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Minghai  
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· 患难与恩典一读经札记
· “佊此相爱”归为一体
·  “我留下平安给你们”〈随笔)
· 在当下疫情的日子,“重要的是…
· .称讃贤母〈转发)
· 麦種” 献给逝去的师母 〈主日信
· 出死入生——新人新生命(可5:15
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【隨笔之七】
 ·  “我留下平安给你们”〈随笔)
 · .称讃贤母〈转发)
【读经ゾ&】
 · 出死入生——新人新生命(可5:15-2
 · “背道者”——释&#
 · 忠于契约立志转向神〈释经札记〉
 · 你的立场是什么?(释经札记)
 · 为我骨肉之亲大有忧愁
 ·  这是一个新的开始
 · ”背道者”——释经扎记 离弃上
【使命献上童贞】
 · 使命,献上童贞
 · 使命,献上童贞 释经随笔
 · 感恩节再思道成了肉身”释经札记
 · 当你面对试𢱌時——释経札
 · 当你面对试探時——释经札记心得之
 · 当你面对试探時,——释经札记的心
 · 当你面对试探 時——释经札记的心
 · 当你面对试探時 ——释经札记的心
 · 当你面对试探時——释经札记
 · 背道者”——释经札记 离弃上帝救
【讲章分享之四】
 · 麦種” 献给逝去的师母 〈主日信息
 · 默想受难周〈&#3671
 · “棕树节”的再思——
 · 主的教会〈主日证道)
 · 得救的确据𡿨主日证道
 · “主阿,不错”〈主日证道〉
 · 把“至好”的献给上帝〈主日证道)
 · 异像与使命〈转发)
 · 披戴基督的见证 :结岀圣灵的果子
 · 圣灵引导〈主日证道)
【读经札记之二】
 · 患难与恩典一读经札记
 · 神从创立世界以前——释经札记,兼
 · 要叫你們知道人子在地上有赦罪的权
 · 一生荣耀神,永远以祂为乐(读经札
 · 教会如何维持圣洁的性质,兼致“彩
 · 教会应当维持圣洁的性质之兼致“彩
 · 浅谈至关重要的第一步——圣洗礼〈
 · 浅谈重生——读经札记(重发)
 · 浅谈悔攺——读经札记 (重发)
 · 主的恩典夠我们用的。 (读经札记
【讲 章之三】
 · 在当下疫情的日子,“重要的是……
 · 在言语上做榜样〈讲章分享)
 · 认识神——始于聆听〈证道大纲〉
【隨笔之六】
 · 信仰生命的平衡 〈释经随笔)
 · 感恩节不可忘记的一件事——五月花
 · 献上感恩,一位基督徒谈感恩〈旧文
 · 当你面对着你的弟兄
 · 信徒与领袖的纠结〈读经随笔)
 · 淺談做裝备圣徒的人——:与传道人
 · 人生的路标之二以马仵斯复兴之路
 · 人生的路标之三往普天下去福传之路
 · 人生的路标: 路标之一大马士革,
 · 孝敬父母,報答親恩 父親节前夕
【读经札记之一】
 · “怜恤之爱”的双重性〈读经札记〉
 · 基督的性情(读经札记〉仁爱之三
 · 基督的性情〈读经札记 〉 仁爱之二
 · 基督的性情 〈读経札记)“仁爱”
 · 浅谈主给教会的恩赐〈读经札记〉
 · 浅谈“字句叫人死,精意叫人活”〈
 · “信心的轨迹〈读经札)从亚伯垃罕
 · 浪子回頭看父親的心〈讀經札記)
 · 让神掌管明天 〈读經札記)
 · 基督的爱〈神就是爱)是教会灵魂的
【随笔之五】
 · 孝敬父母,是你的責任 父親节前夕
 · 孝敬父母,是上帝的誡命 ——
 · 爱心与奉献——隨笔
 · 享受神丰盛的恩典之三——神在基督
 · 享受神丰满恩典之二——,在基督里
 · 享受神丰满的恩典之一 在基督里
 · 母亲节絮语
 · 母亲的见证——写在母亲节的前夕(
 · 母亲的见证——写在母亲节的前夕(
 · 母亲的见证——写在母亲节的前夕〈
【灵修分享之一】
 · 我的指望在乎你”——经文分享 
 · 常存感恩的心承受神赦罪之恩
【主内圣工寄語之一】
 · 蒙神垂听的祷告 教会网上的公祷
 · 补记:圣歺礼仪“饼”“杯”的属灵
 · 当你恭领圣餐的時候……圣歺礼仪之
