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  有客自远方博,不亦乐乎
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· 两种“人类功能商”的中国特色鉴
· 国家为什么保护高考冒名顶替
· 中国,你凭什么配Enlightenment
· 习勒拍板强推一国,川普掀案誓灭
· 习特勒法西斯狰狞面目抗拒世界潮
· 从“夹边沟”骨到佐州刑——60年
· 时隔八十年欧亚时空的两部禁足日
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分类目录
【世习】
 · 两种“人类功能商”的中国特色鉴定
 · 国家为什么保护高考冒名顶替
 · 中国,你凭什么配Enlightenment?
 · 习勒拍板强推一国,川普掀案誓灭三
 · 习特勒法西斯狰狞面目抗拒世界潮流
 · 从“夹边沟”骨到佐州刑——60年的
 · 时隔八十年欧亚时空的两部禁足日记
 · 伤习咏:习特勒的一尊模式惨然收场
 · 习特勒展示新时代环境下超限战最新
【尸泪】
 · 趋巢效应:海外华人的困扰
 · 狗逐尾与鬼感恩的数学表示
 · 大国夭折:纪念“遇难”五十周年
 · 中国国情vs.中国疫情:没有民主就
 · 武汉新型冠状病毒:中国产能/制度
 · 周一笑五狗逐尾
 · 文人入彀,公民入罪:从江南到桂敏
 · 建立“疫国之殇”纪念碑
 · 宽衣弟的战略战术战疫
 · 不见棺材不落泪:两大病毒源头齐发
【尸习】
 · 电影脚本:新版《我和我的祖国》
 · 亚洲病夫就是习特勒
 · 疫情姓党,危机姓习
 · Communist Legitimacy: 从“卫星上
 · 武汉之殇,中国智殇,专制致殇
 · 武汉起疫之阳谋论
 · 病毒外亡,补牢立法
 · 武汉起疫:不是科学家变坏了,而是
 · 生物安全还是生物报应:“天降祥瑞
 · 杜甫诗中的“武汉起疫”
【实习】
 · 蠢疵希特勒,
 · 习特勒:不用去吊歪脖树,只须早升
 · 李文亮的“吹哨”与众五丑的“吹鼓
 · 李文亮产生的极大社会效应——利益
 · 双倍的哀和两种恐惧
 · 厉害国的厉害毒妇引爆潘多拉毒盒
 · 武汉首疫全球易帜:冠状病毒到五毒
 · 大洋两岸沉浮对比:习特勒躲得了初
 · 降魔记:习特勒“超限战”制毒蔓疫
 · 中共“封城”史
【失荆】
 · 就万维论坛放任乌烟瘴气事致万维网
 · 中共的反人类罪行:该透明的封死,
 · 从SARS到WARS:必须开启问责与弹劾
 · 武汉疫情启示录:香港台湾拒绝一国
 · 宽衣帝“亲自指挥”“武汉起疫”:
 · 习皇上的罪己诏与保命符
 · 武汉肺炎——中国特色“党天下”的
 · 庚子革命——又是武汉起疫打响第一
 · 鼠年之疫——中国特色封口封川封城
【逝川】
 · 不是治理能力之差,只因为是“另类
 · 贵族之族贵 ——兼论灰姑娘故事的
 · 川普2020:给伊朗color to see see
 · 撒币和鸭子
 · 看丑习妇如何熬无米之粥
 · 丑媳(习)妇不出门,天凯代嫁
 · 山姆大叔驯皇记 ——是丧权辱国,
 · 两大魔头哪里最相象?
 · 香港:二十一世纪妖魔化之大成
 · 香港成为第二个西柏林 ——从“一
【食瓜】
 · 国家暴力的统治原则——香港区选揭
 · 现代中国:菜市口“无限扩大化”
 · 就经典问题得到经典答案回复水蛇
 · 回答经典问题——从胡志明看东方的
 · 北京最后一次说“不” ——当世界
 · “大劫”“大限”之“大庆”
 · 大限冲喜:寄生经济升虛火,阅寄生
 · 玉皇大帝敕封习天大圣“弼猪温”
 · 习世凯流年不利:砸头袭尾遭猪瘟
 · 十里长街,七旬冥寿——看晚清大限
【誓断】
 · 论董卿对于中国的“生殖器鄙视”
 · 林婆卖瓜,一党两治
 · “中国用了很长的时间才建立起那种
 · 赵家“铁杆庄稼”遍天下——兼论中
 · 贩“三个不要”,忌“星火燎原”
 · 从中共违宪-国泰CEO“被辞职”看中
 · 今日习特勒:不爱武装爱红妆
 · 黃臺之瓜,摘絕何忧
 · 习大包三煲邓小平锦囊妙计
 · 非主权殖民与主权殖民主义
