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  得胜的生命
  18:16 祂从高天伸手抓住我,把我从大水中拉上来。 - 诗篇 -
网络日志正文
神永远经纶的目标_内容 2016-02-10 16:39:19

第一週  週一

晨興餧養

腓三12  這不是說,我已經得着了,或已經完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶穌所以取得我的。

結四三10   人子阿,你要將這殿指示以色列家,使他們因自己的罪孽慚愧,也要他們量殿的尺寸。

    申言者〔哈巴谷〕名字的意義〔『擁抱』或『緊緊聯於』〕指明,為使罪人接受神永遠的救恩(哈二4)(這救恩實際上就是神自己—賽十二2,路二30),神成了地上的一個人,使祂能擁抱罪人,也使罪人能緊緊聯於祂(參路十九1~10)(聖經恢復本,哈一11)。

    主…告訴以西結將神的殿指示百姓(結四三10~12)。神的心意是要藉着殿,祂的住處,作規則和榜樣,察驗以色列人的生活、行為。神子民的工作、行為和為人必須符合神的殿,依照殿的設計、樣式、法則和定例…。這意思是說,我們所是並所作的一切,都必須被神的殿,召會,所量度試驗(提前三15)(結四三101)。

信息選讀

    由出埃及三十二章三十節至三十三章二十三節,我們學到一個嚴肅的功課,就是我們必須懂得神的心,也必須是一個照着神心的人。然後我們就會和摩西一樣有神的同在。摩西有神的同在,到了完滿的地步。但對以色列人來說,神的同在卻非常有限,因為他們遠離神的心。然而,摩西是個非常接近神的心,並照着神心的人。這就是他有神同在到了完滿地步的原因。我們都必須學習,惟有像摩西這樣的人,纔能作神的同伴。惟有這樣的人,纔能與神有共同的權益,並且被神使用,執行祂在地上的事業(出埃及記生命讀經,二一六二頁)。

    你說今天的眾召會是在哥林多前書麼?我們是在享受基督作逾越節,而人還在埃及麼?或者我們已經從埃及出來,現在正在曠野,接受啟示,建造帳幕,並且喫嗎哪?有帳幕為神的建造當然好,但是帳幕缺少堅實性;帳幕是可攜帶的,沒有根基。這個建造的結構裏沒有石頭,只有木頭。曠野沒有供應品來建造殿。嗎哪和活水都不能用來作建造的材料。只有在美地纔有適合建造殿的材料。我們是否在魂的曠野裏遊蕩,享受從天上來的嗎哪,從磐石來的水,抬着浮動的召會生活,沒有扎實的根基?

    或者,今天的眾召會是在歌羅西書和以弗所書裏面,我們是一直行走在一個廣闊的地上,充滿追測不盡的豐富?召會生活是不是已經建造起來,像殿一樣的堅固?

    我們從這個觀點來估量眾召會的光景時,我們沒有把握;但我們至少可以說,我們是在達到美地的路上,我們不滿意於只停在帳幕的召會生活裏。我們裏頭有一種飢渴,想要在召會生活裏得着一些東西,比我們所經歷過的更高。我們所感覺的不滿足實在不是出於我們,而是出於主。祂在我們裏面渴望要在美地上有殿的召會生活。祂願意我們離開哥林多書,進入以弗所書!離開曠野,進入美地!離開魂,進入靈裏!

    在這個中間的階段裏,我們還要再往前。我們定規能進入並佔有美地!我們的路就是憑着約櫃和帳幕。沒有約櫃和帳幕,以色列子民無法成功的進入美地。你還記得罷,他們在渡過約但河時,約櫃是在他們的前頭,而且留在河床上,直到眾人都過去(書三14~17)。憑着約櫃和帳幕,他們就進入了美地。…〔藉着〕在帳幕的召會生活裏確實有約櫃,…我們能進入更高的一層—美地,在那裏能把殿建立起來。願我們一同朝着這個目標往前行(生命信息下冊,一七一至一七二頁)。

參讀:生命信息下冊,第五十七章。

 

第一週  週二

晨興餧養

王上八他們將耶和華的約櫃、會幕、和會幕裏的一切聖器具,都呱蟻恚羌浪竞屠慈藢⑦@一切呱蟻淼摹

   祭司將耶和華的約櫃抬進所豫備的地方,就是聖殿的內殿,也就是至聖所,放在兩個基路伯的翅膀底下。

    王上八章一至十一節給我們看見,帳幕是與殿合併的。…帳幕是可移動的前身,行經曠野。…殿在豫表上是神建造的終極完成,這殿建造在錫安山上,就是摩利亞山的峯頂(列王紀生命讀經,四三頁)。

信息選讀

    殿頂替帳幕,作神在地上的居所。殿首先表徵成為肉體作神具體化身的基督(西二9),作神在地上的居所(約二1921,一14);殿也表徵召會,包括所有的信徒,就是基督的肢體,作基督的擴大,成為神在地上的居所(林前三1617,六19,弗二21~22)。…身體是頭的擴大,給神居住。因此,神住在基督裏,就是神住在召會裏(聖經恢復本,王上六12)。

    殿和殿裏至聖所的尺寸,是帳幕及其內至聖所尺寸的兩倍(王上六220,參出二六31181331)。不僅如此,除了約櫃以外(王上六19),其餘物件和器具的大小和數量都大為擴大(代下四18)。這指明基督自己(由約櫃表徵)雖不能擴大,但我們對基督一切豐富的經歷,就如殿及其物件和器具所表徵的,都應當大大擴增並擴大(弗三81419,腓三714),好與祂擴大的彰顯相配。見以西結四十章一節第一註二段(王上六21)。

    會幕是在曠野,在摩西和亞倫指導下造成的。聖殿是在耶路撒冷,是大衛豫備,所羅門建造成的。會幕沒有地板,有上蓋、幃帳等。人進到會幕,腳下踏的是沙漠,這就叫人知道會幕不是長久的,是可移動的。故此它被稱為『會幕』。

    聖殿有許多地方與會幕相似,會幕中有金銀銅鐵,聖殿有木板、石頭,石頭乃是要緊的材料。在新約中,主稱彼得為磯法(約一42),『磯法』的意思就是石頭。在會幕中沒有石頭,石頭是搬不動的,它代表堅定不移。會幕是為曠野設的,是暫時的;聖殿是為國度設的,是永遠的。

    聖經中神的居所總有這兩面的講究,一是地上的,是暫時的、流蕩的,由會幕所豫表。會幕隨着地點不同而轉移,…無論到那裏,以色列人停在何處,都有會幕。故此,會幕豫表神在地上,或在地方上的召會。…神子民聚在一起,即有召會;分散各處,即無召會,這是召會作會幕的一面。

    聖殿與會幕不同,聖殿是立在阿珥楠禾場上的(代下三1),是用石頭建成的,且是為着國度的。它是以色列子民一切生活的中心。聖殿是合一的、永久的、有力量的,不能分南北的。政治可以分,但是聖殿不能分,聖殿只能有一個。

    由此可見,一面召會是在各地出現,但另一面,召會屬靈的實際乃是一個身體,是合一的、永久的。這就是召會兩面的圖畫(倪柝聲文集第三輯第十一冊,三四至三六頁)。

參讀:倪柝聲文集第三輯第十一冊,第五篇。

 

第一週  週三

晨興餧養

弗四12  為要成全聖徒,目的是為着職事的工作,為着建造基督的身體。

  16  本於祂,全身藉着每一豐富供應的節,並藉着每一部分依其度量而有的功用,得以聯絡在一起,並結合在一起,便叫身體漸漸長大,以致在愛裏把自己建造起來。

    我們相信今天神所要恢復的,乃是最難的點。我們所最罣慮的,就是以弗所四章。好像我們讀約翰三章十六節時,我們並不罣心這話會不會不兌現。…但我替以弗所四章擔心,我恐怕這段聖經不能實現。

    以弗所四章說,那職事的工作,目的是叫我們在信仰上合一(12~13)。召會乃是基督的身體,召會是在愛裏把自己建造起來。對於新天新地、火湖等這些東西,我們不擔心,但是我睡在床上時,常常懼怕以弗所書不能應驗。我讀經、陡妫是沒有把握以弗所四章的情形能在今天的召會中應驗。今天神的兒女當中混亂不堪,分門別類,甚麼時候纔能合一?今天各種樣的職事,複雜得很,如何能彀恢復這一章呢?(倪柝聲文集第三輯第十一冊,二五一至二五二頁)

信息選讀

    然而弟兄姊妹們,我們相信總有一天,神的恢復要到一個地步,以弗所四章一定會實現。神今天在各處作恢復的工作,神在祂恢復的工作中,末了的恢復也許就是身體的見證。神今天的帶領乃是叫我們看見當初,回到當初的光景。

    在林前十二章和羅馬十二章我們看見,在神的安排或計畫裏,並沒有一個牧師代替全體事奉的事;也沒有一班弟兄姊妹是服事的,另一班弟兄姊妹是被服事的。在聖經裏,我們所看見的乃是全體都是祭司。…召會乃是建造在全體的祭司職分上;召會不是建造在少數的弟兄姊妹身上。祭司的體系一不普徧,我們就看見羅馬天主教,一普徧就是召會。我們要看見,事奉神不是三五個人,或者三五十個人的問題。今天事奉神,要與以前完全不同,今天乃是要所有的人都事奉。

    今天身體的見證,不在乎人多人少,乃在乎在身體中,人能否順服元首的安排,抑或人凡事都自己定規。作為身體上的肢體,我們凡事不能靠自己定規。今天基督在召會裏的積蓄,不知有多深厚,若我們能站在接受的地位上,我們定規是非常豐富。假若我只想從神而得,不肯從身體而得,結果就會變得非常貧窮。這不是道理,乃是一個事實。不單我所有的是我的,就是弟兄姊妹所有的,也是我的。有些事情別的弟兄姊妹看得準,我自己看不準,我就應當接受弟兄姊妹的看法。有人認識神的話,有人能清楚斷定真理,我就歡喜的接受他們所認識、所斷定的。我所不知道的總有人知道。若我們不肯從別人接受,恐怕五十年後,我們所領受的還不過是那麼多而已。…人應該學習低下頭來,接受別人的供應(倪柝聲文集第三輯第十一冊,二五二至二五三、四六頁)。

參讀:倪柝聲文集第三輯第十一冊,第二十篇。

 

 

第一週  週四

晨興餧養

撒上四百姓回到營裏,以色列的長老說,耶和華今日為何在非利士人面前擊敗我們呢?我們不如將耶和華的約櫃從示羅接到我們這裏來,好進入我們中間,救我們脫離仇敵的手。

  11  神的約櫃被擄去,以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈也死了。

    墮落的以色列人是愚昧的,因為他們不直接信靠神,反而信靠神所設立的制度。在他們那種情形中,他們應當悔改,徹底認罪,離棄偶像,回轉向神,也該求問神要他們作甚麼。但他們對神的渴望和神永遠的經綸完全無心,只基於已過藉約櫃的行動所經歷的得勝(民十35,書六),而迷信的信靠約櫃。但這一次他們的光景不正確,他們因着墮落得罪神到極點,神就離開他們。至終,約櫃並沒有拯救以色列人,反而約櫃本身也被擄去(撒上四11上)(聖經恢復本,撒上四31)。

信息選讀

    約櫃豫表作神具體化身的基督(見出二五102),也表徵基督是三一神與祂的子民同在,為着完成祂的經綸,在地上建立祂的國度。把約櫃接出來,就是把神的同在接出來(撒上四4)。約櫃的行動乃是神在祂具體化身的基督裏,在地上行動的圖畫(民十3336,見詩六八11)。以色列人與非利士人爭戰時,神無意行動。以色列人沒有想到神的經綸,也不關心神的經綸;他們把約櫃接出來,指明他們是為着自己的安全、平安、安息和好處僭用神,甚至強迫神與他們一同出去。原則上,甚麼時候我們為着自己的亨通陡妫瑓s根本不顧神的經綸,我們就作了同樣的事。我們不該僭用神,乃該照着神的心,且為着祂的經綸陡妗⑸顏K為人(聖經恢復本,撒上四31)。

    因着以色列人的墮落,約櫃被非利士人擄去,就與帳幕分開(撒上四11~六1),使帳幕成為沒有正確內容的虛空器皿(撒上四111)。

    非尼哈的妻子…生了一個兒子(撒上四1920)。她給孩子起名叫以迦博(21),意思是『無榮耀』,指明榮耀離開以色列了。榮耀就是神自己。神離開的時候,榮耀就離開以色列。

    撒母耳看見這一切悲慘的事,這些事就成為他的功課,在他一生對神的事奉上,警告他並題醒他。因此,他被神智慧的放在老以利的監護下,是非常有益的;因為他學習了一些積極的事,也看見一些消極的事。這幫助撒母耳在他一生對神的事奉上保持純潔。他臨死時能題醒以色列人,他未曾欺壓他們,虐待他們,也未曾從誰手裏拿過甚麼(十二34)。

    撒母耳在以利的監護下時,神非常仔細的教導他,建立他,成全他,使他成為神正確的祭司。作為這樣的祭司,撒母耳成為審判以色列的士師,為神說話的申言者,以及帶進君王職分的人。藉着這君王職分,神的國度得以在地上建立。這是一幅圖畫,說出今天我們的光景該如何。我們必須先是撒母耳,然後成為大衛,享受基督到一個地步,使我們對基督的享受成為國度,就是召會(撒母耳記生命讀經,二四至二五頁)。

參讀:撒母耳記生命讀經,第二至四、二十二篇;教會建造的異象,第五篇。

 

第一週  週五

晨興餧養

撒上三20~21 從但到別是巴所有的以色列人都知道,撒母耳被確立為耶和華的申言者。耶和華繼續在示羅顯現;因為耶和華在示羅藉着祂的話,將祂自己啟示給撒母耳。

    因着神的心複製在撒母耳裏面,撒母耳就不顧自己的利益或得着。…因着當時的情形,撒母耳立自己的兒子作士師,但與掃羅相反,他無意為他們建立國度。撒母耳的兒子不行他的道路,貪圖不義之財,收受賄賂,屈枉公理(撒上八13)。當百姓要求撒母耳立王時,撒母耳被冒犯了,不是因着他兒子的緣故,而是因着百姓想要頂替神(47)。因着撒母耳無意為他的子孫建立國度,所以他所關心的,不是自己的兒女,乃是神的百姓。在這樣的光景中,神就很容易把國度帶進來(撒母耳記生命讀經,五五頁)。

信息選讀

    〔撒母耳是〕一個只顧到神、神的權益和利益的人。…撒母耳若是個為自己尋求甚麼的人,他就絕不會與神合作。…掃羅來見撒母耳的前一日,神向撒母耳啟示祂要撒母耳作的事。神對他說,『明日大約這時候,我必使一個人從便雅憫地到你這裏來,你要膏他作我民以色列的領袖。』(撒上九16上)當掃羅和他的僕人到撒母耳那裏去的時候,撒母耳就完全照着神的指示去行。他不在意為自己或為兒女得着甚麼。

    現在我們能看見,為甚麼撒母耳在神的手中如此有用。他不為自己尋求甚麼,也從不想為自己得利。反之,他是個拿細耳人,不用剃刀剃他的頭,也不喝任何酒;他完完全全是為着神。神要他去那裏,要他作甚麼事,他都樂意去行。他是一個照着神,合乎神心的人。因此,他能為神所用,以完成祂的經綸。

    我們不該以為撒母耳沒有一點人的觀念。有一天耶和華對他說,『你將膏油盛滿了角,我差遣你往伯利恒人耶西那裏去;因為我已在他眾子之中,為自己看定一個作王的。』(十六1下)撒母耳聽見這話,就說,『我怎能去呢?掃羅若聽見,必要殺我。』(2上)這指明撒母耳相當屬人,有人的觀念。然而,他不是一個為自己尋求甚麼的人,他一切的尋求都是為着神和神的選民。他顧到神、神的權益和利益,並且他為神的百姓陡妗

    有些聖經學者指出,撒母耳是一個品格高尚的人。然而,品格問題並非撒母耳這人最重要的點。許多人有高尚的品格,但他們只是為着他們自己、他們的事業和他們的天下;他們不是為着神的國。撒母耳不只品格高,他的高乃在於他拿細耳人的願。…拿細耳人需要有一顆心,作神心的返照。撒母耳不像參孫,殺了許多人,大大的得勝;相反的,撒母耳是一個為着神權益的拿細耳人。雖然撒母耳在他那特別的環境中,要為神站住並不容易;但他顧到神的權益,並且轉移了時代。照着舊約,撒母耳在為着神和神權益的事上,是與摩西並列的(耶十五1)(撒母耳記生命讀經,五五至五七頁)。

    撒母耳記上、下的內容乃是撒母耳、掃羅和大衛的歷史;這是接續士師的歷史,是以色列歷史中心路線的重要部分。撒母耳生為利未人,奉獻作拿細耳人,成為祭司、申言者和士師。他引進申言者的職分,在為神說話上,頂替了衰微的祭司職分;他也了結士師職分,並帶進君王職分。掃羅是在消極一面作以色列人中的王,大衛是在積極一面作王(聖經恢復本,撒上一11)。

參讀:撒母耳記生命讀經,第五至七、十二、十九、二十三篇。

 

第一週  週六

晨興餧養

出四十21   〔摩西〕把櫃抬進帳幕,掛上遮掩櫃的幔子,把見證的櫃遮掩了;是照耶和華所吩咐他的。

王上八10~11 祭司從聖所出來的時候,有雲充滿耶和華的殿;因着那雲的緣故,祭司不能站立供職,因為耶和華的榮光充滿了耶和華的殿。

    約櫃和帳幕的歷史豫表召會的歷史。在召會歷史的第一階段,召會是基督的彰顯,基督是召會的內容。這是正常的光景。然而,在第二階段,召會墮落並失去基督的實際與同在(參啟三20)。召會成了虛空的器皿,只有外在的表顯,沒有內在的實際。此後,從第二世紀開始,有一些『俄別以東』興起,他們有主的同在(約櫃),但沒有正確的召會生活作基督的彰顯(帳幕)。再後,有別的信徒,像大衛一樣,顧到神的權益,嘗試實行召會生活,卻是照着自己的揀選,沒有照着神的啟示。這些信徒有基督,卻帶着不正確召會生活的實行(大衛在耶路撒冷的帳棚)。今天在主的恢復裏,祂正作工以恢復正常的光景,使基督在正確的召會裏,得着彰顯(聖經恢復本,撒上四111)。

信息選讀

    起初帳幕中有約櫃。帳幕是神的居所,與約櫃乃是一。…〔同樣的,〕基督包含在召會裏;召會是基督的彰顯,基督是召會的內容。在五旬節那天,基督在召會裏。那一天基督是約櫃,召會是帳幕。那是絕對正常的光景。

    歷史告訴我們,這美妙的光景,就是約櫃包含在帳幕裏的美好前景,沒有維持多久。因着神百姓的失敗,約櫃就被擄去。

    約櫃和帳幕分開,帳幕是空的。這描述基督徒的失敗,使召會失去基督的實際和同在。這是第二方面,第二種光景。作為內容的基督與召會分開,召會成為空的器皿,只有外面的彰顯,沒有裏面的實際。原則上,這種不正常的光景已經存在許多世紀。

    舊約豫表的第三種光景是沒有帳幕的約櫃。…有許多人在他們個人的生活中,有基督的實際和同在。約櫃與他們同在,但這不是正常的光景。自有召會歷史以來,一貫的有這兩種情形。一直有示羅的光景,就是有帳幕而沒有約櫃。那是所謂的形式教會的光景—那些是沒有實際、沒有基督的帳幕。另一面也一直有許多親愛的『俄別以東』,就是一班有基督在他們生活中,並有基督在他們家中的人。

    第四種位置是,約櫃在不正確、不合式的帳幕中。大衛王在錫安豫備了一個帳幕,但不是照着神在山上啟示的樣式。這帳棚是照着大衛的意見支搭的。召會歷史中滿了這樣的事。許多忠信的基督徒的確有約櫃—僅僅有基督。後來他們感覺需要召會生活以彰顯基督,正如大衛感覺需要帳幕以容納約櫃。所以他們照着自己的領會,照着大衛所實行同樣的原則,支搭帳幕,設立聚會。

    第五種光景是約櫃同着正確的、擴大又擴增的帳幕。乃是在這樣的光景裏,就是在基督同着彰顯祂自己的正確召會中,你感覺到完全在家安息了(神建造的異象,一三五至一三九頁)。

參讀:教會建造的異象,第六至七篇;神建造的異象,第十至十一章。

 

 

 

第二週  週一

晨興餧養

王上六15   他用香柏木板造殿內的牆,從地到頂都貼上木板,殿的地面都鋪上松木板。

   31 又用橄欖木製造內殿入口的門;門楣、門框有牆寬的五分之一。

    在基督身上完全是調和的故事,這是約櫃所象徵的。約櫃一擴大了,就是帳幕,就是聖殿,仍然是神人二性調和的原則。不過在聖殿這裏,講究相當多,比方光是使用的木料就有三種,就是松木、香柏木和橄欖木(教會建造的異象,九一頁)。

信息選讀

    從屬靈的豫表來看,松木乃是死的表徵,特別指着基督的死,以及和基督同死的人。聖殿的門是用松木作成的,說出主耶穌的死乃是召會一個大的入門和根基。

    其次是香柏木。這一種木料出自於利巴嫩國,長在利巴嫩的高山上。…從屬靈一面來看,香柏木乃是豫表復活的基督,和在基督裏復活的人。聖殿從地以上的部分,全數都是香柏木,說出召會是在基督的復活裏面往上建造的。

    第三是橄欖木。橄欖木是用來作一個刻有基路伯的門。我們知道,橄欖油是豫表聖靈,所以橄欖木是豫表在聖靈裏面的基督,以及充滿聖靈的人。橄欖木用以作成一個刻基路伯的門,象徵聖靈是屬靈的入門。

    我們把這三種木料歸納起來,就看見在主耶穌身上的三件大事:一件是祂死了,一件是祂復活了,還有一件是祂成為那靈。在我們這一班得救的人身上,也能看見這三種屬靈的經歷,那就是與基督同死、同復活以及同得聖靈。在召會中所有同被建造的人,頭一步個個必須是與主同死的人,是松木。第二步必須是與主同復活的人,是香柏木。第三步都是和主一同在聖靈裏面,對屬靈的事入了門,開了竅,神的榮耀彰顯在他們身上的人,是橄欖木。召會就是以這些人作材料,編組建造而成的。召會裏沒有荊棘、蒺藜和別的樹木,只有松木、香柏木和橄欖木。換句話說,召會裏只有在復活裏,和在聖靈裏的新人,在這裏不分希利尼人、猶太人,化外人、西古提人,為奴的、自主的,因為這些都已經與基督同死同葬了(教會建造的異象,九一至九三頁)。

    復活有個基礎,這基礎就是基督的死。今天這復活實化在那靈裏。那靈是復活的實際。因此,這三者—基督的死、基督的復活和基督的靈—是我們在我們靈裏享受基督、經歷基督並得着基督的憑藉。基督的死、基督的復活和基督的靈,在我們的靈裏乃是一,是一個活的人位,這活的人位就是複合的靈,包羅萬有的靈,作經過過程並終極完成之三一神的終極完成。我們天天都能享受、經歷並得着這奇妙的一位作為復活,加力並鼓勵我們走十字架的路(雅歌結晶讀經,七四頁)。

參讀:教會建造的異象,第三、五篇。

 

第二週  週二

晨興餧養

弗三16~17 願祂照着祂榮耀的豐富,藉着祂的靈,用大能使你們得以加強到裏面的人裏,使基督藉着信,安家在你們心裏,叫你們在愛裏生根立基。

 

    約伯尋求建立自己的純全和完全是錯誤的。至終,約伯知道他所需要的乃是神。然而,在約伯身上,我們看不見建造。因此,我們必須領悟,僅僅是接受神作我們的生命和生命的供應是不彀的。今天我們可能說,基督是我們的一切:我們的生命、呼吸、食物和飲料、衣服和住處。但甚至有了基督作為這些方面,仍是不彀的。我們需要基督這位元三一神的具體化身建造到我們裏面,就是構成到我們裏面。這就是今天基督所作的。

    我們需要這位住在我們靈裏的基督,將祂自己建造到我們心裏,使我們的心連同我們的人性成為祂的家。…你在追求基督麼?你在取得基督麼?作一個追求並取得基督的人非常好,但這還不彀。約翰十四章和以弗所三章都啟示,基督進到我們裏面,不只是居住在我們裏面,更是特別為着在我們裏面的人裏,為祂自己建立一個家;這就是建造(撒母耳記生命讀經,二二六至二二七頁)。

信息選讀

    創世記二章啟示生命樹與一道河,還有寶貴的材料,就是金子、珍珠和紅瑪瑙。這些材料都是為着建造,因為在這之後,神建造了一個女人,就是夏娃。這與整本聖經相符。基督成為那靈進入我們裏面,作我們的生命。一面,祂在我們裏面作工,將我們變化成為寶石;另一面,祂用祂自己(神性)和我們(人性)來建造,好產生一個家,一個居所。至終,這個居所,就是這個相互的住處,要成為新耶路撒冷。

    人不僅需要神,也需要神建造到人裏面。神要的不僅是作我們的生命和生命的供應;祂更要建造到我們裏面。神渴望將祂自己建造到我們裏面,並將我們建造到祂裏面。

    大衛想要為神建殿,但神阻止他並告訴他,神要為他建立家室,並且要從那個建立裏,給他一個後裔。這裏我們看見,神將祂自己建造到人裏面,為要產生一個家,這個建造的結果就是一個後裔,就是基督。這位基督進到我們裏面以後,就在我們裏面作建造的工作,安家在我們心裏(弗三17)。基督用神性和人性的元素,在我們心裏建造祂的家(撒母耳記生命讀經,二二七至二二八、二二四至二二五頁)。