 · 补白:圣歺礼仪释经〈转发)——圣
 · 基督徒对圣歺礼仪知多少? ——圣
 · 守望祷告中经历神的恩典 〈追记〉
 · “你们应该效法我”〈读经札记〉
 · “在基督里”为真“道”爭辩应有的
 · 追记——新年寄語,兼转新受浸者
【慎思明辩之四】
 · 在基督的教會如何合乎神心意的爭辩
 · 去“教会”與“委身”教會的差異—
 · 在真道上要“慎思明辯”〈重发)
【隨笔之四】
 · 孝敬父母,理所當然 ——, 父
 · 浅谈悔改
 · 浅谈“论断”与“定罪”〈随笔)
 · 在基督里须要知道这四件事(功课之
 · 在基督里跟随与效法〈功课之一〉
 · 浅谈在基督里〈大纲〉
 · 如何活在恩典中 (读经随笔〉
 · 保罗未归正之前的总结,罪人中的“
 · 浅谈“基督徒:”信仰上的合一
 · “无知的加拉太人”——经文思考
【经文分享之一】
 · 竭力保守圣灵所赐合而一的心之二浅
 · “殉道者的血是教会的种子”〈經文
 · 竭力保守圣灵所赐合而为一的心——
 · 新的存在,新的眼光——经文分享
 · 再思十字苦架七言——経文分享
 · “棕树节”的再思——讲章分享
 · 不一样的人——经文分享大纲
 · 完全的合而为一
 · 完全的合而为一
【讲章分享之二】
 · “佊此相爱”归为一体
 · 世上的光,世上的盐〈证道大纲)
 · 施比受更为有福。 𡿨
 · 经历基督〈证道大纲〉重发
 · “恩典”与“信心”——我们的功课
 · 爱的辩证——证道大纲
 · 生命的法则——写在复活节前夕
 · 你愿痊愈吗?〈主日证道〉
 · 立定根基——经文分享
 · 十一奉献的祝福〈主日证道
【隨笔之三】
 · 浅论“自誇”——灵修随笔
 · 从女人蒙头谈教会敬拜的权柄与次序
 · 树立新的心志——新年寄语
 · 献上童贞一圣诞读经随笔
 · 圣诞节的挑战一节期随笔
 · 感恩节不可忘记的一件事一五月花号
 · 献上感恩一 一位基督徒谈感恩〈重
 · 献上悔改的心一灵修圣诞前夕的沉思
 · 在基督里跟随与效法〈功课之一〉
 · 要做翻过的餅〈读経随笔〉
【慎思明辫之三】
 · 浅析“当信主耶稣你和你一家都必得
 · 与主牽手
 · 关上门一单独与父同在〈慕安得烈〉
 · 对小罪要有大敏感一司布真
 · 回归圣经看“同性恋爱”
 · 回应 almapaul 我对“因信称义”
 · 认识耶稣基督后期圣徒教会一摩门教
 · 劝柴鈴姊妹“谨慎自守”
 · 论柴铃姊妹的败笔
 · 从置疑到结果一谈18牧在“柴”、“
【经文思考之四】
 · 趁着白日一经文思考
 · 又新又活的路一经文分享
 · 让我们在神面前省察自己,是否有“
 · “拜一拜”一经文思考
 · “添加”与“删去”一经文思考
 · 祷告的“底线”——经文思考
【主题查经】
 · 分享罗马书五章释经〈摘彔〉——“
 · 受难周“十字苦架”查经详解
 · 受難周十字苦架查經大綱
 · 如何长成“满有基督的身量”〈查经
 · 基督徒信仰生活的三个必
 · 十字苦架一受难周查經大纲
 · “把一切養生的都投上了”一证道大
 · 如何长成滿有基督的身量
 · “亚干的道路”一查经大纲
 · 谦卑迈向至圣所的起点一主题查经〈
【慎思明辩之二】
 · 从女人蒙头谈教会敬拜的“权柄”与
 · “远牧”沉默”辩
 · 柴铃姊妹让我们回归圣经进入“安息
 · 从圣经看“柴”、“远”事件应如何
 · 在“柴”、“远”事件上对k19说几
 · 对十三位牧者進“三言两语”
 · 从“柴”、“远”事件还原说起
 · 从“柴”、“远”案发酵再看撒旦的
 · 这般“鼓燥”为那般?致jinian
 · “异端邪说”岂容在基督教论坛坛“
【隨笔之二】
 · 使徒保罗心仪的信徒
 · 卸下重担进入安息〈读经随笔〉
 · 献上我的祷告——主内圣工寄語之一
 · 致华人真道浸信会——主内圣工寄語
 · 补白——从女人蒙头谈教会敬拜的权
 · 当面对着“柴”的第三封信我再说几
 · 对msC最后的劝勉一做属灵的人
 · 再至msc“弃绝自己不蒙敝福音”有
 ·      
 · 赦罪之恩与罪不得赦免〈讨论稿〉
【经文思考之三】
 · “我能收下吗”?——经文思考
