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网上拣来的宗教小知识 2013-04-21 04:40:52
 
“宗、教”二字之来源
 
汉语中,宗教本不为一联缀词,《说文解字》:“宗者,尊祖庙也,
宗教人士

  宗教人士

以宀从示。”,“示者,天垂象见吉凶所以示人也,从二。三垂,日月星也,观乎天文以察时变示神事也。”这表示对神及人类祖先神灵的尊敬和敬拜。教指教育、育化,上施下效,侧重在对神道的信仰,这一点反而与西方的宗教理解较为接近。直至公元10世纪,“宗教”一词才最先见于佛经,如《续传灯录》中:“吾住山久,无补宗教,敢以院事累君。”这里的宗教指崇佛及其弟子的教诲,在中国,“宗教”二字合并起来使用是始于佛教术语。佛教以佛所说为“教”,佛的弟子所说为“宗”,“宗”为“教”的分派,二者合称为“宗教”,本来是指佛教中的教理,后来才泛指一切“对神道的信仰”为“宗教”。不过,“宗”和“教”二字在古代中国很早就有了今天的“宗教”含意。但随西方宗教学崛起及其对中国学术界之影响,许多人在学术上将“宗教”与“Religion”一词画上了等号,成为广义性宗教概念。宗教在不同的文化背景中,存在不同的含义。
 
西方语言的“宗教”(如英语的Religion)从词源来看[2]。古罗马哲学家西塞罗(M. T. Cicero, 前106-43年)在其著作《论神之本性》中使用了拉丁文relegere,意指在敬神行为上的“集中”和“注意”,与现代宗教的含义挂上了钩。同时他还使用动词religere,指在神灵崇拜上的严肃认真。公元4世纪,罗马基督教奥古斯丁(A. Augustinus, 354-430年)也使用religare一词,指神人之间、神灵之间的重新结合和联盟。古希腊人虽有表达对神的敬畏、虔诚及与之相关的戒律礼仪,却未形成宗教的特定概念。古罗马哲学西塞罗在其著作《论神之本性》中使用过Relegere(意为反复诵读、默想)或Religere(意为重视、小心考虑),可见他当时认为在神的敬拜上需集中注意,又需严肃认真。另外古罗马神学家奥古斯丁在《论真宗教》及《论灵魂的数量》皆用过Religare,代表人、神与灵魂间的重新结合,以人神联盟说明人与神之间的密切关系。奥古斯丁又在《订正》及《上帝之城》中使用Re-eligere来表示人在信仰上的重新抉择及决断,人需要靠重新考虑和选择与神修好。故Religio一词在拉丁语的原意应为人对神圣的信仰、义务和崇拜,以及神人之间的结合修好。由此可见,Religio与近代西方宗教概念有雷同却不等同。
 
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浏览(816) (0) 评论(4)
发表评论
文章评论
作者:侃侃 留言时间:2013-04-27 13:38:11
非常感谢曹老师给出的小知识。从细节上都能有这么多的说道,可见处处都有学问啊。
回复 | 0
作者:曹雪葵 留言时间:2013-04-24 05:34:48
>>>>>>>>> 示者,天垂象见吉凶所以示人也,从二。三垂,日月星也,观乎天文以察时变示神事也。

《说文解字》是汉代许慎的编写,谬误颇多。为啥涅?秦始皇焚书后,文化应有断层,汉代是对中华文字既有复兴,又有遗误的年代。一方面竭力要修复焚书的断层,一方面又误解了一些文字。甲骨文的出土突破到秦的前头,文字的本来面貌再现。“示”是啥涅?是五块石头,下面三块立着,上面两块横着,上面是摆放供品的地方,有“示”的地方,其实就是祭坛,就是“社”,咱们现在说的“社庙”“村社”“社会”等,都是这么来的。因为“示”是祭坛,所以,凡属以它为偏旁的字,都与神鬼祭祀有关,如祝,祈,祷,祥啥的。

而许慎所说的“从二。三垂,日月星也”,实在是望文生义,不攻击破的臆想:上面如果是天,一横足矣,为啥两横?且日月只有一个,可并列,星是个群体名词,如何并列?而三字经的“三光者,日月星”的并列说法,是以其抽象抽象概念“光”这个性质并列的,而不是以图像的“三垂”而言。

俺上面这几句,只针对“示”这个字,就是要说明《说文解字》也有谬误。

而侃侃兄这篇“网上拣来的宗教小知识”写得精炼,见微知著,宗教的“宗”,引申无误,知识性强。宗教信仰是人类社会的一个很有趣的现象。
回复 | 0
作者:蜉蝣之暮 留言时间:2013-04-21 07:31:39
多谢!学习了:)
回复 | 0
作者:吴言 留言时间:2013-04-21 05:06:32
谢谢分享,学习了。
回复 | 0
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