是一个开始,而基督徒和未来人的命运,仿佛是一个结束。这也好像是人类的一个命运。

 

这一切的开始,好像都来自于人类的一个自我选择,也就是说,人是选择遵守神的第一个诫命,还是违背。很可惜,人选择了对抗神的诫命。而神的诫命,就是在伊甸园中,你们什么树上果子都可以吃,只是不能吃那颗善恶树上的果子,如果吃了,就是死。

 

应该说,神的诫命是一个好心,因为违反了诫命的结果很严重,死。但是,很奇怪,当时人的选择是要违反神的诫命,而代价也极为惨重,人类真的是必须要死了,个体的死亡,亚当后来活了900多岁,但还是死了。

 

笔者一直很惊奇人类的祖先当时为什么会选择对抗神的诫命,而不是遵守。说人有自由意志是对的,也就是人有自我选择的权力,神也给了这个权力与人,可是,人类的祖先为什么没有运用得当这个权力,选择了对抗,而没有选择顺服呢?而自由意志本身是中性的。

 

这里当然有蛇的诱惑,但核心还是在人的内心,所谓外因是通过内因起作用的。而按后来雅各书的说法,这个内因是人的私欲。这个私欲是什么?就是要成为神。成为神,这好像是人类一直以来的 野心。按说神创造人,已经是按照神的形象和样式造人了,唯一的不同,可能就是人是被用土造的,而神永远是一个灵,不过,神还是在这个土造的人的里面吹了口气,人便成为有灵气的人了,也就是说,一方面人有属地的属性,土,而另一方面,人是一个有灵的活人。

 

 人当时的权柄已经非常的大了,几乎就是地上的王,被神授权可以管理地上一切的东西,包括天空,地上,海中所有的动物,也包括对动物的命名权。但是,人还要成为神,成为如神一样有判断善恶的本事。蛇的诱惑便是在这一点上展开的,蛇对女人说,你吃了那果子不一定死,而神不让你们吃 的私心是,怕你们会像他一样,成为能分辨善恶的人。也许就是这一点打动了女人,也打动了亚当。

 

按说,神对人是非常好的,可以住在伊甸园中,与神同在,可以管理园子,可以命名动物,管理全地和所有的动物,唯一不可吃的,只有一个。神允许吃的,有千万,诫命只有一个,人还是不满足,还要突破这唯一一个诫命。当然,这样的突破的欲望,可以说是体现了人的野心和人的冒险精神,或人的好奇之心吧。

 

 也许有人会说,神还是自私,如蛇所说的,为什么不能吃善恶树上的果子呢?分辨善恶有什么不好呢?但问题是,如果人能如神一样的公义,能如神一样的,真能做到分辨善恶,并能转恶向善,神不会不容许。关键是,人的自我的善恶感,其实不过是以自我为判断一切的标准罢了。亚当夏娃后来真的是吃了善恶树上的果子,按说,他们就有了分辨善恶的能力,可是,他们的善恶标准仍然是自我中心,而不是一种公义。这如何说?既然是吃了善恶树上的果子,就应该如神一样。但我们看后来人的作为,他们并没有如神一样。难道树上的果子是假的,或是神的一个计谋?我们看神在后来知道他们吃了果子以后,说,那人现在与我们相似,注意是相似,而不是一样。而且,知道善恶和行出善来,还有差距。或许,这种知道善恶本身,就是神将良心放在人的心中也未可知。因为神是无所不知的,亚当夏娃的选择行为,神应该知道。

 

我们再看看人知道善恶以后,或人凭自己分辨善恶是什么样子吧。亚当与夏娃生的儿子,有该隐和亚伯,但该隐的善恶感就是以自我为中心的善恶判断法,凡与我有利的,就是善,与我不利的,就是恶。因此,当其献贡物得不到神的悦纳的时候,就发怒,并杀了得神喜悦的亚伯。而该隐的献贡物品得不到神的悦纳,不是神有偏向,而是该隐的自我问题,他的献贡物品是农作物,但仅仅是地里的一般出产,没有经过精心的挑选,如后来的素祭那样,而亚伯的献贡物品,是经过精心挑选的,是头生的羊的脂油,而不是随便的一般的羊和随便的部位。这个时候,神对贡物没有要求,完全看人自己的心意。神也没有因为贡物的不同,而有惩罚。神后来惩罚该隐,是因为他杀人,而且,神那个时候,也并没有杀该隐,不准杀人的诫命,或杀人偿命的诫命,是在诺亚方舟以后,是神与诺亚立约时候的事情。

 

也许还是人类的贪心吧,亚当夏娃当初,最感兴趣的是那颗神不让动的善恶树上的果子,而对神准许他们吃的生命树上的果子看都没看,也没有吃,于是,在他们违抗神的诫命而吃了善恶树上的果子以后,神就收回了他们再吃生命树上果子的权力,而让基路伯将生命树看守起来。于是,人就是失去了永生的可能,而有死了。

这也许是应了那句老话:你不让干什么,就偏干什么。而因为人类的善恶观的狭隘,最后人类大部分都堕落了,唯有诺亚一家是义人。可见,神不让人动 善恶树上的果子还是为了人好,但是人不领情。

 