 · 络杉矶中国使命基 督教会按立传道
 · 僕人的侍奉——经文分享
 · “信与非信者”婚姻的纠结“成了圣
 · “舜间”与“永恒”一经文思考
 · “圣徒,合一”经文思考
 · “圣徒相通”一主题查经〈大纲〉
 · “心存主道”“必蒙主所爱”一经文
 · “不可给魔鬼留地步”——经文思考
 · 不可自负——经文思考
【基督教之二】
 · 〈转发〉“论我们使人归正的目标一
 · 仰望耶稣
 · 古调重弾——女人蒙头再思〈转发〉
 · 那座山——人生感悟之四
 · 转发“从圣所前开始”
【讲章分享】
 · 耶稣活着〈证道大纲〉
 · 敬拜的真谛
 · 在言语上做榜样 〈讲章分享〉
 · 又新又活的路
 · 弟兄,请卸下你的重担
 · 重生
 · 基督徒的昨天今天明天
 · 立定志向蒙神所爱
 · 宽容之心一主日证道大纲
 · 圣歺的设立一主日证道大纲
【经文思考之二】
 · “信而顺服”——经文思考
 · 管教之恩——经文思考
 · “神本性的一切丰盛”——经文思考
 · 生命的更新——经文思考
 · “骄傲与谦卑——经文思考
 · “要叫你们知道有永生”——经文思
 · “一粒麦子”——经文思考
 · 恩赐、托负——经文思考
 · “若故意犯罪”——经文思考
 · “基督的馨香之气”——经文思考
【慎思明辯】
 · 浅谈“骂人”与“杀人”〈重发〉
 · 致向敬虔朋友发怒的人一司布真一爱
 · 在“真道”上要“慎思明辩”〈灵修
 · 〈转发〉 肤浅的归信,肤浅的信仰
 · 面对着始料不及的“风波”,为童心
 · “神的恩典”、“因信称义”与xian
 · 给 xiangpu的一封信
 · 转发 属灵骄傲的罪一爱得华兹
 · “属灵的淫乱”一经文思考〈重发〉
 · 我也说几句“神的“预定” 〈重发
【圣经经文思考】
 · 恩典与信心一经文分享
 · “这人”与“那人”一经文分享
 · “情欲与圣灵相爭”——经文思考
 · “属灵的淫乱”——经文思考
 · “就不是我做的”——经文思考
 · “假冒伪善”——经文思考
 · “你们要进窄门”——经文思考
 · “活泼常存的道”—经文思考
 · “自以为义”——经文思考
 · “彼此相爱”——经文思考
【海外人生】
 · 一場胜诉的官司
 · 穿西装的“孔乙己”
 · 为的是那份挚爱——随笔
 · 七十又三〈生日〉——人生感悟篇
 · 妻子的梦——人生随笔
 · 沉重的谎言
 · 较量——我与美国移民局打官司
 · 被边缘化的族群
 · 园艺师的寻觅——人生感悟之一
【杂文】
 · 圣法兰西祷文(分享)
 · 我有一个梦想
 · 生命长进一司布真短句〈转发〉
 · 盗用他人之名,Tongxin的ID被冻结
 · 司布真“点滴”琐事录
 · 闲话浅谈——“装”字“诀”
 · 可以不信,但不可以不读
 · 忘记背后努力面前——新春共勉
 · 自嘲—爱做梦的人
 · 如此“捧场”,“拍馬”令人汗颜
【基督教论使人归正的目标】
 · 受难周大事记
 · 司布真的祷告〈节选〉
 · 〈转发〉“论我们使人归正的目标一
 · 〈转发〉 麦克阿瑟將军为儿子的祷
 · 补充:我在“救恩次序之一有效恩召
 · 救恩次序之一有效恩召跟帖小结〈讨
 · 福音传递“真”、“假”的分水嶺
 · 教会牧养的“失落”
 · “坐而论道——蒙福之道
 · 洛杉矶中国使命基督教会献堂典礼
【随笔】
 · 至关重要的,圣洗礼——主内圣工寄
 · 我们所认的罪,上帝都会赦兔,你相
 · 主阿,求你赐我“活水”
 · 遗憾的悲哀——忆父亲〈修改稿〉
 · 忘记背后努力面前——新春共勉
 · 为的是那份挚爱——随笔
 · 放不下的人生——人生感悟篇
 · 生日自勉
 · 无奈的人生——人生隨笔(重发)
 · 无奈的人生——人生隋笔
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古调重弾——女人蒙头再思〈转发〉 2014-05-19 04:53:21
                    古调重谈——女人蒙头再思 
                                〈转发〉