    召會藉着有分於基督、消化基督並吸收基督而漸漸變為美麗的!我們越這樣經歷內住的基督,祂就越要以祂自己的元素頂替我們的斑點和皺紋,並且祂的豐富同祂神聖的屬性,也越要成為我們的美麗。這樣,我們就豫備好獻給基督,作祂心愛的新婦(以弗所書生命讀經,九六五頁)。

    建造聖殿所用不同種類的木頭,表徵基督人性不同的方面。古時猶太人在他們的墓地栽種松樹;因此,松木(王上六15下、34)表徵基督在祂死裏的人性,即表徵釘十字架的耶穌(參創六14與註1)(聖經恢復本,王上六151)。

    在所有鑲上的木板上,都雕刻了基路伯和棕樹(結四一18~20)。基路伯表徵主的榮耀顯在受造之物上(十18,來九5);長在野地並且長青的棕樹,表徵基督的得勝和祂永遠常存的力量(見結四十162)。在牆上雕刻棕樹和基路伯,指明基督的得勝和主的榮耀,已經藉着受苦『雕刻』到我們裏面(結四一181)。

參讀:神建造的異象,第十至十一章。

 

第二週  週三

晨興餧養

詩一○四16  耶和華的樹木,就是祂所栽種,利巴嫩的香柏樹,都滿了汁漿。

  九二12~14 義人要發旺如棕樹,生長如利巴嫩的香柏樹。他們栽植於耶和華的殿中,發旺在我們神的院裏。他們年老的時候,仍要結果子;要滿了汁漿而常發青。

    香柏木(王上六910下、15上、1636)表徵基督在復活裏的人性,即表徵復活的基督(參歌四8與註2)(聖經恢復本,王上六151)。

    住在神裏面,在祂殿中生活,以祂作一切的…結果是,我們穩固的栽植於祂的殿中,並在祂神聖生命的豐富裏發旺,到一個地步,甚至我們年老的時候,仍要結果子(詩九二12~14)(詩九二121)。

信息選讀

    在以西結十七章三至四節和二十二至二十三節,大衛的家,他的王室,被比作香柏樹。…按二十二至二十三節,在這香柏樹的樹梢有一嫩枝要被擰去,栽於高聳的山上,成為壯大的香柏樹。這嫩枝就是基督(參賽十一1)。基督生為大衛家的後裔(太一1,羅一3),是大衛香柏樹的嫩枝。祂這嫩枝,因着被釘十字架而被『擰去』。人擰去這嫩枝,但神使祂復活並升天(徒二22~2432~36)。這樣,神將基督栽於高處,基督就成為尊高的香柏樹,多民必宿在其下。雖然大衛家因着他們的敗壞被擰去,而變為荒涼低微,但有一天他們要在基督裏得着復興(摩九11與註)。他們因着聯於基督,要再次成為尊高的(聖經恢復本,結十七221)。

    何西阿十四章四至八節描述一幅以色列在復興時候(太十九28)的圖畫。…耶和華必醫治他們的背道,甘心愛他們;因為祂的怒氣已從他們轉消。祂必向以色列如甘露,以色列必如百合花(表徵信靠神的純潔生活)開放,如利巴嫩的樹木扎根(表徵在拔高的人性裏穩固站立)。他的枝條必延伸(表徵繁茂擴展),他的榮華如橄欖樹(表徵結果子的榮耀),他的香氣如利巴嫩的香柏樹(表徵在拔高人性裏之生命的馨香氣味)。曾坐在他蔭下的(表徵被他們所享受的彀用恩典所覆庇—林後十二9)必歸回,發旺如五谷(表徵充滿生命,以產生使人飽足的食物),開花如葡萄樹(表徵開花為着產生使人歡欣的飲料);以色列的名聲如利巴嫩的酒(表徵美名傳佈如美酒)(何西阿書生命讀經,二○二至二○三頁)。

    天然的力量和才幹若經過十字架的對付,就會非常有用。這些經過十字架的對付之後,就是在復活裏。有些弟兄憑他天然的口才說話,但有些弟兄卻是憑着受過十字架對付的口才說話;這樣的口才乃是在復活裏。有些缺少經歷的人可能會問,天然的口才和在復活裏的口才有甚麼不同。這很難解釋,但你若有經歷,就很容易辨別。只有那些有經歷的人,才能辨別未受對付、天然的力量和才幹,以及在復活裏經過十字架對付的力量和才幹,二者有何不同。

    在復活裏,有一些神聖的東西已經作到我們的力量和才幹裏。…每當我們說話,我們的口才需要受十字架的對付。十字架總是將神聖的元素作到所對付的人裏面,將神帶到那人裏面。…在復活裏『被對付』的口才…滿了神。我們的力量和才幹受過對付之後,在復活裏對於我們事奉主就成為有用的(事奉的基本功課,一七八至一七九頁)。

參讀:事奉的基本功課,第二十課。

 

第二週  週四

晨興餧養

弗一19~20 以及祂的能力向着我們這信的人,照祂力量之權能的咝校呛蔚瘸降暮拼螅褪堑k在基督身上所咝械模沟k從死人中復活,叫祂在諸天界裏,坐在自己的右邊。

22~23  …並使祂向着召會作萬有的頭;召會是祂的身體…。

    召會就是神照着祂在基督身上所咝兄α康臋嗄埽行在其中的〔弗一19~20〕。我們要特別注意這一個『照』字。換句話說,神在基督身上所咝兄α康臋嗄苁呛蔚群拼螅裨谡贂兴行之力量的權能也是何等浩大。…召會和復活的主,不僅性質一樣,能力也一樣。…召會應當如同復活的主,與祂有同樣的能力,與祂一樣的自由,與祂一樣的不受任何限制;否則就不能算召會。神力量的權能不僅在基督身上,今天乃是繼續的在召會中咝小U贂褪墙裉鞆突畹哪芰Ψe蓄在其中,並存在其中的。這就是召會,…基督的身體(倪柝聲文集第三輯第十三冊,九五至九六頁)。

信息選讀

    我們…把人原有的能力、幹才、智慧、聰明,稱作天然,是因為這些東西都是出於人天然的生命,而不是出於神復活的生命。這些都是人天然原有的,不是人在基督裏經過了破碎,復活而有的。…我們對付天然,就是要叫那些原有的能力和幹才,智慧和聰明,都經過十字架的治死,而變作復活的,纔能蒙神悅納,為神使用。

    如何鑒別天然的幹才,和復活的幹才?怎樣知道甚麼是原有的幹才,甚麼是經過破碎的幹才?…第一,所有天然的幹才,都是自私自利的,這幹才的辦法、手腕,都是為自己着想的。第二,所有天然的幹才,都有肉體、血氣攙雜在裏面,人若不贊同,就會動怒。第三,所有天然的幹才,都帶着詭詐,會弄手腕。第四,所有天然的幹才都有驕傲,覺得自己行,自己能,而自誇自耀。第五,所有天然的幹才,都不受聖靈的約束,作起事來,膽子非常大。第六,所有天然的幹才,都是不理、不顧神的旨意,要作就作,要幹就幹,完全憑着己意而行。第七,天然的幹才,都不倚靠神,也不必倚靠神,都是只憑自己就行了。

    復活的幹才,正是相反。第一,所有被破碎過而復活的幹才,都不為着自己,也沒有己的成分。第二,所有復活的幹才,都沒有血氣。第三,復活的幹才,絕不弄手腕。第四,復活的幹才,都沒有驕傲,不誇耀自己。第五,復活的幹才,都是受聖靈的約束,不敢任意妄為。第六,復活的幹才,都是作在神的旨意裏面。第七,復活的幹才都倚靠神,雖然真是能作,也真是會作,但也真是倚靠神,不敢憑着自己作。

    到底我們哂脦植牛菫樽抛约海是為着神?是要獨斷獨行,惟我獨尊,還是經得起人的非議,受得住人的反對?是用自己的手腕,還是靠神的恩典?是讓神得着榮耀,還是自誇自耀?是受聖靈的約束,還是任意行動?是成全自己的意思,還是顧到神的旨意?是不擇手段來達到目的,還是把一切成果都交託在神手裏?是一味靠自己的幹才,還是恐懼戰兢的倚靠神?我們若這樣嚴格的查問,就會發現,在我們的生活、事奉裏,許多地方還是天然的,還是舊造的,所以不能產生復活的果效。因此,天然的對付,真是我們極需的一個拯救(生命的經歷下冊,二九九至三○○、三○三至三○四頁)。

參讀:生命的經歷,第十一篇;倪柝聲文集第三輯第十三冊,第十至十一篇。

 

第二週  週五

晨興餧養

羅十一17   …你這野橄欖得在其中接上去,一同有分於橄欖根的肥汁。

   24 你是從那天然的野橄欖樹上砍下來的,尚且逆着性得接在栽種的橄欖樹上,何況這些天然的枝子,豈不更要接在自己的橄欖樹上麼?

    橄欖油豫表神的靈;因此,橄欖木(王上六2331~33)表徵基督在神的靈裏的人性,即表徵受膏的基督(來一9)。我們要成為神建造的材料(林前三912),就需要在基督的死、祂的復活和祂的靈裏經歷祂(腓三10,一19)(聖經恢復本,王上六151)。

    羅馬十一章十七節的『肥汁』是指基督的豐富。樹的肥汁是樹的汁液,生命的汁漿。今天實際來說,橄欖樹的肥汁,就是基督的豐富,乃是基督在復活裏所成那賜生命的靈(林前十五45)。賜生命的靈是屬天橄欖樹的生命汁漿。我們若渴望有分於基督的豐富,有分於這屬天橄欖樹的肥汁,就需要接觸賜生命的靈,就是基督的生命汁漿(李常受文集一九六八年第一冊,五八頁)。

信息選讀

    羅馬十一章十七節告訴我們,我們這些枝子被接在基督這橄欖樹上(參約十五5上)。…我們若要接枝於基督,祂就必須是那靈(林後三17),並且我們必須有靈。(伯三二8,亞十二1,林前二11上)。…我們接枝於基督,乃在於我們在靈中聯於基督(六17,提後四22)。

    因為接枝於基督已經發生在我們的靈裏,所以我們需要不斷的操練我們的靈。如果我們操練心思,忽畧靈,在實際一面說,我們會從基督上被砍下來。我們操練靈的最佳方法乃是呼求主,說,『哦,主阿,哦,主阿。』許多聖徒都見證,這樣呼求主很有效能。我們在各種處境中都需要說,『哦,主阿。』我們若這樣呼求,就會享受橄欖樹的肥汁。當我們開口說『哦,主阿』,就操練我們的靈,立刻有分於主這賜生命的靈(林前十二3下)。我們不需長篇大論地陡妫恍枰f這幾個簡單的字:『哦,主阿。』這樣呼求主就是屬靈的呼吸(哀三55~56)。

    我們享受基督豐富的另一條路乃是讀神的話。我們讀聖經時,應該對每一個字說『阿們』。這樣,我們就操練靈,接觸主,享受祂,並有分於包羅萬有之靈的肥汁。

    羅馬十一章二十四節…說,『你是從那天然的野橄欖樹上砍下來的,尚且逆着性得接在栽種的橄欖樹上,何況這些天然的枝子,豈不更要接在自己的橄欖樹上麼?』這節說,我們『逆着性』得接在栽種的橄欖樹上。主的接枝總是逆着我們的天性。按着天性,我們都是野橄欖樹的枝子,但主已把我們逆着性接在祂自己身上。這指明在主的接枝裏,總有逆着我們的東西。我們所接上那栽種橄欖樹的性質,與我們的天性相反,也就是反我們的己。實際上,『逆着性』的意思是『逆着己』。主的接枝反我們的驕傲,也反我們天然的謙卑。

    我們老舊天性的一切,都與主的性情相反。我們天性裏的一切所是和所有,都與主的性情抵觸。這兩種性情彼此不合。我們的性情是有罪的,主的性情是神聖、屬天、屬靈、聖別的(李常受文集一九六八年第一冊,五九至六一頁)。

參讀:李常受文集一九六八年第一冊,洛杉磯各種信息記錄,第八章。

 

第二週  週六

晨興餧養

士九9  橄欖樹對他們說,我豈可停止生產我那尊重神和人的油,去飄搖在眾樹之上呢?

  13 葡萄樹對他們說,我豈可停止生產我那使神和人喜樂的新酒,去飄搖在眾樹之上呢?

    橄欖樹表徵基督(參羅十一17,亞四11~14,啟十一4上)是滿了聖靈並為那靈(由橄欖油所表徵)所膏的一位(路四1上、18上,來一9)。橄欖樹的油是用來尊重神和人(士九9),表徵那些憑那靈而行的人乃是尊重神(加五1625),也表徵那些供應那靈的人乃是尊重人(林後三68)(聖經恢復本,士九8註1)。

    葡萄樹表徵基督是犧牲自己,在十字架上被『壓榨』,以產生新酒,使神和人喜樂的一位(太九17)(士九12註1)。

信息選讀

    約翰十五章和羅馬十一章說到兩種樹—葡萄樹和橄欖樹—的枝子。葡萄樹出產釀酒的葡萄,橄欖樹出產榨油的橄欖。在路加十章,好撒瑪利亞人將油和酒倒在垂死之人的傷處(33~34)。油有撫慰的功效,酒有振奮、激勵的功效。主是橄欖樹,產出撫慰的油,也是葡萄樹,產出振奮的酒。

     歷代以來,許多人裏面受傷,變得灰心失望。他們需要油,撫慰他們的傷處,他們也需要酒,將他們激勵起來。我們是葡萄樹和橄欖樹的枝子,產出撫慰的油和振奮的酒。油和酒放在一起,就成為人的醫治。我們能產出撫慰人的油和激勵人的酒,是藉着住在主裏面;我們能住在主裏面,是藉着蹲x主話。我們越蹲x,就越住在主裏面,越享受主,越結出『橄欖』和『葡萄』,產出撫慰人傷處的油和激勵人的酒。

    我們接觸某些弟兄姊妹時,會感覺得了撫慰、安慰和激勵。這些弟兄姊妹可能沒有對我們說很多,但我們藉着進到他們面前,與他們有一些接觸,就感覺得了醫治和振奮。這指明這些弟兄姊妹住在主裏面,藉着終日蹲x主話並呼求『哦,主』而享受主。他們住在主裏面,就產生許多油和酒。

    約翰十五章和羅馬十一章都給了我們一個原則:我們不是樹,而是枝子。此外,我們不是單獨的枝子,而是許多枝子中的一根。我們需要基督這樹同其根的肥汁,我們也需要同作枝子的人。我們各人僅是眾枝子中的一根,枝子配搭起來才成為身體。這給我們看見,我們需要基督,也需要召會。我們需要根,也需要其他枝子。這兩章告訴我們同一件事。因此,我們都需要學習蹲x主話。藉着蹲x,我們就享受基督的肥汁,並與其他枝子有正確且合式的配搭。這樣,我們就能享受身體生活。我們會享受那在基督和召會中神格的豐滿,並出產兩種果子,好產出油和酒。這是神的定旨。

    羅馬九章告訴我們,神造我們成為祂的器皿;十一章說,我們是枝子,接在基督這橄欖樹上。作為器皿,我們為神所選(九6~13);作為枝子,我們是蒙揀選的(十一5~6)。我們被選,是要來盛裝神,得祂的榮耀;而我們蒙揀選,是要享受祂,使我們可以彰顯祂,並出產兩種果子。我們作為器皿和枝子,要盡功用,最好的路乃是蹲x主話(李常受文集一九六八年第一冊,六八至六九頁)。

參讀:李常受文集一九六八年第一冊,洛杉磯各種信息記錄,第九章。

 

 

 

 

 

第三週  週一

晨興餧養

代上二八14~15     關於金器,是按着各樣事奉用的器皿金子的重量;關於一切銀器,是按着各樣事奉用之銀器的重量;金燈臺和其金燈的重量,是按着每一燈臺和其燈的重量,以及銀燈臺的重量,是按着每一燈臺和其燈的重量,都是照着各種燈臺的用途。

    聖殿…裏面…甚麼都更新了,都加大了。…〔基督〕是永遠完全、完備的,不需要加大。…不過我們對於基督的經歷卻有不同。我們經歷十字架,經歷聖靈,經歷基督作我們的生命,作我們的亮光,作我們的悅納和馨香,常會更新、加深、擴大,這非常合乎聖殿的原則。聖殿擴大了,說出召會加強了;聖殿裏面的器具更新了,加大了,說出眾聖徒對於基督的一切經歷更新了,加大了(教會建造的異象,九四至九五頁)。

    大衛在神所賜他的異象中,不僅看見器具的大小,也看見器具的重量。器具的大小和重量表徵在召會中,對基督經歷的各方面,以及肢體不同的恩賜和功用,都必須有正確的比重和平衡(參林前十二14~31,十四5~619)(聖經恢復本,代上二八141)。

信息選讀

    聖經記載當摩西建造帳幕的時候,只提到各樣器具的尺寸,卻沒有說明那些器具的重量。等到神把聖殿的樣式啟示給大衛的時候,大衛不光是看見聖殿裏面那些器具的尺寸,並且還知道它們的重量。就如金燈臺的重量,陳設餅金桌子的重量,金香壇的重量,以及其他器具的重量,聖經都記載得非常清楚。其中有一句話說得非常好,那是代上二十八章十五節所說的,『…是按着每一…的重量,都是照着各種…的用途。』…神建造的故事,到了聖殿這裏,的確是比帳幕那裏更完備、更進步了。因為這裏不光提起尺寸,還提起重量。這是告訴我們,在召會的建造裏,有一個基本的原則,就是必須平衡。…那就是說,在召會裏面沒有太重的,也沒有太輕的。換句話說,沒有一件事的重量是過於它的用處,也沒有一件事的重量是不及它的用處。請你想想看,若是聖殿裏面所擺的十張桌子,造得很大,另外又造了十個很小的燈臺,一同擺在聖殿裏,這是否相稱?你要覺得極其不相稱!所以請記得,神的心意是要把召會中各樣的器具,都作得非常平衡,大小適度,重量也合宜。

    你在召會中應該帶領人注意和主交通的經歷,也要同時注意花工夫讀聖經,更不可忽畧學習摸裏面的感覺,順服膏油塗抹的教訓;但是絕不能把其中任何的一件看得太大、太重。

    我們的主就是喜歡把一些個性不同的人配搭在一起。好靜的人要和好動的人配在一起,性子急的人要和性子慢的人配在一起。你在許多對夫妻身上,可以看見主這樣的安排。你難得看見有一對夫妻是完全一樣的。我信主這樣的安排,就是要平衡我們這些容易偏的人。在家庭中是如此,在召會中更是如此。我頂喜歡聖經中這一句話:『…是按着每一…的重量,都是照着各種…的用途。』…召會的需要是多方面的。大小的器皿都有它不可缺的用處(教會建造的異象,一○七至一○八、一一○至一一一頁)。

參讀:教會建造的異象,第六、九篇。

 

第三週  週二

晨興餧養

林前三10   我…立好了根基,有別人在上面建造,只是各人要謹慎怎樣在上面建造。

12~13  然而,若有人用金、銀、寶石,木、草、禾秸,在這根基上建造,各人的工程必然顯露,因為那日子要將它指明出來;它要在火中被揭露,這火要試驗各人的工程是哪一種的。

    倪弟兄從林前三章十二至十五節看見,對我們的工作而言,最重要的不是量,乃是質。金、銀、寶石總是量少而質高,木、草、禾秸則是量多而質低。木、草、禾秸經不起火的試驗,金、銀、寶石卻經得起火煉。我們將來在審判台前受審判,不是看我們工作的量有多少,乃是看我們工作的質如何。(倪柝聲—今時代神聖啟示的先見,八七頁)

信息選讀

    帳幕裏面的…主要部分如何是金包木,聖殿的裏面也是一樣。…金包木就是神人二性。有兩句話是我最喜歡說的,一句是油澆石頭,一句是金包木頭。油澆石頭是伯特利的故事,金包木頭是帳幕和聖殿的故事。這兩者都是說出神臨到人,與人調和,合而為一。神臨到召會,一面來說,實實在在就是油澆石頭。在五旬節那一天,聖靈降在彼得和其他的人身上,真正是油澆石頭,顯出伯特利神家的光景。另一面,神臨到召會,也是金包木頭的故事。像彼得那一班人的確是一些堅實的皂莢木,當神的靈臨到他們身上的時候,真是像金子一樣將他們包起來了。按着人來說,他們實在是皂莢木;但是在他們身上所顯出來的,卻是光耀的精金,滿了神的成分!(教會建造的異象,九○頁)

    最近,我們中間有一些人有異議,雖然他們宣稱看見了立場,並且是為着主的恢復。因着他們沒有用金子扎實的包裹,就使一受到了破壞。將來同樣的事也會發生在沒有充分被金子包裹的人身上。沒有足量的神,會造成一的嚴重問題。主的恢復不是一種邉樱晃覀儾慌瓮米旁S多人。在恢復裏我們關心的乃是金子的真實重量。重要的問題是:你有多少神?主的恢復乃是在於神以祂自己包裹祂所恢復的人。

    『一』不是一件表面的事。這是一件深深浸潤在三一神裏,直到我們完全被金子包裹的事。我們都需要更大量的神。僅僅將祂塗上薄薄的一層是不彀的。我們若是真有亮光,看見我們需要被金包裹,我們會悔改,說,『主,我悔改,我只是鍍了金,還沒有被金子包裹。我對你的經歷只是表面的鍍金。這樣雖然能使別人稱讚我,但不彀有真實的一,不彀使我與別人聯在一起。只要有一點小問題,我的金子層就不彀了,一就被破壞了。主,為着一,用足量的金子包裹我。』

    我們越被金子包裹,就越有一。若是我們有足量的金子包裹,我們中間所產生的一就不會被任何東西破壞。我們越有神,我們的一就越強。(真理信息,一○○至一○一頁)

參讀:真理信息,第九至十一章。

 

第三週  週三

晨興餧養

出二七1~2  你要用皂莢木作壇,…壇要用銅包裹。

王上七23   他又鑄一個銅海,直徑十肘,樣式是圓的,高五肘,圍三十肘。

38   又製造十個銅盆,每盆可容四十罷特;每盆徑四肘,在那十個盆座上,每座上有一盆。

    用來包壇的銅,來自那二百五十個受神審判之背叛者的香爐(民十六37~39)。因此,壇上的銅使人想起神對背叛的審判。這裏的銅,表徵神在作我們代替之基督身上公義的審判(賽五三5,林後五21,彼前三18)(聖經恢復本,出二七22)。

   銅海和十個銅盆(王上七23~40上)表徵神那叫人知罪自責、審判和更新的靈,這靈基於基督的死,將那些有分於神在地上居所的人身上,一切消極的事物洗去(約十六8,多三5)。所羅門也築了銅祭壇…(見出二七1~8注)(王上七231)。

信息選讀

    從祭壇往前去一點,就是洗濯盆。洗濯盆完全是用銅作的。所以讀經的人都承認,從屬靈的意義上來看,洗濯盆乃是由於銅祭壇而有的。銅祭壇是銅包的,洗濯盆也是銅作的。不過祭壇的銅和洗濯盆的銅稍有不同。祭壇是用那二百五十個叛變者手中所拿的銅香爐,經過火的審判錘成片子來包的〔民十六38~40〕。而洗濯盆乃是用那些在會幕前服事之婦人的銅鏡作的〔出三八8〕。我們知道,那時還沒有玻璃,婦女都是用光亮的銅來作鏡子。因此洗濯盆在屬靈的含義上,就不指着審判,乃是指着聖靈對我們的光照說的。照着提多書三章裏面的話,洗濯盆也就是指着聖靈在我們身上所作更新的工作。

    在我們這些蒙主救贖,又把自己奉獻給主的人身上,聖靈常常在我們裏頭作光,光照我們,使我們覺得在這一點上有錯了,在那一點上有污穢了;在這一點上得罪神了,在那一點上不能擺在神面前了。聖靈這種光照指責的工作,總是根據主在十字架上所成功的。祂給我們看見說,這一件事,這一個行為,這一種生活,主在十字架上已經審判了,為甚麼今天還留在你身上!當我們接受這種光照和指責,而尋求潔淨的時候,聖靈就在我們裏面作潔淨和更新的工作,把這些污穢和不該有的情形,都給我們洗得乾乾淨淨。這就是我們經歷了洗濯盆(教會建造的異象,六三至六四頁)。

    兩根柱子是銅造的(王上七15)。創世記的柱子是石柱,但王上七章的柱子是銅柱。石頭指明變化。雖然我們是泥土,卻能變化成為石頭。但銅表徵甚麼?銅表徵神的審判。例如,帳幕門口的祭壇包着銅,指明神的審判(出二七1~2,民十六38~40)。洗濯盆也是銅作的(出三十18)。此外,掛在杆子上的銅蛇(民二一8~9),也見證基督替我們受神審判(約三14)。所以,在豫表上,銅總是表徵神的審判。那兩根柱子是銅造的,清楚指明我們若要作柱子,就必須認識我們是在神審判之下的人。我們不僅該在神的審判之下,也該在我們自己的審判之下。正如保羅在加拉太二章二十節一樣,我們必須說,『我已經被釘十字架。我所以被釘,因為在神的經綸中,我一無用處,我只有資格死。』(創世記生命讀經,一二七一頁)

參讀:創世記生命讀經,第八十三篇。

 

第三週  週四

晨興餧養

創二八18   雅各清早起來,把所枕的石頭立作柱子,澆油在上面。

詩五一看哪,我是在罪孽裏生的,我母親在罪中懷了我。

羅七18  我知道住在我裏面,就是我肉體之中,並沒有善…。

    在雅各之夢的記載裏,石頭(創二八111822)、柱子(18)、神的家(171922)和油(18),是特出的項目。石頭象徵基督是基石、頂石和房角石,為着神的建造(賽二八16,亞四7,徒四10~12)。石頭也象徵變化過的人,由基督這變化人的元素所構成,成為建造神家的材料(創二12,太十六18,約一42,林前三12,彼前二5,啟二一1118~20);神的家就是今日的召會(提前三15),要終極完成於新耶路撒冷,作神和祂所救贖之選民永遠的居所(啟二一322)(聖經恢復本,創二八121)。

