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六六毕业附中, 六八崇明务农。 七七大学圆梦, 八九次年楼空。  
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网络日志正文
评《我们是旧世界的批判者》 2014-03-30 09:04:32

   有人说:中国七亿人都是批评家。

 

  某些人听到了,便感到高兴了,说:这是一件了不起的大事情,是一件划时代的大事情。

 

  其实,这并没有什么了不起,把这称为划时代更是荒唐可笑。

 

  每一个人,只要他是生活在地球上的,只要他还有一口气,他就是一个批评家。每一个人的一生,都是批评的一生,斗争的一生。当一个人处在两种矛盾的意见面前,他必然是赞成一种意见,批评另一种意见。只要世界上还存在着争论,就是相互批判。人类历史到如今,世界三十亿人口,有谁不是批评家呢?有谁对外界各种思潮是一律赞成,没有选择,没有批评呢?有谁不会思想,不会批评呢?世界是充满着矛盾的世界,不会批评,怎么能生存下来?

 

  毛主席说:唯心主义者不是每天都在用各种形式批评马克思主义吗?抱着资产阶级思想,小资产阶级思想而不愿意改变的人们,不是也在用各种形式批评马克思主义吗?那么,我们的唯物主义者,用毛泽东思想武装的无产阶级不是每天都在批判唯心主义吗?不是在用各种形式批判着剥削阶级的思想体系吗?

 

  文化革命了,七亿人都是批评家。文化革命前,七亿人难道不是批评家?难道不在思想,不在批判世界?

 

  七亿人都是批评家,并不是什么怪事。每个人都在以自己的思想觉悟批判着世界,同时也批判着自己,使自己的头脑里去掉一些旧的,接受一些新的,或者适得其反。从来没有一个人是不存在思想斗争的,从来没有一个人的思想是一成不变的。

 

  七亿人都是批评家,并不是什么怪事。世界上三十亿人,可以说都是批评家。所差别的,不过是公开的批评还是隐蔽的批评,有意识的批评还是无意识的批评,不过是脑中想的,还是嘴上说的,还是纸上写的,所差别的,不过是自己一个人知道,还是让别人知道,不过是根据自己头脑中所想的去批判呢,还是隐藏着自己所想的,跟着别人去批判。

 

  问题的关键是以什么为标准,批判谁,批判什么,怎样批判。

 

  于是有人说:以毛泽东思想为标准,去批判各种反毛泽东思想的东西。

 

  七亿人都是批评家,并没有什么奇怪,奇怪的是要每个人都拿起毛泽东思想这个最锐利的武器来进行批判,这就有点奇怪了。

 

  毛泽东思想这个最锐利的武器难道是和其他的武器一样,是和一挺冲锋枪,一枝笔一样能轻而易举地拿得起来的吗?难道每个人都能拿起毛泽东思想这个最锐利的武器吗?

 

  不,一个人拿起毛泽东思想这个最锐利的武器的过程,也就是思想改造的过程,也就是放弃掉各种错误思想,接受毛泽东思想的过程,也就是努力改造世界观,完全确立无产阶级世界观的过程。试问,这难道象某些先生所说的那样简单吗?

 

  毛泽东思想是否同其它武器一样明摆在那里,等待着人们去拿?是否每一件事,每一句话,都有着明显的标志:这是毛泽东思想,这是反毛泽东思想?

 

  不,这篇社论和本文都摆在这儿。有人认为社论是毛泽东思想,有人认为本文是毛泽东思想。请问:拿起毛泽东思想这个最锐利的武器是以那一篇文章为准呢?当有人主张大树特树绝对权威,有人反对大树特树绝对权威的时候,请问哪一个是毛泽东思想这个最锐利的武器呢?当有人搞个人崇拜,有人反对个人崇拜的时候,请问哪一个是毛泽东思想这个最锐利的武器呢?是否存在着毛泽东思想的审查官,评判员,权威,对着七亿人:这是毛泽东思想,快去拿起来。那是反毛泽东思想,快去批判。呢?

 

  七亿人都拿起毛泽东思想这个最锐利的武器,可能吗?