       前言:我在“彩虹之约”论坛上,看了关于林前十一章一节至十六节“论女人蒙头蒙头”的帖子及跟帖。感谢神,使我受益非浅,感触颇深,仁者见仁,智者见智。为真道爭辩者有之,谦卑好学者有之,推心置腹者有之,大言不慚者有之,失去圣徒体统者有之,……特别值得一提的“突发奇想”的帖子。该帖子言语多为垃圾,惨不忍“读”,己失去人格的“亮点”……求神怜悯。
           今天,我〈转发〉“古调重谈——女人蒙头之再思”,供大家讨论,参考,分享……再思女人蒙头的启示及属灵的意义。                      
                                    
                                       正文

      自由,是信徒在基督里享有的莫大福分,但自由的运用,却是信徒生活的极大挑战。如何活出荣神益人的自由生命,是哥林多教会面临的严重问题。而其中尤以自由与敬拜及教会次序的问题,为保罗之最大关切(《林前》十一3~16)。因为,基督十字架的救恩为人带来自由与平等,在主里没有男女、种族、及阶级的分别。所以,一些哥林多教会的妇女信徒,过分运用平等与自由的权利,而造成教会敬拜的混乱。

显然,保罗并不反对妇女在聚会中祷告及说预言。但保罗设下必须蒙头(才可以在聚会中如此行的条件。这个蒙头的条件,引发众多学者的研究兴趣。《林前》十一3~16,充满“头”、 “头发”、与“蒙头”的讨论。到底保罗书写此段经文的心意为何?他对于妇女在聚会中的举止及发式,又有何种期盼?这些问题的思考,正是本文的讨论焦点。

文化背景知多少?