神给人自由意志和自由选择权力,本来是好意,人不能成为机器人,否则,如何有神的样式呢?如何是按照神形象造的呢?神是全然自由的,人既然有神的样式,就一定也有自由意志,唯一不同的,是神对人的自由意志有限制,如那个诫命,但人类的野心,也就是想要成为 神的野心害了自己。其实,人类现在的野心何尝不大呢?有很多人还要成为神的。

 

不过,笔者对奥古斯丁的原罪说,有疑问,关于原罪说及其疑问,以后再谈。因为神在亚当违反诫命以后,明显地建立了两个后裔的体系,一个是女人的后裔,一个是蛇的后裔,这两个后裔,在后来的传承中,一直是有一个必然的体现的,靠神的力量而分别为圣,是一直在做的。真正的基督徒,也是分别为圣的一群。神的拯救,也一直在进行。

浏览(6357) (0) 评论(17)
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作者:宣教士 留言时间:2013-04-22 08:50:52
富尔敦
达尔文进化论是科学界普遍接受的吗?
只能说你没有见识。科学家中基督徒很多,很多坚定的神创论者。比如与Steven Chu一起获得诺贝尔物理奖的William Daniel Phillips就是其中一个。
(http://en.wikipedia.org/wiki/William_Daniel_Phillips)
科学(若是真正是科学的东西,我的意思科学家发现的“真理性”的东西)是一定不会与圣经冲突的。进化论显然是反科学的,荒唐的。
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作者:宣教士 留言时间:2013-04-22 08:43:47
秋念11,
蛇很冤吗?冤在哪?
“哲学家,科学家,没有一个信教的”这种印象是错觉,显然你见得不多。
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作者:宣教士 留言时间:2013-04-22 08:41:57
削何33
神为什么要造人?
答:为了荣耀祂自己,详细请移步我博客阅读“上帝按照祂自己的形象造男造女”
造出来的人为什么不乖乖的听话?
答:人想自己做上帝的诱惑太大。
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作者:618o382 留言时间:2013-04-21 20:06:02
富尔敦,你说得非常好!
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作者:abc55 留言时间:2013-04-21 19:01:25
许多中国人出了国以后,为了政治上的正确,在达尔文进化论已经在生物分子学和基因科学的层面上得到充分证实的21世纪,竟然故意闭上眼睛拥抱黑暗中世的生命神创论,这不仅是一种悲哀,而且是一种可耻:他们心里明明白白地知道,他们是在存心昧着良心,公然地在光天化日之下撒谎和骗人。西方的文明和发展,关键在于它鼓励对传统观念的挑战。尽管西方也有类似温家宝那样的口是心非的卑鄙之徒,但是无法像温家宝一样对异议者进行封网割喉和陷害。

其实,达尔文进化论(科学界普遍接受的),已经科学地解释了为什么作为每个个体的人必须死才能保证作为人类物种的不断繁衍,昌盛,和不死。

昆虫界的许多物种(比如苍蝇)所以有顽强的生命力繁衍不息,关键是它们的生命周期很短,这使得它们物种的基因能更快的变化从而使新的一代更能适应环境的变化。生命力的强和弱不在于爪牙多么锋利,不在于是否有能够击碎岩石的肌肉,更不在于本性凶猛和狡诈,而关键在于能否适应生存环境的变化。黄石公园里温度高于摄氏100多度的高腐蚀性的水里竟然有生命细类的存在,是物竞天争,适者生存的进化论的最好证明。
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作者:Tongxin 留言时间:2013-04-21 16:14:51
人跟神作对,就有了恶行。这是无可争辩的事实,承认这一事实,是智慧的开端。

