|
柴静的文献片《穹顶之下》播出后。引起了国人的热烈争论，褒贬不一。绝大部分批评者，都有一个共同点。可以归结为”一多一少“，即太多的功利主义，太少的理性主义。这让我想到了另外一个问题，假如这件事情是发生在美国，持功利主义立场的公民比例是否也会有如此之高？我想答案是否定的。因此，中国的问题，除了体制应当负主要责任之外，肯定还有文化方面的原因。
功利主义膨胀和理性主义缺失，是当代中国社会道德的一个最为突出的特征。问题的关键不在于功利主义的对与错，以及功利主义和理性主义哪一个更科学。而是环境问题，它不仅仅是一个科学问题，它更是一个伦理问题。虽然说在某一个时期，一个国家的文明意识暂时稍微滞后于经济实力，也是可以接受的。但是，作为世界第二大经济实体的中国，如果环境伦理至今仍然是由功利主义所主导，的确说明中国人的文明意识是很低的。如果有太多的LV包和口罩同时出现在大街上，说明这个国家的功利主义已经走到了极端。
中国现在的环境，就如同一个肮脏的大猪圈。如果仅仅是统治者将自己的贪婪无能，辩解为“人民只能在吃好食和脏猪圈之间选择其一”，虽然是一种狡辩，但是这种出于自身利益狡辩动机，却是容易理解的。我不能理解的是，作为脏猪圈的最大受害者 - 人民自己，不仅也有很多人认同这样的狡辩，而且竟然还要站出来，对主张清理猪圈的人追毛求疵。这就不正常了。反对清理猪圈，无论是针对柴静，还是针对NGO，如果仅仅是出于功利主义的理由，我认为仍然不是最糟糕的。最不可理喻的，是像中丁仲礼这样的人，将清理猪圈的努力和主张当成是西方阴谋论来反对。
我不得不把这个现象，同某种民族性相联系。虽然我知道，即便在西方民主会，也不能指望所有公民的良知都能够齐刷刷地达到某一个高水平。但是作为最低水准，绝对不会有这么多的公民认同“好食一定要用脏来换”这样的猪道理。难道中华民族与猪的唯一区别，就是会数钱吗？我觉得人和猪之间，除了会数钱之外，肯定还有其他的差别。
这是一个屌民社会。
我想到了唐人街的肮脏，但是我却无法由此得出中国人天生喜欢脏这样的结论。因为我知道平均而言，居住在美国的华人家里要比美国人的家还要干净些。区别是，中国人的干净，是以自家的大门为界的。这就对了。我曾经说过，中国传统文化里面，不缺以家庭和小圈子为中心的局部道德，而真正缺少的，是社会层面的普世道德，即社会正义意识。丁仲礼PK柴静的那场辩论，让我的认识更进了一步。原来，不仅中国的社会道德是局部的，而且环境道德也是局部的。社会道德的局部性，表现在社会正义感的缺失。而环境道德的局部性，表现在对公共环境的漠视。
丁仲礼是把IPCC制定的全球排检的定量目标，当成了利益分割的大饼来争抢的。这跟某些中国人把自己家里的雾霾，看成是换取发展的大饼的思路，更是有过之而无不及。可笑的是，在自己的国家已经变成世界第一猪圈的前提下，丁仲礼似乎还嫌脏的不够，竟然还好意思在哥本哈根大会上继续高喊：“谁要是妨碍我们实现伟大的 '更脏，更臭，更肥' 的猪国梦，我们就跟他拼到底！” 假如宇宙中真的存在着一个猪社会的星球，我不知道它们是否也会这么干。我很怀疑。
|
