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道与预测未来 2013-09-28 12:15:31

预测未来是人类的一个永恒主题。西方曾有几百年的大论战,到大哲学家休谟断定未来不可知,因为人只能通过经验一点点地感知真实的世界,而真实的世界如此复杂与广大,以至于人没有全面理解真实世界的能力。休谟的未来不可知论很刺痛人,人如果无法预测未来,就等于丝毫无法掌控自己未来的命运。

康德认为休谟的不可知论有漏洞,提出在人的经验之外,有一个先于人类经验的客观存在,并且它是可知的。康德认为,人们如果理解了先验的世界,就可预知未来。而黑格尔则较康德更进一步,认为康德的先验世界是种精神,称作绝对精神,并认为这个绝对精神是世界的本源,是非物质的。

老子的未来预测

那么,《道德经》是如何理解这个问题的呢?老子说过“道可道,非常道”,似乎与休谟有同感,而“道”概念本身似乎又与康德的先验世界相近;至于黑格尔,自认为其绝对精神就是无,世界是从无到有,暗合老子的“天下万物生于有,有生于无。”

如果肢解老子的思想,老子既可以是休谟式不可知论者,可以是康德式的先验论者,也可以是黑格尔式的虚无主义者。事实上,老子的信徒中三者皆有。但老子的全面思想是什么?具体地说,老子认为人能够预测自己的未来吗?

从以往的争论来看,预测未来有两个要素,一是人的经验之外,是否有一个并行的客观世界,休谟说没有,康德和黑格尔说有;二是如果有一个客观世界,它的本质是什么?是精神的,还是物质的?康德没有清楚说明,黑格尔说仅是精神的。

老子认为世界是可以预知的,所谓“不出户,知天下”,而预测未来的根据是理解“道”。道是一种客观存在,然而,道“有物混成,先天地生”,意思是说,道在人的认识世界里可以作为抽象的概念单独存在,但是,在客观世界里,道与物共生,不可以离开物而单独的存在。

跳出因果率-共生与互生

从休谟,康德到黑格尔,在讨论预测未来问题时,因果率是基础,而老子则跳出了因果律,在因果律之外提出了共生与互生的关系。

老子认为,道与天地人三者共生,道处于极为特殊的地位,它贯穿于天地人之间,天有天道,地有地道,人有人道,也因为道的存在,天地人三者之间是相通的,可以相互影响,因此有“人法地,地法天,天法道,道法自然”之说。自然,是所有的存在,是天地人的总和。

我们可不可以跳出因果率,从共生和互生的角度来理解鸡和蛋的关系?

老子跳出因果律的束缚,在共生与互生的概念之上预测未来,类似计算机从32 Bit CPU 升级到64 Bit CPU,因此《道德经》至今尚有生命力。

浏览(1187) (0) 评论(3)
发表评论
文章评论
作者:史语 留言时间:2013-11-11 21:09:12
评论人: 白凡
哈哈,史语兄给算命先生找出哲学上的理论根据了!所以大家都算命来吧。不过不管你说齐了天去,算命还是比较虚玄。凡夫俗子信算命。未来学者讲预言。预言的准确与否,既要懂得事物发展的规律(道)和趋势,又要掌握充足的信息,还要能够充分容纳进偶然的因素。在现在计算机技术充分发达的今天,建立起一定的模型,在一些领域内预测未来还是有几分把握的。昨天听广播,有人做广告说通过一滴血,教99美金,就可以告诉你会不会死于什么癌症,可以活几多年岁。嘿嘿。。。


评论人: 老几
“跳出因果律的束缚,在共生与互生的概念之上预测未来”好视角!
补充一点:“跳出因果律的束缚,在共生与互生的概念之上看待过去”。
“反者道之动”,道循环,无因果;过去就是未来,未来亦是过去;看过去即知未来。所以不占而知,毫不稀奇。
“道与物共生,不可以离开物而单独的存在。”同意。
按照冀氏一元逻辑,可以说成“道与物及精神共生,三者缺一不可。”这是海德格尔高明之处。这就是为什么慕容拉了一堆论证,兔子说他不懂也不争。逻辑可怕的地方就在这里,错而难改。
回复 | 0
作者:史语 留言时间:2013-09-29 21:30:22
多谢点评和关注。我想关键还是在于跳出因果先后的单向思维,要跳出单向思维,需要另一种思维方式来替代。最近的几篇文章谈的都是这件事。
回复 | 0
作者:同原 留言时间:2013-09-29 05:47:28
可不可以这样理解:鸡中有蛋,蛋中有鸡,是共生,鸡生蛋,蛋生鸡,是互生,鸡与蛋的关系是共生与互生的统一,而道就是共生与互生能统一在一起的决定力量。从而用共生与互生原理也可以解释因果律:因中含果,果中有因,是为共生,因生果,果又成它果之因,是为互生,形成无边无际的因果网络,而道贯穿于整个网络之中,无处不在。看来,理解道的运作方式,是预测未来的关键。我随口而言,期待博主的下篇宏文。
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