【食人】
 · 极限施压三昧真火出原形
 · 中美贸易战进入“上甘岭”阶段——
 · 可怜厉鬼,二度祭刀
 · 六四:中国“暴力崛起”的信号枪
 · 金盆洗手——看图说话
 · 不似投降,胜似投降,“大国风光”
 · 从五四,六四,六九,六一六看中国
 · 从“搭顺风车”到“争霸老大”看“
 · 六四屠夫红利谎言与美国政治输送红
【室语】
 · 六四兵变是红朝“安史之乱”,习近
 · 背负“人民”十字架,魂灵飞升震九
 · 百年魔怪,三民二主一障 ——百年
 · 东亚春深锁二囚
 · 三字经:假夫妻反目小史
 · 从“韬光养晦”到“偷光养晦”再到
 · 刘鹤述职——不是向总书记
 · 雄赳赳,气昂昂——又一次响彻云霄
 · 从“城下之盟”到“税下之盟”
 · 从非毛,去毛,复毛到非邓,去邓,
【蚀金】
 · 美国“和平演变”共产党人的第三座
 · 从“冷战”到“冷和”:川普发功和
 · 范爷栽了,共爷的“阴阳合同”正在
 · 习总被拖出大堂 ——简评中美贸易
 · 手机2:崔永元入稟文化革命,冯小
 · 法律何在:宝马哥行凶被反杀探讨
 · 从前清的“师夷”到晚清的“窃夷”
 · 从一带一路看“技术偷窃”史
 · 无条件投降与有条件投降
 · 一带一路上的灰姑娘——中美侧锋即
【势微】
 · 现代中国“容错机制”缺失导致“纠
 · 从“铁屋求破”到“自我纠错”——
 · 祝捷“河泥院”——戊戌变法双甲子
 · 从老话“富不过三”看全球化的“红
 · 从“洪洞县”到“北戴河”
 · 习近平遭遇四个“一”——防“川”
 · 孙文广教授的教训——维稳时刻作为
 · 洪洞县的货与货色
 · 矛盾婆习——兼论中美关系史与中国
 · 洪宪=“红利式微+复辟修宪” ——
【势缟】
 · 红二梯三“皇家河” ——兼谈“接
 · 朱军姓央,央视姓党,党姓习,习姓
 · “联合”不带“国”模式:笑对“大
 · 虚纡贸易战,淡定帝王尊——冷战还
 · 新时代的实践与旧语言的积淀
 · 选项分析:罪己诏与清君侧
 · 新时代的曙光:从梁家河走向共和
 · 红巾运尽“皇梁梦”
 · 习近平以私利搅局,下场会很惨吗?
 · 百日复辟中国梦
【筮卦】
 · 重锤奋力击赃鼓——“三维解析”和
 · 强弩之末硬上弓 ——从中兴和一带
 · 川金会底牌尚未揭开,习近平已被扒
 · 六四悲剧:一个觉醒的中国在黎明前
 · 在“新时代”的中国,怀疑就是价值
 · 北大的中国特色——不光是一个校长
 · 为剿匪先把土匪扮,似尖刀……
 · 婆心与正果
 · 新版“渔夫与金鱼” ——兼论为什
 · 十三届人大“修宪”:指鹿为马还是
【师吏】
 · 中国宪法就TM是GCD的军用品慰安妇
 · 修宪是对江青同志最大慰藉
 · 现在可以想见孙政才的根本“罪行”
 · 现代“禅让”
 · 有关希特勒的纵火案+爆炸案——写
 · 吏呼一何怒,妇啼一何苦 ——
【适才】
 · 贾母李奶姓氏辨——为雨斤补答
 · 芳华灭尽说芳华
 · 奔向革命,投奔解放区
 · X8P一党两制:清君侧与捆绑上位
 · 十九大“怖局”金家王朝模式定型
 · 什么叫“不许妄议中央”?
【ZZ】
 · 闹剧再升级:从“公关危机”到“私
 · 郭大圣叫阵南天门,习八胖祭出金钟
 · 闹剧升级:从“情妇反腐”到“私生
 · 从“共产”到“私赃”——揭“东厂
 · 叫停国贼十九大,召开中国“独立调
 · 晓波,国贼,文贵
 · 世纪闹剧:白手套,红手套,黑手套
 · 郭文贵“曲线上访”的戏剧性
 · 两种全球化:殖民地化300年 VS 奴
 · 死神以恶魔的面孔现形——烛光长祭
【TZ】
 · 中朝二胖力量大
 · 解放区的天是晴朗的天
 · 撒鸭瘟鸡养鬼迎神——一塌糊涂的习
 · 舍近而求远——胡适逝55祭
 · 正男之殇——现代血滴子的终结版
 · 着急与善待
 · 怎么回事?川菜不成席
 · 当西郭先生换下了东郭先生
 · 新三国演“义”——评“苏独非独”
 · 你方亮剑我两舰——浊酒话博弈
【Z.T】
 · 图腾自宫,毛将焉附?——集评“再
 · 司法不独立,特乐“法习司”
 · 习大乞的世纪难题——撒手西去?
 · 海龟金三胖
 · 庆父遗党暴力扫荡