现在,又要论证人被造之初为什么不信神。这个怀疑的答案,就连圣经都没有告诉咱,这就说明搞明白这个“为什么”并不重要。

重要的是承认事实,搞懂人们犯罪和良知的根源。否则,讨论任何哲学命题,在彻底,在深刻也是没有意义的。
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作者:牢头 留言时间:2013-04-21 11:03:35
一直是把圣经当做历史来读的。
也喜欢看很多西方小说电影中对圣经比较极端的演绎,前几天重温安东尼的“红龙”,还有“沉默的羔羊”,没有圣经知识就看不懂。
有趣的解读,谢谢
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作者:秋念11 留言时间:2013-04-20 20:53:31
哲学家,科学家,没有一个信教的。完全乱力怪神。。。妖言惑众。
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作者:秋念11 留言时间:2013-04-20 20:44:45
蛇很冤,平反!
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作者:削何33 留言时间:2013-04-20 11:46:42
请教一个问题,神为什么要造人,造出来的人为什么不乖乖的听话?
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作者:宣教士 留言时间:2013-04-20 11:38:54
谢谢博主的回复,“自由意志free will”这个术语很容易引起误会,一般不能离开人的四种状态来谈:受造之初,犯罪之前;犯罪后;得救后;得荣后。我们以后在找机会聊。我和在该隐亚伯的问题上分歧很大,下面是我的看法,供你思考。
首先,“亚伯是牧羊的;该隐是种地的。”这就已经将两个人的命运给分开了,种地”在圣经中对男人来说多半是贬义词,比如“亚伯是牧羊的,该隐是种地的”(创4:2),亚伯的献祭没有流血罪得赦免的意思,虽然拿出来的是他辛劳得来的最好的献上,但那是不能对付罪的,不是真的敬拜,是典型的靠行为得救;“挪亚作起农夫来,栽了一个葡萄园”(创9:20),暗示他在服事上帝的事情上疏远了,转而更关心世界的事情,结果“他喝了园中的酒便醉了,在帐篷里赤着身子”(创9:21),“赤着身子”乃是犯罪的一种表述(创3:7);当浪子回头的时候,父亲“相离还远”(路15:20)就看见了浪子回头,为什麽?因为他一直在那里盼望浪子回头,所以老远就能看见浪子的回头。而“那时大儿子正在田里”(路15:25),表示大儿子的心注重世界上的事情,心里根本就不像父亲那样惦记着弟弟的悔改。
亚伯是基督徒的代表,也就是创世记第3章所说的女人的后裔的后裔,真正信基督的人,因为他们的信心在十字架上面,具体表现在亚伯选择“将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物”,因为祭坛是对付罪的地方,罪的工价就是流血,亚伯知道他的罪只能靠耶和华提供的真正的赎罪羔羊——祂的独生子献上自己——才能得赦免,所以他献上的祭物是羔羊,表明他的信是在十字架上的,这也是一切真信徒的标志。
而该隐代表着一切非基督徒,这是一种称为“属血气的信仰”,就是相信自己的好行为,比如把自己的时间和金钱,精力,甚至性命摆上,就能赎自己的罪,而问题是他们实际上并不承认自己的罪,因为罪的工价就是血,但他们献的“地里的出产为供物”,这里的“地里”寓意就是工作所得,并不含有任何“流血”的意义,也就是说他们不认为自己“罪”该万死,只不过认为自己不够完美而已了,所以靠自己的修行就可以达到或接近完美,这就是一切非基督教,包括无神论者的信念。而这正是上帝所恨恶的。
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作者:落基山人 留言时间:2013-04-20 11:20:36
另外,为中国四川雅安地震祷告。
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作者:落基山人 留言时间:2013-04-20 11:05:48
当然,赛特也是代替亚伯而生的。
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作者:落基山人 留言时间:2013-04-20 10:54:23
阿百川12兄说的是,没有神,人是不行的。单靠人的个人判断,那就是个人的善恶观,而不会是真正公义的和真的善恶观。
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作者:落基山人 留言时间:2013-04-20 10:50:37
宣教士兄,赞同,创世纪前几章非常重要,是整本圣经的基础。不过,我认为,无论是自由意志,还是知善恶,神给人的只是部分,也就是有限制的自由意志,完全自由的自由意志只有神才有,而代表公义的善恶观,也只有神才有。但如果否定人有部分的自由意志和选择权力,以及完全没有善恶观,也是不对的,也不合圣经。