 

  不,当七亿人都拿起毛泽东思想这个最锐利的武器的时候,也就是七亿人都掌握了毛泽东思想,都确立了无产阶级世界观,都成为马列主义者的时候。毛主席说:当着某一种错误的东西被人类普遍地抛弃,某一种真理被人类普遍地接受的时候,更加新的真理又在同新的错误意见作斗争。请问这个时候到来了吗?请问现在有了比毛泽东思想更加新的真理了吗?

 

  七亿人民都拿起毛泽东思想这个最锐利的武器的时候,还存在什么先进落后?还存在什么左、中、右?还存在什么矛盾?

 

  七亿人民都拿起毛泽东思想这个最锐利的武器的时候,难道不是七亿人都确立了无产阶级世界观,都掌握了马克思列宁主义,毛泽东思想吗?这时还仅仅只能够保证我国把社会主义革命进行到底,还仅仅只能够保证我国由社会主义逐步过渡到共产主义,那到了共产主义社会,人的思想不知该达到什么样的水平。七亿人民都成了共产主义者,共产主义社会还没有到来,那共产主义社会到来的时候,人民不知该成为什么者了。

 

  进行大批判的目的是什么?

 

  这里充满着糊涂概念。在最大的广度上把资产阶级留藏在每个角落的灰尘打扫乾净。”“在最大的深度上把几千年来居于垄断和统治地位的剥削阶级意识形态连根拔掉。

 

  首先,这是不可能。毛主席说:任何时候总会有错误的东西存在,总会有丑恶的现象存在。”“错误的意见总会有的,并不可怕。如今打扫干净,连根拔除了,还存在什么错误的东西,丑恶的现象呢?

 

  其次,资产阶级究竟把这些灰尘留藏在哪一些角落里,剥削阶级意识形态究竟存在于什么地方?是在资产阶级身上吗?是在牛鬼蛇神身上吗?那么,我们没收了剥削阶级的物质,但是不能没收他们的反动思想。批判似乎是没用的。剥夺他们的生存自由,杀死他们是最好的办法。

 

  是在人民群众中遗留着的影响吗?当七亿人民都拿起毛泽东思想这个最锐利的武器的时候,七亿人民都掌握了毛泽东思想的时候,还会存在资产阶级遗留下来的灰尘和剥削阶级的意识形态吗?手中拿着武器,脑中存在着旧的意识,作一幅漫画,倒是蛮有趣的。

 

  进行大批判是为了提高广大群众的觉悟,是为了扩大马列主义的阵地,是为了使更多一些,而不是七亿人都掌握毛泽东思想。七亿人都掌握毛泽东思想是大批判所能奏效的吗?

 

  明明他不是马列主义者,你偏要他去拿起毛泽东思想这个最锐利的武器,不知是如何拿法?明明他的世界观还没有改造好,明明他的脑中还存在着非无产阶级思想,存在着同马克思主义毛泽东思想对抗的反动思想,你偏要他去拿起毛泽东思想这个最锐利的武器,请问又是如何拿法?明明他认为这不是毒草,你偏要他去拿起什么武器进行批判,不知是如何进行批判?明明他受到本刊的影响,认为本刊说得蛮有道理,你偏要他去拿起什么武器进行批判,请问又是如何进行批判?明明他认为这是马,你偏要他说这是鹿,这究竟是怎么回事?

 

  要批判吗?那就让大家畅所欲言,发表各人的看法,进行相互批评。那有要大家都跟着自己,拿起什么武器进行批判的道理呢?