信息選讀

    在創世記二十八章十一節,雅各用作枕頭的石頭,表徵基督神聖的元素藉着我們對祂主觀的經歷,構成到我們這人裏面,成為給我們安息的枕頭(參太十一28)。雅各從夢中醒來,把所枕的石頭立作柱子,表徵那作到我們裏面、我們憑祂得安息的基督,成了神的建造—神的家—的材料和支撐(參王上七21,加二9,啟三12)。最後,雅各澆油在柱子上面,油象徵那靈作為三一神的終極完成臨到人(出三十23~30,路四18),柱子象徵變化過的人與三一神是一,並且彰顯三一神。那石頭成了伯特利,神的家(創二八1922)。神的家是神與祂所救贖的人相互的居所第(約十四223)—人作神的居所,…神作人的居所。…因此,神的家是由神與人調和為一所構成。在神的家裏,神在人性裏彰顯祂自己,並且神與人都得着相互並永遠的滿足和安息(聖經恢復本,創二八121)。

    在神的殿中沒有驕傲,沒有自誇。在神的殿中,柱子是銅造的。那些背擔子的人,乃是受過審判的人。所有的長老都是受過神審判,且仍在神審判之下的弟兄。進一步說,他們自己完全體認這種審判。他們認識他們是在神的審判之下,因為他們是罪惡、墮落且敗壞的,因為在他們裏面沒有良善,因為他們在神的經綸中甚麼都不彀格。

    我們的問題是我們並不定罪自己…。我們常說,『這不是我的錯,這是某某弟兄的錯。我總是很謹慎,我沒有錯。』這就是自我表白。我們表白自己後,又進一步稱義並稱許自己。我們無須受試驗,因為我們已經稱許自己。在我們眼中,我們自己沒有問題。有時我們犯了錯,可能又原諒自己說,『我犯了這個錯,因為聚會太長,我太累。』我們常常為自己找出路!我們有四條出路:自我表白、自我稱義、自我稱許以及自我原諒。

    夫妻在口角開始的時候,很少有一方說,『對不起,這是我的錯,請赦免我。』妻子會說,『你知道我為甚麼對丈夫這麼厲害?因為他老是遲到。…』然後丈夫會說,『我的妻子從來不同情我。我很忙,有一大堆事要作。我工作這麼繁重,怎能不遲到?』這就是自我表白、自我稱義、自我稱許、自我原諒。我們若天天把這四件事釘在十字架上,在我們的家中就絕不會有爭吵(創世記生命讀經,一二七五、一二七八至一二七九頁)。

參讀:神建造的異象,第十章。

 

第三週  週五

晨興餧養

王上七15~19 他製造兩根銅柱,…又用銅鑄了兩個柱頂安在柱子上…。柱子上端的柱頂有裝修的格子網和擰成的鏈索形成的花圈,…一個網子週圍有兩行石榴,遮蓋柱子上端的柱頂…。廊子裏柱子上端的柱頂徑四肘,刻着百合花。

    兩個銅柱頂遮蓋柱子上端。每個柱頂全高五肘(王上七16,代下三15),分成底座(三肘—王下二五17)與各柱頂上端的兩個球(代下四12)。在此,三這數位表徵復活的過程;二這數字表徵見證(申十七6);五這數字表徵負責(見太二五21);十這數字(兩個柱頂合起來的高度)表徵完全負責。球是柱頂的榮耀、華美、裝飾和冠冕。球由裝修的格子網(如格子架),和擰成的鏈索形成的花圈所遮蓋(王上七17)。這些表徵錯綜複雜的光景,而那些在神建造中作柱子的人(加二9,啟三12),在其中生活並承擔責任。網子上刻着百合花(王上七19),花圈上有兩行各一百個石榴(18,王下二五17,代下三16,四13)。百合花表徵信靠神的生活(歌二1~2,太六2830,加二20),多種子的石榴表徵神聖生命之豐富的彰顯。信心的生活彰顯神聖生命的豐富,乃是在錯綜複雜的光景中並藉着這光景,經歷基督之釘十字架的結果(參林後四7~18)(聖經恢復本,王上七161)。

信息選讀

    要在這種複雜的情況裏承擔責任,我們必須在神裏面憑信而活。…百合花表徵在神裏面的信心生活。首先,我們必須定罪自己,認識我們是墮落、無能、不彀格,並且一無所有;然後我    們必須在神裏面憑信活着,不憑我們的所是或我們所能作的活着。我們必須是百合花,憑着神對我們的所是,不憑着我們的所是存活(太六2830)。我們今天活在地上是在於祂。我們在錯綜複雜的召會生活中怎能承擔責任?在我們自己裏面,我們不能作這事;但我們若是在神裏面憑信而活就能這樣作。不再是我,乃是基督在我裏面活着—這就是百合花。不是我承擔責任—乃是祂承擔責任。我活不是憑自己,乃是憑祂。我盡職事,也不是憑自己,乃是憑祂。你們姊妹們若是召會生活中的母親,你們必須說,『我在召會中不是憑自己作母親,乃是憑祂。』在雅歌二章一至二節,尋求者說,『我…是谷中的百合花。』然後主回答說,『我的佳偶在女子中,好像百合花在荊棘中。』

    有甚麼地上的建築師會設計一個銅柱,柱子上有刻着百合花的銅柱頂?就人而言,這沒有意義;但就屬靈而言,這非常有意義。一面我們是被定罪、被審判的銅,另一面我們是活的百合花。銅的意義是『不是我』,百合花的意義是『乃是基督』。那些是百合花的人能說,『我如今所活的生命,是我因信耶穌基督所活的。』藉着這一切我們能看見,我們是百合花,在滿了格子網和鏈索,錯綜複雜的情況裏,負起不可能負的責任。長老不該說,『主阿,把這些複雜的情況挪去。』反而他們該期待更複雜的情況。我確信你越陡嬉獪p少複雜,複雜就越多。所有的格子網乃是百合花長在其上的基礎,花床。

    環繞每個柱頂的鼓腹,有兩行石榴,每行一百。這指明生命豐富百倍彰顯的加倍(創世記生命讀經,一二八二至一二八四頁)。

參讀:創世記生命讀經,第八十四篇。

 

第三週  週六

晨興餧養

王上六7    建殿是用採石場豫備好的石頭,所以建殿的時候,在殿裏聽不見錘子、斧子、或任何鐵器的響聲。

彼前二4~你們來到祂這為人所棄絕,卻為神所揀選所寶貴的活石跟前,也就像活石,被建造成為屬靈的殿…。

    基督是神,在祂成為肉體時穿上人的肉體(約一14,來二14)。基督既成了在肉體裏的人,就是在舊造裏的人,因此,祂人性的部分就需要變化。這樣一位經過變化的基督,現今是在神的神聖建造裏的基石、房角石、活石、寶貴的石頭和頂石(賽二八16,林前三11,弗二20,彼前二4,啟四3,亞四7)。殿裏的石頭也表徵在基督裏的信徒,被基督變化成為石頭(太十六18,約一42,彼前二5,啟二一111419~20)(聖經恢復本,王上六71)。

信息選讀

    建造聖殿的材料,除了木頭之外,大部分都是石頭(王上五15~18)。石頭原是從山野裏采出來,加上一番工夫而鑿成的(六7)。這說出建造召會所用的材料,乃是從世界裏找出來,再加上一番工夫作成的。…新約裏…說到活石(彼前二5);舊約裏是說鑿成的石頭(王上五1517~18,六7)。建造召會所用的石頭,裏面需要是活的,外面需要經過一番鑿成的工作。石頭裏面是活的,意思是人得着了重生;但在人重生之後,還需要一段時間,讓神在他身上作鑿成的工作。

    有的弟兄姊妹在召會中,就像剛從山野裏打下來的『野石頭』,全是棱角,人一碰着他就會受傷,就會有不舒服的感覺。

    …當聖殿建造的時候,所有的石頭都是豫備好的。豫備的工作是在山野裏,首先將石頭鑿平、磨光,並切成一定的尺寸。等到建造時,就將石頭一塊一塊砌上去,成為一座建築。

    有些弟兄姊妹的光景,不能說他們不是石頭,但只能說他們是沒有受過對付的石頭。你無法與他們建造,你想把自己擺在他們身上,也擺不牢。他們無法停下自己,與人一同配搭事奉,與人一同並肩作戰,一同扛抬約櫃。雖然他們已經得着重生,並且愛主,但是他們不肯接受對付,滿身都是棱角。他們可能很會作事,也很靈活,…卻不能與你一同背負見證,因為他們身上沒有受過對付。

    有些弟兄姊妹太圓滑,他們在社會上作人作事,就像一塊滾石,無論把他們放在那裏,總是會滾掉。你早晨安排好了,他們中午跑掉了;他們口裏說,『好,沒問題』,一轉身人就不見了。…需要將他們的圓滑弄成方正,要在他們身上有一番厲害的切磋工作,使他們成為合用的尺寸,能與別人合得來;…無論將他們擺在哪裏,他們都能安穩的在哪裏,與人配搭,同被建造。

    建造聖殿所用的每一塊石頭,原則上都是在山野裏錘打過、對付過的(王上五15~18,六7)。在建造時,只要把那些對付好、錘打過的石頭,一塊塊疊上去就成功了,並不需要斧頭、錘子的錘打;所以一點聲音也沒有,乃是安安靜靜的建造起來。

    建造召會應該沒有聲音。在召會一切的事奉裏,只該聽見讚美、感謝和歌唱,這乃是聖殿裏該有的聲音(召會的意義,二四二至二四四、二五九、二六一頁)。

參讀:召會的意義,第十五至十六篇;教會建造的異象,第五篇。

 

第四週  週一

晨興餧養

羅八14    因為凡被神的靈引導的,都是神的兒子。

29           29    因為神所豫知的人,祂也豫定他們模成神兒子的形像,使祂兒子在許多弟兄中作長子。

    神特意成為肉體來作人,為要使人在生命、性情上(但不在神格上)成為神,以產生基督生機的身體,為着完成神的經綸,好結束這個世代,把基督同祂的國度帶回來。(羅馬書的結晶,一九五頁)

信息選讀

    神聖的經綸就是神永遠的計畫,要將基督分賜到祂所揀選的人裏面,以產生、構成並建造基督生機的身體(弗一10,三8~10,提前一4)。基督就是三一神的具體化身,因此神將基督分賜到祂所揀選的人裏面,事實上就是神將祂自己在基督裏分賜到祂所揀選的人裏面。簡單的說,神的經綸就是要為基督得着一個身體,這身體就是三一神的擴大,使祂得着彰顯,叫祂得着滿足。(約伯記生命讀經,二四三頁)

    神在祂經綸裏的標的,乃是要得着一班裏面有祂的生命和性情,外面有祂的形像和樣式的人。這班人是一個團體的實體,就是基督的身體,與祂是一,並且活祂,作祂團體的彰顯。當神不僅憑着身體,也藉着身體得着彰顯時,祂就得着榮耀。祂得着榮耀的時候,祂的子民也就在祂的得榮裏得着榮耀。這樣,神與人就在榮耀裏是一。(耶利米書生命讀經,一○二頁)

    『神成為人,人成為神』是神的經綸,是天使、世人所不能瞭解的。…聖經清楚地告訴我們,神來成了人,作了救主,以後又救贖了我們,重生了我們。關於這些真理,正統的信徒、正正派的教師們也都看見了。但是他們卻沒有看見,聖經記載神的經綸有一條線,給我們看見神怎樣成為人,而使人能成為神。聖經給我們看見,人怎樣能成為神,過一個神人的生活,而成為神的一個生機體,也就是基督的身體。這是他們沒有看見的。

    基督這樣的一個神而人者,在地上經過了人生,過一個人的生活。祂是怎麼過的呢?祂乃是憑着祂裏面神性的生命,拒絕祂外面人性的生命,而活出一個神而人者的生活。這個神而人者的生活,裏面的實際是神的屬性,外面活出來的生活是人的美德。祂這樣過了一個神而人者的生活,成了典型。

    但是神只有一個典型的人,就是一個模型還不彀,神需要一個大量的顯出。所以到末了,祂就到十字架上去。

    神藉着成為肉體,把神性帶到人性裏;神也藉着復活,把人性帶到神性裏。

    我們所認識的基督是這樣深而高的。這一位就是我們的救贖主,這一位也是我們的拯救主。祂不僅是耶穌基督,祂也是在復活裏成為賜生命之靈的一位,也就是神的終極完成。就是這一位,經過了這些過程,完成了祂成為人,為要叫人成為神的步驟。

    那麼神怎樣叫人成為神呢?神用祂自己作生命把我們重生之後,就在我們裏面繼續用祂生命的靈作聖別、更新和變化的工作。

    這個過程的結果,就產生一個生機體。這生機體就是神與人聯合相調,把神作成人,再把人作成神(異象的高峰與基督身體的實際,二三至二五、二七至二八頁)。

參讀:神聖的經綸,第一章;異象的高峰與基督身體的實際,第二篇。

 

第四週  週二

晨興餧養

約十四20   到那日,你們就知道我在我父裏面,你們在我裏面,我也在你們裏面。

   23 耶穌回答說,人若愛我,就必遵守我的話,我父也必愛他,並且我們要到他那裏去,同他安排住處。

 十五你們要住在我裏面,我也住在你們裏面…。

    我們今天所過的神人的生活,就是耶穌基督在地上,經過死而復活所過的典型生活。在約翰福音裏,耶穌基督在地上的人生,是在死而復活以前的生活。我們在書信裏所過的基督徒生活,所過的神而人者的生活,是在死而復活之後的生活(異象的高峰與基督身體的實際,二八頁)。

    要過神人的生活,我們必須被釘十字架。我們必須死而活。我們若在婚姻生活中過釘十字架的生活,我們就會在婚姻生活中過神人的生活。…所有的活力人都該是神人,在天然生命裏被釘十字架,並藉着他們裏面神聖的生命過神人的生活(歷代志生命讀經,六六至六七頁)。

信息選讀

    新約向我們啟示一個偉大、奧秘、宇宙的人,以耶穌基督為頭,所有的信徒為身體。福音書,新約的頭四卷書,向我們啟示基督是頭;然後使徒行傳啟示身體。在使徒行傳裏,我們看見基督在祂的身體裏行動、生活、咝衼K作工。…嚴格的說,使徒行傳是基督作為靈藉着使徒們的行傳,不但藉着使徒們,也藉着所有的門徒,藉着所有的信徒,藉着整個身體。因此,使徒行傳是元首作為靈藉着身體的行傳。因此,我們看見宇宙的大人—頭同着身體(神中心的思想,八三頁)。

    神聖啟示的核仁乃是神造了我們並救贖我們,目的是為着將祂自己作到我們裏面,成為我們的生命。我們這些在主恢復裏的人,需要在這個啟示上看見更完全的異象(出埃及記生命讀經,五九五頁)。

    宇宙間,神、天、地、人這四件,兩件是死的、無生命的,就是天、地;還有兩位是活的—神與人。我盼望大家都看見,到底神與人是個甚麼故事。

    人類六千年的歷史給我們看見,有宗教、有哲學、有倫理的教導…。只有主,祂給我們一本聖經;在這本聖經裏,祂給我們看見這一個大的啟示,就是神要把祂自己作得和我們人一樣。…祂是神,卻取了人性,穿上人體,有人的生命,和人一同居住、一同生活,為要把人,就是祂所揀選的人,也作得和祂一樣。這就叫這些人,雖然是人,卻有祂那神的生命,也有祂那神的性情。在生命和性情上,人和神是同類的。因為至終,祂生了我們,我們是從祂生的。祂是神,怎樣有了我們的人性;我們是人,也照樣要有祂的神性。所以這二者,是神,卻有人性;是人,卻有神性。祂就藉着這二性、二命,把祂和人調在一起,為要使祂那神聖的生命,能藉着人性活在人中間;也是為着祂所救贖的人,能有祂的神性,在祂的神性裏,藉着祂所復活、拔高的人性,活出神的形狀來。

    這最終就把神人二者作成一樣,調和在一起,而且是建造在一起。神把祂自己,藉着前面所說的那些步驟,建造在人裏面,也把人建造在祂裏面。是祂成了這個構造,有祂作內裏的來源、元素和素質,就是內在的成分,並且和祂所救贖的人,在祂這個源頭、元素和素質—內在的成分裏,建造在一起,成了祂這個架構。這就是宇宙間的一個新人。這是以弗所四章給我們看見的(經過過程之神聖三一在信徒裏的分賜、變化、並建造,三八至三九頁)。

參讀:歷代志生命讀經,第七至八篇;神的經綸與分賜,第一篇。

 

第四週  週三

晨興餧養

羅五10  因為我們作仇敵的時候,且藉着神兒子的死得與神和好,既已和好,就更要在祂的生命裏得救了。

十二4~正如我們一個身體上有好些肢體,但肢體不都有一樣的功用;我們這許多人,在基督裏是一個身體,並且各個互相作肢體,也是如此。

    新耶路撒冷是個構成,是神而人,人而神,二者構造在一起的;是神性在人性得着彰顯,是人性在神性得着榮耀。所以他們二者就互為居所,神而人者住在人而神者的裏面,那人而神者又住在神而人者的裏面,互為居所。這樣,祂那神聖的榮耀,就在人性上,顯照得光輝烈烈,燦爛赫赫。…神的這一個經綸,絕對是在善惡之外。這經綸乃是神自己和人作成一體,成為神而人者,人而神者的一位(經過過程之神聖三一在信徒裏的分賜、變化、並建造,三九頁)。

信息選讀

    弟兄姊妹們,你們都是蒙福的,能看見這個。這是太大的福氣。求主拯救你我脫離宗教,脫離哲學,脫離人生道德,完全被拯救到這個神成為人,人成為神的大異象之下。主在這裏才能有聖徒作基督的肢體,有召會作基督的身體,有神而人者與人而神者構成的一個新造的人。結果在宇宙中,就有那永遠彰顯神的神聖榮耀,在人身上顯得光輝烈烈(經過過程之神聖三一在信徒裏的分賜、變化、並建造,三九至四○頁)。

    〔新約〕第二段是從使徒行傳到猶大書,啟示那靈。成為肉體的子死而復活,成了賜生命的靈(林前十五45下)。在這二十二卷書裏,這賜生命的靈就是子,同着父。在四福音裏,三一是子,同着父,憑着靈;但在這二十二卷書裏,三一是靈,就是子,同着父。這是三一神在召會中的終極完成,作基督的身體、神的殿、神的國和神的家,活基督而成為神的豐滿。神的豐滿意思就是神完滿的彰顯。主耶穌死而復活以後,成為那靈,就是子,同着父,成為三一神的終極完成,不僅在耶穌基督一個人裏,並且在召會裏;召會乃是基督的身體、神的殿、神的國和神的家。這是一個團體的人,這團體的人活基督,成為神的豐滿,就是神完滿的彰顯。這是在福音書裏有了始引,而在使徒行傳到猶大書這二十二卷書裏得着發展的。今天我們就是在這發展裏(神新約的經綸上冊,七頁)。

    羅馬書的中心思想,乃是神的救恩,使罪人成為神的兒子,有神的生命和性情以彰顯神,並且使他們成為基督的肢體,構成基督的身體,作祂的彰顯。因此,羅馬八章非常着重兒子的名分(1523)。十四節的兒子,比十六節的兒女,在神生命的長大階段裏,是更長進的,但不如十七節的後嗣。兒女是兒子名分的初階,是他們在靈裏得着重生的階段。兒子乃是神的兒女在魂裏變化的階段。他們不僅在靈裏得了重生,更在神的生命裏長大,並且被那靈引導而行。後嗣乃是神的兒子在得榮耀的階段裏,因身體改變形狀,全人每一部分都達到完全成熟。因此,他們就合格作法定的後嗣,而得神聖的基業(1723)(聖經恢復本,羅八143)。

參讀:神建造的概論,第三章;撒母耳記生命讀經,第二十五篇。

 

第四週  週四

晨興餧養

來二10    原來萬有因祂而有,藉祂而造的那位,為着要領許多的兒子進榮耀裏去,就藉着苦難成全他們救恩的創始者,這對祂本是合宜的。

啟一12    我轉過身來,要看是誰發聲與我說話;既轉過來,就看見七個金燈臺。

    希伯來二章十節許多的兒子,就是羅馬八章二十九節的許多弟兄,也是約翰十二章二十四節的許多子粒(聖經恢復本,來二102)。

    神莫大救恩的最後一步,是要領許多的兒子進榮耀裏去。羅馬八章告訴我們,…一切受造之物,正在熱切等待神的眾子顯示出來(得榮耀),指望着受造之物自己,也要得享神兒女之榮耀的自由(19~21)。這要藉着主的再來得着成就(腓三21),那時我們要與祂一同顯現在榮耀裏(西三4);這是我們的盼望(一27)。神的眾子這樣得榮耀,乃是神救恩的目標,要持續地經過千年國,且要完滿的顯於新耶路撒冷,直到永遠(啟二一1123)(來二103)。

信息選讀

    在聖經裏,燈臺總是與神的建造有關。聖經第一次說到燈臺,是在出埃及二十五章三十一至四十節建造帳幕時。第二次是在王上七章四十九節建造聖殿時。第三次是在撒迦利亞四章二至十節,與神殿的重建有密切的關係。在啟示錄…,燈臺與眾召會的建造有關。出埃及二十五章着重基督是燈臺,作神聖的光,作七燈憑那靈(油)照耀。撒迦利亞四章着重那靈(6)作七燈照耀,這七燈乃是神的七眼(210)。神的七眼就是神的七靈(啟五6),為着神加強的行動。這指明撒迦利亞書的燈臺,是出埃及記燈臺的實際;啟示錄的燈臺,是撒迦利亞書燈臺的複製。基督實化為那靈,那靈彰顯為眾召會。照耀的靈是照耀之基督的實際,照耀的眾召會是照耀之靈的複製和彰顯,以成就神永遠的定旨,使那照耀的城新耶路撒冷得以完成。基督、那靈和眾召會,都有同樣的神聖性情(聖經恢復本,啟一123)。

    新耶路撒冷將是召會的擴大,而召會是基督的擴大。基督是帳幕,召會是擴大的帳幕,而新耶路撒冷乃是終極完成的帳幕。帳幕不僅豫表基督這單個的人,也豫表召會作神團體的居所。

    當然,約櫃是豫表個人的基督;然而,帳幕豫表個人的基督—頭,也豫表團體的基督—身體。新約清楚的啟示:個人的基督是頭。但這頭必須有一個身體,基督的身體就是召會。在以弗所一章二十二至二十三節,保羅說到召會是基督的身體,是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。在出埃及記裏,不僅有約櫃基督,更有帳幕基督;不僅有個人的基督,更有團體的基督。

    如果我們只把帳幕的豫表應用在個人的基督身上,一切與其有關的都會成為客觀的、道理的,屬靈的經歷就沒有甚麼地位。但如果我們領悟,出埃及記裏的異象不僅是基督作為約櫃,也是帳幕作為基督的擴大,就是召會,我們就會領悟需要有經歷。我再說,出埃及記不僅有約櫃,也有帳幕。這意思是說,不僅有基督,也有召會。在二十五章八節,神不是說,『他們當為我造約櫃,使我可以得着彰顯。』祂乃是說,『他們當為我造聖所,使我可以住在他們中間。』(出埃及記生命讀經,一一○二至一一○四頁)

參讀:真理課程三級卷二,第三十六課;約伯記生命讀經,第二十四篇。

 

第四週  週五

晨興餧養

西二9   因為神格一切的豐滿,都有形有體的居住在基督裏面。

約二19    耶穌回答說,你們拆毀這殿,我三日內要將它建立起來。

  21  但耶穌是以祂的身體為殿說的。

    殿頂替帳幕,作神在地上的居所。殿首先表徵成為肉體作神具體化身的基督(西二9),作神在地上的居所(約二19~21,一14);殿也表徵召會,包括所有的信徒,就是基督的肢體,作基督的擴大,成為神在地上的居所(林前三16~17,六19,弗二21~22)。基督與召會是一;基督是頭,召會是身體(弗一22~23,西一18上)。身體是頭的擴大,給神居住。因此,神住在基督裏,就是神住在召會裏(聖經恢復本,王上六12)。

信息選讀

    所羅門和他所建的殿,分別豫表基督和祂的身體(召會),作神永遠經綸的中心、實際和目標。所羅門和殿既然在以色列的歷史中扮演最有力的角色,並且在這樣的歷史中佔有廣大的範疇,二者就有力的證明,在舊約裏,按豫表說,以色列的歷史與神永遠經綸的完成極有關係。這清楚的指明,歷史書是按神關於基督與召會之永遠經綸的觀點寫的(聖經恢復本,王上六12)。

    基督成為肉體時,穿上了物質的身體。約翰一章十四節清楚告訴我們,祂物質的身體乃是帳幕。按照約翰二章,祂物質的身體也是殿。我要指出,在整本新約,神的殿不是指一個地方,乃是指一個人。當耶穌在肉體裏,祂的身體就是神的帳幕和神的殿。帳幕和殿都是神的居所。

    當耶穌起來的時候,祂自己叫祂那死了、被埋葬的身體復活。耶穌在十字架上被拆毀的身體是微小軟弱的;基督在復活裏的身體是廣大有能的。你要哪一個—耶穌的身體,還是基督的身體?在主復活以後,祂的身體,就是殿,在更大的規模裏被建立起來。仇敵藉釘十字架所拆毀的,僅僅是耶穌的身體;而主在復活裏所建立的,不僅是祂自己的身體,更是每一位藉信與祂聯合的人(彼前一3,弗二6)。

    沒有一個人能阻撓主的定旨。仇敵越想要阻撓,就越給主機會來作更多。主所作的總是在復活裏。主『三日內』將殿建立起來,表徵祂是在復活裏建造。

    猶太人求主顯神蹟給他們看。主回答說,『你們拆毀這殿,我三日內要將它建立起來。』(約二19)主的復活是惟一的神蹟。在召會的建造上,常常有人像猶太人一樣向我們挑戰,要看我們能行甚麼神蹟。我們不該受試誘想要行神蹟。我們必須跟隨主耶穌,讓我們自己被治死,然後基督就要在復活裏顯明出來。這就是在召會的建造上所需要的神蹟,表號。為着建造召會,惟一的神蹟乃是在復活裏的生命。