该隐的贡物没有提初熟的,所以是一般的没有挑选过的贡物,而亚伯的不同,是头生的羊的脂油。另外,女人的后裔应该是后来亚当又生的赛特,而不是亚伯。赛特后来一支才出现了诺亚,诺亚是神所分别为圣选出来的。
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作者:阿百川12 留言时间:2013-04-20 08:32:15
我是一个坚定的有神论者。当诱惑和试探来临的时候单凭人的力量是很难抵挡的。
所以上帝留下了他的话语。
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作者:宣教士 留言时间:2013-04-20 07:37:40
圣经的前三章堪称圣经真理的苗圃,整本圣经的真理都是从这里移植出去的,所以对前三章的理解是理解整本圣经的基础,而对前三章的解释又离不开整本圣经,特别是保罗显然直接从神那里得到启示而对前三章的解经。
提几个基本问题供大家思考:
1,上帝真的给人“自由意志”了吗?其定义是什么?若是“自由”意志,为何附带禁令(园中善恶树的果子不可吃)?
2,该隐的“献贡物品是农作物,但仅仅是地里的一般出产,没有经过精心的挑选”,“而亚伯的献贡物品,是经过精心挑选的,是头生的羊的脂油,而不是随便的一般的羊和随便的部位。”真是这样吗?抑或两者都是精心挑选的?
3,该隐显然就是蛇的后裔,亚伯是女人的后裔之后裔,为什么?他们两者之间的差别到底是什么?
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【历史与人物】
· 从几个历史公案看蒋介石
· 从大历史看蒋介石
· 从大历史看慈禧太后
· 从小历史看林彪
【中国当下社会16】
· 2023回北京行状录6
· 2023 回北京行状录4
· 2023回北京行状录2
· 香港问题其实不难解决
· 中国武术现代化难在哪里
· 天理,国法,人情
· 中国已经放弃朝鲜了吗?
· 为何民国以后,乡绅治国就行不通
· 炮打了谁的共产主义
· 从官督商办看新国企改革
【中国当下社会15】
· 女人好色与男性颜值
· 舌尖2中的中国悲催现实
· 曾国藩当年如何面对繁荣娼盛?
· 中国革命:人民革命还是资产阶级
· 中国是否正在丧失经济主权?
· ZT :钱理群:改革开放及其后果——
· 从历史、现实及文化谈藏人自焚
· 中国政改难题之二:精英与平民
· 中国政改难题之一:分与合
· 从薄督案到温相案:擦肩而过的两
【中国当下社会14】
· 谈谈习李新政
· “运动”式解决中国的公平正义是否
· 资本决定论:革命与反革命,独裁
· 中共内讧,谁会得利?
· 看客总结:倒薄大片的若干悖论和
· 未来中国左派右派的走向
· 文革与六四都是张牌而已
· 亡党与亡国
· 从天下党与利益集团党的转化谈共
· 薄熙来是否真能翻盘?
【中国当下社会13】
· 中国为什么没有朋友?兼论中国的
· 中国人失去灵魂了吗?
· 中国彻底私有化的危险之处
· 从中国古代羁縻政策谈中国近来的
· 中国婚姻法的新解释:真的是男女
【中国当下社会12】
· 腐败是30年中国发展的动力
· 内蒙古事件的启示:政府要中立
· 中国持续的和平崛起是否可能?
· 三大拍案惊奇:性侵递套,婚前守
【中国当下社会11】
· 从孔子像移动谈中国国家意识形态
· 当所有人都是弱势群体的时候
· 富与贫:中外永恒的主题
· 中国的司法独立是向谁独立?
【中国当下社会10】
· 重庆模式之争乃意识形态之争
· 关于中国大学自主考试的联想
· 孔夫子与毛泽东在天安门广场的对
· 中国的乡村直选为什么不太成功?
· 中国为什么会通货膨胀?
【中国当下社会9】
· 共产党接班人制度有合法性吗?
· 共产党垮台的几种方式
· 中国的政治体制改革是在改什么?
· 钓鱼岛事件后中国战略的转变
【中国当下社会8】
· 不开放党禁,民主制度就是外壳而
· 基督教对中国民主的影响
· 从戊戌变法看中共政治体制的不变
· 是谁在真正统治中国
【中国当下社会7】
· 中国的宪法为什么是废纸一张?
· 从中国的宪法看中国的权力结构
· 外争国权与内争民主的平衡
· 30年改革打造了一个有问题的中层
【中国当下社会6】
· 当代中国的政治思维问题
· 中国的大学离“大学之道”越来越远
· “中国模式”就是专制资本主义吗?
· 富士康12或N连跳背后的制度原因
【中国当下社会5】
· 中国的改革已经死了吗?
· 复兴中国首先要复兴中国人
· 好色与淫乱的尺度在中国历代的不
· 也谈民主与吃饭
【中国当下社会4】
· 从卖油郎的理想看中国艺妓文化
· 什么样的政治制度适合中国
· 中国是什么性质的社会
· 中国式教育的病根在哪里?
【中国当下社会3】
· 中国的网络陪审团
· 道德保守主义可以救中国吗?
· 关系网,中国的新宗族社会
· 中国人为什么不能傻一些
【中国当下社会2】
· 中国在文化上向世界输出什么?