 

  如何提高人民群众的觉悟?还是听听主席的教导吧。

 

  百花齐放百家争鸣的口号是怎样提出来的呢?它是根据中国的具体情况提出来的,是在承认社会主义社会仍然存在着各种矛盾的基础上提出来的。”“是促进艺术和科学进步的方针。

 

  百花齐放百家争鸣这个方针,不但是使科学和艺术发展的好方法,而且推而广之,也是我们进行一切工作的好方法。这个方法可以使我们少犯错误。有许多事情我们不知道,因此不会解决。在辩论中间,在斗争中间,我们就会明白这些事情,就会懂得解决问题的方法。

 

  一个社会,无论何时,总有先进和落后两种人们,两种意见矛盾地存在着,斗争着,总是先进的意见克服落后的意见。

 

  在人民内部,允许先进的人们和落后的人们自由地利用我们的报纸刊物讲坛等等去竞赛,以期由先进的人们以民主的说服的方法教育落后的人们,克服落后的思想和制度。一种矛盾克服了,又会产生新矛盾,又是这样去竞赛。这样社会就会不断地前进。

 

  对于人民内部的错误思想。。。。。禁止这些思想,不允许这些错误思想有发表的机会,行不行呢?当然不行。不让发表错误意见,结果错误意见还是存在着。

 

  因此,只有采取讨论的方法,批评的方法,说理的方法,才能真正发展正确的意见,克服错误的意见,才能真正解决问题。

 

  要提高人民群众的觉悟吗?只有让他们把各种思想都暴露出来,让他们为自己辩护,为自己找论据。针对其中的错误思想,进行批判,进行讲道理,进行争论。对于错误的意见,不是压服,而是说服,以理服人。”“要人家服,只能说服,不能压服。压服的结果总是压而不服,以力服人是不行的。。。。。我们一定要学会用辩论的方法,说理的方法来克服各种错误思想。只要道理说清楚了,我看绝大多数人是会放弃原来的观点,接受新的观点的。一个人的世界观也只有这样才能得到改造。那有要别人都拿起毛泽东思想这个最锐利的武器去批判旧世界来改造思想,改造世界观的呢?

 

  不让发表错误意见,结果错误意见还是存在着。可是如今,你赠给他一个批评家的尊称,又将毛泽东思想这个最锐利的武器塞进他手里,他还会要发表错误意见吗?他会不感到脸红吗?他只好戴上批评家的面具,拿起毛泽东思想这个最锐利的武器去进行批判:这是黑话,那是反动。批者不知所云,闻者莫明其妙。所知者唯有这是该打倒这一件事而已。这就是革命大批判的结果。

 

  批判,批判,错误的意见都消失了,不见了。

 

  批判,批判,没有了讨论,没有了争论,没有了辩论。

 

  批判,批判,人们都拿起毛泽东思想这个最锐利的武器了。

 

  批判,批判,人们都用毛泽东思想统一起来了。

 

  批判,批判,人们没有先进落后,没有左中右,没有矛盾了。

 

  独脚戏的批判并没有什么好,这就是结论。

 

  我说:独脚戏的批判并没有什么好,就有人说:你反动。而且大叫:革命的大批判好得很,就是好得很。我说帽子是不解决问题的,靠帽子来取胜的人十个有十个要失败。依靠喉咙粗,依靠人多势众更是不解决问题的。咱们还是来摆事实讲道理,你们敢不敢呢?

 

  革命的大批判好是好在什么地方呢?好在革命?还是好在大批判?好是好在革命。凡是革命的事情,都可以说好得很。而革命的大批判则只是无数件革命事情中的一件,或者是是整个革命机器上的齿轮和螺丝钉。大批判好么?大批判是没有阶级性的,有革命的大批判,有不革命的大批判,有反革命的大批判。譬如蒋介石反动统治曾经向鲁迅为首的新民主主义文化发动了文化围剿,这也可以叫大批判。这个大批判有时么好呢?前面说过,一个人的一生就是斗争的一生,就是批判的一生,一个人只要发表意见,就是对其他意见的批评。我们能说一个人只要批评一种意见就是好得很么?我们能说一个人只要发表意见就是好得很么?大批判中,只有革命的大批判才是好得很。各种意见中,只有革命的意见才是好得很。

 