 · 否定金正恩,就是要否定朝鮮文化!
 · ZT:上善若水:全球化與中國
 · ZT:38位海外留学生敦促习近平停止
 · 恺鄢:上帝已死,寨皇不息——哀卡
 · 恺鄢:熱烈慶賀香港“一國兩制”提
【式兵】
 · 城头变幻大王旗——文化伪革命五十
 · 赵学正本(外二则)
 · 民不正则言不顺——三评专制阅兵
 · 滥疽淫痈,国辱国耻——再评九三阅
 · 败象疑云青钟——评阅兵式
 · 九三阅兵与五四运动 ——国耻纪念
 · 北京阅兵耀武质疑——世界反法西斯
【ZT】
 · 恺鄢:美國二十一世紀的顏色革命
 · 恺鄢:经济政治学导论——美国大选
 · ZT 国秦日,国父考
 · ZT: 歌舞昇平盛世红——启蒙“西湖
 · ZT:G20西湖歌舞盛會記
 · ZT:三房祧一 ——老林祭罷
 · ZT:作俑与作伥——纸老虎終难成正
 · ZT:與武大郎何幹(散曲)
 · 中國世系恩仇——《老炮兒》與六四
 · ZT獨夫跳神,以黨亂國——文化革命
【弑叔.】
 · 抗议万维技术性封网
 · 弑叔——中国“从叔文化”政治
 · 弑叔——中国“从子文化”男儿多多
 · 弑叔——中国“侄文化”的丰富多彩
 · 弑叔——反向斧声烛影夺命符
【弑叔】
 · 弑叔——中国特色“侄文化”政治
 · 弑叔——中国特色“伯嫂叔文化”的
 · 弑叔——中国特色“嫂文化”政治
 · 弑叔——中国“叔文化”政治
 · 弑叔——论中国的出路
 · 弑叔——太子党更强势回归?
 · 弑叔——万恶淫首
 · 弑叔——郭美美与丹麦王后
 · 弑叔——歧途双亡
 · 弑叔——太子党强势回归
【狮醒】
 · 狮醒——或许继续长眠?
 · 狮醒——香港和小岗村
 · 狮醒——普选的制度与违宪
 · 狮醒——臆想1948年的爱国游行
 · 狮醒——香港占中公投及游行
【识鄢】
 · 识鄢——胡归
【士身】
 · 士身——六四遗书与预言
【士殇】
 · 六四,反思,小岗村模式(祭十)
 · 六四亡国,零四亡党
 · 亡秦·亡楚·亡国·亡羊——896425
 · 子魂魄兮为鬼雄——896425纪难
 · 亡秦者WHO也——评中国枪支弹药实
 · 六四——让蝴蝶飞
 · 六四甲午合祭三感(896425祭四)
 · 国难·国歌·自由·奴役
 · 国难士冢——896425祭(二)
 · 士殇——896425公祭
【世愕】
 · 桃花羞赧笑东风(九)
 · 舌尖荟萃两头亡(八)
 · 世愕——《舌尖上的亡国》(另七)
 · 世愕——《舌尖上的中国女儿》(另
 · 世愕——尿渍党国(另五)
 · 世愕——《童尿上的党国》(另四)
 · 世愕——偷来的《舌尖上的党国》(
 · 世愕——偷来的《舌尖中国》(另二
 · 世愕——舌尖中国(另)
 · 世愕——万维博苛
【施歉】
 · 施歉——反目投名状
 · 施歉——格格杖毙嬷嬷之后
 · 道歉,还是站台?
 · 施歉——老红卫兵的姿态
【谥庙】
 · 谥庙——尾声·庙颓神灭猢狲散
 · 谥庙——池浅庙小共蹉跎
 · 谥庙——国神谒陵日中朝同异论
 · 谥庙——评毛百廿功罪(十)
 · 谥庙——评毛百廿功罪(九)
 · 谥庙——评毛百廿功罪(八)
 · 谥庙——评毛百廿功罪(七)
 · 谥庙——评毛百廿功罪(六)
 · 谥庙——评毛百廿功罪(五)
 · 谥庙——评毛百廿功罪(四)
【试声】
 · 试声——三中全会两真两假
 · 试声——打造政治氛围
 · 试声——在美华人恰恰啼
【食剋】
 · 食剋——评热《无声较量》的兴亡(
 · 食剋——评热《无声较量》的兴亡(
 · 食剋——评热《无声较量》的兴亡(
 · 食剋——评热《无声较量》的兴亡(
 · 食剋——评热《无声较量》的兴亡(
 · 食剋——评热《无声较量》的兴亡(
【食客】
 · 中国共血统传承制度化内幕
 · 食客制度历史观
 · 食客的“利用价值”——读《不屈的
【十一-】
 · 共血统承继——从“孩子是自己的好
 · 泛神方祭习,独智又杀夏
 · 宪政与先考——第二场开国大典的进
 · 十一——中华红朝家控国原形大现
 · 十一——平反高岗必须平反林彪
 · 十一——太子拉出溜溜看
 · 十一——说说“堵路党”
 · 十一——立朝与建国的区别