    自從祂物質的身體復活那一天,主耶穌一直在復活的生命裏擴大祂的身體。今天基督在祂的復活裏有何等大的身體!你能測量基督身體的大小麼?雖然曾有一度,人可能測量耶穌物質的身體,但是你不可能測量基督身體的廣大無邊。主不斷在復活裏建造祂的身體…。神的家在復活裏仍與基督的身體一同擴增(提前三15,彼前二5,林前三9,弗二21~22)(約翰福音生命讀經,九七至九九頁)。

參讀:約翰福音生命讀經,第七篇;約翰着作中帳幕和祭物的應驗,第五篇。

 

第四週  週六

晨興餧養

弗二21  在祂裏面,全房聯結一起,長成在主裏的聖殿。

啟二一22   我未見城內有殿,因主神全能者和羔羊為城的殿。

    神的居所就是神的殿。林前三章十六節說,『豈不知你們是神的殿,神的靈住在你們裏面麼?』『神的殿』在此是指在某一個地方,如哥林多,團體的信徒;而十七節『神的那殿』是指普世所有的信徒。神在宇宙中惟一屬靈的殿,在地上的許多地方都有顯出,每一顯出就是神在那地方的殿。

    神的建築(9)不是普通的建築,乃是聖別之神的聖所,神的靈所居住的殿(新約總論第七冊,二一四至二一五頁)。

信息選讀

    在舊約裏,神的帳幕是神殿的前身。新耶路撒冷乃是神的帳幕(啟二一3),作神的殿。這指明在新天新地裏,神的殿要擴大成為一座城(聖經恢復本,啟二一221)。

    〔啟示錄二十一章二十二節的殿,〕原文意內殿。主神全能者和羔羊就是內殿;這表徵神和羔羊自己是我們事奉神並居住的地方。聖城是神的帳幕,是為給神居住;神和羔羊是殿,是為給蒙救贖的聖徒居住。在新天新地裏,新耶路撒冷乃是神與人相互的居所,直到永遠(啟二一222)。

    〔以弗所二章二十一節的〕這房是活的(彼前二5),所以是在長大,長成聖殿。召會這神的家真實的建造,乃是藉着信徒生命的長大(弗二214)。

    我們是照着神榮耀的豐富,得加強進入裏面的人裏(弗三16)。這榮耀同着神到我們這裏來,在作到我們裏面之後,要同着我們回到神那裏。藉此,召會這宇宙中初熟的果子(雅一18),就領頭把榮耀歸與神。隨後,天上地上其餘一切的家族,都要跟着召會歸榮耀與神(弗三214)。

    神的榮耀作到召會中,神就在召會中得着彰顯。因此,在召會中榮耀歸與神,就是神在召會中得着榮耀(弗三211)。

    在啟示錄二十一章有一個表號,表徵新耶路撒冷將是至聖所。新耶路撒冷的量度是個正方體的量度,長一萬二千斯泰底亞,寬一萬二千斯泰底亞,高一萬二千斯泰底亞(16)。那就是至聖所;因為在舊約裏,不論在帳幕或聖殿中,至聖所都是立方的,其長、寬、高都相等(出二六2~8,王上六20)。

    到那時,所有蒙神救贖的人都要被變化,不只在生命和性情上與神一樣,甚至顯出來的樣子也與神一樣。啟示錄四章告訴我們,神顯出來好像碧玉(3)。然後在二十一章,整座新耶路撒冷顯出來好像碧玉(11)。因此,蒙神救贖的人在生命、性情和樣子上,但不是在神格上,完全成為神。

    我們都必須努力達到這高峰。…新耶路撒冷乃是被變化、得榮耀並與經過過程、終極完成之三一神調和的神人。聖城將是一個調和,作神的擴增和彰顯,直到永遠。我們要享受並有分於這神聖的調和,直到永遠。

    我們的確需要拚上去,不惜代價的陡妫袷雇奖A_那樣付代價(關於相調的實行,四七至四八頁)。

參讀:新約總論,第二百零八篇;約翰福音結晶讀經,第五篇。

 

第五週  週一

晨興餧養

撒下七12~13 你在世的日子滿足,與你列祖同睡的時候,我必興起你腹中所出的後裔接續你,我也必堅定他的國。他必為我的名建造殿宇;我必堅定他的國位,直到永遠。

弗三17        使基督藉着信,安家在你們心裏…。

    所羅門豫表基督是大衛的兒子,繼承大衛的王位與國度(撒下七12~13,路一32~33)。就豫表基督而言,所羅門主要作了兩件事:在國度裏建造神的殿(王上六2),並說智慧的話(十23~24,太十二42)。基督應驗了這豫表,在神的國裏建造神實際的殿,就是召會,並說智慧的話(聖經恢復本,太一13)。

信息選讀

    撒下七章十二節裏『他的國』,是指基督的國(路一32~33)。在新約開頭,基督首先被引介為大衛的子孫,然後才被引介為亞伯拉罕的子孫(太一1)。基督是大衛的子孫,完成本章所引介神與大衛所立的約,使神所揀選的人能被帶進諸天的國,並有分於神聖的權柄。…基督是在實際裏真正把召會建造為神的家,神的殿的那一位(太十六18,提前三15,弗二21)(聖經恢復本,撒下七122131)。

    撒下七章二節…指明大衛覺得他該為神作些甚麼,他該為神建殿。神藉着申言者拿單回應大衛說,『你要建造殿宇給我居住麼?』(5)接着神用豫表說豫言,向大衛啟示,祂的目的不是要大衛為祂建造殿宇,乃是要將祂自己建造到大衛裏面。首先,神告訴大衛,祂要為他建立家室(11下)。然後祂說,『我必興起你…的後裔接續你,我也必堅定他的國。他必為我的名建造殿宇;我必堅定他的國位,直到永遠。我要作他的父,他要作我的子。』(12~14上)這裏神向大衛啟示關於建造的事,這事從未向約伯和亞伯拉罕啟示過。

    撒下七章的內在意義,乃是三一神在祂經過過程並終極完成的三一裏,將祂自己作到祂所揀選的人裏面。因此,撒下七章就是說到三一神將祂自己作到我們裏面,把我們作成祂的家(基督同召會),並產生後裔(包羅萬有的基督)。在這裏我們看見家和後裔。基督是家,基督也是後裔。基督是元素,基督也是結果;基督乃是一切。

    也許現在我們可以看見,撒下七章簡單的指明,神不需要我們為祂建造甚麼。我們一無所是,一無所有,也一無所能。因此,我們需要基督作到我們裏面。

    神的經綸乃是要將祂自己在那作祂具體化身的基督裏,作到我們裏面。基督藉着死與復活,已成了賜生命的靈(林前十五45下)。現在我們必須讓神將作為那靈的基督,作到我們裏面的各部分。神越這麼作,我們就越能宣告:『在我,活着就是基督』,以及『我已經與基督同釘十字架;現在活着的,不再是我,乃是基督在我裏面活着』(腓一21,加二20)。

    在新約經文中,指明基督要將祂自己建造到我們裏面,其中最好的一處是以弗所三章十七節,這裏保羅說,基督要安家在我們心裏;這就是建造。今天最重要的問題,乃是有多少基督已經建造到我們裏面?有多少基督不僅建造到你靈裏,也建造到你心裏,使祂在你心裏安家?(撒母耳記生命讀經,二三二至二三三、一九八、一九四至一九五頁)

參讀:撒母耳記生命讀經,第二十四篇;基督的安家與召會的建造,第五篇。

 

第五週  週二

晨興餧養

弗二21~22 在祂裏面,全房聯結一起,長成在主裏的聖殿;你們也在祂裏面同被建造,成為神在靈裏的居所。

    我們必須領悟,神要得着一個居所,不是藉着我們所行所作,乃是藉着祂的建造。基督建造召會(太十六18),乃是藉着進到我們靈裏,並將祂自己從我們的靈擴展到我們的心思、情感和意志裏,以佔有我們的魂。這召會要成為祂的居所和我們的居所。這是我們所需要的,我們的負擔也就是要強調這一件事(撒母耳記生命讀經,二○六頁)。

信息選讀

    聖經中神建造的這個觀點,指明神按着祂的心意而有的經綸和目標,就是要將祂自己建造到人裏面,並將人建造到祂裏面。…亞他那修曾說,『祂〔基督〕成為人,好使我們得以成為神。』這意思是,作為神的兒女,我們是『小神』,有神的生命和性情,但沒有祂的神格;然而,甚至這個也不是神的目標。神在基督裏,已進到我們裏面,要將祂自己建造到我們的所是裏,並將我們建造到祂的所是裏。祂將祂的神性建造到我們的人性裏,並將我們的人性建造到祂的神性裏,使祂的神性與我們的人性調和成為一個實體。這就像細麵調油的素祭,使神與人都得滿足。

    這位基督乃是神的家和我們的家。因此,我們與神有一個相互的住處。基督住在我們裏面,我們也住在祂裏面。祂與我們,我們與祂,調和在一起成為一個實體。宇宙在等待這個。羅馬八章告訴我們,整個宇宙正熱切的等待,要看見三一神與三部分人之調和的彰顯;這是藉着祂的建造,這建造乃是憑祂自己、用祂自己、在祂自己裏面並為着祂自己而有的。這就是我們眾人所需要的,也是宇宙所需要的(撒母耳記生命讀經,二二七至二二八、一九八至一九九頁)。

    你若看新耶路撒冷的那一幅圖畫,你就看見,那一種神人調和的光景,完全是神在歷世歷代所作建造工作的結晶。六千多年來,神一直所作的,就是要將祂自己建造到人裏頭,也要將人建造到祂裏頭。在今天這個召會的時代裏,聖靈在蒙恩的人裏頭所一直作的,也就是這個建造的工作。聖靈今天所作的一切工作,都是為着把神建造到我們裏面來,調和到我們裏面來(神的建造,六○頁)。

    神與人調和有確定的目的,這目的就是:藉着一班配搭並建造在一起作團體身體的人,神可以得着彰顯。

    神永遠的定旨乃是祂自己與我們調和,使我們模成基督的形像,成為神自己完滿的彰顯。神與人調和的目的,乃是使我們成為祂自己真實、真正、完滿、完全、完備的彰顯(李常受文集一九六三年第四冊,四六○、四六二頁)。

    我們曉得,基督就是神成為肉體來作人。基督是神人;祂不僅是屬神的人,祂更是一個神人。所以,基督的成為肉體,意思就是神與人調和。調和不只是混合,更是內在的聯結。在整個人類歷史中,從來沒有發生過這樣的事。四千年來神是神,人是人。不錯,人和神是有些關係,有時神也與人接觸;但是神、人二者仍是分開的。然而,當基督降生為人時,有一件奇特又美妙的事發生了。有一嬰孩出生,這嬰孩被稱為全能的神(賽九6)。這真是不可思議,有一嬰孩被稱為全能的神!(李常受文集一九六三年第二冊,四頁)

參讀:撒母耳記生命讀經,第二十五至二十六、二十八篇;神的建造,第二至四篇。

 

第五週  週三

晨興餧養

弗一22~23 將萬有服在祂的腳下,並使祂向着召會作萬有的頭;召會是祂的身體,是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。

4   一個身體和一位靈,正如你們蒙召,也是在一個盼望中蒙召的。

    召會作為基督的身體,乃是基督的擴大,是神與人調和的擴大。這一班人裏面是經過神調和,並讓基督建造的。他們與神調和到一個地步,建造到一個地步,很難分辨是神,還是他們。他們的說話行動,是神在他們裏面,與他們一同說話行動,這就是使徒行傳所記載的光景,也是那在萬有中充滿萬有者之豐滿的實現。所以,單單一班得救的人,不一定有基督的身體,不一定有基督身體的實際。…若單純由我們出來的,那還不是身體;必須是神從我們裏面建造出來的,才是身體(召會是基督的身體,七三至七四頁)。

信息選讀

    神頭一次到地上來與人調和,就是那人耶穌基督自己;祂是神與人調和的開始。結果產生基督的身體,就是召會。基督是身體的元首,就是召會的頭。召會是神調在人裏這原則的擴大,而這擴大的結果,產生基督的身體。

    在福音書裏,我們看見神與人的調和,結果產生一個元首基督。到了使徒行傳,我們看見神與人調和的擴大,結果產生基督的身體。神調在一個加利利人耶穌裏面,祂是身體的頭;神調在許多加利利人裏面,他們是這個頭的身體。我們讀經時,需要求神光照我們,使我們看見新約頭五卷書,乃是給我們一幅大人物的清楚圖畫。四卷福音書給我們看見這位大人物的頭,使徒行傳給我們看見這位大人物的身體。

    使徒行傳不僅記載使徒們的行蹤,更是記載基督的身體在地上的行蹤。我們必須將使徒行傳聯於福音書,纔能看見一個完整的人,包括頭和身體。這個人乃是一個奧秘的人,是一個宇宙人,是一個神而人、人而神者,也是神人二性調和在一起的二性品。從這五卷書中,我們能找出許多事例,看見人神、神人的調和。福音書是講到這個『頭』在地上,但祂的『身體』還沒有產生出來;到了使徒行傳,這個頭在天上,而祂所產生的身體留在地上。我們需要有屬靈的眼睛,看見這位大人物的頭在天上,祂的身體留在地上;然而頭和身體並不分開,乃是在宇宙中從天上通到地上,也從地上通到天上。使徒行傳可說是這個神人調和的擴大和繼續。基督不僅是元首,祂還有一班附屬;祂不只是頭,祂還得着一個身體(召會是基督的身體,六七至六八頁)。

    召會不是組織,也不是宗教,乃是由神的靈與人的靈調和,所產生之基督的身體。在聚會中,我們不該有規則與條例,我們只該注意在那靈裏。不要太去注意椅子的擺法,或者姊妹們是否戴蒙頭帽。在那靈裏把椅子排成特別的方式,或戴上蒙頭帽,這也許很好;但是堅持這些事,就使它們成了規條。如果我們不在那靈裏,凡我們在聚會中所作的,都會變成規條。

    我年輕時,很在意規條的事。但是今天我知道,神只在意神聖的靈在我們人的靈裏(以弗所書生命讀經,六九九至七○○頁)。

參讀:召會是基督的身體,第三、五篇。

 

第五週  週四

晨興餧養

啟二一2~我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降,豫備好了,就如新婦妝飾整齊,等候丈夫。我聽見有大聲音從寶座出來,說,看哪,神的帳幕與人同在…。

22  我未見城內有殿,因主神全能者和羔羊為城的殿。

    在主的恢復裏,我們不是為着個人的造就,乃是為着團體的建造。保羅在以弗所二章二十二節說,『你們也在祂裏面同被建造,成為神在靈裏的居所。』如果我們仍舊持守着規條,我們怎能在我們的所在地被建造起來?不可能。正如我們都有不同的臉,照樣我們也有不同的規條。我們讚美主,不管我們的背景多麼不同,我們有同一個生命和同一位靈!因此,在今天的召會生活中,我們不在意規條,我們只專注於調和的靈(以弗所書生命讀經,七○○至七○一頁)。

信息選讀

    請記得,召會不是一個名義、地位或立場的問題,更不是信仰、組織的問題。召會乃是有一班人,他們讓神調進他們裏面,也把自己調在神裏面。就如當初的使徒們,他們真是加利利人,也真是天上的神;有加利利人的形狀,也有天上的神顯出來。無知小民的那個無知仍在那裏,天上之神的那個榮耀也顯在那裏;這個是召會。那些無知不見了,那些小民破碎了,現今一位榮耀的神,偉大的神調在他們裏頭,從他們裏面透出來、顯出來了;這就是召會。這一個是權柄,也是形像。到了這時,召會中所有的難處都過去了(召會是基督的身體,五三至五四頁)。

    神正在基督裏將祂自己作到我們裏面,不僅為我們建立家室,也將我們建立成家室。這家室要成為神的家和我們的家,就是一個相互的住處。至終,三一神和蒙救贖的人要調和並建造成為一個實體,這實體就是新耶路撒冷。我們若看見這個,就會領悟,今天我們一切的問題,都是因着一件事,就是缺少神在基督裏建造到我們裏面。因此,我們今天的需要,不僅是成為聖別、屬靈或得勝;乃是讓神在我們裏面完成祂建造的工作。

    聖經中神聖啟示的總結乃是一個建造,就是新耶路撒冷。這建造是神性與人性的調和,由啟示錄二十一章所描述的新耶路撒冷所證明。三節提到新耶路撒冷是『神的帳幕』;二十二節也說,『我未見城內有殿,因主神全能者和羔羊為城的殿。』新耶路撒冷是神的帳幕,是為給神居住;神和羔羊是殿,是為給蒙救贖的聖徒居住。這指明新耶路撒冷乃是神與人相互的居所。不僅如此,這建造也是人的組成。城門是珍珠,門上寫着以色列十二個支派的名字(12);十二根基上有羔羊十二使徒的十二個名字(14)。這清楚指明,新耶路撒冷是三一神(祂是素質、中心和普及)與祂所救贖之人的組成。

    新耶路撒冷是神性與人性調和在一起,成為一個實體的組成。一切的組成分子都有相同的生命、性情和構成,因此是一個團體人。這就是神成為人,並且人在生命和性情上(但不在神格上)成為神。這二者—神與人,人與神,藉着調和在一起而建造在一起;這就是神建造的完成和總結。我們都需要看見這異象(撒母耳記生命讀經,二三五至二三六、二四二至二四三頁)。

參讀:撒母耳記生命讀經,第二十九至三十篇;以弗所書生命讀經,第三十二篇。

 

第五週  週五

晨興餧養

林前三6~我栽種了,亞波羅澆灌了,惟有神叫他生長。可見栽種的算不得甚麼,澆灌的也算不得甚麼,只在那叫他生長的神。

9   因為我們是神的同工,你們是神的耕地,神的建築。

    神聖建造的工程,乃是信徒在神聖生命裏的長大,以及他們在神聖生命裏聯結一起(弗四15~16,二21)。我們需要在神聖的生命裏一同長大並聯結一起。這長大和聯結一起就是建造。真實的建造乃是我們在神聖生命裏的長大和聯結。我們在神聖的生命裏長大,並在神聖的生命裏聯結一起時,我們就在建造裏。

    神聖建造的工程,也是信徒在基督裏,藉着那靈在我們為基督所據有的靈裏(這二靈調和成為一靈),建造在一起成為神的居所(22)。我們若經歷這個,就是在作建造身體的工程(神生機救恩的秘訣—『那靈自己同我們的靈』,六四至六五頁)。

信息選讀

    一個猶太人只要不信基督,他就可以與外邦人隔離。但是這個猶太人只要一信基督,他就被基督這房角石聯於外邦信徒。不論我們是猶太人或是外邦人,我們都已經得救,為要在基督裏得以聯結一起,為着神的建造。…以弗所二章二十一節說,『在祂裏面,全房聯結一起,長成在主裏的聖殿。』這裏我們看到,在基督這房角石裏面,全房,包括猶太和外邦信徒,聯結一起,長成在主裏的聖殿。…這房是活的(彼前二5),所以是在長大,長成聖殿。召會這神的家真實的建造,乃是藉着信徒生命的    長大。今天召會在長大,但不是在我們天然的生命裏長大,乃是在神聖的生命、屬靈的生命裏長大。

    以弗所二章二十一節也說,全房聯結一起。『聯結』這辭的意思是,使之適合於全房的情形和處境。…這節指出,全房長成聖殿。『殿』這字在原文的意思是聖所,指全殿的內部。全房乃是在主裏長成聖殿。這意思是說,神的家,即神的聖所,全部的建築都是在主基督裏(以弗所書生命讀經,二八六至二八七頁)。

    我們能和聖徒是一的程度乃是根據我們生命的長大。你可能與一些接近的聖徒是一,但你若沒有相當生命的長大,當你搬去另一個地方時,就無法和那裏的聖徒是一。你在新的地方無法和聖徒是一,這就證明,你在生命上沒有長大。你若真在生命上有長大,不論你到哪裏,都能和眾聖徒是一。

    我們越在生命中長大,就越被建造。你若真在生命中長大,就能和未曾置娴娜私ㄔ煸谝黄稹D闩c他們來在一起不會有問題,因為你們都有了生命的長大。我再說,真正生命的長大乃是建造,而真正的建造則是生命中一件屬靈的事,因為神家的建造絕對不是物質的,而是屬靈的。我必須有力的強調,神的家,今天的召會,不是物質的實體,而是屬靈的實體。我們能在召會中有多少建造,在於我們究竟有多少生命的長大。許多人作了多年的基督徒,還老是不長大,因此他們一來在一起就出問題。

    如果你在生命上有長大,那麼你不論到哪裏,就都能和聖徒們是一。這個一就是建造(生命信息上冊,一六至一七頁)。

參讀:神聖的經綸,第十三章;過照着聖經中神聖啟示高峰之生活實行的路,第六章。

 

第五週  週六

晨興餧養

弗四15~16 惟在愛裏持守着真實,我們就得以在一切事上長到祂,就是元首基督裏面;本於祂,全身藉着每一豐富供應的節,並藉着每一部分依其度量而有的功用,得以聯絡在一起,並結合在一起,便叫身體漸漸長大,以致在愛裏把自己建造起來。

    〔以弗所四章十五至十六節,以及歌羅西二章十九至二十節〕這兩處經文,講到召會的建造時,都提起身體的長大或長進。…要蓋造木房子,只要把木料豫備、整理妥當,即可組織、蓋造起來。但要建造召會,卻不能這樣把聖徒配搭、組織起來就算了。

    建造召會,完全是裏面生命的事。召會能有多少建造,全在於召會中眾聖徒的生命有多少長進,基督的身量有多少長大。生命長大了,眾聖徒之間自然能聯絡得合式,結合得堅固。在召會中,許多在服事上背負責任的弟兄姊妹,都很有心事奉,也盼望召會得着建造。然而召會怎能得着建造呢?請記得,惟一的路就是帶眾聖徒在生命上長大(建造召會的事奉,五一至五二頁)。

信息選讀

    現在我們必須繼續來看,神怎樣叫人生長。神乃是藉着進到我們裏面,叫我們生長的。神越加到我們裏面,就越使我們生長。我們已經看見,在我們裏面若沒有神的加多,就不會有長大。基督身體的長大在於我們裏面神的增長,神的加添,神的增多。所以,神是以非常主觀的方式把祂自己給了我們,而叫我們生長。

    保羅在歌羅西二章十九節說,身體『以神的增長而長大』。神自己不需要長大,因祂永遠是完整、完全的。然而,基督的身體仍然需要以神在我們裏面的增長、加多而長大。神越加到我們裏面來,我們就越長大。這就是以神的增長而長大的意義。

    任何一個活的生機體要長大,都必須有某種元素使它長大。我們必須有一些東西,使我們能憑以並藉以長大。譬如,小孩子不喫就無法長大。我們在屬靈上長大的路,乃是讓神加到我們裏面。這意思是說,我們藉着神加到我們裏面,以神的加添、增多而長大。

    十九節的『以』這個小小的字很重要。身體以甚麼長大?是以道理或聖經知識長大麼?不,基督的身體乃是以神的增長而長大。我們是以神在我們裏面的增加而長大。神自己是完全、完整的,但祂仍需要在我們裏面增多(歌羅西書生命讀經,五六七、五六三至五六四頁)。

    基督身體的長大是倚靠出自元首基督的東西。我們若沒有接受從基督這元首而來的供應,身體就不能長大。然而當身體藉着持定元首而得着供應,身體就以神的增長而長大。身體是從頭長出來的,因為一切的供應都是從頭而來(新約總論第七冊,二五五頁)。

    神越加到我們裏面,就越使我們生長。這就是神叫人生長的路。…惟有神能叫人生長。在我的職事裏,我所能作的,頂多只是栽種或澆灌。我無法叫人生長,因為我不能把神給人。惟有神纔能把祂自己給你。沒有祂,我們就無法長大。神自己是我們的糧食,我們必須在祂的餐桌上尋求祂,我們必須花時間在那裏慢慢地喫祂。然後祂就更多加到我們裏面來。神這樣加到我們裏面,就是祂使我們生長。神使我們生長,事實上乃是把祂自己賜給我們(歌羅西書生命讀經,五六八頁)。

參讀:神的經綸與分賜,第八至九篇;召會的異象與建造,第六章。

 

第六週  週一

晨興餧養

約十四10~11 我在父裏面,父在我裏面,你不信麼?我對你們所說的話,不是我從自己說的,乃是住在我裏面的父作祂自己的事。你們當信我,我在父裏面,父在我裏面;即或不然,也當因我所作的事而信。

    我們來到一個高峰,就是神聖奧秘的範圍。奧秘的東西不僅是屬靈的,也是神秘的。…三一神—父、子、靈—乃是自有永有的,並且互相內在,就是神聖三一的三者住在彼此裏面。照着約翰十四章十至十一節,子在父裏面,父在子裏面。這指明父具體化在子裏面,而子是父的具體表現,形成一個神聖奧秘的範圍,就是三一神的範圍。因此,三一神自己就是神聖奧秘的範圍(神聖奧秘的範圍,三四至三五頁)。

信息選讀

    有時候當我們聽見一個年輕姊妹作見證時,我們感覺到她的說話是神聖而奧秘的。我們生活中的每一件事,都應當是神聖而奧秘的。這就是我們在主耶穌身上所看見的。當人看見祂所作的,他們就驚訝說,『這人的智慧和異能,是從哪裏來的?這不是那木匠的兒子麼?』(太十三54~55)這是因為祂所作的一切,都是神聖而奧秘的。神藉着祂而活。祂乃是神顯現於肉體。這是極大的奧秘。提前三章十六節說,大哉敬虔的奧秘,乃是神顯現於肉體。那神聖的乃是在奧秘屬人的方式裏得以顯現。