  你只要承认革命的大批判好得很就行了。问题是,怎样知道这是革命的大批判呢?人民日报发表了社论《我们是旧世界的批判者》,我在这里进行了批判。你说我这个大批判是不是好得很呢?一定不会的。一定会判我一个很重的罪名,一定会反过来说:《我们是旧世界的批判者》好得很。那么你们怎么知道《我们是旧世界的批判者》是革命的,是好得很呢?是自封的?是因为它是《人民日报》------哦,多大的头衔啊!------的社论?还是因为其他的什么呢?我说它不是革命的,你们说我反动。你们敢不敢让我摆观点,讲道理,进行反驳,进行辩论呢?要知道大批判是不是革命的,唯一的就是看它有没有道理,怕不怕别人批评,会不会被别人驳倒。我说:独脚戏的批判并没有什么好,就因为独脚戏,就无从知道这是革命的大批判还是其它的大批判。须知现在正是革命盛行的时代,有谁还打着白旗反红旗呢?有谁会承认自己不是革命的大批判呢?只要打着红旗就是拥护红旗的,只要宣称自己革命就是革命的,这怎么行呢?


  “革命的大批判好得很”是对的。但是要分清,这“革命”是口头上的还是实质上的。是挂起了招牌,是吓人用的,不许别人说第二句话,不许别人不理解,想不通,否则就要加上种种的罪名,还是因为它是实质上的,是经过了实践检验的,是放手让别人反驳,没有人能够驳倒从而得到证实的。

 

  “革命的大批判好得很”是对的。但是要分清,这“革命”是自封的还是实际上的,是真的还是假的。马克思主义当然是真理,但是要分清,这马克思主义仅仅是一个假面具,是拿来吓人的,不许别人碰一碰的,还是真马克思主义,是允许了很多人碰,而碰的人都失败了,从而得到证明的。

 

  红旗自然是该拥护的。但是必须分清,这红旗是表面上打的,实质上反的,用老子就是党压得别人不敢开口的,还是真打着红旗,是别人经过各方面的考查,是经过了辩论,证明了那些攻击它的罪名全是无中生有的。

 

  进行大批判困难吗?非常容易。只要找到一个靶子,通通通地放上几枪,就可以算是大批判。靶子在西边,打在东边也不要紧。独脚戏的大批判,挂上“革命”的招牌,又没有别人敢来反驳,又没有别人敢来拆穿,还不简单吗?只要胡乱找上几条罪名,就大功告成了。进行“革命的”大批判就比较困难一些。因为这需要运用毛泽东思想为武器,需要经过头脑的周密思考,需要摆观点找论据,需要摆事实讲道理。进行革命的大批判是一场严肃的战斗。若是对革命的大批判掉以轻心,马虎了事,只会使自己的假面具被拆穿,只会导致自己的失败,而进行独脚戏的大批判从来没有失败的时候。

 

  毛主席的两篇光辉著作,如今只剩下了一段语录:“凡是错误的东西,凡是毒草,凡是牛鬼蛇神,都应该进行批判,决不能让他们自由泛滥。”除此以外,还剩下什么呢?就连紧接着下面的一段:“但是这种批判应该是充分说理的,有分析的,有说服力的,而不应该是粗暴的官僚主义的,或者是形而上学的,教条主义的。”也不存在了,因为唱独脚戏是从来不需要讲什么道理,进行什么分析的。你看,七亿人民都拿起了“毛泽东思想这个最锐利的武器”还存在什么粗暴不粗暴呀?七亿人,在这中间,有左中右,有先进落后,有很多的非马克思主义者,有很多的唯心主义者,有很多人中了各种谬论的流毒。他们都在进行批判。可是你是否看见有哪一篇大批判是教条主义或形而上学的呢?不,全是“革命”的,“七亿人民都是批评家”嘛。

 

  鲁迅当时一个人进行了革命的大批判,写了这么多优秀的文章,出版了全集。如今七亿人都是批评家,不知又出版了几本《革命大批判集》?否则的话,饭后茶余,顺手翻来。这个人说它是黑话,黑在这里,那个人说它是反动,反在那里。一个说它是极左,一个说它是右倾。品味一下,聊当笑话,倒也是颇足以消磨时间的。

 