· 中国要追赶世界到几时呢?
· 中国专制制度下的中央与地方的关
· 由中国专制制度看官员的腐败问题
【中国当下社会1】
· 中国未来十年发展之走向
· 中国和平崛起之谜
· 中国应该向西方学什么?兼谈摩罗
· 中国会崩溃吗?
【中国当下社会】
· 中国现在到了百家争鸣的时代了吗
· 如果中国现在开了党禁
· 如果中国现在有了司法独立和言论
· 如果中国现在开始了选举
【军事】
· 中国甲午战败的原因1
· 美国的纠结:战略东移还是战略西
· 贺日一舰力拼中国三大舰队
· 中国应向俄罗斯普京学什么?
· 中国军队的德国血统
· 从宋太祖的一句话谈GDP国防论的
· 中国航母是不是纸老虎?
· 中国如何利用一些国家的野心来制
· 南海激烈化:中国应保持长期的半
· 美墨战争:美国获得最大领土的战
【清末历史人物1】
【清末历史人物】
· 中国甲午战败的原因1
· 从中西文化冲突看义和团运动
· 从清末海防塞防之争看中国的海洋
· 从中法战争看自强运动的成果
· 从大历史看李鸿章
【中国和日本1】
· 2023樱花季日本纪行11
· 2023樱花季日本纪行10
· 2023樱花季日本纪行9
· 2023樱花季日本纪行8
· 2023 樱花季日本纪行7
· 2023樱花季日本纪行6
· 2023樱花季日本纪行5
· 2023樱花季日本纪行3
· 2023樱花季日本纪行2
· 2023樱花季日本纪行1
【1949年以后历史与人物2】
· 为什么高岗,林彪案难以平反
· 从湖南道县大屠杀看文革中的两派
· ZT: 对陈小鲁、宋彬彬等人“道歉”
· 从宋彬彬道歉谈两个文革
· 莫言的两面手法
· 杀薄熙来之日,正是左派崛起之时
· 对《毛泽东是怎样发现大饥荒的》
· 杨奎松:毛泽东是怎样发现大饥荒
· 大三线建设错了吗?
· 知青上山下乡是否错了?
【中国和日本】
· 2023 樱花季日本纪行12
· 2023樱花季日本纪行4
· 中国和日本究竟谁是“德国”
· 日本的未来走向与中国的应对
· 中日真到战争边缘了吗?
· 看明万历中日之战
· 从古巴导弹危机谈钓鱼岛最终解决
· 日本人狡诈的一面
· 从礼来谈:中日文化的差异在哪里
· 明朝这么腐败,为什么能全歼近代
【1949年以后历史与人物1】
· 文革时期社会道德和治安是否比现
· 文革发生的深层原因及对中国的影
· 有感于女性研究毛泽东
· 谈谈华国锋
· 军事政变:也谈打倒四人帮
· 什么是毛泽东思想的核心
【1949年后历史与人物】
· 文革时期经济真的面临崩溃了吗?
· 毛泽东为什么要打击知识分子
· 从大历史看曾国藩
· 如何评价毛晚年的思想
【时事评述22】
· 从核武背景下的几次常规战争看俄
· 围台军演后台湾这张牌就废了
· 佩罗西访台后,美国的战略全面受
· 俄乌之战:俄国的添油战术问题有
· 俄乌之战:让子弹再飞一会儿
· 台湾是锦州而不是北平
· 中印开战,中共是否中了美国圈套
· 中美争雄与历史一般规律
· 从中共下手香港看台湾来
· 谈谈脱美入欧
【时事评述21】
· 台湾如何成为中国大陆的一张牌
· 去中国化或中美脱钩对谁有利?
· 香港事件标志一国两制的完全失败
· 国民党大胜与共产党的难题
· 中印近期无大战:拿下台湾,再攻
· 反美与反中
· 克里米亚与外蒙古,疆独与台湾
· 新疆问题的核心:胡乱邦
· 乌克兰事件的结局:分裂还是中立
· 莫言的两面手法
【时事评述20】
· 武统已入倒计时,中共还在等什么
· 朝鲜半岛无大事
· 孤立主义的重新崛起
· 英国脱欧,对各方均有利
· 世俗世界与宗教:兼论欧洲难民冲
· 谁来决定香港的命运?
· 几句话点评近来国际大事
· 中国如何利用一些国家的野心来制
· 南海激烈化:中国应保持长期的半
· 从黄岩岛钓鱼岛谈中国海洋战略的
【时事评述19】
· 木马计与欧洲
· 中国应对菲律宾短促突击
· 越来越精彩了:薄督故事大片续集
· 美国和伊朗开战已经箭在弦上了吗
· 西方是否会对叙利亚动武?
· 卡扎菲之死与西方在中东势力的衰
· 碾压小童事件的思考:是道德还是
· 又见杀人和死人
· 近来几件国际国内大事点评
· 南海如此热闹,中国怎么办?
【时事评述18】
· 泰国的中国公民被杀:中国的强大
· 杀鸡给猴看,中越是否会开打?
· 中国人援助日本是对日本的羞辱吗
· 后本拉登时代的中美关系
· “恐怖组织”的合法化趋势
【时事评述17】
· 后本拉登时代的美国军事新格局
· 本拉登之死:超限战的终结吗?
· 从英国王室大婚谈中国为什么没有
· 利比亚战争:西方会出动地面部队
【时事评述16】
· 东亚军备竞赛:中国不应该造航母
· 利比亚与日本:世界之乱局背后
· 中国对利比亚的政策是否自相矛盾
· 中国会是利比亚的下场吗?
· 利比亚战争法国为何一马当先?
【时事评述15】
· 一句话点评近几天世界大事
· “日本(人)沉没”了吗?
· 日本地震:上帝的震怒,天谴,自
· 中东波真的是茉莉花民主革命吗?