 · 十一——立朝
【世袭】
 · 世袭·身份·贵贱
 · 名器滥觴
 · 从四大家族到八大家族
 · 中国共血统传承制度化内幕
 · 世袭——宗室争嫡、同根专嗣
 · 世袭——利益链与血统链
 · 世袭——审薄的积极意义
 · 世袭——从“唱红打黑”到唱“红打
 · 世袭——另类世袭
 · 世袭——改一个问号,万岁离世袭有
【尸善】
 · 善。索——附1364新闻三则
 · 也谈六四的积极意义
 · 屠民罪孽,瀑河难清
 · 毛邓共同炮制;二十世纪最大奴隶陪
 · 尸·善——动墨——六四陈尸二十四
 · 尸·善——六四陈尸二十四年祭
【施公】
 · 施公案
【师范】
 · 师兮范兮
【世代】
 · 十年非典祭——狼来了2.0
 · 有关“国母”的历史变迁
 · 非全盘西化极例:国母
 · 时代与鸟笼
【时代】
 · 自然选择的单位
 · 血统链的自然选择与社会选择
 · 时代论(十)父代,子代,亲子代
 · 时代论(九)“代”“代”相传
 · 时代论(八)从“代谢”看马克思主
 · 时代论(七)时不习代
 · 时代论(五)断代有方(下)
 · 时代论(四)断代有方(中)
 · 时代论(三)断代有方(上)
 · 时代论(二)合成模式
【时报】
 · 时报——“围温救薄”之外
 · 时报——风雨苍黄全球化
【施奖】
 · 施奖——意识退出,下意识得奖
 · 文学和社会(微ZT)
 · 施奖陷阱——良民奖的一揽子买卖
 · 施奖——不复莫言
 · 施奖——莫言“莫言”
【屍鞭】
 · 屍鞭(二)——鞭屍与殓屍文化
 · 屍鞭——鞭屍与鞭屍文化(一)
【识贼】
 · 识贼——太子监党论
 · 识贼——莫爱国贼论
【时习】
 · 时代论(六)时习而习不时
 · 薄熙来与汪精卫
 · 时习悦乎?
【试法】
 · 试法以身——中国现代的有法无天
【什邡】
 · 什邡镇坪巡礼——看中国人民仅余生
【拾旗】
 · 拾旗腰断——神九升天,红旗落地,
【谥贰】
 · 谥贰离逆——国人,国民,国文,国
【拾趣】
 · 拾趣文坛:虚厦已颓,毛将焉附?
【逝殇】
 · 从牛耳到牛刀:天安门前宁安平?
 · 香港:六四之于一国两制的家园
 · 宽恕不等于纵恶
 · 党卫军替党卖命,凭什么号称“共和
 · 一语成谶,天人共忿
 · 如此“土匪屠夫国家领导人”
 · 关于“六四”事件的两个程序问题
 · 枪可篡政,水足复舟
 · 论“军队非国家化”与“颠覆国家政
 · 逝殇六四风行线:弔“军队国家化”
【是时】
 · 中国法律“门户开放”——“普世价
 · 党人自危——比较陈光诚出国和王立
 · 是时候了——中共的日本自民党出路
【实践:】
 · 夏日时尚:挺薄,降温,没胡说
 · 共产党的祸水——毛后悔没早离婚?
 · 实践:科学与发展
【时机】
 · 调整政法委的地位
 · 陈兵百万下北京
 · 时机不饶人——“人民外交”万岁!
【十八大】
 · 专制党的再度僵化还是执政党的自我
 · 铁屋·屋檐·青天
 · 中国ZF如何挽回陈光诚事件中的失招
 · 十八大戾临:三重尴尬胡五一
【史伟】
 · 史伟人杰——唯心历史观的极例
【时定】
 · 中国:第三种自由——他自由
 · 国之丢人现眼——兼论定时及定向爆
 · 时定弹炸——弱弱相扣强人咒
【时贝】
 · 时贝日薄:一代政治游戏的终结?
【示瓜】
 · 薄瓜瓜必读
 · 示瓜求蔓,薄分之几?
【十常】
 · 十常曝罪——中国民主社会的雏形初
【释兵】
 · 释兵持衡——薄酒释兵权?
【史点】
 · 史点论衡——化火并为制衡
【史迁】
 · 史迁归回——薄王非鼠,胡温非虎
【饬法】
 · 拥护与效忠,主义无黑红(历史图片
 · 私刑私法 vs. 公审公法
 · 饬法于协——中国人为什么不那么容
【飭殃】
 · 中共内讧新高——罪行非政治,处理
 · 飭殃漠庆——中央来了更遭殃
【使节】
 · 使节神功——兼论文强一语成谶
【师逝】
 · 王方夜奔之异同(2)
 · 王方夜奔之异同(1)
 · 师逝宇飞:他用生命丈量中国历史—
【时标】
 · 时标政治——论温薄政治时标
【食肉.】
 · 食肉者谋:太子党今生律(14)独裁
 · 食肉者谋:太子党今生律(13)专政