阅读书信回函是一项极富想像空间的脑力思考。如果我们对于保罗提出这些教导的原因有较为具体的了解,我们对经文的诠释将更为深入。显然,这段经文并没有明示,任何哥林多信徒提出问题之线索。这种模糊的经文背景,对今日读者的确是一个挑战。今日读者当以尽量客观的态度,分析当时哥林多教会可能面临的问题,如此,诠释经文的正确性势必大大增加。

Richard Hays 以他想像的才能,提出当时妇女可能在聚会中祷告和说预言时,除去蒙头并松散长发,以表示在基督里的自由。此种举动遭到哥林多教会信徒的关切,认为妇女在公众场合放下头发,是极不合适之事。在不安及敬拜次序混乱的情形下,哥林多教会的信徒极有可能针对此事,向保罗提出询问,期盼他能够提供合适的建议。[1] 

根据Alice Rousselle的看法,罗马时代妇女合宜的蒙头,反映她们的尊严,并保护她们免于男性轻举妄动的骚扰。如果妇女在公众场合未蒙头,她就放弃了罗马法律对她的保护。因为羞辱她的男性,将以“妇女未蒙头”之理由,获得较轻程度的惩罚。Rousselle结论性地认为,蒙头表征良好的名誉及性方面的保守,因此蒙头是一种自我控制、自我纪律的记号。 [2]

而在希腊一些宗教仪式中,凌乱蓬散的头发表示祭拜中的狂喜、忘形、与入迷。哥林多城主流异教之一的爱瑟斯教,就是其中一例。保罗极有可能,为防止外人将新兴的基督教,视为另一种令人狂喜入迷的异教,所以提出女人蒙头的教导。

另外,Elisabeth Schussler Fiorenza认为保罗的智慧基督论,可能吸引许多妇女,因为智慧本身是阴性的概念,所以鼓励许多女先知的出现。这些妇女在聚会中祷告及说预言时,因着男女信徒在主里同具基督形像的认知,而忽略性别的区分。[3] 头发是当时划分性别的最重要方式,但他们因误会保罗教导而带出的松散发式,则破坏了敬拜的次序。因此,妇女祷告及说预言的恩赐,并不是保罗在此所关切的问题。保罗乃是提醒妇女不要忘记在敬拜中,持守女人的性别角色,以使敬拜的次序不致混乱。

最后,从罗马文化的角度来看,女人蒙头,带出另一种正面的意义。正如罗马的奥古斯都,以蒙头献祭的举动,带出他在宗教上的权柄及地位。女人在敬拜中带领祷告及说预言的权柄,可由蒙头而来。学者Barrett认为蒙头为女信徒,带来行使以前不许可之宗教行为的权柄。[4]

以上文化背景的了解,虽是不同学者由不同观点的切入探讨,但都有可能是当日保罗撰写此段经文的动机。在时空相距千年的限制中,学者尽心的背景研究,为经文的了解立下不少贡献。

保罗的教导又如何?

既然在罗马文化的背景之下,不合适的发式可能使教会内的信徒,对妇女带来误解,并导致敬拜次序的混乱。加上这种现象也容易使教会外的非信徒,认为基督教只不过是当时多种宗教的仿制品罢了;因此,保罗以两个神学立论(《林前》十一3, 7~9),环绕女人蒙头的主题(《林前》十一4~6),分别由有次序的敬拜、荣耀神的敬拜、及与众教会合一的敬拜等三种角度,带出他的看法支持。

有次序的敬拜(《林前》十一3~6)保罗以“头”的观念带出讨论。“头”在第三节比喻性地带出人与基督、女人与男人、及基督与神之三种关系。神、基督、男人、女人、如此排列的次序明显来自神。在此次序中,男人并不比女人优越,正如神不比基督优越。但次序之必要,乃是神对宇宙及人的智慧表现。次序 “起源”的表达,强调神与人,及人与人之关系的了解。道成肉身来到世上的基督,以父神为源头,而女人则因创造次序之缘故,以男人为源头。这种由神而来的次序关系,是人际关系的基石,也因此带出权柄的建立。女人蒙头,正是对于次序源头及权柄的尊重。保罗认为,只要女人愿意蒙头,她就能在聚会中自由地祷告或讲道。可见,女人可否祷告或讲道并非保罗之关切,保罗之首要焦注,乃是权柄及次序的相互配合;因唯有如此,教会的各样次序才得以稳固。