    我們…來看第一個神人(祂是一個陡娴娜耍⿰W秘的人性生活裏神聖的事實。祂奧秘的人性生活,乃是一個神聖的範圍,這範圍就是神的國。…一個神聖而屬人的人,乃是一個奧秘。這樣一個人完全是奧秘的。在這宇宙中,有一個神聖、奧秘的範圍。

    主在這地上生活的每一部分,都是神聖的事實。凡神所作的,都是神聖的事實,而這些神聖的事實在人性生活裏活出來,使這個人性生活成為奧秘的。在人性裏有神聖的東西,這就是奧秘的。主一切陡娴陌駱樱际巧衤}的事實,由祂在肉體裏作為那人耶穌所發出。如果只是人,就不能說出這樣神聖的辭句。耶穌是神人,祂所說的和所作的,都是很奧秘地在祂人性生活裏完成的神聖事實。

    主活着就是一個陡娴娜恕5k活着不是作一個普通的人,向神陡嬉恍┢胀ǖ亩告;不是作一個虔盏娜耍褪撬^敬虔的人,以宗教的方式向神陡妫灰膊皇亲饕粋尋求神的人,為着神聖的成就和得着,向神陡妗5k作為一個陡娴娜耍踔敛皇莾H僅作一個尋求基督的人,迫切地陡嬉米胖翆毜幕剑枞12~148)。祂乃是一個在肉體裏的人,在神聖、奧秘的範圍裏向奧秘的神陡妗8R魰嬖V我們,祂常去到山上,或退到隱密處去陡妫ㄌ23,可一35,路五16,六12,九28)。

    根據我所學習的,我們可能是一個尋求基督的人,迫切的陡嬉米胖翆毜幕剑@並不是在福音書裏所啟示這個陡嬷说募儨Q榜樣。我們若是尋求基督的人,我們會以為自己很特別,很屬靈。但是在描述第一個神人是陡娴娜藭r,我避免用『屬靈』這個辭;我乃是用『神聖』和『奧秘』這樣的辭。『神聖』是在神這一面;『奧秘』是在人那一面。一面說,耶穌是在肉體裏的人,但祂乃是在神聖、奧秘的範圍裏,向奧秘的神陡妫ㄉ袢说纳睿弧鹁胖烈灰弧稹⒁灰凰闹烈灰晃濉⒁欢逯烈欢⒁弧鹚闹烈弧鹞屙摚

參讀:神聖奧秘的範圍,第二至三章。

 

第六週  週二

晨興餧養

約三3   耶穌回答說,我實實在在地告訴你,人若不重生,就不能見神的國。

  5~耶穌回答說,我實實在在的告訴你,人若不是從水和靈生的,就不能進神的國。從肉體生的,就是肉體;從那靈生的,就是靈。

    我們今天可以進入的神聖奧秘的範圍,事實上不僅是三一神的神聖奧秘範圍,乃是終極完成之靈與是靈之基督那神聖奧秘的範圍。『終極完成的靈』(the consummated Spirit)和『是靈的基督』(the pneumatic Christ)是非常特別的辭(神聖奧秘的範圍,三五頁)。

信息選讀

    我們都需要進入神聖奧秘的範圍,但不是三一神那神聖奧秘的範圍,乃是終極完成之靈與是靈之基督那神聖奧秘的範圍(腓一19,羅八9,林後三17~18)。…約翰十四章十六至十八節說到另一位保惠師,就是實際的靈,成為子的實際,實化為子在信徒裏面與他們的同在。那靈就是子的實際;而子在我們裏面與我們的同在,就是那靈。…在子復活那日,子成了賜生命的靈(林前十五45下),當天晚上祂來到門徒那裏,向他們吹入一口氣,要他們接受聖靈(約二十22)。祂若不是靈,祂怎麼能彀向祂的門徒吹氣,就要他們接受那靈?藉這一切,我們就得知子在父裏面,信徒在子裏面,子也在信徒裏面(十四19~20)。

    在基督復活那日之前,祂還有好些事要向祂的門徒揭示。但祂的門徒那時擔當不了(十六12),因為他們尚未接受基督復活的靈,並且尚未進到神聖奧秘的範圍裏(神聖奧秘的範圍,四六至四七頁)。

    人要得重生,首先必須領悟他需要神聖的生命。在約翰三章三節主說,『我實實在在地告訴你,人若不重生,就不能見神的國。』在屬靈的事上,看見就是進入(5)。你若沒有由神而生,就無法進入或看見神國範圍裏的任何事物(生命的基本功課,七二頁)。

    在十四章一節裏,主耶穌…說,『你們當信入神,也當信入我。』這裏的介系詞『入』是非常重要的。我們不僅該相信神、相信基督,也該信入神、信入基督。我們的心裏受攪擾,因為我們是在世上,而解決這攪擾的路,就是我們藉着信入基督進到祂裏面。現在我們能看見兩個範圍:物質的範圍,就是一切攪擾所在的世界,以及三一神—父、子、靈—的奧秘範圍,就是平安所在之處。

    在十六章三十三節主耶穌說,『我將這些事對你們說了,是要叫你們在我裏面有平安。在世上你們有苦難,但你們可以放心,我已經勝了世界。』這裏我們再次看見物質的範圍(『世界』)和奧秘的範圍(『我』)。約翰十四、十五、十六章乃是一段。在這一段開頭的十四章一節,主耶穌指明祂要說一些話,來幫助我們信入祂。我們不該認為,信入基督是一件簡單的事。祂若沒有死在十字架上,除去我們的罪,釘死我們的肉體,以及了結我們的舊人,並且祂若沒有復活,成為賜生命的靈,祂就無法進到我們裏面,也無法將我們帶到祂裏面。

    當主耶穌說到信入神,並信入祂這話時,我們若在場,可能會說,『主阿,我願進到你裏面。請告訴我如何信入你。』如接下來的經節所啟示的,我們若要進到祂裏面,祂就必須受死,並且復活,成為賜生命的靈,好使我們可以藉着信入祂,並且呼求『哦,主耶穌』,而接受祂(神聖奧秘的範圍,四一至四二頁)。

參讀:如何作同工與長老,並如何履行同工與長老的義務,第一至二篇。

 

第六週  週三

晨興餧養

彼後一藉這榮耀和美德,祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們,叫你們既逃離世上從情欲來的敗壞,就藉着這些應許,得有分於神的性情。

約十七19   我為他們的緣故,聖別自己,使他們也在真理中得以聖別。

    在這裏我要進一步說到主所給我們的一個新的發表:『有分於神的神性。』這語言非常奇特,也很美妙。…在神生機的救恩裏,我們這些在基督裏的信徒,能有分於神的神性。神的生命已經分賜到我們的生命裏,祂的性情正作到我們的性情裏,祂的心思正作到我們的心思裏,我們甚至也有祂神聖的元素,就是祂追測不盡生命之豐富的元素,來變化我們的全人。因此,我們有神的生命、神的性情、神的心思以及祂所有豐富的神聖元素;如今我們能完滿的有分於神的神性。我們有分於神的神性,意思就是祂要使我們成為祂。祂正在使我們在神的生命、性情、思想和彰顯上成為神,但我們當然無分於祂的神格。神這樣把自己作到我們裏面,不僅是要使我們聖別,也不僅是要使我們完全、得勝並屬靈。神正在把祂的生命、性情、心思和元素作到我們裏面,好使我們在生命、性情、心思和彰顯上成為神(神生機救恩的秘訣—『那靈自己同我們的靈』,四五至四六頁)。

信息選讀

    父所有的一切,都是子所擁有的,都具體化在子裏面。…子所擁有的一切,都由那靈領受,由那在基督復活裏成了賜生命之靈的那靈所實化,使那是靈的基督得以實化。…那靈領受基督所有的一切,並宣示與門徒(他們那時是在基督復活的實際裏,並在那是靈之基督的神聖奧秘範圍裏),為着產生召會,帶進基督的身體,終極完成新耶路撒冷,以彰顯包羅萬有的基督,使祂在永遠裏得着榮耀(約十六14~15)。首先,一切都是父的;然後,父所有的一切,都成為子所擁有的;接着,凡子所擁有的,都由那靈所聽見並領受;那靈又將這一切事宣示與信徒。這就是為着神聖三一之永遠經綸的神聖轉移(神聖奧秘的範圍,四七至四八頁)。

    主是神聖且奧秘的;祂所作和所說的每一件事,都是表號。在約翰八章,一個犯罪的婦人被帶到主那裏。最後主對她說,『沒有人定你的罪麼?』(10)『她說,主阿,沒有。耶穌說,我也不定你的罪;去罷,從今以後不要再犯罪了。』(11)這也是一個表號。主耶穌是彰顯出來的神,但祂不定一個罪人的罪;這豈不是奧秘的事麼?祂是一個神聖且奧秘的人,生活在神聖奧秘的範圍中,以神聖奧秘的方式作每一件事。我們應當是這樣的人。我們若在辦公室上班,那些在我們身邊的人應當感覺到我們有一樣特別的東西。這個特別的東西乃是神聖且奧秘的。我們都需要被主構成門徒,成為神聖且奧秘的人(活力排,二二至二三頁)。

    我們若藉着與神同活並與基督同行動而陡妫覀兙褪菑牡k這人位陡妫覀兊亩告也就是神聖的。我覺得在這些日子裏,這對我們是一個新的啟示。

    惟有一個神聖的人纔能陡嬲f,『我們在諸天之上的父,願你的名被尊為聖。』(太六9)…在這宇宙中,有一個神聖、奧秘的範圍。屬世的人不認識這個範圍。他們是在物質、墮落、犯罪、邪惡的世界裏。但我們已經從凡俗中被分別出來;我們已經被聖別,分別出來歸給聖別的神了。現今我們是在終極完成之靈的神聖、奧秘的範圍裏(神人的生活,一一五頁)。

參讀:活力排,第二、十一篇。

 

第六週  週四

晨興餧養

林前十31   所以你們或喫、或喝、或作甚麼事,一切都要為榮耀神而行。

西三17  凡你們所作的,無論是甚麼,或說話,或行事,都要在主耶穌的名裏,藉着祂感謝父神。

    子將父啟示給祂的信徒,為要形成祂的身體(太十一27下,約十七6上)。神的經綸是要藉着子憑祂的生機體,就是基督的身體,彰顯父。新約教導說,父這源頭有一個願望,要藉着子得着一個生機體;子來呼召神的選民到祂這裏來,叫祂能重生、聖別並變化他們,使他們成為祂的身體,作三一神的生機體。

    新約教訓我們這些基督身體的肢體,在每一件事上都要與神同作,在神裏面作,憑神而作並藉神而作。新約沒有教導我們,要用我們天然的愛,以倫理的方式愛人。我們必須以神聖並奧秘的方式,憑神並與神一同來愛人。祂的愛是神聖的,但外面這個愛人的人乃是奧秘的人。聖經教訓我們,要作神聖奧秘的人而活(神人的生活,一三九頁)。

信息選讀

    第一個神人是一個陡娴娜耍@個榜樣給我們看見,我們應當以神聖的方式作每一件事。…我們買鞋、理髮,都應當是神聖的。在第一個神人的歷史中,非常重要的一部分乃是祂的陡妗5k一切的陡娑际巧衤}的,但這些陡婺耸窃谌说纳钪校鼓莻人的生活成為奧秘的。丈夫愛妻子應當是神聖的,而不僅僅是屬靈的。這是因為他不是憑自己的方式,乃是以神的方式愛妻子,並且不是以自己的愛,乃是以神的愛來愛妻子。一個在肉體裏的人,怎能以神聖的方式,並用神聖的愛來愛妻子?這是奧秘的。…我們的生活應當是神聖的,卻是屬人的—不是僅僅屬人,乃是奧秘而屬人。這就是聖言中所揭示的。

    我們有一種對屬靈的觀念,使我們眼瞎。我們需要看見,我們不該僅僅是屬靈的,乃該是神聖而奧秘的。今天每一位信徒都該是神聖而奧秘的人。我們應當是神聖的,卻又是極其奧秘的。甚至那些與我們親近的人,也應當能感覺到我們有一些東西是奧秘的,是不能明白的。這關鍵乃在於我們雖然是人,我們的生活卻是神聖的。真實的屬靈,應當使我們成為神聖的。這是更高的。

    我們是基督奧秘的身體。我們已經在一位靈裏受浸,成了這一個身體(林前十二13),神也將我們安置並調和在這一個奧秘的身體裏(1824)。

    這樣一個奧秘的觀點,只有尋求的基督徒纔能看見。像主耶穌一樣,我們必須在看得見的一面是物質的,在看不見的一面卻是奧秘的。一切真正的陡妗⒄鎸嵉亩告、神算得數的陡妫际窃趭W秘的人性生活裏神聖的事實。我們已經看見,在主食飽五千人之前,祂仰望祂的父而陡妫ㄌ19)。這是在奧秘的人性生活裏所作的一件神聖的事(神人的生活,一○八至一○九、一八一至一八二頁)。

    在福音裏,我們不僅接受赦罪、洗淨和潔淨的福,更接受那最大的福,就是三一神,父、子、靈,成為經過過程,包羅萬有賜生命的靈,極其主觀的住在我們裏面作我們的享受。我們能享受這包羅萬有者作我們每天的分,這是何等的福!(聖經恢復本,加三142

    那靈就是神為着萬國所應許亞伯拉罕的福,也是信徒藉着相信基督所接受的。那靈,就是…複合的靈,實際上就是神自己在祂神聖的三一裏,經過成為肉體、釘十字架、復活、升天並降下的過程,給我們接受,作我們的生命和一切。這是神福音的中心(加三144)。

參讀:神人的生活,第一、十篇。

 

第六週  週五

晨興餧養

弗一22    將萬有服在祂的腳下,並使祂向着召會作萬有的頭。

羅八2  因為生命之靈的律,在基督耶穌裏已經釋放了我,使我脫離了罪與死的律。

    在基督釘十字架以前,基督的身體還沒有產生;乃是在祂升天之後,有些東西從升天的基督傳輸到信徒裏面的時候,基督的身體才產生。這就是說,升天基督的傳輸產生身體。我們在召會生活中,在事奉或交通中所說的一切,必須出於這傳輸。我們的說話若是出自這傳輸,我們的說話就是屬身體的;若不是出自這傳輸,就不是屬身體的。在身體裏沒有一樣是天然的,沒有一樣是屬肉體的,沒有一樣是屬舊造的。我們都需要看見這異象。…當我們看見異象時,我們會說,『身體實在和天然的人無分無關。身體是從升天基督的傳輸來的。』讚美主,在召會生活中,屬天的傳輸正在我們眾人裏面進行!(以弗所書生命讀經,一九二至一九三頁)

信息選讀

    今天,我們的基督不是在地上盡職。祂不是在加利利和猶太地盡職,乃是在我們裏面,在我們靈裏盡職。祂同時在我們眾人的靈裏盡職。…雖然我很有限,但我有無限的一位。祂是主、是基督、是元首、救主、大祭司、辯護者、代求者、中保、保證、賜生命者、保惠師和羔羊神。祂太豐富了!因此,在我的勞苦中我非常喜樂且愉快。我們的確有一位無限、屬天的基督,在天上並在我們靈裏供應我們。藉着祂屬天職事的豐富供應,我們的工作成了我們的安息和享受(經過過程的神聖三一之分賜與超越基督之輸供的結果,五一至五二頁)。

    基督天上的職事是在這奧秘的範圍裏完成的,神生機的拯救也是在這範圍裏實際完成的。我們若不在這個範圍裏,就無法有分於基督天上的職事,也無法享受神生機的拯救。…信徒應該高看他們能進入這個範圍,領畧基督若沒有成為賜生命的靈,基督若不是那是靈的基督,基督若不是主靈,並且基督若不是在復活裏的基督而不僅是在肉體裏的基督,信徒就絕對無法有分於、經歷並享受神在基督裏完整救恩的生機部分(神聖奧秘的範圍,五○頁)。

    信徒藉着重生從神而生,成為祂的兒女,有祂的生命和性情,但無分於祂的神格(約一12~13),他們比亞當更從神類。亞當只有神外面的樣子,而沒有神裏面的實際,就是神聖的生命。我們裏面有神聖生命的實際,並且全人正被變化並模成主的形像。神所有的兒女都是在神聖種類的神聖範圍裏,這樣說是合邏輯的。…我們是在神聖種類裏,也就是在神國裏的神人(約翰福音結晶讀經,一五○至一五一頁)。

     生命乃是那靈的內容與流出,那靈乃是三一神終極完滿的顯出。這位三一神,經過成為肉體、釘死並復活的過程,成了內住、賜生命的靈,作所有在基督裏之信徒的生命。罪的律,乃是出於住在我們墮落身體肢體中的撒但(羅七2317)。那釋放我們,使我們脫離這罪律的,乃是這生命之靈的律。不是神,也不是那靈,乃是這律,在我們裏面咝校任覀兠撾x肉體中罪律的咝校瑏K使我們認識神,得着神,而將祂活出。這生命之靈的律,是生命之靈的自然能力,只要情形符合這律的要求,這自然的律就會自動咝校}經恢復本,羅八2註3)。

參讀:約翰福音結晶讀經,第七、十六篇。

 

第六週  週六

晨興餧養

約十四23   …人若愛我,就必遵守我的話,我父也必愛他,並且我們要到他那裏去,同他安排住處。

 十五你們要住在我裏面,我也住在你們裏面。枝子若不住在葡萄樹上,自己就不能結果子,你們若不住在我裏面,也是這樣。

    〔約翰二書一節的真實一辭〕原文與真理同字。照約翰對這辭的用法,特別是照他在福音書裏的用法,本辭在此是指啟示出來的神聖實際—三一神在子耶穌基督裏分賜到人裏面—成為人的真實與真眨谷诉^一種與神聖之光相符的生活(約三19~21),並且按着神的所是,照神所尋找的敬拜神(四23~24)。這就是神的美德(羅三7,十五8)成了我們的美德,藉此我們能愛眾信徒(見約壹一66第七點)。活在三一神聖實際裏的使徒約翰,就是在這樣的真實中,愛他的受信者(聖經恢復本,約貳13)。

信息選讀

    在約翰十四至十六章主耶穌向門徒陳明一篇信息,然後在十七章祂向父陡妗T诘k結束的陡嫜Y,祂指明我們的一應當是在三一神裏,在是靈的基督和終極完成的靈裏。這一就是真正的一,乃是信徒與三一神的調和。信徒要有這樣的一,就必須是在三一神這神聖奧秘的範圍裏。這裏父在子裏面,子在信徒裏面,信徒也在子裏面,子又在父裏面。這指明信徒乃是在是靈之基督與終極完成之靈那神聖奧秘的範圍裏,與三一神是一。

    根據神的靈住在愛基督的人裏面這事實(十四17),父神與子來到愛基督的人那裏,同他安排相互的住處(23)。十四章二

    十三節說,人若愛子,父與子就要來同他安排住處。這就是說,要為三一神和信徒安排相互的住處。內住的靈在十七節提起。根據這事實,父與子來同我們安排相互的住處。這就是建造。在二節主說,『在我父的家裏,有許多住處。』二十三節告訴我們,這許多住處如何建造起來。這是藉着住在我們裏面的那靈作根基;然後父與子就到我們這裏來,同我們安排相互的住處(神聖奧秘的範圍,四九、六八頁)。

    約翰福音啟示三一神將自己分賜到祂的子民裏面,因而使他們成為祂的居所。最終,神的居所也成了神子民的居所。因此,這是一個相互的居所,或相互的住處。十五章四節說,『你們要住在我裏面,我也住在你們裏面。』我們在這一節看見相互的居住。既然有相互的居住,當然有相互的住處。這個相互的住處就是約翰福音的中心和實際。

    父的家乃是一個相互的住處,是神和我們的住處。但如果我們不願藉着基督的死而復活建造起來,使神能彀住在我們裏面,我們就不會經歷到神作我們的居所。我們必須藉着基督的死而復活建造起來,使神能彀住在我們裏面。我們這樣建造起來,就成為神的住處。神住在我們裏面,就成了我們的居所。這就是我們的住處。不僅如此,這意思是說,我們與神、神與我們調和在一起成為一個住處,就是相互的住處。神住在我們裏面,我們也住在神裏面—互相居住。這就是約翰福音的思想。因此,父的家是一個表號,表徵神與祂子民的調和(約翰着著作中帳幕和祭物的應驗,四一二、四二四至四二五頁)。