· 中国在利比亚动乱中的损失意味着
【时事评述14】
· 从中东波看美国的战略
· 屁股决定脑子:谁希望中国大乱?
· 徐州舰匹马入地中海意味着什么?
· 中日争夺东亚老大地位的战争
【时事评述13】
· 谈谈埃及事件与中国右派政权
· 埃及将走向何方?
· 从埃及事件看美国的尴尬选择
· 国之利器(J20)为何轻易示人?
· 美国围堵中国与中国的反制策略
【时事评述12】
· 朝韩若开战,中国怎么办?
· 薄熙来与重庆模式小议
· 光脚的不怕穿鞋的----兼谈朝鲜的
· 中国似已趋向新保守主义
【时事评述11】
· 朝韩对决中国是赢家吗?
· 中国如何驯服朝鲜
· 朝鲜,中国人的鸡肋
· 英国军事力量的下降意味着什么
【时事评述10】
· 美国中期选举的结果意味着什么?
· 全面评价08宪章和刘晓波
· 刘晓波能代表什么人
· 当诺贝尔奖包围中国
【时事评述9】
· 战争与和平----对付日本中国还有
· 中国人为什么会一再误判日本
· 与日本的局部战争是破局之道
· 中日对决戳穿了中国强大的谎言
【时事评述8】
· 合纵连横中美日
· 钓鱼岛事件后中国应如何应对日本
· 中日到了该摊牌的时候了吗?
· 美军体面撤出伊拉克的背后
【时事评述7】
· 菲律宾人质事件给我们的启示
· 中国或已全面改变军事经济战略
· 对反毛派的一个历史心理分析
· 南海方向,才是中国核心利益所在
【时事评述6】
· 唐骏,汪晖,朱学勤
· “欢迎”美航母来黄海
· 三个看不懂----伪球迷评世界杯
· 从泰国红衫军与89学运看中国未来
【时事评述5】
· 世博会还有什么价值?
· 天人合一与人定胜天
· 也谈中国凭什么统一台湾
· 中国的两会是个笑话秀吗?
【时事评述4】
· “天上人间”与袁腾飞
· 中国政府开放持枪禁令是对付杀人
· 人民币升值与美国人的两手
· 如何看待美国对台军售以及中国的
【时事评述3】
· 东亚乱像与中美博弈
· 人类走到尽头了吗?
· 扔燃烧瓶的女人与私人财产神圣不
· 大可不必为中国人有些方面的素质
【时事评述2】
· 军人天然就应该是鹰派
· 冰岛火山灰,核冬天,天气变冷
· 从泰坦尼克号沉没看西方的绅士风
· 谈谈君子风度
【时事评述1】
· 水浒英雄朱军
· 中国应避免被北朝鲜拖下水
· 海归(海龟)概念的兴起和衰亡
· 也谈打击黑社会
【时事评述】
· 中印是否必有一战
· 关于知识分子的堕落
· 民族问题之我见----兼论新疆动乱
· 关于60年国庆
【华人世界5】
· 2023 樱花季日本纪行12
· 2023 回北京行状录4
· 2023 回北京行状录3
· 2023樱花季日本纪行9
· 2023 樱花季日本纪行7
· 2023樱花季日本纪行6
· 2023樱花季日本纪行3
· 2023樱花季日本纪行1
· 养老之我见
· 疫情疲劳期
【华人世界4】
· 儿子终于开始学中文了
· 山中小木屋的四天三夜(上)
· 露营,露营
· 谈谈华人搬家
【华人世界3】
· 海外华人会把自己安葬在何处?
· 漫谈华人“爱国贼”
· 我们华人如何在海外过年?
· 超越左右----兼谈开博一年的感想
【华人世界2】
· 华人移民如何认同所在地国家
· 满城满山黄叶天
· 华人移民如何对付孤独感
· 华人下一代交友的族裔问题
【华人世界1】
· 将中国人联系在一起的纽带是什么
· 从婴儿潮看美加的移民政策
· 堂堂正正做人就是融入主流社会
· 美国华人与加拿大华人到底有什么
【华人世界】
· 2023樱花季日本纪行10
· 2023回北京行状录1
· 华人是中国人吗?
· 我们华人如何过圣诞节
· 如何使我们在西方世界的生活平庸
· 为什么在西方的我们是如此的平庸
【人生感悟2】
· 我们的故乡(家乡)在哪里?
· 五十岁以后人生的三大挑战
· 婚姻的篮子中都装了些什么
· 中年以后为何时间越过越快
· 互为诗与远方
· 《红楼梦》贾雨村写三首诗(联)
· 西方是修行的好地方
· 生命的聚集与流散
· 人的生命是最宝贵的吗?兼谈汉奸
· 小议生命的意义
【人生感悟1】
· 革命的激情与历史的真实
· 中国人的生死观
· 什么是有尊严的活着
· 尽信书不如无书
【人生感悟】
· 在西方的我们开始安静下来
· 中国人超越生命的几种途径
· 中国人的成功观
· 想不平庸结果却平庸
【读圣经有感3】
· 为何基督教原教旨主义者可以发动
· 如何“爱你的仇敌”
· 如果上帝在善恶之外
· 从《创世纪》前几章看人类惊心动
· 新教伦理与资本主义精神真的有关
· ZT 于建嵘:中国家庭教会调查
· 复活节谈信仰的排他性和对他人的
【读圣经有感2】
· 社会契约与神人立约的区别
· 不要将基督信仰与政治搅在一起
· 为什么从《圣经》中引申不出民主
· 理性宗教和头脑信仰
【读圣经有感1】
· 关于中央圣所敬拜
· 到底有没有神?
· 关于属灵平等
· 信心与行为的关系
【读圣经有感】
· 圣经中的律法
· 道成肉身的基督