荣耀神的敬拜(《林前》十一7~12)

正如基督徒的敬拜,须反映出神的创造次序;基督徒的敬拜,亦须反映出人被造乃为荣耀神的真理(《林前》十31)。我们敬拜,为将荣耀归给配得之神。男人为神的喜悦、旨意、及荣耀所造。同理,女人亦是为男人的喜悦及荣耀所造。女人在成为男人帮手的身分角色中得到满足,而男人也因另一半所给与的荣耀,而得到生命的安全。敬拜既是专一地荣耀神,男女信徒皆有责任,使敬拜的真义得到实现。只要女人蒙头,就可以自由地带领祷告以及宣告预言。因为,在蒙头的表现中,她承认男人不是她荣耀的对象。唯独神是女人荣耀的对象,也唯独神配得全体信徒,在聚会中专一同心的敬拜。

保罗在11节及12节:“女也不是无男,男也不是无女。女人原由男人而出,男人也是由女人而出。”,带出男女平等及互不可缺的相互关系。如此说来,在创造次序及荣耀神的真理原则之下,男女必须以独特的个体,相携与共地在条理不乱的次序中全心敬拜神。保罗尝试藉这段经文,教导哥林多教会的信徒,有次序的敬拜不但是实际见证的需要,也是教义真理的实践。

与众教会合一的敬拜(《林前》十一13~16)

保罗在经文末了,提出“本性”及“教会传统”的观点,奋力一击地带出女人蒙头,对敬拜次序的必要性。“本性”是斯多亚学派的观念,指行为规范的起源。虽然信徒已属天国子民,应按圣灵感动活出神喜悦的生活样式;但信徒仍寄居在世上,因此在等候救主再临的同时,世上的行为规范仍是信徒生活与行为的重要参考。保罗提出按本性来说,长发是男人的羞辱,却是女人的荣耀。既然哥林多信徒的文化环境有如此之看法,在不违反基督信仰的原则下,信徒不应标新立异,而应尽量地融合在所处的文化之中。

深知哥林多信徒的骄傲自大,保罗最后提出众教会的传统,期盼在尊重教会传统的原则下,哥林多教会信徒能守住女人敬拜时蒙头的教导。众教会的传统,包含保罗在各地建立的教会,及外邦人教会所景仰之领袖--耶路撒冷教会。保罗提醒哥林多信徒,仔细思想别的教会在敬拜次序中,女人蒙头的一贯作法。即使自大的哥林多信徒,无法完全接受保罗的教导,他们也应与众教会认同,因为他们是神的教会,与所有在各处的教会同有一主、同为一国。如果所有的立论解释不足打动哥林多信徒的心,“主里为一”的恳求,应让哥林多信徒无法再拒绝保罗的教导!谁能抗拒神的恩典?谁敢拒绝救主的教导呢?

结论

众多的着书论说,证明此段经文具有极大之挑战性。女人在初期的教会中,就属被动的角色及地位吗?女人在信仰上得自由、得释放的意义何在?女人蒙头是一种束缚吗?保罗在此段经文中的立论是肯定与活泼的。原来在信仰上,女人并非次于男人。在信仰上,女人也没有任何束缚。当女人像男人一样愿意遵守主的教导时,女人与男人一样在基督的信仰里,得到完全的释放。女人一样可以自由地在公众祷告及说预言。

蒙头不是捆绑,乃是释放。蒙头不是隶属,乃是平等。蒙头是权柄,也是荣耀。当哥林多的女信徒愿意为教会的次序,改正过去毫无拘束的敬拜举止,愿意在蒙头的合宜举止上享受神时,神得到了真正的荣耀。而保罗对哥林多信徒苦心的劝勉,也得到了安慰。

作者    吳莹宜  毕业于加州海外神学院,获道学硕士学位。现为专题讲员及文字工作者。
 

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