參讀:基督為父用神聖的榮耀所榮耀的結果,第五章;約翰着作中帳幕和祭物的應驗,第三十八至三十九篇。

神永遠經綸的目標_聖徒成全

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· 圣城新耶路撒冷的异象-1
· 旧天旧地的四个时代与新天新地
· 千年国的故事白色大宝座前的审判
· 婚礼与战争-1: 羔羊的婚娶和婚筵
【七金灯台】
· 七个金灯台的故事-7
· 七个金灯台的故事-6
· 七个金灯台的故事-5
· 七个金灯台的故事-4
【七印故事】
· 六、七印之间的故事-2
· 第七印、七号、七碗的故事-1
· 将来的故事、七印的故事(六)
· 将来的故事、七印的故事(五)
· 将来的故事、七印的故事(四)
【七号七碗】
· 七碗(二):就是末了的七灾
· 七碗(一):就是末了的七灾
· 七号的故事-7: 第六、七号之间的
· 七号的故事-6: 第六、七号之间的
· 七号的故事-5: 执行神的经纶(计
· 七号的故事-4: 第七号-结束大灾
· 七号的故事-3:神对人进一步的审
· 七号的故事-2: 大灾难的开始-第
【生命认识】
· 复活
· 苦难 (续)
· 为甚么世上有许多苦难?
· 什么是生命?
【神的保守】
· 六、七印之间的故事-3
· 六、七印之间的故事-1
· 神保守的能力
【生命经历】
· 整个世界都是沉沦的
· 癌症联想, 赶鬼的经历, 母亲的回
· 明白神的旨意 - 灵命经历(8)
· 顺服膏油涂抹的教训-灵命经历(7)
· 对付世界 - 灵命经历 (5)
· 关于对付罪的技术问题
· 什么是生命?
【生命成熟】
· 挪亚为何诅咒含的儿子迦南,另一
· 生命成熟-5
· 生命成熟-4
· 生命成熟-3
· 生命成熟-2
· 生命成熟-1
【古教父篇】
· 为甚么说“基督人性非受造论”才是
· 为甚么说“基督人性非受造论”才是
· 为甚么说“基督人性非受造论”才是
· 为甚么说“基督人性非受造论”才是
· 奥古斯丁神化论 (五)
· 奥古斯丁神化论 (四)
· 奥古斯丁神化论 (三)
· 奥古斯丁神化论 (二)
· 奥古斯丁神化论(一)
· 亚他那修反亚流异端的本质争辩(
【生命掌权】
· 生命掌权-6
· 生命掌权-5
· 生命掌权-4
· 生命掌权-3
· 生命掌权-2
· 生命掌权-1
· 生命成熟-6
【对付世界】
· 对付世界的对象
· 世界的界说
· 世界的起源
· 什么是世界?(1)
【馬丁路得】
· 基督神性与人性的辩论 (完篇)
· 基督神性与人性的辩论(九)马丁
· 基督神性与人性的的辩论(八)
· 关乎基督神性与人性的辩论 (四
· 关乎基督神性与人性的辩论 (七
· 关乎基督神性与人性的辩论 (三
· 关乎基督神性与人性的辩论(二)
· 四百八十年前关乎基督神性与人性
【神人合一】
· 问号哥你有灵!神造的
· 丈夫要愛你們的妻子,正如基督愛
· 神的喜悦
· 吃喝享受
· 神人罗曼蒂克
· 神人合一
【冬季训练-1】
· 第四篇:基督为耶和华的仆人
· 第三篇:基督为耶和华的仆人由波
· 第二篇: 活在新造的实际里
· 第一篇:宣扬包罗万有的基督,就
【冬季训练-2】
· 第八篇:基督作约并作光,成为神
· 第七篇:包罗万有的基督在他复活
· 第六篇:包罗万有的基督在他钉十
· 第五篇:包罗万有的基督在他成为
【冬季训练-3】
· 第十二篇: 为着基督的再来,活基
· 笫十一篇:神荣美的居所是万民祷
· 第十篇:呼召干渴的人就近水来喝
· 第九篇:为什么要守安息日与禁食
【耶稣是主】
· 你是我永远的救主—《耶稣受难》
【基督教会】
· 圣经论基督身位
· 基督召会-2
· 基督召会-1
· 为什么必须加入教会?
· 什么是使徒们的教训与交通?
【马太札记】
· 马可生命读经札记69~70: 神新约
· 马太生命读经札记72: 复活王的得
· 马太生命读经札记71: 人的不义对
· 马太生命读经札记63: 被提与赏赐
· 马太生命读经札记16: 国度子民对
· 马太生命读经札记15: 国度子民的
· 马太生命读经札记58: 国度赏赐的
· 马太生命读经札记54: 国度的赏赐
· 马太生命读经札记14: 基督论九福
· 马太生命读经札记13: 国度宪法的
【基督身位】
· 浅谈基督的身位(二)
· 浅谈基督的身位(一)
【包罗万有】
· 基督的包罗万有16: 美地结果-圣
· 基督的包罗万有15: 美地的生活
· 基督的包罗万有14: 美地进入
· 基督的包罗万有13: 那地得着-相
· 基督的包罗万有12: 那地得着-借
· 基督的包罗万有11: 那地得着-管
· 基督的包罗万有10: 那地的得着-
· 基督的包罗万有09: 那地的得着
· 基督的包罗万有08: 那地矿物
· 基督的包罗万有07: 那地美矿
【神化浅谈】
· 浅谈神化论(11):基督教人论D
· 浅谈神化论(十):基督教人论C
· 浅谈神化论(九):基督教人论B_
· 浅谈神化论(八):基督教人论A
· 浅谈神化论(七):改革宗的神化
· 浅谈神化论(六):改革宗的神化
· 浅谈神化论(五):改革宗的神化
· 浅谈神化论(四):改革宗的神化
· 浅谈神化论(三):西方神学家神
· 浅谈神化论(二):古传统教父神
【马可札记】
· 马可生命读经札记69~70: 神新约
· 马可生命读经札记67~68: 神新约
· 马可生命读经札记65~66: 神新约
· 马可生命读经札记63~64: 神新约
· 马可生命读经札记61~62: 神新约
· 马可生命读经札记59~60: 神新约
· 马可生命读经札记57~58: 神新约
· 马可生命读经札记55~56: 神新约
· 马可生命读经札记53~54: 神新约
· 奴仆救主的复活升天传福音及活神
【埃及札记】
· 埃及札记21~22: 法老王的顽梗及
· 埃及札记19~20: 狡诈的法老王Vs
· 埃及札记17~18: 法老王Vs耶和华
· 埃及札记15~16: 耶和华神进一步
· 埃及札记13~14: 法老王与耶和华
· 埃及札记11~12: 神旨意的三个地
· 埃及札记9~10: 摩西被神继续成
· 埃及札记007~8: 我们-团体的荆
· 埃及札记005~6: 摩西被神呼召成
· 埃及札记004: 基督是宇宙中独一
【约伯札记】
· 约伯札记37~38(完篇):神在旋
· 伯札记35~36: 神在旋风中向约伯
· 伯札记33~34:神在旋风中向约伯
· 约伯札记31~32: 神在旋风中向约
· 约伯札记29~30: 神在旋风中向约
· 约伯札记27~28: 约伯与以利亚的
· 约伯札记25~26:约伯与以利亚的
· 约伯札记23~24: 约伯与他三友三
· 约伯札记21~22: 约伯与他三友三
· 约伯札记19~20: 经过过程、终极
【路加札记】
· 路加札记72~73: 人救主复活之3
· 路加札记53~54:人救主完成救赎
· 路加札记51~52: 人救主完成救赎
· 路加札记49~50:人救主完成救赎之
· 路加札记47~48:人救主完成救赎
· 路加札记45~46: 人救主完成救赎
· 路加札记 43~44: 人救主从加利
· 路加札记 41~42: 人救主从加利
· 路加札记39~40: 人救主从加利利
· 路加札记 37~38: 人救主从加利
【东方闪电】
· 關於全能神教,東方閃電,常受主
· 剥开“东闪”的画皮(二)
· 剥开“东闪”的画皮(一)
· 水流职事站声明─关于中 国制造分
【耶证弟兄】
· 耶证弟兄给我传福音的故事_1
【信仰争辩】
· 圣经论基督身位
· 浅谈基督论异端
· 丁书奇论陈鸽zt摘要及评说
· 曾劭恺:基督人性受造与否:大公
· 神知道倪柝声弟兄
· zt许梅骊的"我控诉"(1
· zt许梅骊的《难泯岁月》不如改名
· 圣经究竟有没有天堂基督徒死了不
· 提上来一下:致张钧弟兄
· 我们是地方召会不是所谓“呼喊派”
【教会历史2】
· 宾路易师母:十字架的经历
· 寻求活基督的一生-齐伯门(Robert
· ZT 活在神的信实中─慕勒
【教会历史1】
· 教会衰落花絮-3:教皇与君王争权
· 教会衰落花絮-2:女教皇安格莉产
· 教会衰落花絮-1:淫妇专政产生11
· 历史人物:解经家彭伯(G. H. Pem
【教会历史0】
· 倪柝声:我们是什么?
· 召会在罗马皇帝之下所受的十次大
· 召会在罗马皇帝之下所受的十次大
【灵魂身体】
· 人自主的权柄与人堕落后人的灵魂
· 人的魂生命
· 人的灵与圣灵
· 人的创造
· 灵与魂与身体-01
【法理救赎】
· 法理的救赎与生机的救恩_下
· 法理的救赎与生机的救恩_中
· 法理的救赎与生机的救恩_上
· 圣经中新约就是新遗命经节、注解
· 回忆洪平治老弟兄点滴 - 纪念洪
【生机救恩】
· 法理的救赎与生机的救恩_下
· 法理的救赎与生机的救恩_中
· 法理的救赎与生机的救恩_上
【失败经历】
· 也讲个海外中国人抱团的真实故事
· 旧金山啊!旧金山 (1)
· 上海教会1950年代初期五长老们的
· 9/11断想神怎么哪_个人经历1
· 圣经里基督何时第二次降临
· zt: 我的断背山
· 感谢神! 让警察给我一张罚款单
【三元二元】
· 浅谈神化论(11):基督教人论D
· 浅谈神化论(十):基督教人论C
· 浅谈神化论(九):基督教人论B_
· 浅谈神化论(八):基督教人论A
· 唐崇荣在三元论上的‘乱点鸳鸯谱’
· zt:灵魂体是三元或二元
【经典回放】
· 转阎润涛论 2019 年以前和以后的
· 伊凡罗伯斯:我王必定快要再临
· zt:行神迹是自自然然的
· To Myselft
· ZT:创世记与地质学(一九二五年)
· 得胜生命的根基-得胜有余_宾路易
【文献选读】
· 天堂何在 (老帖)
· 倪弟兄:抵挡魔鬼 and 圣灵管治
· 站
· 行
· 坐
· 主工人的性格(全文)
· 七封书信
· 基督隐密以及公开的来临
· 世人都是神的儿子么?
· 你知道圣经里哪一卷书没有写完?
【达秘文集】
· 达秘:基督是我们的满足
【人的破碎】
· 陈述荣:从延安窑洞到神的至圣所
· 人怎么破碎与灵怎么出来?
【十架光辉】
· 恢复本圣经"十字架"注
· 恢复本圣经"十字架"注
· 恢复本圣经"十字架"注
· 恢复本圣经"十字架"注
· 恢复本圣经"十字架"注
· 恢复本圣经"十字架"注
· 恢复本圣经"十字架"注
· 恢复本圣经"十字架"注
· 恢复本圣经"十字架"注
· 主耶稣与他的“十字架”
【亚伯拉罕】
· 圣经中一个失败的义人
· 神应允给亚伯拉罕的迦南地
· 神应允给亚伯拉罕的儿子
【荒漠甘泉】
· "家庭暴力"也要感恩 -
· 亲爱的阿,有火炼的试验
· 耶稣将平安赐给大家
· 神所安排的雨,都是带着祝福的
· 神答应祷告目的:荣耀自己的名和
· 神需要一些乐意做属灵珊瑚礁的人
· 主磨碎了你吗?
· 神说,这是正路,你要行在其间!
· 如何听见神的声音的?
· 攻克耶利哥城就是学习信心的功课
【诗歌见证】
· 诗歌欣赏: 听我唱奇妙爱
· 诗歌欣赏: 为神永远的经纶
· 诗歌欣赏: 信的故事
· 诗歌欣赏:主的爱
· 回归主自己 by 余洁麟
· 让我爱 [新]
· 让我爱
· 主啊,我爱你!一弟兄离世前的祷告
· 耶稣!我爱你
· 诗歌欣赏:神圣罗曼史
【论十字架】
· 李常受论"十字架"-6
· 李常受论"十字架"-5
· 李常受论"十字架"-4
· 李常受论"十字架"-3
· 李常受论"十字架"-2
· 李常受论"十字架"-1
· 李常受论"十字架"
【小说戏剧】
· 中美貿易戰好像习川下一盘和棋
· 奥克兰枪声(一)(短篇小说) (图)
· zt: 我现在已是个心满意足的人了
· 神人鬼末了情(小说、戏剧)
【问题太多】
· 牛乐的问题问的很好
· 被誤會的愛ZT
· 关于使徒职分:主耶稣的使徒成千
· 圣经里关于信徒的家是不是神救恩
· 到底是神造了人,还是人造了神?
· 我为什么说李常受是最大的异端-1
· 浅答有关上帝是公义的一个问题
· 撒但和人堕落、人灵和圣灵问题
· 为啥主永远 S 8 了?
【神的仇敌】
· 在神圣经纶里的基督_03
· 在神圣经纶里的基督_02
· 怎样帮助受撒但控告的人?
· 基督人失败的经历
· 怎样帮助受撒但控告的人 ?
· 怎样认出魔鬼?
【神人生活】
· 神人生活的复制
· 神人生活的榜样
· 神人生活的原型
· 神人生活的蓝图
【神人生活-1】
· 神人生活-4
· 神人生活-3
· 神人生活-2
· 神人生活-1
【基督大使】
· 神大使的生命作工(四)
· 神大使的生命作工(三)
· 神大使的生命作工(二)
· 个人主义与集体主义
· 活力小组
· 尼哥拉党
· 福音祭司
【神人生活-2】
· 神人的生活_God-man Living下
· 神人的生活 _God-man Living上
· 神地上的生活(四)
· 神地上的生活(三)
· 神地上的生活(二)
· 神地上的生活(一)
【神人家庭】
· 神大使的生命作工(一)
· 家中聚会乃是召会扩增与建造独特
【神的子民】
· 地方教会是什么?
· 荣耀的后嗣-1
· 美国国会表彰倪柝声弟兄的属灵奉
· 我为什么说李常受是最大的异端-3
· 我为什么说李常受是最大的异端-2
· 美国国会记录关于倪柝声 7/30/20
【见证耶稣-4】
· 受洗(浸)的意义:见证耶稣
· 哈利路亚!感谢赞美主!荣耀归他!
· 卡尔加利之行(照片)
【见证耶稣-3】
· 回家真好:柴玲信主见证zt
· 张姊妹受浸见证(6月17日)
· 来,就得着!- 佘弟兄受浸了!
· 刘云楷老弟兄生前劝勉圣徒的话-1
【神的恩典】
· 福音传扬
· 恩典同在
· 神的恩典
· 以生命写见证
【神的见证】
· 基督将军冯玉祥zt
· 人啊!人啊!神的救恩与你无关-3
· 人啊!人啊!神的救恩与你无关-2
· 因信而爱 -十四年经历基督小结
【神的福音】
· 耶稣是福音本身
· 罗马书一分为二:五章11节分水岭
· 罗马书一分为二:五章11节分水岭
· 罗马书中关于神福音思想的解读
· 神的福音
· 我们必得承受世界
· 神的儿女、神的儿子和神的后嗣
· 三一神作生命分赐到三部分人里
· 神的福音,乃是罗马书的主题
· 恩典的拣选与神如何能从罪人作出
【神的心意】
· 耶稣是福音本身
· 什么是神终极的心愿-03
· 什么是神终极的心愿-02
· 基督徒的传福音工作
· 三本神启的书?《圣经》、《可兰
【罗马神启】
· 罗马书中的神-4
· 罗马书中的神-3
· 罗马书中的神-2
· 罗马书中的神-1
【七盏火灯】
· 恢复本圣经中提到那灵的七十节经
· 从创世记到启示录-神的建造
【羔羊七眼】
· 从创世记到启示录-神的建造
【神的七灵】
· 从创世记到启示录-神的建造
【神的建造】
· 神的建造_God’s Building 下
· 神的建造_God’s Building 中
· 神的建造_God’s Building上
· 主恢复的真理是为著主的再来
· 合一 by 倪柝聲
· 我为什么说李常受是最大的异端-8
· 从创世记到启示录-神的建造
【国度福音】
· 国度的福音-9 (完)
· 国度的福音__8
· 究竟什么是国度(天国)的福音-6
· 究竟什么是国度(天国)的福音-5
· 究竟什么是国度(天国)的福音-4
· 国度(天国)的福音-全部圣经经文
· 国度(天国)的福音-信息鸟瞰图
· 究竟什么是国度(天国)的福音-2
· 究竟什么是国度(天国)的福音-1
【基督启示-3】
【基督启示-2】
【基督启示-1】
· 基督论(5):神创造里和经纶里基督
· 基督论(四):基督是那灵
【基督启示】
· 基督启示(5)-基督的身位
· 基督启示(4)-基督的身位
· 基督启示(3)-基督的身位
· 基督启示(2)-属性与美德
· 基督启示(1)-属性与美德
【神的启示】
· 神的启示(3)-以马内利与永远的父
· 神的启示(2)-三一神
· 神的启示(1)-启示基督与神的经营
【那灵启示-3】
· 那灵与人灵的故事_04
· 那灵与人灵的故事_03
· 那灵与人灵的故事_02
· 那灵与人灵的故事_01
· 恢复本圣经“那灵” 三百七十九处
· 恢复本圣经“那灵” 三百七十九处
· 恢复本圣经“那灵” 三百七十九处
· 恢复本圣经“那灵” 三百七十九处
【那灵启示-2】
· 恢复本圣经“那灵” 三百七十九处
· 恢复本圣经“那灵” 三百七十九处
· 恢复本圣经“那灵” 三百七十九处
· 恢复本圣经“那灵”的七十处经文出
【那灵启示-1】
· 那灵分赐恩赐与在召会中说话
· 那灵使神人交通的二十五方面
· 那灵在信徒内里生命变化的二十五
· 那灵分赐神圣生命的十二方面
【那灵启示】
· 什么是调和的灵
· 那灵与人灵的故事_05
· 那灵的五个降临(临到)
· 那灵(The Spirit)的七个特点
· 那灵(The Spirit) 是什么(二)
· 那灵(The Spirit) 是什么(一)
【随感杂谈】
· 名人之死阴谋论可以休矣
· 习武统之心路人皆知 恐有顾虑
· 再论川普商人总统在香港上挤兑习
· 川普在香港问题上正给习总下套
· 川普就是一流氓无赖商人
· 哈尔滨1948年开始的中国式户口籍
· 转:简的基督信仰与霍金的科学冲
· 康景洪弟兄被主接走三年了...
· 无 力
· 在不可能中仍然信实zt
【以赛亚书-23】
· 守安息日与禁食的内在意义(一)
· 基督作约(神的公义)、作光,完成
· 基督作约(神的公义)、作光,完成
· 基督作约(神的公义)、作光,完成
【以赛亚书-22】
· 基督作约(神的公义)、作光,完成
· 包罗万有的基督在他复活与升天里
· 包罗万有的基督在他复活与升天里
· 包罗万有的基督在他复活与升天里
【以赛亚书-21】
· 主耶稣为我们钉十字架-基督包罗
· 主耶稣为我们钉十字架-基督包罗
· 主耶稣为我们钉十字架-基督包罗
· 主耶稣为我们钉十字架-基督包罗
【以赛亚书-20】
· 耶稣基督被钉十字架前(4)
· 耶稣基督被钉十字架前(3)
· 耶稣基督被钉十字架前(2)
· 耶稣基督被钉十字架前(1)
【以赛亚书-19】
· 基督为耶和华的仆人(4)
· 基督为耶和华的仆人(3)
· 基督為耶和華的僕人(2)
· 基督為耶和華的僕人(1)
· 基督為耶和華的僕人,由波斯王古
· 基督为耶和华仆人的三个预表之三
【以赛亚书-18】
· 基督为耶和华的仆人, 由波斯王
· 基督为耶和华仆人的三个预表之二
· 外邦波斯王古列为什么是基督为耶
· 基督为耶和华仆人的三个预表(2)
· 基督为耶和华仆人的三个预表(1)
【以赛亚书-17】
· 新约新造旧约旧造:活在新造的实
· 新约新造旧约旧造:活在新造的实
· 新约新造旧约旧造:活在新造的实
· 新约新造旧约旧造:活在新造的实
【以赛亚书-16】
· 以赛亚书结晶读经(三)(13wd6)
· 以赛亚书结晶读经(三)(13wd5)
· 以赛亚书结晶读经(三)(13wd4)
· 以赛亚书结晶读经(三)(w13d3)
· 以赛亚书结晶读经(三)(w13d12)
【以赛亚书-15】
· 在大卫帐幕里真正掌权的王是谁?
· 在大卫帐幕里真正掌权的王是谁?
· 在大卫帐幕里真正掌权的王是谁?
· 在大卫帐幕里真正掌权的王是谁?
【以赛亚书-14】
· 希西家这个人及其失败(4)
· 希西家这个人及其失败(3)
· 希西家这个人及其失败(2)
· 希西家这个人及其失败(1)
【以赛亚书-13】
· 基 督 是 王 (4)
· 基 督 是 王 (3)
· 基 督 是 王 (2)
· 基 督 是 王 (1)
【以赛亚书-12】
· 神为什么“解雇”人,用基督来顶替
· 神为什么“解雇”人,用基督来顶替
· 神为什么“解雇”人,用基督来顶替
· 神为什么“解雇”人,用基督来顶替
【以赛亚书-11】
· 從救恩之泉歡然取水(4)
· 從救恩之泉歡然取水(3)
· 從救恩之泉歡然取水(2)
· 從救恩之泉歡然取水(1)
【以赛亚书-10】
· 嫩条、枝子,旌旗、旗号(4)
· 嫩条、枝子,旌旗、旗号(3)
· 嫩条、枝子,旌旗、旗号(2)
· 嫩条、枝子,旌旗、旗号(1)
【以赛亚书-9】
· 大 光 (4)
· 大 光 (3)
· 大 光 (2)
· 大 光 (1)
【以赛亚书-8】
· 以赛亚书结晶读经(一)(w5d5d6)
· 以赛亚书结晶读经(一)(w5d3d4)
· 以赛亚书结晶读经(一)(w5d1d2)
· 以赛亚书结晶读经(一)(w4d5d6)
【以赛亚书-7】
· 以赛亚书结晶读经(一)(w4d4)
· 以赛亚书结晶读经(一)(w4d3)
· 以赛亚书结晶读经(一)(w4d1d2)
· 以赛亚书结晶读经(一)(w3d6)
【以赛亚书-6】
· 以赛亚书结晶读经(一)(w3d5)
· 以赛亚书结晶读经(一)(w3d4)
· 以赛亚书结晶读经(一)(w3d3)
· 以赛亚书结晶读经(一)(w3d2)
【以赛亚书-5】
· 以赛亚书结晶读经(一)(w3d1)
· 以赛亚书结晶读经(一)(w2d6)
· 以赛亚书结晶读经(一)(w2d5)
· 以赛亚书结晶读经(一)(w2d4)
【以赛亚书-4】
· 以赛亚书结晶读经(一)(w2d3)
· 以赛亚书结晶读经(一)(w2d2)
· 以赛亚书结晶读经(一)(w2d1)
· 以赛亚书结晶读经(一)(w1d6)
【以赛亚书-3】
· 以赛亚书结晶读经(一)(w1d5)
· 以赛亚书结晶读经(一)(w1d4)
· 以赛亚书结晶读经(一)(w1d3)
· 以赛亚书结晶读经(一)(w1d2)
【以赛亚书-2】
· 以赛亚书结晶读经(一)(w1d1)
· 从救恩之泉欢然取水-1
· 嫩条、枝子与旌旗、旗号
· 浅谈婴孩是全能的神,子就是永远
【以赛亚书-1】
· 大 光
· 基督成为肉体的兆头以及基督是奇
· 在荣耀里之基督的异象以及主的呼
· 复兴的时代以及基督作耶和华的苗
【以赛亚书-24】
· 干渴的请就近水来-生命水的河(一
· 守安息日与禁食的内在意义(四)
· 守安息日与禁食的内在意义(三)
· 守安息日与禁食的内在意义(二)
【以赛亚书-25】
· 神的居所:祷告的殿、荣美的殿_1
· 干渴的请就近水来-生命水的河(四
· 干渴的请就近水来-生命水的河(三
· 干渴的请就近水来-生命水的河(二
【以赛亚书-26】
· 恩典的禧年-我主基督的第二次来
· 神的居所:祷告的殿、荣美的殿_4
· 神的居所:祷告的殿、荣美的殿_3
· 神的居所:祷告的殿、荣美的殿_2
【以赛亚书-27】
· 恩典的禧年-我主基督的第二次来
· 恩典的禧年-我主基督的第二次来
· 恩典的禧年-我主基督的第二次来
【以赛亚书】
· 为丈夫的耶和华对他所爱的以色列
· 为父的耶和华为何对他儿女以色列
· 为乳母的耶和华为何对他儿女以色
· 以赛亚书启示的中心是基督(CHRIS
【长寿系列简介】
· 长寿系列-11: 李常受简说主恢复
· 回覆唐守临、任锺祥《为真道竭力
· 长寿系列文章转载公告
【长寿系列01】
· 长寿系列-4:李常受是否宣传“没
· 长寿系列-3:李常受是否宣扬了“在
· 长寿系列-2:李常受关于「基督是
· 长寿系列-1:李常受是否背叛了「
【长寿系列02】
· 长寿系列-8:李常受说生熟神、吃
· 长寿系列-7:李常受教导基督徒“不
· 长寿系列-6:李常受贬低圣经权威
· 长寿系列-5:李常受关于撒但(罪)
【长寿系列03】
· 长寿系列-13: 主恢复的简说─补充
· 长寿系列-12: 主恢复的简说─补充
· 长寿系列-10:李常受存心要捣整个
· 长寿系列-9:李常受关于「多次受
【凌吉系列2018】
· 神对付人第一次的堕落_01
· 人成了活魂
· 神旨_中
· 神旨_上
· 在神没有时间因素
· 形象和样式
· Weak 请进
· 聖經中靈與魂经節
· 神造人的靈魂体
· 凌吉可请进_05
【长寿系列05】
· 2011五21解读-灵的故事
【铁证待判】
· 圣经是如何产生的? 神变成人,
· 圣经的可靠性如何?
· 耶稣的身份-是主?骗子?疯子?
· 耶稣的复活--骗局乎?事实乎?
· 麦道卫(Josh McDowell) 的铁证待
· zt: 基督教可信吗?
【情感秘语】
· 母亲的紀念
· 转:简的基督信仰与霍金的科学冲
· 黄石超级火山简介zt
· LARRY,不要喝太多!
· 父亲节快乐!
· 嗨,张大明同学,您愿意信耶稣是
· 送哥哥
· 历史上的今天:我的一一七
· 从涂序新之死谈起-人人需要耶稣
· TO: 彩虹网友
【灵耦絮语】
· 提上来回答mean
· 基督徒林昭的受难意义zt
· 林昭普洛米修斯受难的一日
· 林昭:海鸥之歌
· 最后的林昭:转
· 林昭对天父的呐喊(一)
· 神在林昭身上带领的三个阶段
· 彭令范访谈录_张敏
· 我的姐姐林昭_彭令范
· 张元勋:北大往事与林昭之死
【戏说林昭】
· 戏说林昭节选(4)
· 戏说林昭节选(3)
· 戏说林昭节选(2)
· 戏说林昭节选(1)
【文学原创】
· 自吹自擂!
· 神赐给我的姊妹-7_求婚
· 神赐给我的姊妹-5、6_信任
· 陕西十大怪:西安姑娘不嫁外!
· 神赐给我的姊妹-3 ,4一见钟情
【湘江战役】
· “武大郎”信主的故事-1
· 毛泽东崛起湘江-2
· 毛泽东崛起湘江-1
· ZT: 惨烈的湘江战役,给毛泽东的