 · 食肉者谋:太子党今生律(12) 圈怪
 · 食肉者谋:太子党今生律(11) 马屁
【食肉】
 · 食肉者谋:太子党今生律(10) 家国
 · 食肉者谋:太子党今生律(9)封建
 · 食肉者谋:太子党今生律(8)皇权
 · 食肉者谋:太子党今生律(7)太子
 · 食肉者谋:太子党今生律(6) 雷锋
 · 食肉者谋:太子党今生律(5)衙内
 · 食肉者谋:太子党今生律(4)意约
 · 食肉者谋:太子党今生律(3)二代
 · 食肉者谋:太子党今生律(2)尚儿
 · 食肉者谋——太子党今生律
【师林】
 · 中共内讧的死穴——从高岗到薄熙来
 · 红歌空梁——长啸复怅
 · 薄死王活,唏嘘呜呼
 · 美国:更加灵活的对华外交
 · 王家功夫学——从王宝森到王立军看
 · 天时地利人不和:薄遣王拜登美馆阻
 · 谁最需要“休假性治疗”?——王薄
 · 师林反王——王立军的故事所引
【尸布】
 · 尸布幕内外
【十字】
 · 十字——驾驭她的一生
【十三钗】
 · 死亡面前的严酷不平等
 · 十三钗黪殁金陵
【逝命】
 · 且看2012
 · 逝命年鉴——告别2011
【失教】
 · 新式“宁赠友邦,不予家奴”——再
 · 亡孩补偿——校车前后的金钱
 · 失教强国——ZT“弟弟要睡了”
【十八】
 · 冷漠体制——十八途人的社会分析
 · 十八途人——避祸与勇为,道义与审
【事故】
 · 事故中国——推梦佛山
【十一】
 · 十一双十:两个国庆
【是国】
 · 是国厥民——在什么意义上纪念中华
【失据】
 · 失据中场——评骆家辉的“新殖民主
【士啸】
 · 士啸天行——大漠孤魂四十年祭
【世谋......】
 · 读基辛格《论中国》(四十)后记
 · 读基辛格《论中国》(三十九)克罗
 · 读基辛格《论中国》(三十八)驯悍
 · 读基辛格《论中国》(三十七)居沽
 · 读基辛格《论中国》(三十六) 招
 · 读基辛格《论中国》(三十五) 崛
 · 读基辛格《论中国》(三十四)低谷
 · 读基辛格《论中国》(三十三)六四
 · 读基辛格《论中国》(三十二)复苏
 · 读基辛格《论中国》(三十一)里根
【世谋.....】
 · 读基辛格《论中国》(三十)侵越
 · 读基辛格《论中国》(二十九)改制
 · 读基辛格《论中国》(二十八)务实
 · 读基辛格《论中国》(二十七)鞭尸
 · 读基辛格《论中国》(二十六)毛仿
 · 读基辛格《论中国》(二十五)神造
【世谋....】
 · 读基辛格《论中国》(二十四)家族
 · 读基辛格《论中国》(二十三)薨变
 · 读基辛格《论中国》(二十二)反复
 · 读基辛格《论中国》(二十一)泥淖
 · 读基辛格《论中国》(二十)林周
【世谋...】
 · 读基辛格《论中国》(十九)绝地
 · 读基辛格《论中国》(十八)毛周
 · 读基辛格《论中国》(十七)接班
 · 读基辛格《论中国》(十六)君侧
 · 读基辛格《论中国》(十五)周儒
【世谋..】
 · 读基辛格《论中国》(十四)遗誌
 · 读基辛格《论中国》(十三)水浒
 · 读基辛格《论中国》(十二)林彪
 · 读基辛格《论中国》(十一)连横
 · 读基辛格《论中国》(十)朝觐
【世谋.】
 · 读基辛格《论中国》(九)拍合
 · 读基辛格《论中国》(八)跳槽
 · 读基辛格《论中国》(七)反目
 · 读基辛格《论中国》(六)分裂
 · 读基辛格《论中国》(五)忠义堂
【世谋】
 · 读基辛格《论中国》(四)冷战
 · 读基辛格《论中国》(三)代理
 · 读基辛格《论中国》(二)题解
 · 世谋维基——读基辛格《论中国》(
【氏己】
 · 及鱼及乌,及服及肤
 · 氏己气短——也谈中国DNA
【嗜杀】
 · 倦杀——人类历史发展的最原始动力
 · 嗜杀——中国人,外国人,屠杀,战
【拭镜】
 · 从利比亚到天安门
 · 拭镜求鉴——看《明镜》式中再难
【石生】
 · 石生寻踪——代登寻人启事
【狮士】
 · 狮士耿松
【是舟】
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六四甲午合祭三感(896425祭四) 2014-06-01 14:40:22