· 读圣经有感2: 神本主义的平等观
· 读圣经有感1:尊重妇女儿童
【我们的童年时代1】
· 文革时期小学生活素描3
· 文革时期小学生活素描2
· 文革时期小学生活素描1
【我们的童年时代】
· 学工,学农,学军
· 纸牌,玻璃球,弹弓,链子枪,冰
· 评书,露天电影,小人书
· 我们的童年时代1: 开场白
【儒家学派5】
· 儒家复兴的方向:或为荀子之儒
· 不学无术者如何有资格攻击中国文
【儒家学派4】
· 礼教之中国(中)
· 礼教之中国(上)
· 究竟是谁摧毁了中国传统文化?
· 中国哲学的理性思辨性
【儒家学派3】
· 我们要复兴什么样的儒家
· 周礼的契约本性与历史现实意义
· 程朱理学(道学)对中国文化的改
· 孟子要对中国文明的衰落负责吗?
【儒家学派2】
· 儒家的两种道统观
· 孔子的思想体系以及“礼”的真正含
· 回到孔子,抛弃《大学》之路
· 关于建立中国儒教的问题,兼谈蒋
【儒家学派1】
· 也谈儒家与基督教思想的分别
· 读论语有感7:管仲,官妓之父与
· 读《论语》有感6:孔子的强兵思
· 读《论语》有感5:孔子的富民思
【儒家学派】
· 读《论语》有感4:汉武帝时真的
· 读《论语》有感三:孔子不是儒家
· 读《论语》有感2: 被歪
· 读《论语》有感1,孔子的核心思
【人文亲情5】
· 养老之我见
· 儿子大学到底要学什么?
· 同学聚会到底有什么意义?
· 圣诞节给自己买什么礼物?
· 2012中国行。北京(含照片)
· 圣诞节:大雪中泡露天温泉
· 山中小木屋的四天三夜(下)
· 面对衰老的敬意
【人文亲情4】
· 看三文鱼洄游(下)
· 看三文鱼洄游(上)
· 儿子在西方接受的是什么教育?
· 带着儿子回国15:天子驾六,白马
【人文亲情3】
· 2010墨西哥之旅
· 带着儿子回国14:龙门石窟,白居
· 带着儿子回国12: 黄河,炎黄雕
【人文亲情2】
· 带着儿子回国11:台风,浙江大学
· 带着儿子回国10: 招宝山,舟山
· 带着儿子回国9:跨海大桥,宁波
· 带着儿子回国8:海派清口周立波
【人文亲情1】
· 带着儿子回国7:北京南站,上海
· 带着儿子回国6: 同学,高速列车
· 带着儿子回国5
· 带着儿子回国4
【人文亲情】
· 带着儿子回国3
· 带着儿子回国2
· 带着儿子回国1
· 孩子问题1:他是谁?
【小说原创4】
· 西坝河夜店(新世说新语)
· 朝阳门小娘(短故事)
· 北京五道口(短故事)
· 一个人的旅行:长城篇13
· 一个人的旅行:长城篇12
· 一个人的旅行:长城篇11
· 一个人的旅行:长城篇10
· 一个人的旅行:长城篇9
· 一个人的旅行:长城篇8
【小说原创3】
· 抓紧时间13:谁是谁的初恋1
· 生于六十年代4:文化沙龙
· 生于六十年代3:打群架
· 生于六十年代2:枪决表演
· 生于六十年代1:公审大会
· 一个人的旅行:长城篇7
· (小说)一个人的旅行:长城篇6
· (小说)抓紧时间12:预定新娘
· 小说)抓紧时间11:北京同学老彭
· 抓紧时间10:围猎美洲狮
【小说原创2】
· (小说)抓紧时间7:琪琪的玉女
· (小说)抓紧时间6:癌症患者
· 一个人的旅行。长城篇5
· 一个人的旅行。长城篇4(小说)
· 一个人的旅行。长城篇3(小说)
【小说原创1】
· 一个人的旅行(小说)----长城篇
· 一个人的旅行(小说)长城篇1
· (小说)抓紧时间5:C城聚会
【小说原创】
· (小说)抓紧时间4:地主的梦,
· (小说)抓紧时间3:心怀鬼胎
· (小说)抓紧时间2:围炉夜话
· (小说)抓紧时间1:肺癌
【汉代人物志2】
· 项伯是谁的人?
· 从张良的转变看楚汉之争
· 萧何这个人
· 谈谈汉代青年战略家贾谊(下)
· 谈谈汉代青年战略家贾谊(上)
【汉代人物志1】
· 项羽与刘邦的不同想法对中国历史
· 韩信1:诸葛孔明之谋略,而非仅
· 陈平2:反间计,胜负是基于人才
· 陈平1:美男子,游学生,勇娶克
【汉代人物志】
· 沛公刘季刘老四
· 陈胜:三句话留名青史
· 刘邦2:他们对秦始皇的不同态度
· 刘邦1:小流氓与神话传说
【三山三洞笑侃会议2】
· 三山三洞笑侃天下
· 三山三洞笑侃天下
· 朝鲜放炮仗以后
· 号外:人民解放军一举踏平钓鱼岛
· 曹丞相开网站记
· 落基山论道:万维网门派初定
【三山三洞笑侃会议1】
· 中东波三大衰人的对话
· 民主教毛教儒教三大教主密谈纪要
· 笑侃钓鱼岛
· 笑侃毛泽东刘少奇邓小平三兄弟
【三山三洞笑侃会议】
· 落基山温泉洞笑侃会议:奥斯卡奖
· 威虎山威虎洞笑侃会议:胡锦涛,
· 白骨山白骨洞笑侃会议:狗屎GDP
· 落基山温泉洞笑侃会议:过年,春
【杂谈8】
· 2023回北京行状录6
· 2023 回北京行状录5
· 2023 樱花季日本纪行12
· 2023樱花季日本纪行11
· 2023 回北京行状录4
· 2023 回北京行状录3
· 2023回北京行状录2