  不说别的,出现了无政府主义,自然是需要批判的,而且也确有很多人进行了批判。有人批判说:“刘少奇拼命搞奴隶主义,结果得到了无政府主义,‘无政府主义是对工人运动中机会主义罪过的一种惩罚’”。又有人批判说:“刘少奇一只手搞奴隶主义,一只手搞无政府主义。在他进攻时搞奴隶主义,在他退却时搞无政府主义。”还有人批判,则说:之所以他自己会搞无政府主义,是因为他中了刘少奇无政府主义的流毒。象这种种大批判的论调,只要是对国家大事关心一些的,大约都还能回忆起来,不至于要查什么资料。你看,同样是对无政府主义的批判,就有这么多的不同。自然啦,这时候《我们是旧世界的批判者》的作者又退缩了,不见了。有这么多人在拿起“毛泽东思想这个最锐利的武器”批判无政府主义,还要他们操什么心呢,他们还有他们的公干。

 

  我们的前辈进行大批判,都是赞成一种意见,反对一种意见,说得别人心服口服。如今七亿人都在进行独脚戏的大批判,人多势众,七嘴八舌,目标一致,各有一套。七亿人的思想还没有统一起来,很多人的流毒还没有肃清,偏要他们去进行批判。批到后来,只能使人们越来越糊涂。你说这个是毛泽东思想,他说那个是毛泽东思想,不理解呢,又不敢发议论,因为这里全是革命的(!)大批判。你不进行革命大批判,还要乱发议论,岂不是自找麻烦?

 

  鲁迅先生曾说:“文艺必须有批评。批评不对了,就得用批评来抗争。这才能够使文艺和批评一同前进。如果一律掩住嘴,算是文坛已经干净,那所得的结果倒是要相反的。”我想,这当然也是一条真理。思想界必须有批判,批判如果不对了,就得用反批判来抗争,这才能使得思想界得到前进。如果一开口就是“毒草”,“决不能让它们自由泛滥”,封住了别人的嘴,然后大唱独脚戏,得到的结果只能是莫明其妙。

 

  只有傻瓜才会以为“毛泽东思想这个最锐利的武器”是和一挺冲锋枪,一枝笔一样能一拿就拿起来。只有傻瓜才会说,只要你进行了大批判就一定是革命的大批判。既然是独脚戏,自封“革命”又有什么关系?所以傻瓜对于大批判是以多为胜,而不是以“革命的”为胜,需要的是七亿人民都进行批判,而不是需要多少马克思主义的论文。马克思,恩格斯当时对整个剥削阶级的思想体系,对整个旧世界进行了批判,告诉人们它不合理在什么地方,它非正义在什么地方,为什么要说它是谬误。鲁迅也对整个旧社会,种种的帮闲理论进行了批判,把它们的画皮撕了下来。他们之所以要进行大批判,是因为他们要告诉人民:什么是真理,什么是谬误,什么是香花,什么是毒草。他们进行大批判进行得很成功,敌人失败了,人民从中看到了真理,明辨了是非,提高了觉悟,识别了敌人,认清了方向。《我们是旧世界的批判者》的作者自然是掌握了“毛泽东思想这个最锐利的武器”的,但不知他们对旧思想,旧文化,旧习惯,旧风俗,究竟进行了多少批判?不知他们的批判是否经受过考验,是否经受过别人的反驳。自己不进行批判,倒号召七亿人民来进行批判,而且是拿起“毛泽东思想这个最锐利的武器”来进行批判,实在太不象话。

 

  为什么要进行革命的大批判?

 

  “因为这是巩固无产阶级专政所绝对必需的,是建设社会主义和共产主义所绝对必需的,是合乎历史发展规律的。”

 

  这些话,前二句等于废话。巩固政权绝对必需“进行这一切的批判”,夺取政权难道就可以稍微松懈“进行这一切的批判”了?

 

  在人类的历史上,什么时候是可以稍微松懈“进行这一切的批判”的呢?什么时候,革命家,批评家是可以稍微松口气的呢?什么时候,人民的觉悟是可以稍微停顿一下,不需要继续提高呢?