六四甲午合祭三感(896425祭四)

今年是896425周年,也即是中日甲午海战120周年,合在一起纪念,因为有历史的异同三感。

1)认同感

甲午是促成中国人,实际上就是中国多数民族汉人,的认同感急剧转折的重大事件。自从满清铁骑入关,入主中原,被暴力征服的汉民族,在很长时期内是不认同的。经过“留头不留发,留发不留头”的残酷镇压,被迫服输的汉人,逐渐接受了异族的暴力统治。

由此在沉默下去的民族的后代沉默中,被征服的辛酸与仇恨,被遗忘,被埋没,被边缘化——汉民族成为一个“优秀的二等臣民”大族。由那些在满清王朝中任职的“汉臣”代表,他们集体跪拜在爱新觉罗家族的神坛王权宗庙前,成为异族统治下的家奴。

当然,其间也有“不愿做奴隶的人们”的反抗,比如太平天国,捻军等为代表的武装起义,但是多数汉人对“国家”的认同感,还是不容置疑的。至少他们习惯了——因为他们的父辈,甚或祖辈,就是如此认同。

我要说,对暴力的认同是很容易的,至少是不痛苦或者少痛苦的——比起直面暴力的精神意志,逆来顺受是“良民”保持与暴力“和谐”的最受褒奖的处世哲学。

只是,甲午战争的惨败,打破了这种人为的虚假的表明的“和谐”,作为多数民族而被暴力压服的汉族,开始认识到,满清不能作为全体的代表令人满意地“执政”。

中国人很奇怪,他们仍然不说满清如何如何——他们是如此的优秀,他们不愿意discriminating by national origin,他们说,天下属于有德者据之,也就是说,满清之入关,是“曾经有德的表现”,所以,我们服从他们,认同他们,也是我们自己“有德”的臣子之心的表现。现在,满清人腐败透顶,他们失德了,他们的“鹿丧中原”,是该我们收回的时候了。

一旦这个认同感反转过来,满清的覆灭,指日可待。

那么,8964不是,绝对不是,一场对外战争,而且仍然是“暴力战胜”的伟大光荣正确的神圣再现,它也能够如此神奇地颠覆中国人在四十年内(1949-1989)被暴力奠定的认同感吗?

答案是如此肯定,以致连中共高层面对血腥镇压产生重大分裂,还别说一般的老百姓。

不同的战争对象,一样的战争行为,战争是“教育人民大众”的最好的教科书——你怎么想,怎么做,都一目了然地暴露在世人面前,超出几十年谎言所能掩盖的一切。

这种战争手段,打破了中共四十年来一直刻意维持的“人民民主专政”,或者“无产阶级专政”只对“人民的敌人”实现专政的假象,其实,“无产阶级专政”的“国家机器”从来就是以人民,以已经接受并臣服于暴力的人民,为其施暴对象,只不过它分时分地分批地“集中优势兵力”,对人民的整体实行“各个击破”。从来没有像8964这样,全面地,疯狂地,不计后果地对全体中国人民宣战。

是ZF首先不认同——至少学生走上绝食的不归路,是因为ZF中止并阻断了“对话”的正当要求,而“对话”是认同的善意表示。

就跟汉人可以接受满清入关时的“暴力”,并许之以“德”,不能接受甲午失败的战争行为,以为“德尽”一样。现代的中国人,已经接受了国共内战的“战争暴力”,并已经以中共的主义“社会主义,共产主义”为“德”——四十年的认同,你可以说主义的力量是强大的——可是,他们一样地不能接受8964的对于人民的内战暴力。“德尽”而民心散尽。

中共连自己的老百姓都做不到“不战而降己之民”,何可指望他们在对外战争中能够“不战而降人之兵”?无德者以力服人,以战服人。

这个“人”,就是中国人民——被摆在战争对象地位的中国人民,怎么会对把枪口瞄准自己的屠夫“认同”?

2)负罪感

甲午一败,朝野哗然,责难之声,无衷一是。有没有人推销“我们都是甲午战败的罪人”这样的“责任分摊论”?肯定没有。凭什么要搞“错误言论,人人有份”——对于错误的认同感?对于犯罪的认同感?

战争的责任,在ZF而不在民,无论在清在今,军队,武装,都不是人民的军队,人民的武装,人民不必认同。

只有否定这种无原则的“罪责认同感”,我们才能让历史“走它自己的路”。

8964,从“暴乱”而“事件”而“风波”——光荣感,豪迈感丧尽之后,留下来空荡荡的,就只剩下负罪感。

所有中共人员,自从896400时分,就自觉自愿地背负起历史的沉重的罪孽感,负罪感——即使他或者她没有亲手对人民开枪——他或者她不得不认为自己是暴力集团,暴力犯罪集团的一分子。

在中共的法庭上,薄谷开来只杀了一个人,就必须接受法律的制裁,而天安门一战,多少“平暴英雄”双手沾满人民的血迹,而竟然被“法律”视若罔闻——那个自身罪孽的法庭,还有几人认同?