· 2023樱花季日本纪行10
· 2023回北京行状录1
· 2023樱花季日本纪行9
【杂谈7】
· 谁的饭碗谁的锅
· 圣诞新年快乐
· 静下来与慢下来
· 歇博5周回国
· 不学无术者如何有资格攻击中国文
· 面对菲律宾这个泼皮牛二,中国怎
· 陈光诚大片:人间喜剧五月天
· 从建国后的历次对外战争谈中共的
· 先独裁专制然后恩赐民主真的可能
· “看客”是怎样炼成的?
【杂谈6】
· 聊聊海外极右派
· 垂涎欲滴与感恩之心
· 话音未落右派网也被整顿了
· 如何破解中国经常进退两难的被动
· 人民币国际化与中国的马歇尔计划
· 卡扎菲与伊斯兰世界的现代化
· 从汉朝看中国现在是否需要一场战
· 日本女优苍井空与中国的偶像崇拜
· 北大精神真的已经死了吗?
【杂谈5】
· 转贴:王晓东:我为什么坚持反对
· 超越邓小平时代
· 当美国重回孤立主义
· 你们究竟要我们怎样生存?
· 也谈该不该在曲阜建基督教堂
· 对民主与专制来源的另类解释
【杂谈4】
· 谈谈官商学合谋的刚性三角
· 共产党也是啃老族
· 爱朝廷还是爱国?
【杂谈3】
· 人必自强而后被人尊敬之
· 炸弹奖与右派变左派
· 也谈左与右
· 二战中国战场日军死亡人数
【杂谈2】
· 露营,登山,下雨
· 文凭造假谁之罪?
· 君子不党----兼论万维网最近的争
· 治国精英是怎样“炼”出来的?
【杂谈1】
· 民主的前提,从小学生自杀谈起
· 又见杀人,这个世界怎么了
· 韩寒,张铁生,毛泽东
· 如何看待平等,民主,自由,爱等
【杂谈】
· 过了6.6谈89学运
· 孔子和老子是“先知”吗?
· 东亚诸国的民主化进程对中国的启
· 也谈批判精神
【中国纪行2】
· 2023回北京行状录6
· 2023 回北京行状录5
· 2023 回北京行状录4
· 2023 回北京行状录3
· 2023回北京行状录2
· 2023回北京行状录1
· 2023樱花季日本纪行1
· 出租车里的中国
· 2014山西行:平遥2
· 2014山西行:王家大院
【各国纪行】
· 2023 樱花季日本纪行12
· 2023樱花季日本纪行11
· 2023樱花季日本纪行10
· 2023樱花季日本纪行9
· 2023樱花季日本纪行8
· 2023 樱花季日本纪行7
· 2023樱花季日本纪行6
· 2023樱花季日本纪行5
· 2023樱花季日本纪行4
· 2023樱花季日本纪行3
【中国纪行1】
· 2012日本自由行:成田(含照片)
· 2012中国行。北京(含照片)
· 在塔尔寺遇见一步一跪拜的朝拜者
· 浙东行2:天台山
· 穿越4000米雪线的高原之行
· 浙东行1.雁荡山
· 在敦煌同时看到四个海市蜃楼(下
· 在敦煌同时看到四个海市蜃楼(上
· 在神农架我们的汽车翻下山去
· 到了延安才明白毛为什么会写《沁
【中国纪行】
· 山西:应县木塔与五台圣境
· 云冈石窟,悬空寺,北岳恒山
· 北京与河北:天漠,土木堡,鸡鸣
· 北京:康西草原,榆林堡
· 北京:黄花城长城(上)
【影视评论3】
· 从两个层面看《无依之地》
· 从《白鹿原》谈中国宗族文化为何
· 《老炮儿》:一场唐吉可德式的冲
· 点评最近影视:从武媚娘到杨子荣
· 最近三部电视剧的点评
· 《天注定》与《白日焰火》:暴力
· 电视剧《渗透》观后:腐败是利器
· 美剧《国土安全》观后:正义,国
· 电影《少年PI》观后:人、虎、海
【影视评论2】
· 电影《1942》观后:双重道德底线
· ZT杜君立:《一九四二》的中国饥
· 《北京青年》:吃饱了撑的与生命
· 《唐顿庄园》观后:战争是否真能
· 另类爱情?电视剧《悬崖》观后
· 电影《战马》(War Horse) 观后
· 《金陵十三钗》观后:场面火爆,
· 人能被跟踪吓死吗---《跟踪孔令
· 从宋江到李大本事:不朽的是什么
· 祝家庄与清风岭:古今如一的模式
【影视评论1】
· 垂涎欲滴与感恩之心
· 功夫熊猫2观后:太极境界与熊猫
· 电视剧《中国1921》观后:学习毛
· 电视剧《借枪》:喜剧化的共产党
· 春晚是鸡肋吗?
【影视评论】
· 官,匪,豪强与人民起义----《让
· 令人失望的新版《红楼梦》
· 电影《柏林的女人》观后
· 阿凡达观后
【回忆八十年代】
【音乐与音响】
· 《我是歌手》害人不浅:山人修电
· 奇異恩典 amazing grace- 海莉
· 音乐与音响:谈谈马勒气象
【随笔1】
· 2023 回北京行状录5
· 2023回北京行状录2
· 2023樱花季日本纪行10
· 2023樱花季日本纪行4
· 2023樱花季日本纪行2
· 2023樱花季日本纪行1
· 圣诞节给自己买什么礼物?
· 面对菲律宾这个泼皮牛二,中国怎
· 壁炉里的鸟鸣声
【随笔】
· 艺妓乔布斯
· 漫谈德彪西与印象派音乐
· 今日大雪(随笔)
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