 

  在人类历史上,永远存在着矛盾的斗争,永远是革命战胜反动,正义战胜邪恶,正确的观点战胜错误的观点,人类总是向前发展的。

 

  人类社会的历史也老长老远了。很多人都知道,捍卫真理是绝对必需的,宣传真理是绝对必需的,提高人民的觉悟是绝对必需的,社会的发展是绝对必需的。自然没有人说:进行独脚戏的批判是绝对必需的,是合乎历史发展规律的。

 

  哦,大约幸亏了社论的作者告诉了人民这两个必需。否则,人们就不进行批判了,真理就不再战胜谬误了。

 

  依靠谁来进行批判呢?自然是依靠那些用毛泽东思想武装了头脑的,对毒草谬论有着深刻认识的人来批判。毛主席在《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》中说:“我们作宣传工作的同志有一个宣传马克思主义的任务。”同样,进行批判,主要的就是依靠批评家。象社论的作者,就有向人民指出什么是毒草,毒在哪里的任务,以争取更多的人放弃错误思想,接受正确观点,而不是说一声“这是毒草。”就要七亿人都拿起新式武器,去进行革命的大批判。

 

  尊敬的作者先生们,你们要进行批判吗?很好。你们要对旧世界,旧事物,旧思想进行批判,要对所有毒草进行批判,这很好。但是请拿出行动来,不要口号喊得响,行动不见来,不要有批判之志,无批判之才,乱发宣言,不见行动。批评家也不是好做的。七亿人都来做批评家,也不需要。旧社会鲁迅一个人,批判了多少东西啊。如今你们人也不少了,条件也比鲁迅那时候优越了。就你们几个人,我看足够把旧世界批臭批倒批透了。

 

  哦,假如七亿人都成了马克思主义者,我们作宣传工作的同志还有什么必要去宣传马克思主义呢?假如七亿人都知道那是毒草,都会进行批判,那还要我们的批评家干什么用呢?

 

  批评家也不是好当的,批评家是斗出来的,而不是封出来的。

 

  进行如此这般的革命大批判,黑话,反动,攻击毛泽东思想,要我们吃第二遍苦,自封自己为批评家,谁也不许对革命大批判有半点疑义,这怎么能成为批评家呢?靠拳头是打不出批评家来的。

 

  社论自然也说得很好听,也引用了主席的语录:“真的、善的、美的东西总是在同假的、恶的、丑的东西相比较而存在,相斗争而发展的。”但是你们是否知道,批评家也是同反批评家相比较而存在的,没有毒草就没有香花,没有杜林的那一套理论就没有《反杜林论》这样的著作,没有帮闲的那么多文字就没有鲁迅的作品出世,没有帮闲就没有鲁迅。七亿人民都是批评家,也就不存在批评家了。

 

  你们都是批评家,但是七亿人民不能跟着你们去做批评家。

 

  自从解放到文化革命也有十多年了。这十多年来,你们一直没进行批判,任凭着那些走资派黑帮以党的化身出现,大放厥词,任凭着资产阶级学者权威大放其毒,任凭着毒草塞满我们的报纸,广播,刊物,书籍,教科书,讲演,文艺作品,电影,戏剧,曲艺,美术,音乐,舞蹈等等阵地,任凭着牛鬼蛇神纷纷出笼,任凭着毒草和错误的思想自由泛滥,占领市场,任凭着反动的资产阶级为推翻我们的政权做舆论准备。你们缺少逆潮流的大无畏气概,没有象马克思,恩格斯,鲁迅,没有象很多革命前辈一样对毒草进行批判。如今,这么多毒草产生了效果,产生了影响,我们都中了它们的毒,这一些理论,进入了我们的思想,这一些观点,占据了我们的心灵。

 

  自然,现在承蒙你们这些批评大家的启发,告诉我们这是毒草,那是牛鬼蛇神。但是十多年来所受的影响不是一朝一夕所能更改的,我们所受的毒害,不是你们的一声宣判所能解除的。我们也不愿意中毒,你们说这是毒草,我们已被吓得胆颤心惊。但是没有办法,十多年来的影响无法一下子解除。我们的脑子不能和你们没有受毒害的作者一样地思想。尽管你们说这是毒草,我们还是感到它很不错。我们当然也希望自己能进步,能接受毛泽东思想。如今你们要来进行批判了,要对所有曾经影响过我们,毒害过我们的东西进行批判了,我们当然很欢迎。我们很想看看,到底真理在哪里,到底是谁有道理,然后我们就准备放弃旧的,接受新的。

 

  给我们一个“批评家”的头衔,就想让我们把十多年所受的影响都抛开,怎么可能呢?