· “湘江之战”转帖(含野史)
· 湘江血战: 两任团长同日阵亡
· 湘江之战:机枪连长廖仁和:我决
· 解析长征中湘江之战的必然性 by
· 湘江之战: 桂军“让路”的真相
· 湘江之战:两个广西人的生死较量
【喋血湘江】
· 喋血湘江-7:红五军团34师五千全
· 喋血湘江-6:红三军团新圩、光华
· 喋血湘江-5:红一军团脚山铺血拼
· 喋血湘江-4:小诸葛骗蒋撤防湘江
【全州战役】
· 喋血湘江-3:脚山铺阻击战_林彪
· 喋血湘江-2:红军长征突破湘江的
· 喋血湘江-1:引子 浴血桂北—红军
· 湘江战役经过略图
【至理名言】
· It is not length of life, but
· 唯一一次你不能失败的是你最后一
· 难过你没有的,就是在浪费你有的
【成语典故】
· 成语典故"来而不往非礼也&q
· 成语故事一朝被蛇咬,十年怕井绳
· Shamu与Couple_照片
· 成语"望梅止渴"出自&q
· 味如鸡肋的典故出自三国演义
【春秋战国】
· 春秋战国之尤物 - 夏姬 (图) ZT
【彩虹之约】
· 人的灵与神的灵_续3 圣灵
· 从圣经上看过新年属灵的八重含义
· 基督徒常讲的“永远”到底是什么?
· 基督徒常讲的“永远”到底是什么?
· 致何伯-从康弟兄的不幸学到的功
· 回答“那些没有机会听福音的人,
· 圣经新约作者问题初探-3
· 百尺竿头更进一步
· <<恢复本圣经>>翻译
· 约珥书的蝗虫
【桂林之战1-4】
· 桂林之战_05 - 一代儒将阚维雍为
· 桂林之战_04 - 亲历桂林之战的老
· 桂林之战_03 - 广西全州黄沙河、
· 桂林之战_02 - 黄埔一期陈牧农中
· 桂林之战_01 - 契机
【往事如烟】
· 母亲的纪念-十九周年祭(照片)
· 老照片翻拍(1):工地生涯
· 六四回忆_2
· 六四回忆_1
【桂林之行】
· 桂林之战花絮-1 日军竟用火牛阵
· 桂林散记(六)可爱的全州(2)-徐霞
· 桂林散记(五)可爱的全州 (1)(几
· 桂林散记(四)几乎被遗忘的历史-
· 游桂林, 讲八百壮士与三将军的悲
· 桂林散记(三) - 八百壮士与三将
· 桂林散记(一) - 成行 (照片)
【时事评论】
· 骄情港人俱往矣
· 陈立人杀于轩一判决
· 台独武统随时暴发
· 怎样解读中国国台办的声明和外交
· 赖斯基上台 习政府开战
· 美国大选,鹿死谁手(二)解读九
· 川普无需太多理由继续当选总统
· 台湾大陆状态回顾与展望
· 香港危險了!双输
· 小鬼们想动上帝的基因蛋糕
【即时新闻】
· 美国挑起台海战争初探:突发,今
· 美国大选,鹿死谁手?川普 Vs 拜
· 是隔壁老王投了自己一反对票任国
· Zt: 温哥华购物几个常见点
· 从马航370航班失踪说开去- 空中
· 冷眼旁观周永康的命运
· 桂林爆炸最新消息:死二人为肇事
· 俩"来"现状"男盗女娼"
· 薄熙来很可能获刑十五年或以上
· 周舵六四亲历记:血腥的黎明zt
【仇敌工作】
· 撒但的计谋
【神的恢复】
· 在神圣经纶里的基督_01
· 基督的身体在宇宙中是独一无二的
· 基督是从神分给我们所有圣徒的分
· 神的恢复
【圣经恢复本】
· 认识新约圣经恢复本4-串珠
· 认识新约圣经恢复本3-注解
· 认识新约圣经恢复本2-纲要
· 认识新约圣经恢复本1-由来与结构
【主的恢复】
· 主恢復的信仰聲明
· 什么是主恢复?
· 真理恢复的简史-转载
· 余贵学:关于现今这个时代与福音
· 白信来:神人今日的行动 (Video)
· 愿主兴起更多的“倪柝声”、“李常
· 关于与福音派基督徒的诉讼(完)
· 关于福音派教会与宗派的正当性
· 论公开信的议题:关于人性的本质
· 什么是神终极的心愿?
【圣经恢复】
· 七日的第一日是主日(The Lord�
· 关于神圣三一神之分赐的异象-5
· “经纶”就是计划。希腊文,oikono
· 恢复本圣经85处“素质”
【有神没神】
· 巧遇格拉森鬼人(中)
· 巧遇格拉森鬼人(上)
· 荣耀的后嗣-2
· 张郁岚:到底有没有神?_2
· 张郁岚:怎能说没有神呢?
【疑难解答】
· 圣经中阴间乐园
· 转载:今日华人教会中的亚波里拿
· 讨论西 1章15节:爱子是那不能看
· 何谓七倍加强的灵
· 浅谈“平安祭”的五方面
· "平安祭"經文 in Bibl
· 老旧和意见是教会生活的难处-兼
· 逾越节筵席与擘饼喝杯-2
· 逾越节筵席与擘饼喝杯-1
· (ZT)信主耶稣-断送前途
【年终感恩】
· 母亲节回忆母亲二三事
· 今年圣诞前夜这样过
· 新年寄语
· 年终感恩(12/31/2010)
· 祝您:合家欢乐、圣诞快乐、新年
· 为2009年感谢神
【倪柝声传】
· 转发:论受造的基督人性 by 倪柝
· 倪徐恩秀見證倪柝聲(2004)
· 倪柝声(31-33,全书完)-今时代神
· 倪柝声(27-30)今时代神圣启示的
· 倪柝声(25-26)今时代神圣启示的
· 倪柝声24-今时代神圣启示的先見
· 倪柝声23-今时代神圣启示的先見
· 倪柝声22-今时代神圣启示的先見
· 倪柝声弟兄夫妇见证_zt
· 倪柝声21-今时代神圣启示的先見
【倪柝声1】
· 对倪柝声的荣辱升黜一书的质疑zt
· 异端辨识:再思梁家麟
· 周子坚-反驳梁家麟着的倪柝声的
· 我(陈则信)对倪柝声弟兄的认识
【倪柝声2】
· 陈终道:倪柝声,张品蕙为信基督
· 吴主光:用爱心说诚实话
· 我看批倪事件zt
· 驳梁家麟所著的倪柝声的荣辱升黜
【倪柝声3】
· 中流砥柱 序-赖恩融
· 中流砥柱-前言_转载
· 一个现代姊妹眼中的倪柝声zt
· 一位现代基督徒眼中的倪柝声弟兄
【倪柝声4】
· 中流砥柱(五):转载
· 中流砥柱(四):转载
· 中流砥柱(三):转载
· 中流砥柱(二):转载
· 中流砥柱(一):转载
【倪柝声5】
· 我们有圣灵作印记和质
· 吴国安:倪柝声弟兄的信仰见证(
· 倪柝声:四段要紧的路程
【得胜生命】
· 一弟兄得胜生命的见证
· 江湖传说中的“康师傅”消失了
· 倪柝声论奉献
· 生命的感觉(下)
· 生命的感觉(上)
· 一场奥秘的篮球赛
· 神成为人与人成为神-14:约翰福
· 黄共圜:一位凡事服从丈夫的服事
· zt-对地方教会法律诉讼的亲身见
· 呼求主名的历史
【新人杂志】
· ZT:为什么科学家需要信神?
· 略介绍七大类主要宗教zt
· 《新人》杂志
· 卓越而隐藏的器皿 _zt
· 神对人八面的牧养
· 神对人十二方面的爱
【预备器皿】
· 祷读主话的历史与认识神话语的本
· 如何实行呼求主名的生活
· 呼求主名的目的
· 圣经里呼求主名的原意
【神成为人-22】
· 神造人成神人类
· 神成为人的经文
· 人的三种生命与神的生命(Zoe)分
· 三一神作生命分赐给人
· 基督在创造里的身位
· 罗马五-八章
· 基督身体的实际
· 神成为人与人成为神-17
· 神成为人与人成为神-16
· 神成为人与人成为神-15
【生命课程】
· 第三课、清理旧生活
· 第二课、全家要得救
· 第一课、知道得救了
【神成为人1-9】
· 神成为人的经文
· 神成为人与人成为神-9
· 神成为人与人成为神-8
· 神成为人与人成为神-7
· 神成为人与人成为神-6
· 神成为人与人成为神-5
· 神成为人与人成为神-4
· 神成为人与人成为神-3
· 神成为人与人成为神-2
· 神成为人与人成为神-1
【神的儿女】
· 人成为神的经文
· 我们要与基督喜乐欢腾 、同作后
· 我们要与基督一同受苦
· 神的儿女(4)
· 神的儿女(3)
· 神的儿女(2)
· 神的儿女(1)
【神的生命】
· 伊甸园的两棵树
· 神的生命-4
· 神的生命-3
· 神的生命-2
· 神的生命-1
【神的奥秘】
· 神的奥秘
【神圣生活】
· 为神说话
· 灵的感动
· 神圣生活
· 神圣生活
【神的定旨】
· 神的意愿、撒但的计谋、以及主的
· 神的意愿、撒但的计谋、以及主的
· 神的定旨
· 神的定旨
【肉体与灵】
· 肉体与灵-6
· 肉体与灵-5
· 肉体与灵-4
· 肉体与灵-3
· 肉体与灵-1
【施恩宝座】
· 希拉斯特利昂遮罪盖与施恩座-4
· 希拉斯特利昂遮罪盖与施恩座-3
· 希拉斯特利昂遮罪盖与施恩座-2
· 希拉斯特利昂遮罪盖与施恩座-1
【教育学术】
· zt华夏快递(北极光):加拿大的土
· 举例说明进化论和用进废退论的区
· 读完达尔文的原著:进化论充其量
· 基督徒达尔文与他的《物种起源》
· 圣经新约作者问题初探-3
· 主所应许的祂并不耽延
· 神的生命-5
· 但若因是基督徒受苦,却不要羞耻
· 圣经新约作者问题初探-2 马太、
· 圣经新约作者问题初探-1
【调和的灵】
· 肉体与灵-2
· 调和的三个浅显例子
【耶稣再来】
· zt:有关耶稣基督的家谱起源的预
· ZT关于主来的教训
· 主耶稣再来与信徒的被提123
【认识身体】
· 认识身体
【圣经本质】
· 圣经的本质-4
· 圣经的本质-3
· 圣经的本质-2
· 圣经的本质-1
【崇恩梅骊】
· 林向途:“难泯岁月”读后感 (2011
· 一位肢体对《难泯岁月》的点评 (
· 转贴:许梅骊给俞崇恩的信(1997
【黄石公园】
· zt福岛核电站311危机美国国家地
· 座落在活断层附近的加州阿布洛峡
· 黄石超级火山喷发 美国在劫难逃
· 黄石超级火山喷发 美国在劫难逃
【十大神话】
· 说十大类神话,以建造教会-3
· 说十大类神话,以建造教会-2
· 说十大类神话,以建造教会-1
【基督的话】
· 让基督的话丰丰富富的住在我们里
· 让基督的话丰丰富富的住在我们里
· 让基督的话丰丰富富的住在我们里
· 让基督的话丰丰富富的住我们们里
【美化杀死】
· 神的话美化与杀死的功用-4
· 神的话美化与杀死的功用-3
· 神的话美化与杀死的功用-2
· 神的话美化与杀死的功用-1
【神的说话】
· 基督徒应当说的话与正常的基督徒
· 为什么说话的神要人为他说话?-0
· 为什么说话的神要人为他说话?-0
· 为什么说话的神要人为他说话?-0
· 为什么说话的神要人为他说话?-0
【圣经中心1】
· 神话语中的线-4
· 神话语中的线-3
· 神话语中的线-2
· 神话语中的线-1
【圣经中心2】
· 基督作為神的話-4
· 基督作為神的話-3
· 基督作為神的話-2
· 基督作為神的話-1
【圣经中心3】
· 经历三一神-借著基督在一位灵里
· 经历三一神-借著基督在一位灵里
· 经历三一神-借著基督在一位灵里
· 经历三一神-借著基督在一位灵里
【圣经中心4】
【复合之灵】
· 耶稣的灵
· 主的灵 -7
· 圣灵(91处“圣灵”经文都在新约圣
· 神的灵-31
【复合之灵-1】
· 人的灵-54
· 耶和华的灵-33
【复合之灵-2】
· 恢复本圣经中THE SPIRIT(那灵)
· The Spirit ( 那灵 ) - 70
【聖經要素】
· 馬太福音中的基督_01
· 聖經4要素—基督、那靈、生命、召
· 聖經4要素—基督、那靈、生命、召
· 聖經4要素—基督、那靈、生命、召
· 聖經4要素—基督、那靈、生命、召
【诗篇結晶1】
· 詩篇的中心思想之中心和普及_04
· 詩篇的中心思想之中心和普及_03
· 詩篇的中心思想之中心和普及_02
· 詩篇的中心思想之中心和普及_01
【诗篇結晶2】
· Kiss the Son! - Psalm2
· You're my Son! - Psalm2
· 聖經的靈是高舉基督
【诗篇結晶3】
· 詩篇八篇的啟示_4
· 詩篇八篇的啟示_3
· 詩篇八篇的啟示_2
· 詩篇八篇的啟示_1
【诗篇結晶4】
· 诗篇十六篇里所启示的基督_03
· 诗篇十六篇里所启示的基督_02
· 诗篇十六篇里所启示的基督_01
· 诗篇十六篇里所启示的基督_04
【诗篇結晶5】
· 基督的死是为救赎复活是为了产生
· 基督的死是为救赎复活是为了产生
· 基督的死是为救赎复活是为了产生
· 基督的死是为救赎复活是为了产生
【诗篇結晶6】
· 诗篇二十三篇:灵基督的生机牧养
· 诗篇二十三篇:灵基督的生机牧养
· 诗篇二十三篇:灵基督的生机牧养
· 诗篇二十三篇:灵基督的生机牧养
【诗篇結晶7】
· 基督的死是为救赎复活是为了产生
· 诗篇四十五篇-爱的歌-赞美基督作
· 诗篇四十五篇-爱的歌-赞美基督作
· 诗篇四十五篇-爱的歌-赞美基督作
【诗篇結晶8】
· 神是我們的享受!- 殿和城_06
· 神是擴大的: 殿和城_04
· 神是美善的!- 殿和城_02
· 神是定居的!- 殿和城_01
【诗篇結晶9】
· 大衛悔改和認罪同神的赦免_04
· 大衛悔改和認罪同神的赦免_03
· 大衛悔改和認罪同神的赦免_02
· 大衛悔改和認罪同神的赦免_01
【诗篇結晶10】
· 詩篇六十八篇_4
· 詩篇六十八篇_3
· 詩篇六十八篇_2
· 詩篇六十八篇_1
【诗篇結晶11】
· 诗篇欣赏:基督荣耀充满全地_04
· 诗篇欣赏:基督再来、滋润全地_0
· 诗篇欣赏:基督乐意实行神的旨意
· 诗篇欣赏:基督为我们受苦_01
【诗篇結晶12】
· 神的教会荒凉的真正原因
· 寻神之人的受苦以及困惑:诗篇七
· 神殿荒凉的内在原因:失去了初爱
· 失去了初爱的人(1)
【诗篇結晶13】
· 享受诗篇八十四篇_2
· 享受诗篇八十四篇_1
· 神的教会高举基督得以复兴_诗篇8
· 愿神让我作个清心的人
【诗篇結晶14】
· 神的心愿是锡安山_1
· 住在神的殿中便为有福_享受诗篇
· 享受诗篇八十四篇_4:流泪谷和秋
· 享受诗篇八十四篇_3
【诗篇結晶15】
· 神的心愿是锡安山(5)
· 神的心愿是锡安山(4)
· 神的心愿是锡安山_3
· 神的心愿是锡安山_2:神圣生命交
【诗篇結晶16】
· 人的灵是神的灵宫_3
· 人的灵是神的灵宫_2:读诗篇九十
· 人的灵是神的灵宫_1:读神人摩西
· 人困苦发昏的时候,在神面前倾吐
【诗篇結晶17】
· 基督在复活里永存(1)
· 人的灵是神的灵宫_6
· 七十余年圣灵膏抹经历-人的灵是
· 要凡事谢恩-人的灵是神的灵宫_4
【诗篇結晶18】
· 基督在复活里永存 5
· 基督在复活里永存 4
· 基督在复活里永存 3
· 基督在复活里永存(2)
【诗篇結晶19】
· 耶稣基督高地启示 4
· 耶稣基督高地启示 3
· 耶稣基督高地启示 2
· 耶稣基督高地启示 1
【诗篇結晶20】
· 基督是神建造的房角石 5
· 基督是神建造的房角石 3
· 基督是神建造的房角石 2
· 基督是神建造的房角石 1
· 基督 - 麦基洗德等次的大祭司
【诗篇結晶21】
· 基督是神建造的房角石 4
【同心合一】
· 教会中正确同心合意的异象_2
· 教会中正确同心合意的异象_1
【摄影拾趣0】
· NIKON Vs CANON
· 拍 摄 札 记
【摄影拾趣1】
· 金秋十月无名雪景_04
· 金秋十月无名雪景_03
· 金秋十月无名雪景_02
· 金秋十月无名雪景_01(照片)
【摄影拾趣2】
· 秋鹿之地(NO HUNTING) - 禁猎
· 雪山秋色
· 雪山秋色_牛
· 金秋十月无名雪景_05
【摄影拾趣3】
· 雪山湖泊熊鹿羊(续三):灰熊母子
· 雪山湖泊熊鹿羊(续二):驼鹿世界
· 雪山湖泊熊鹿羊(续一): 洛矶山绵
· 雪山湖泊熊鹿羊
【摄影拾趣4】
· 我居住的“小纽约”镇-长观镇_02
· 我居住的“小纽约”镇-长观镇_01
· 雪山草场青骢马
· 雪山湖泊熊鹿羊(续四):冰山来客
【摄影拾趣5】
· 江山如画-穿越洛矶山Spray Lake(
· 江山如画-穿越洛矶山Spray Lake(
· 我的行军战略略图
· 江山如画-穿越洛矶山Spray Lake(
【摄影拾趣6】
· 漫游Okotoks之一:飞来峰羊背石
· 漫游Okotoks之一:飞来峰羊背石
· 漫游Okotoks之一:飞来峰羊背石
· “鼻子山”及其它的自然历史变迁_0
【摄影拾趣7】
· 漫游Okotoks之二:绵羊河畔雪峰
· 我居住的“小纽约”镇-长观镇_03:
· 雪过天睛撞死灰熊
· 初雪2011_01
【摄影拾趣8】
· 漫游Okotoks之二:绵羊河畔雪峰
· 漫游Okotoks之二:绵羊河畔雪峰
· 漫游Okotoks之二:绵羊河畔雪峰
· 漫游Okotoks之二:绵羊河畔雪峰
【摄影拾趣9】
· 手机旧照(2011)_02: 游加州十七
· 手机旧照(2011)_01
· 初雪2011_02:高速路22号公路的无
· 初雪2011_02: 高速路22号公路的
【摄影拾趣10】
· 图片:桂林山水之龙隐岩桂海碑林
· 图片:桂林山水之花桥倩影_03
· 图片:桂林山水之七星岩八百壮士
· 图片:桂林山水之七星动物园大小
【摄影拾趣11】
· 手机旧照(2011)_03
· 图片:桂林山水之登高一览众山小
· 图片:桂林山水之岁寒三友徐霞客
· 图片:桂林山水之野弥猴攀岩_05
【摄影拾趣12】
· 我居住的“小纽约”镇-长景镇_06:
· 我居住的“小纽约”镇-长景镇_05:
· 我居住的"小纽约"镇-
· 手机旧照(2011)_04:Pacific Rim
【摄影拾趣13】
· 图片:可爱的小松鼠_我居住的&qu
· 手机旧照(2011)_06:卡尔加里牛
· 图片:打鸟(1)_我居住的"小
· 手机旧照(2011)_05:艾伯塔省涟
【摄影拾趣14】
· 手机旧照(2011)_08:七月登班夫
· 手机旧照(2011)_07:卡城晚霞与
· 图片:游阿尔伯塔高河镇之农场之
· 游阿尔伯塔高河镇之高河涂污_01(
【摄影拾趣15】
· 车拍_04: 黑钻石 Black Diamond
· 车拍_03-经过历史名地-特纳谷油
· 车拍_02
· 车拍_01
【摄影拾趣16】
· 手机旧照(2011)_11:小小摄影师在
· 手机旧照(2011)_10:恐龙-Dinosa
· 手机旧照(2011)_09:恐龙-Dinosa
· 车拍_05:长景(Longview)镇-卡城C
【摄影拾趣17】
· 请教河神和大家:NIKON 3100 + S
· 手机旧照(2011)_14: 游波光粼粼
· 手机旧照(2010)_01: 海钓鲨鱼
· 手机旧照(2011)_12:参观U吧牧场-
【摄影拾趣18】
· NIKON Vs CANON _02
· 前后院与小狗
· 卡扎菲之死之必然(少儿不宜)_01
· 玩玩摄影:之南京求学海鸥华山相
【摄影拾趣19】
· ZT: 摄影师抓拍到非洲角马涉水迁
· 玩玩摄影:之南京求学金陵新旧四
· 浅鸟请进!生活遇狗或狼防御之法
· 图片:后院雪景 - 诗文: 母亲
【摄影拾趣20】
· 图片:雪后日出(我曾居住的“小纽
· 特纳谷风景如画_03
· 特纳谷风景如画_02
· 特纳谷风景如画_01
【摄影拾趣21】
· 无名图片
· 特纳谷风景如画_05:又见落基雪山
· 长景九图片
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【摄影拾趣22】
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【摄影拾趣27】
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【摄影拾趣28】
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· 弯头河观雪景(2):直升飞机捡垃
【摄影拾趣29】
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· 伯克利花卉(手机旧照_03)
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· 雪夜灯饰
【摄影拾趣30】
· 爬山洗冰水澡(二)(手机旧照_08)
· 爬山洗冰水澡(一)(手机旧照_07)
· 奇花异草伯克利(手机旧照_06)
· 奇花异草伯克利(手机旧照_05)
【摄影拾趣31】
· 加利福尼亚州的“白宫”(手机旧照_
· 七年前的卡城街头上与圣诞老人的
· 真卡加里男孩(图)(手机旧照_10)
· 爬山洗冰水澡(手机旧照_09)_少儿
【摄影拾趣32】
· 绮丽云彩的BC Fennie(手机旧照_1
· 圣诞日逛冰湖Lake Minnewanka
· 九鳖图(手机旧照_14)
· 兰花赞(组图)(手机旧照_13)
【摄影拾趣33】
· 落基山水有情之忠诚小伴侣(组图)
· 落基山风光:肘瀑布迭水(1)
· 奇云怪彩落基山
· 小狗与水花(试新镜头)
【摄影拾趣34】
· KEARL日记(1):再到有北极光的地
· 美图欣赏2012(一):色友部落
· 月夜访美丽的大山温泉(2)
· 月夜访美丽的大山温泉(1)
【摄影拾趣35】
· KEARL日记(6):雪狼相伴(三)
· KEARL日记(4):风寒零下四十度
· KEARL日记(3):踏雪无痕之狼窝
· KEARL日记(2):雪狼相伴(一)
【摄影拾趣36】
· 冬景(1):极光饿狼
· 国外过年(2):中国武术
· 国外过年(1):壬辰龙年
· 卡城文化中心2012年冰雕像
【摄影拾趣37】
· 老照片翻拍(2):红颜知己(标题党
· 老照片翻拍(1):工地生涯
· Northern Lights - Auroras
· 孩子年终汇演
【摄影拾趣38】
· 人在旅途(二):降落起飞日落印象
· 人在旅途(一):大地云彩
· 冬景(3):北美高速路上的水牛(图
· 冬景(2):极光与动物世界
【摄影拾趣39】
· 【起首片:极地夜景(1)】
· 【怀旧片:优山美地的印象(二)】
· 情人节最好的礼物(组图)
· 【怀旧片:优山美地的印象(水)】
【摄影拾趣40】
· 【烟雾片:极地夜景(4)】
· 【梦幻片:极地夜景(3)】
· 塞外风光明信片(1)
· 【梦幻片:极地夜景(2)】
【摄影拾趣41】
· 塞外风光明信片(4)
· 塞外风光明信片(3):飘雪夜光
· KEARL日记(12): 零下五十一度野
· 塞外风光明信片(2):夜色朦胧
【摄影拾趣42】
· 原始次森林的雪夜美景(组图)
· 克里麦克默里堡(2):气候
· 塞外风光明信片(5):落日云彩
· 克里麦克默里堡(1)
【摄影拾趣43】
· 张打油诗一首(大雪飘飘:组图)
· 塞外风光明信片(7):奇妙夜景
· 婆娑起舞
· 塞外风光明信片(6):雪夜野地极光
【摄影拾趣44】
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· 出死入生:经典回眸
· 塞外风光明信片(8):鬼哭狼嚎
· 月光夜幕
【摄影拾趣45】
· 再次与北极光相遇(1):日出狼嚎
· 昨晚与极光相遇(照片)
· 昨夜星光灿烂(1):极地拍北斗七
· 与北极光共舞(组图)
【摄影拾趣46】
· KEARL日记(12): 吻别雪狼(组图)
· 塞外风光明信片(10-11):梦幻极光
· 塞外风光明信片(9):梦幻极光
· 时隐时现的梦幻极光舞会
【摄影拾趣47】
· FH 荒郊野地日记(1)
· 从8000到10000米高空拍的一组照
· 塞外风光明信片(13): 清晨美景
· 塞外风光明信片(12): 红杉雾都
【摄影拾趣48】
· 美丽的加拿大CEDAR(雪松)
· FH 荒郊野地日记(3):桦树
· FH 荒郊野地日记(2):下雪出太阳(
· ARGO装甲车在雪地里横冲直撞
【摄影拾趣49】
· 白雪红尘(续一):摩托雪道
· 孤寂山林-古铜老人(照片)
· 白雪红尘
· 风雪三月加拿大
【摄影拾趣50】
· 蓝天碧云雪鸦(组图)
· 蔚蓝色友(照片)
· 童话世界:白雪公主与七个小矮人
· 雪后日出蓝天:童话世界
【摄影拾趣51】
· 孩子的春假(组图)
· 落基山卡城蓝天白云图
· 婆娑起舞与雪飘
· 思春(几张旧照)
【摄影拾趣52】
· 唱红打黑(组图)
· 昨夜卡城重雪(图)
· 与儿子爬班芙雪山(组图)
· 冰湖小岛美景
【摄影拾趣53】
· 美丽的萨斯喀彻温河畔-手机新照1
· 彩虹之约(图)
· 壮观:实拍肯尼亚百万火烈鸟迁徙
· 后院鸟叫春(图)
【摄影拾趣54】
· 动物园 1: 孔雀开屏图
· 通往乐园的路(图片)
· 上一棵拐树
· 阿尔伯塔议会大楼(图片)
【摄影拾趣55】
· 动物园 4 真假老虎猫头鹰
· 动物园 3: 可爱的企鹅(图片)
· Canadian Bison 野牛, 美洲狮(图
· 动物园 2: 可爱的猫头鹰
【摄影拾趣56】
· 水獭的坝与克利的桥(图片)
· 不列颠哥伦比亚石湖(图片)
· Acts BC 1
· Calgary Zoo 5 落基山羊与大角羊
【摄影拾趣57】
· 南大地质系82级同学(照片)
· 待 援 续 (图片)
· 待 援
· 不列颠哥伦比亚落基不倒翁火烧云
【摄影拾趣58】
· 加拿大人小镇与月同辉的国庆
· Bull Moose 沼泽
· 卑诗四不象湖美景(续)
· 卑诗四不象湖美景
【摄影拾趣59】
· Gwillim Lake (BC)
· 月夜
· Sheep River Fall(照片)
· 与月同辉的国庆_2
【摄影拾趣60】
· 12年中国行(二): 勤劳的老人