越指望别人“忘却”,就正好说明自己内心中挥之不去的负罪感。中国老话说得好“不做亏心事,不怕鬼敲门”,这种深厚的负罪感,甚至不能被他们已经豪取强夺的巨额金钱利益所替代或者冲淡——所有那些“每个毛孔都流着腌臜”的金钱——不论它是藏在密室,还是海外户头——都在提醒他们,这正是896400杀人越货的原始动机,这反倒使得他们那些人的负罪感,更加深陷,不可自拔。

没有人会认为他们日以继夜的负罪感是其内心道德遗留的表现,看看896425临近,他们在全国各地荷枪实弹的准战争行为,你就可以知道,这种负罪感在一日日转化为——

3)危机感

896425按理说应该是中共的集体弹冠相庆的节日,因为他们几乎独一无二地survived随8964而来的巨大时代潮流,苏东波。可他们缺乏的是“无产阶级革命家”的风采,他们无法掩耳盗铃似地庆幸自己的“险胜”——因为他们的战胜,为自己树立更多,而且多到不可胜数的地步的敌人——全体中国人民。

这种危机感,也可以叫做“蝴蝶感”——亚马逊河谷的任何一只蝴蝶,轻轻地煽动一下它的翅膀,都可能随时随地在天安门广场掀起一场不可制止的风暴,而不仅仅是风波。

危机感,就是一个字:怕。

惧怕历史的审判,惧怕人民的审判,惧怕任何时刻到来的革命的清算。

二十五年前,认同感还会产生“反腐,则亡党;不反腐,则亡国”,现在的老百姓,谁还管他反不反,亡不亡的呢?反正,反不反,亡不亡,都是你的党,都是你的国,干我们嘛事!而且不管你反与不反,到头来,还是一样的亡,不过是这样亡与那样亡的区别。

这些真实趋势,ZF比我们知道得更清楚,他们所能做的,只是在危机感的感召下,得过且过,尽量推迟大限的到来,好把他们的巨额财产,转移到安全的地方。

其实,要我说,不用了。

崇祯皇帝最后亲手杀死他的女儿时,无奈地说,谁要让你生于帝王之家?

这一句历史名言,就像那把达摩克利斯剑,从我们的太子党降生的那天起,就悬在他们的头顶,只不过全中国的人民的认同感,替他们分担着他们的忧患——剑掉下来,是不是有高个子替他们削顶一刀?

8964的暴力战胜,少了些认同感,多的是负罪感,引出的是危机感,蝴蝶感。

我要再说一句:

不是“谁要让你生于帝王之家”,而是“谁要让你生于暴力屠民帝王之家”?

罪孽,阿门。

 

 

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作者:信释 留言时间:2014-06-01 19:55:17
欢迎莉莉。

匈牙利是所谓“社会主义阵营”的异数,也是介于两大阵营之间的“过渡带”。在某种意义上,它就是两种制度的公开“橱窗”。
如果有所谓的“和平竞赛”,1956年的匈牙利事变就是这一竞赛的自然结局。

可以看出:
1)共产党只可以“马上得天下”,不可能“马下治天下”——或者说“社会主义是一个漫长的历史时期,它只能以暴力勉强维持”。在这点上,毛是正确的,但是他刻意掩盖了暴力,不可消亡的内向暴力的必然存在。
2)欧洲共产党正准备“金盆洗手”告别暴力,中共不能让他们轻易“改邪归正”。但是,这只能让欧洲的转手推迟34年(1956-1990)而已。
3)中共鬼使神差地把几十年前“两种制度的公开橱窗”搬到中国大地,而指望自我主持的“和平竞赛”中以政治权力胜出。

历史是在开玩笑,还是在严肃地重演?
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作者:莉莉88 留言时间:2014-06-01 18:34:22
周恩来在“匈牙利事件”的风头

1956年发生的“匈牙利事件”,迄今已是半个多世纪以前的历史了;当年笔者人在北京,还很年轻,却也留下一些比较深刻的印象。“中宣部”通过报纸、电台和机关内部的时事报告,给我等反复灌输的信息,那是一场西方反动势力挑起的“反革命事件”;那时苏联共产党第一书记赫鲁晓夫犹豫不决,不知所措,是中共极力督促,说明利害,苏联驻军才“大开杀戒”,出动坦克车,用机关枪扫射,终于镇压平息了这一起“反革命暴乱”,挽救了匈牙利这个共产党执政的社会主义国家。这些宣传说法,大家都“热烈拥护”,全盘接受,跟着批判。直到后来,尤其去国移民海外以后,随着历史发展真相大白,才逐步修正了过去听信“毛共”对“匈牙利事件”的错误定性和歪曲报导。