 

  你们要进行批判,这很好,但是我们全是中了毒的,我们不会象你们一样地思考问题,你们要提高我们的觉悟,要解除我们所受的影响,这很好。但是你们知道我们中了哪一些毒吗?我们希望能告诉你们,我们是中了哪一些毒,你们的批判中哪一些地方我们想不通,哪些地方我们觉得没有道理。一句话:准备就我们想不通的地方向你们提出反批判。

 

  有批评就有反批评,有批判就有反批判,批评之权就是生存之权。每个人都有发表他自己的意见,批评其他意见的权利,每个人都有用他自己的脑子来思想,来认识世界,来批评世界的权利,这权利不是某些人所恩赐的。

 

  既然有某些人发表他们的意见的权利,当然就有其他人发表其他意见,批评他们的意见的权利。七亿人民的思想还没有统一起来,社会还是充满着矛盾的社会,所谓矛盾,就是各种意见,各种思想,各种主义,各种思潮的相互斗争。这斗争,当然不是只许某些人进行批判,不许别人进行反批判的斗争。


  革命的根本问题是政权问题。引起了世界震惊的文化大革命的重点是什么呢?谁都知道,是整党内一小撮走资本主义道路的当权派,这道理也是很清楚的。革命造反派运用了四大武器,对一小撮走资派进行了揭发,受蒙蔽无罪,逐步地争取群众,材料摆出来了,事实弄清楚了,走资派也就被打倒了。

 

  那么革命大批判的重点是什么呢?我想,同样的道理,革命大批判的重点应该是那些以革命的面貌出现的能够对着七亿人民发号施令的反毛泽东思想的反动思想。这方法,我想,也可以运用四大武器,进行大辩论。道理说清楚了,伪造装剥下来了,反动思想,反动观点也就失去人心了。

 

  接班人的问题是一个大问题,篡夺了我们党和政府领导权的阴谋家,野心家,两面派是我们最危险的敌人。那么同样,象《我们是旧世界的批判者》这样以《人民日报》社论的头衔出世的,需要七亿人民学习、执行的理论更有必要搞清楚它是符合毛泽东思想还是反毛泽东思想。假如它是反毛泽东思想的,那就必须彻底批判毫不留情。

 

  如今,本人就针对社论中反毛泽东思想的观点进行了批判。社论的作者自然是高呼:革命的大批判好得很的。那么,本文算不革命大批判,是不是好得很呢?

 

  看来,并不是一切革命的大批判都好得很的,只有某些人盖上“革命”的钢印的大批判才是好得很的。

 

  也不是一切错误的东西都能够进行批判的,只有某些人点过头的毒草才可以进行批判。

 

 (写于67-68年)

   

  附: 我们是旧世界的批判者

 

  ----66。6。8人民日报社论

 

  我国无产阶级文化大革命的迅猛发展,引起了世界的震动。

 

  有人说:“中国七亿人都是批评家。”

 

  不管说这句话的是什么人,不管他对这件事是高兴还是不高兴,这句话反映了一个事实:我国广大的工农兵群众,革命干部和革命知识分子,以毛泽东思想为武器,在空前未有的广阔规模上发动了对旧世界,旧事物,旧思想的批判。

 

  我们批判剥削制度,批判剥削阶级,批判帝国主义,批判现代修正主义,批判一切反动派,批判地、富、反、坏、右。

 

  我们批判资产阶级代表人物,批判资产阶级“学者权威”。

 

  我们批判资产阶级的历史观,批判资产阶级的各种学术理论,批判资产阶级的教育学、新闻学,批判资产阶级的文艺思想,批判一切坏戏、坏电影、坏作品。

 

  总之,我们批判旧世界,批判帝国主义和一切剥削阶级用来毒害劳动人民的旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯,批判一切非无产阶级思想,批判一切同马克思列宁主义,毛泽东思想对抗的反动思想。

 

  我们为什么要进行这一切的批判呢?

 

  因为这是巩固无产阶级专政所绝对必需的,是建设社会主义和共产主义所绝对必需的,是合乎历史发展规律的。列宁曾经认为,资产阶级被打倒之后,它的力量长期超过无产阶级,特别是在意识形态领域方面。它在长时间里,还占有优势,还很顽强。他们千方百计地利用这一点为资本主义复辟做精神上和舆论上的准备。我国解放十七年来,在思想文化战线上两个阶级两条道路长期激烈的斗争,特别是最近一个时期突显出来的资产阶级阴谋复辟和无产阶级反复辟的斗争,充分说明了这个问题。

 

  毛主席早就说过,凡是反动的东西,你不打,他就不倒。这也和扫地一样,扫帚不到,灰尘照例不会自己跑掉。世界上的事情都是这样,我们要建设新世界,就必须破坏旧世界,我们要建设社会主义和共产主义的新思想新文化,就必须彻底批判和肃清资产阶级的旧思想旧文化及其影响。

 

  马克思列宁主义的本质是批判的、革命的。它的基本点是要批判、要斗争、要革命。我们实行的就是战斗的辩证唯物论哲学。斗争就是生活。我们在正确的斗争轨道上前进,就越有战斗力,就越能推进我们的伟大事业。

 

  毛主席经常强调:“不破不立,不塞不流,不止不行。”这里讲的破,就是批判,就是革命,破就要讲道理,讲道理就是立,破字当头,立也就在其中了。马克思列宁主义,毛泽东思想,就是在不断地破资产阶级思想体系的斗争中建立和发展起来的。毛主席说:“正确的东西总是在同错误的东西作斗争的过程中发展起来的。真的、善的、美的东西总是在同假的、恶的、丑的东西相比较而存在,相斗争而发展的。”

 

  依靠谁来批判呢?依靠最广大的人民群众,依靠工农兵,革命干部和革命的知识分子。人民群众在革命斗争中用武器批判了旧世界,夺取了政权。胜利之后,又用批判的武器批判帝国主义和地主资产阶级遗留下来的一切坏东西。只有七亿人民都拿起毛泽东思想这个最锐利的武器进行批判,才能在最大的广度上把资产阶级留藏在每个角落的灰尘打扫干净,才能在最大的深度上把几千年来居于垄断和统治地位的剥削阶级意识形态连根拔掉。只有最广大的人民群众掌握无产阶级世界观,批判资产阶级世界观,掌握马克思列宁主义,毛泽东思想,批判修正主义主义思想,才能够保证我国把社会主义革命进行到底,才能够保证我国由社会主义逐步过渡到共产主义。

 

  “七亿人民都是批评家。”这是一件了不起的大事情,是一件划时代的大事情。这本身就说明,七亿人思想解放了,完全站起来了,不再是帝国主义和剥削阶级的旧文化、旧思想的奴隶了。七亿人都做思想家不是偶然的。这是在无产阶级专政的条件下出现的新事物,这是毛泽东思想同广大工农兵相结合以后必然产生的新气象,这是我国人民群众的伟大觉醒。

 

  任何一次伟大革命运动的产生和发展,都必然有一个意识形态领域内的大斗争作它的先行,必然有一个伟大的思想革命作它的前导。在无产阶级革命的历史上,每一次大论战,都是一次革命跃进的序幕和信号。我国解放十七年来所经历的多次思想大论战,每一次都为革命的火车头开辟了前进的道路。当前这场空前规模的文化大革命,必然预示着我国社会主义革命的飞跃发展和社会主义建设的新的大跃进。

 

  人民起来了,敌人就会倒下了。我国广大的工农兵群众,革命干部和革命知识分子都起来了,资产阶级代表人物,资产阶级“学者权威”就会倒下了。在文化大革命空前的批判运动中,一个七亿人民尽舜尧的伟大新时代出现在地平线上了。

 

  让我们举起双手,欢迎这个伟大的新时代。

 

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