1953年3月5日斯大林死掉以后,由他指定的马林科夫接班当第一把手,但是,领导高层随即卷入权力斗争的漩涡。赫鲁晓夫和马林科夫联手,在军方的伏罗希洛夫、布尔加宁等将领支持下,1953年12月间便把企图夺权的斯大林心腹老乡、其戏称为“我们的希姆莱(按:希特勒的秘密警察头子)”的内务部部长贝利亚,以迅雷不及掩耳的突然袭击,逮捕、审判、枪决了。除掉贝利亚以后,马林科夫主张停止制造核武器,谋求与美国为首的西方国家和好的温和外交政策,受到党内强硬派的反对,便由赫鲁晓夫取代马林科夫担任苏联共产党第一书记,由布尔加宁出任部长会议主席。

在1956年2月间举行的苏共第20次代表大会上,第一书记赫鲁晓夫于全会结束前,作了《关于个人崇拜及其后果》的“秘密报告”,全面深刻揭露斯大林为了自己的权力,滥杀许多党内干部的一系列暴行,以及他违反马克思列宁主义的原则,为了取代列宁的领导地位,大搞个人崇拜,破坏党内民主的严重后果。这个“秘密报告”一经泄漏传播,立即在“社会主义阵营”国家,引致强烈的震撼,造成不同程度的社会动荡,匈牙利便是其中比较厉害的一个。

1956年10月23日晚上,匈牙利首都布达佩斯科技经济大学的一批学生,在市中心广场集会示威,群情激昂,推倒斯大林的巨型雕像,迅即吸引成千上万民众加入,其中不乏年轻的军队官兵。其后,聚集的10万“大军”,游行示威,渡过多瑙河向国会大厦进发,表达对苏联占领和工人党(共产党)“傀儡政府”的不满。不料,接替拉科西上台的部长会议主席格罗,竟下令保安部队向和平情愿的群众开枪镇压,当场射死100多个无辜平民,便爆发流血的警民冲突。一些曾受欺压迫害的群众,对那些平日为非作歹的公安秘密警察、共产党份子等人,采取暴力报复行动,造成伤亡;有些秘密警察和党员,被活活打死或吊在电线杆上。许多“党和国家”领导人吓得逃跑,政府瘫痪,一片混乱。民众拥戴党内比较开明、曾受当权派整肃的资深老干部伊姆雷.纳吉,出来筹组临时政府,稳定局势。

当时,赫鲁晓夫可能拿不定主意,所以匈牙利境内的苏军并未及时采取干预行动,有的部队还和示威民众一起联欢。社会主义国家阵营内部意见分歧,有些国家党高层反对苏军介入,如斯大林死后才与苏联恢复正常关系的南斯拉夫总统铁托;有些国家党高层主张苏军立即镇压,表现最激烈的便是“中国人民的伟大领袖”毛泽东。乱局拖到11月4日,苏联占领军才展开武装镇压行动,另立以卡达尔为首的亲苏政权。事后,当局逮捕了纳吉等一大批同情支持人民起义的人士,以及数以万计的无辜平民,其中许多人遭到杀害。

回顾往事,值得一提的是多年前听“传达报告”时,说到“毛共”总理周恩来,曾亲自出马前往布达佩斯,乘坐苏军坦克车,“赤膊上阵”参与指挥镇压当地示威群众的情况,一时传为“佳话”。那个时候,这是作为周恩来的光辉事迹来宣扬的,说明他对维护国际共产主义运动和社会主义国家阵营的贡献。谁会想到,到了1990年代的“苏东波”以后,苏联解体,东欧变色,匈牙利回归民主国家,还原历史的真相;这一来,周恩来当年在匈牙利大出风头的经历,现在竟成为他“双手沾满了匈牙利人民鲜血”的罪证。不过,周恩来这一段不光彩的历史,目前不会写进中共的官方“正史”,只能当作野史。

当今匈牙利共和国的民主政府,推翻了过去的共产党政权给“匈牙利事件”强加的“反革命”定罪,正名为“1956年革命”(匈牙利文1956-os forradalom),并立法把每年的10月23日这一天定为国家庆典的节日。纳吉的遗骸也从他被秘密处决的地方找回来,举行隆重的国葬仪式,重葬国家公墓,把他视为匈牙利的民族英雄。令人遗憾的是大陆中共当局的“中宣部”,至今仍然沿用上个世纪50年代的老立场、旧观点,错误地看待“匈牙利事件”的人民起义,许多官方媒体和教科书等,涉及那一场伟大的历史事件的内容时,或回避不敢正视,或继续歪曲为“反革命”,不但成为“国际大笑话”,而且极大的伤害了匈牙利人民的感情。

(2012年9月15日 原载《澳洲日报》《不老屯漫笔》专栏)
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作者:莉莉88 留言时间:2014-06-01 18:30:47
据说邓家子女向老邓讲他们有可能被愤怒的人民群众吊在电线杆上,像1956年在共产党国家匈牙利发生过的那样。
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