· 12年中国行(一) - 从卡尔加里到
· 打只老鸦暖暖身
· 照片版权声明
【摄影拾趣61】
· 12年中国行(五) - 京都街景
· 12年中国行(四) - 前门古韵
· 12年中国行(三) - 北京京郊印象
· 加拿大卑诗北部美景蓝色鸟
【摄影拾趣62】
· 秋 云
· 12年中国行(八) - 恭王府_续
· 12年中国行(七) - 恭王府
· 12年中国行(六) - 京都街景_续
【摄影拾趣63】
· 秋 湖
· 秋 山
· 秋 爽
· 秋 潭
【摄影拾趣64】
· 冬雪 照片(1)
· 钓大小白鲨
· 美丽的卑诗湖心岛(图片)
· 彩虹之约(图片)
· 卡尔加利的朝霞
【摄影拾趣65】
· 如诗似画的晚霞(图片)
· 落基山上的搭棚(图片)
· 漂亮的阿布湖夜灯(图片)
· 北美大草原城
【动物世界66】
· 栩栩如生
· 小小狐狸(照片)
· 四不像(图片)
· 天高云淡(组图)
· 冰钓鱼与印象派手机照
· 动物世界(图片四)
· 动物世界(图片三)
· 动物世界(图片二)
· 动物世界(图片一)
【冬天童话68】
· 无名雪景
· 冬天的童话(四)
· 冬天的童话(三)
· 冬天的童话(三)
· 冬天的童话(二)
· 电锯雕像之都切特温德(下)
· 电锯雕像之都切特温德(中)
· 电锯雕像之都切特温德(上)
【天高云淡】
· 三千哩来路和云(一): 从Calgary
· 蓝天风能落日(上)
· 冬天的童话(一)
· 按了七下(图)
· 雪地工作(组照)
· 再见她(照片)
【摄影拾趣69】
· 美丽的山城(三):卡尔加里狮子桥
· 美丽的山城(二): 卡尔加里Weasel
· 肯拉斯欧瀑布雨中游(组图)
· 美丽的山城(一)
· 照到黑脚金狐狸了(组图)
· 蓝天风能落日(下)
【故乡的云】
· 故乡的云(六)
· 故乡的云(五)
· 故乡的云(四)
· 故乡的云(三)
· 故乡的云(二)
· 故乡的云(一)
【故乡的云1】
· 故乡的云(十一)
· 故乡的云(十)
· 故乡的云(玖)
· 故乡的云(八)
· 故乡的云(七)
【摄影拾趣70】
· 久违了极光(一)
· 美丽的山城(六):大角羊绵羊河美
· 绚丽多姿的明尼湾卡湖秋景(照片)
· 美丽的山城(五):水精灵的Lake Mi
· 美丽的山城(四):卡城西北再见晚
· 大温菲莎河畔(图片二)
· 大温菲莎河畔(图片一)
· 车拍从温哥华到卡加利(组图)
【摄影拾趣71】
· 美丽的山城(16): 大山温泉省立公
· 美丽的山城(十一):残秋初冬鳟鱼
· 美丽的山城(十一):昨日朝霞
· 美丽的山城(十):阿萨巴斯卡冰川
· 美丽的山城(九):路易斯湖
· 美丽的山城(八):强森峡谷 - 上帝
· 美丽的山城(七):弓河瀑布-大江东
【摄影拾趣72】
· 温哥华樱花胜地
· 冬天大灰狼(一)
· 久违了极光(三)
· 久违了极光(二)
· 树挂
· 美丽的山城(18): 云杉草甸圣诞节
· 昨日黎明时分(组图)
· 美丽的山城(17):卡尔加利掠影(组
· 美丽的山城(十五):2013晚秋图片(
· 美丽的山城(十四):2013晚秋图片(
【极光世界】
· 与极光姑娘那点事(3):最后的疯狂
· 与极光姑娘的那点事(2):照片
· 与极光姑娘的那点事(一)
· 久违了极光(七):伦巴恰恰恰
· 久违了极光(六):迪斯科桑巴
· 久违了极光(五):布鲁斯探戈
· 久违了极光(四):初试华尔兹
【圣地亚哥】
· 鲨母使人湿(海豚篇)
· 鲨母使人湿(Shamu篇)
· 鲨母使人湿(海狮海豹篇)
· 鲨母使人湿(动物篇)
· 鲨母使人湿(出发篇)
【旅游拍拍1】
· 冰川天空步道(图片)
· 美丽的弓湖与哥伦比亚冰原
【旅游拍拍2】
【旅游拍拍3】
【旅游拍拍4】
【旅游拍拍5】
【旅游拍拍6】
【旅游拍拍7】
· 登皇冠山記
· 溫村賞櫻_1
【四大支柱1】
· 主的四根柱子-真理生命福音教(召
· 主的四根柱子-真理生命福音教(召
· 主的四根柱子-真理生命福音教(召
· 主的四根柱子-真理生命福音教(召
【四大支柱2】
· 圣经里怎样论及真理?(五)
· 圣经里怎样论及真理?(四)
· 圣经里怎样论及真理?(三)
· 圣经里怎样论及真理?(二)
· 圣经里怎样论及真理?(一)
【四大支柱3】
· 真理的话与三一神(深)_09:‘这’
· 真理的话与三一神(深)_08:真理
· 真理的话与三一神(深)_07
· 真理的话与三一神(深)_06
【四大支柱4】
· 圣经里怎样论及生命?(四)
· 圣经里怎样论及生命?(三)
· 圣经里怎样论及生命?(二)
· 圣经里怎样论及生命?(一) 生命
【四大支柱5】
· 圣经里怎样论及生命?(九)
· 圣经里怎样论及生命?(八)
· 圣经里怎样论及生命?(七)
· 圣经里怎样论及生命?(六)
· 圣经里怎样论及生命?(五)
【四大支柱6】
· 圣经新约的教会(4)
· 圣经新约的教会(3)
· 圣经新约的教会(2)
· 圣经新约的教会(1)
【四大支柱7】
· 圣经新约的教会(8):第三把钥匙-
· 圣经新约的教会(7):第二把钥匙-
· 圣经新约的教会(6):第一把钥匙-
· 圣经新约的教会(5)
【四大支柱8】
· 保罗福音的中心(1)
· 圣经里的福音(3)
· 圣经里的福音(2):血与水(偏长)
· 圣经里的福音(1):流出血与水
【四大支柱9】
· 保罗福音的中心(5)-生命之灵的律
· 保罗福音的中心(4)-神要进到(分
· 保罗福音的中心(3):神儿子的名
· 圣经里保罗福音的中心(2)
【主恢复点1】
· 教会是基督的奥秘、基督是神的奥
· 所有教会是耶稣的见证、该是相同
· 教会最高的定义是神的丰满、三一
· 世界局势与神的行动中心
· 主恢复四大中心点
【主恢复点2】
· 圣经聚焦罗马八章(五)
· 圣经聚焦罗马八章(四)
· 圣经聚焦罗马八章(三)
· 圣经聚焦罗马八章(二)
· 圣经聚焦罗马八章
【主恢复点3】
· 神灵人灵、调和为一(五)_活在灵
· 神灵人灵、调和为一(四)_活在灵
· 神灵人灵、调和为一(三)
· 神灵人灵、调和为一(二)
· 神灵人灵、调和为一(一)
【主恢复点4】
· 素祭的教会生活(三):没有酵、没
· 素祭的教会生活(二):基督是灵、
· 素祭的教会生活(一):基督是细面
· 活神真教会作预防者新约执事_1
【独一工作】
· 神独一的工作(五)
· 神独一的工作(四)
· 神独一的工作(三)
· 神独一的工作(二)
· 神独一的工作(一)
【经纶行动】
· 神的经纶行动(二)
· 神的经纶行动(一)
【我的日记】
· 牺牲的土狼(图)
· 美国不是天堂:旧金山血案细节(少
· KEARL日记(11): 雪狼与小三(成人
· 惠特尼因吃处方药加酒精中毒香消
· KEARL日记(10):不见雪狼
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【祈祷行动】
· 祷告的生活(一)
· 坚定持续的祷告(五)
· 什么是坚定持续的祷告?(纲要)
· 耶稣是祷告之人的榜样_1
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· 属灵生命的呼吸(4)
· 属灵生命的呼吸(3)
· 属灵生命的呼吸(2)
· 属灵生命的呼吸(1)
【但以理书】
· 读但以理书(四)烈火窑神迹
· 读但以理书(三)
· 大人像奇梦解译
· 读但以理书(一)
· 读但以理书(简介)
【但以理书1】
· 读但以理书(八)
· 读但以理书(七)狮子坑
· 读但以理书(六)
· 读但以理书(五)
【但以理书2】
· 读但以理书(十二)
· 读但以理书(十一)
· 读但以理书(十)
· 读但以理书(九)
【但以理书3】
· 读但以理书(十六)
· 读但以理书(十五)
· 读但以理书(十四)
· 读但以理书(十三)
【彩虹之约旧文】
· 到底有没有神 (六) - 生活经历证
· 到底有没有神 (五) - 有神必有神
· 到底有没有神 (四) - 有神必有报
· 到底有没有神 (三) - 人类本性证
· 到底有没有神 (二) - 有鬼就有神
· 到底有没有神 (一) - 怎能说没有
· 到底有没有神 (11) - 无神者之可
· 到底有没有神 (九) - 宇宙之规律
· 到底有没有神 (十) - 古圣贤述说
【彩虹之约1】
· 神人的生活 _God-man Living上
· 天开了- 約旦河流域加利利湖受浸
· 關於全能神教,東方閃電,常受主
· 答失罗得:圣灵充满的两面─充满与
· 朱令案:司马昭之心路人皆知
· 有关“创世以前”的经文注释
· 从圣经注释中看神的拣选预定
· 列出圣经中45处预定命定指定经文
· 针对东闪异端-台湾基督教界首度
· 基督的人性之争(二)
【历史简说】
· 历史的简说_编年史(1958-1964)
· 历史的简说_编年史(1951-1957)
· 历史的简说_编年史(1942-1950)
· 历史的简说_编年史(1932-1941)
· 历史的简说_编年史(1920-1931)
· 高恩灿:历史的简说(介言)
【历史简说1】
· 历史的简说_编年史(1987-1992)
· 历史的简说_编年史(1981-1986)
· 历史的简说_编年史(1971-1980)
· 历史的简说_编年史(1965-1970)
【历史简说2】
· 教会正统性争议的圆满落幕zt
· 三一神太复杂了,贴两张美照
· 四十个常见问题简答
· 历史的简说_大事记(8-10)
· 历史的简说_大事记(6-7)
· 历史的简说_大事记(5-朱韬枢)
· 历史的简说_大事记(1-4)
· 历史的简说_编年史(1993-1997)
【启示录一】
· 重读启示录08:宇宙教会与众地方
· 重读启示录07:七灯台的启示
· 重读启示录06:耶稣的患难国度忍
· 重读启示录05:基督的再来
· 重读启示录04:三一神的启示
· 重读启示录03:耶稣的见证
· 重读启示录02:基督的启示
· 重读启示录01:已成了的事
【启示录二】
· 重读启示录20: 殉道圣徒的呼喊和
· 重读启示录19: 四马历史
· 重读启示录18:狮子羔羊
· 重读启示录17:天上的景象
· 重读启示录16:堕落的教会
· 重读启示录15:恢复的召会
· 重读启示录14:改革的教会
· 重读启示录13:背道的召会
· 重读启示录12:属世的召会与至死
· 重读启示录11:复活的生命
【启示录三】
· 重读启示录30:信徒的被提(二)
· 重读启示录29:信徒的被提(一)
· 重读启示录28:结束大灾难的末次
· 重读启示录27:耶路撒冷两个见证
· 重读启示录26:基督隐密的再来
· 重读启示录25:对人进一步的审判
· 重读启示录24:大灾难的开始_人
· 重读启示录23:揭开第七印后天地
· 重读启示录22:神的建造
· 重读启示录21:神子民的被保守
【启示录四】
· 重读启示录40:敌基督的启示(一)
· 重读启示录39:用你的生命经历来
· 重读启示录38:男孩子大红龙的争
· 重读启示录37:大红龙
· 重读启示录36:男孩子
· 重读启示录35:妇人和男孩子
· 重读启示录34:谁是宇宙的光明妇
· 重读启示录33:七眼石头与神的建
· 重读启示录32:经历神建造的生命
· 重读启示录31:金灯台(教会)经历
【启示录五】
· 重读启示录50:七碗的倒下
· 重读启示录49:晚期的得胜者和七
· 重读启示录48:庄稼和大酒榨
· 重读启示录47:初熟果子被提后天
· 重读启示录46:初熟的果子包含哪
· 重读启示录45:与以弗所书的一致
· 重读启示录44:从地里上来的兽是
· 重读启示录43:敌基督的启示(四
· 重读启示录42:敌基督的启示(三
· 重读启示录41:敌基督的启示(二
【启示录六】
· 硫磺火湖及地狱
· 重读启示录60:独一永远的神
· 神的乐园-新耶路撒冷(偏长)
· 重读启示录58:新天新地
· 重读启示录57:白色大宝座前的审
· 重读启示录56: 千年国
· 重读启示录55:婚礼与战争
· 重读启示录54:羔羊的婚筵
· 重读启示录53:巴比伦
· 重读启示录52:大妓女的朱红色兽
【恢复基督1】
· 基督─那追测不尽的一位
· 基督是一切(五)
· 基督是一切(四)
· 基督是一切(三)
· 基督是一切(二):弟兄们2013年3
· 基督是一切(一)
【恢复基督2】
· 基督是一切(10)
· 基督是一切(9)
· 基督是一切(八)
· 基督是一切(七)
· 基督是一切(六)
【恢复基督3】
· 基督是一切(15)小结: 享受基督作
· 基督是一切(14):素祭的教会生活
· 基督是一切(13):团体基督─身体基
· 基督是一切(12): 团体的基督
· 基督是一切(11):基督是头,也是
【恢复基督4】
· 基督是一切(20):新约基督的概览
· 基督是一切(19):圣经的一个神圣
· 基督是一切(18): 神计划的奥秘
· 基督是一切(17): 整本圣经的启示
· 基督是一切(16): 教会生活中经历
【生命经历1】
· 生命系列所有链接:
· 怎样對付我們的天然而活在復活裏
· 生命的经历(四): 圣徒们平面的相
· 生命的经历(三): 圣灵垂直的交通
· 生命的经历(二): 完全地实行交通
· 生命的经历、长大与事奉(一)
· 怎样与神与人相交(交通)_55点
【生命经历2】
· 生命系列所有链接:
· 生命的经历(九): 生命长大四十点
· 十字架的破碎治死与复活的聪明才
· 生命的经历(七): 对付我们的天然
· 生命的经历(六): 天然的厉害
【生命长大1】
· 生命系列所有链接:
· 生命的长大(六):怎样对付你的灵
· 生命的长大(五):用你全心爱神
· 生命的长大(四):清心与主联合成
· 生命的长大(三)
· 生命的长大(二)
· 生命的长大(一):growth of life
【生命长大2】
· 生命系列所有链接:
· 生命的长大(十二):灵里痛悔忧伤
· 生命的长大(十一):造清洁的心有
· 生命的长大(十): 我们的灵如何?
· 生命的长大(九): 对付人的灵_4
· 生命的长大(八): 对付人的灵_3
· 生命的长大七): 对付人的灵_2
【生命事奉1】
· 生命系列所有链接:
· 生命的的事奉(六): 信靠耶和华那
· 生命的事奉(五):神的百姓作了两
· 生命的事奉(四):祈求生命给犯了
· 生命的事奉(三): 供应生命
· 生命的事奉(二): 职事Vs执事
· 生命的事奉(一):三十四要点及经
【生命建造1】
· 生命的建造(七): 金银宝石材料与
· 生命的建造(六): 金银宝石材料与
· 生命的建造(五):建造的教会有四
· 生命的建造(四):建造的教会有四
· 生命的建造(三): 圣经的启示
· 生命的建造(二):神是建造的设计
· 生命系列所有链接:
· 生命的建造(一): 五十条要点及经
【保罗职事1】
· 保罗的完成职事(六):出黑暗入耶
· 保罗的完成职事(五):作执事和见
· 保罗的完成职事(四):宇宙独特的
· 保罗的完成职事(三):主观地经历
· 保罗的完成职事(二):完成神启示
· 保罗的完成职事(一):看见异象
【保罗职事2】
· 保罗的完成职事(十二 ): 活基督
· 保罗的完成职事(十一): 基督在我
· 保罗的完成职事(十): 神一直在我
· 保罗的完成职事(九):人是被神造
· 保罗的完成职事(八):中心异象60
· 保罗的完成职事(七):没有违背那
【保罗职事3】
· 保罗的完成职事(十八): 领略认识
· 保罗的完成职事(十七): 基督的平
· 保罗的完成职事(十六):奧祕的基
· 保罗的完成职事(十五):基督成了
· 保罗的完成职事(十四 ):内住的基
· 保罗的完成职事(十三 ): 基督与
【保罗职事4】
· 保罗的完成职事(24):真理的柱石
· 保罗的完成职事(23):教会是活神
· 保罗的完成职事(22):教会是活神
· 人的心思置於灵是生命平安
· 保罗的完成职事(二十): 分赐生命
· 保罗的完成职事(十九): 经过了过
【保罗职事5】
· 保罗的完成职事(30): 神儿女的生
· 保罗的完成职事(29):神儿女的生
· 保罗的完成职事(28): 教会的五方
· 保罗的完成职事(27): 活新造就是
· 保罗的完成职事(26): 藉着相信基
· 保罗的完成职事(25): "信&q
【保罗职事6】
· 保罗的完成职事(35):神儿女的生
· 保罗的完成职事(34):神儿女的生
· 保罗的完成职事(33):神儿女的生
· 保罗的完成职事(32):神儿女的生
· 保罗的完成职事(31): 神儿女的生
【每日灵粮1】
· 每日灵粮:生命经历的第四层_7
· 每日灵粮:生命经历的第四层_6
· 每日灵粮:生命经历的第四层_5
· 每日灵粮:生命经历的第四层_4
· 每日灵粮:生命经历的第四层_3
· 每日灵粮:生命经历的第四层_2
· 每日灵粮:生命经历的第四层_1
【每日灵粮2】
· 每日灵粮:生命经历的第四层_13
· 每日灵粮:生命经历的第四层_12
· 每日灵粮:生命经历的第四层_11
· 每日灵粮:生命经历的第四层_10
· 每日灵粮:生命经历的第四层_9
· 每日灵粮:生命经历的第四层_8
【每日灵粮3】
· 每日灵粮:生命经历的第四层_20
· 每日灵粮: 生命经历的第四层_19
· 每日灵粮: 生命经历的第四层_18
· 每日灵粮: 生命经历的第四层_17
· 每日灵粮: 生命经历的第四层_16
· 每日灵粮: 生命经历的第四层_15
· 升天的基督:生命经历的第四层_14
【每日灵粮4】
· 每日灵粮: 在生命中作王_7
· 每日灵粮: 在生命中作王_6
· 每日灵粮: 在生命中作王_5
· 生命经历的第四层_24:在生命中作
· 每日灵粮: 在生命中作王_3
· 每日灵粮: 在生命中作王_2
· 每日灵粮: 在生命中作王_1
【每日灵粮5】
· 第四层的生命经历(34):属灵争战7
· 第四层的生命经历(33):属灵争战6
· 第四层的生命经历(32):属灵争战5
· 第四层的生命经历(31):属灵争战4
· 第四层的生命经历(30):属灵争战3
· 第四层的生命经历(29):属灵争战2
· 第四层的生命经历(28):属灵争战1
【每日灵粮6】
· 第四层的生命经历41_滿有基督的
· 第四层的生命经历40_滿有基督的
· 第四层的生命经历39_滿有基督的
· 第四层的生命经历38_滿有基督的
· 第四层的生命经历37_滿有基督的
· 第四层的生命经历(36)_滿有基督
· 第四层的生命经历35_滿有基督的
【每日灵粮7】
· 第四层的生命经历48_基督作我人
· 第四层的生命经历47_基督作我人
· 第四层的生命经历46_基督作我人
· 第四层的生命经历45_基督作我人
· 第四层的生命经历44_基督作我人
· 第四层的生命经历43_基督作我人
· 第四层的生命经历42_基督作我人
【每日灵粮8】
· 第四层的生命经历55_长到基督里
· 第四层的生命经历54_长到基督里
· 第四层的生命经历53_长到基督里
· 第四层的生命经历52_长到基督里
· 第四层的生命经历51_长到基督里
· 第四层的生命经历50_长到基督里
· 第四层的生命经历49_长到基督里
【每日灵粮9】
· 第四层的生命经历62_成神管家将
· 第四层的生命经历61_成神管家将
· 第四层的生命经历60_成神管家将
· 第四层的生命经历59_成神管家将
· 第四层的生命经历58_成神管家将
· 第四层的生命经历57_成神管家将
· 第四层的生命经历56_成神管家将
【每日灵粮10】
· 生命修补的职事7
· 生命修补的职事6
· 生命修补的职事5
· 生命修补的职事4
· 生命修补的职事3
· 生命修补的职事2
· 生命修补的职事1
【每日灵粮11】
· 三一神与终极完成之灵的启示7
· 三一神与终极完成之灵的启示6
· 三一神与终极完成之灵的启示5
· 三一神与终极完成之灵的启示4
· 三一神与终极完成之灵的启示3
· 三一神与终极完成之灵的启示2
· 三一神与终极完成之灵的启示1
【每日灵粮12】
· 基督牧养教会成为父的家7
· 基督牧养教会成为父的家6
· 基督牧养教会成为父的家5
· 基督牧养教会成为父的家4
· 基督牧养教会成为父的家3
· 基督牧养教会成为父的家2
· 基督牧养教会成为父的家1
【每日灵粮13】
· 荣耀基督的异象5
· 荣耀基督的异象6
· 荣耀基督的异象7
· 荣耀基督的异象4
· 荣耀基督的异象3
· 荣耀基督的异象2
· 荣耀基督的异象1
【每日灵粮14】
· 产生得胜者7
· 产生得胜者6
· 产生得胜者5
· 产生得胜者4
· 产生得胜者3
· 产生得胜者2
· 产生得胜者1
【每日灵粮15】
· 作耶稣之见证的八方面7
· 作耶稣之见证的八方面6
· 作耶稣之见证的八方面5
· 作耶稣之见证的八方面4
· 作耶稣之见证的八方面3
· 作耶稣之见证的八方面2
· 作耶稣之见证的八方面1
【经历异象1】
· 复活升天基督的异象与经历_07
· 复活升天基督的异象与经历_06
· 复活升天基督的异象与经历_05
· 复活升天基督的异象与经历_04
· 复活升天基督的异象与经历_03
· 复活升天基督的异象与经历_02
· 复活升天基督的异象与经历_01
【经历异象2】
· 复活升天基督的异象与经历_14
· 复活升天基督的异象与经历_13
· 复活升天基督的异象与经历_12
· 复活升天基督的异象与经历_11
· 复活升天基督的异象与经历_10
· 复活升天基督的异象与经历_09
· 复活升天基督的异象与经历_08
【经历异象3】
· 复活升天基督的异象与经历_19
· 复活升天基督的异象与经历_18
· 复活升天基督的异象与经历_17
· 复活升天基督的异象与经历_16
· 复活升天基督的异象与经历_15
【经历异象4】
【经历异象5】
【经历异象6】
【詩歌賞析】
· 達秘:詩歌賞析–《詩歌》110首
【创世结晶01】
· 创世结晶006-神中心的思想_6
· 创世结晶001-神中心的思想_1
· 创世结晶007-神中心的思想_7
· 创世结晶005-神中心的思想_5
· 创世结晶004-神中心的思想_4
· 创世结晶003-神中心的思想_3
· 创世结晶002-神中心的思想_2
【创世结晶02】
· 创世结晶014-神在基督里的创造_7
· 创世结晶013-神在基督里的创造_6
· 创世结晶012-神在基督里的创造_5
· 创世结晶011-神在基督里的创造_4
· 创世结晶009-神在基督里的创造_2
· 创世结晶010-神在基督里的创造_3
· 创世结晶008-神在基督里的创造_1
【创世结晶03】
· 创世结晶021-创世记一章_7:六日
· 创世结晶020-创世记一章_6:六日
· 创世结晶018-创世记一章_4:六日
· 创世结晶019-创世记一章_5:六日
· 创世结晶017-创世记一章_3:六日
· 创世结晶016-创世记一章_2:六日
· 创世结晶015-创世记一章_1_六日
【创世结晶04】
· 创世结晶028-神按着自己的形像样
· 创世结晶022-神按着自己的形像样
· 创世结晶023-神按着自己的形像样
· 创世结晶024-神按着自己的形像样
· 创世结晶028-神按着自己的形像样
· 创世结晶025-神按着自己的形像样
· 创世结晶027-神按着自己的形像样
· 创世结晶026-神按着自己的形像样
【创世结晶05】
· 创世结晶035-神造人的定旨_7
· 创世结晶034-神造人的定旨_6
· 创世结晶033-神造人的定旨_5
· 创世结晶032-神造人的定旨_4
· 创世结晶031-神造人的定旨_3
· 创世结晶030-神造人的定旨_2
· 创世结晶029-神造人的定旨_1
【创世结晶06】
· 创世结晶036-生命树与善恶树_1
· 创世结晶042-生命树与善恶树_7
· 创世结晶041-生命树与善恶树_6
· 创世结晶040-生命树与善恶树_5
· 创世结晶039-生命树与善恶树_4
· 创世结晶038-生命树与善恶树_3
· 创世结晶037-生命树与善恶树_2
【创世结晶07】
· 创世结晶045-生命水的河_3
· 创世结晶049-生命水的河_7
· 创世结晶048-生命水的河_6
· 创世结晶047-生命水的河_5
· 创世结晶046-生命水的河_4
· 创世结晶044-生命水的河_2
· 主耶稣啊,主日是复活的日子, 歇
· 创世结晶043-生命水的河_1
【创世结晶08】
· 创世结晶056-夏娃作亚当配偶的预
· 创世结晶055-夏娃作亚当配偶的预
· 创世结晶054-夏娃作亚当配偶的预
· 创世结晶053-夏娃作亚当配偶的预
· 创世结晶052-夏娃作亚当配偶的预
· 创世结晶051-夏娃作亚当配偶的预
· 创世结晶050-夏娃作亚当配偶的预
· 创世记第三章15节之四个注解十五
· 创世记结晶读经(48):神为何建造
【创世结晶09】
· 创世结晶063-蛇、女人及后裔的故
· 创世结晶062-蛇、女人及后裔的故
· 创世结晶061-蛇、女人及后裔的故
· 创世结晶060-蛇、女人及后裔的故
· 创世结晶059-蛇、女人及后裔的故
· 创世结晶058-蛇、女人及后裔的故
· 创世结晶057-蛇、女人及后裔的故
【创世结晶10】
· 创世结晶070-亚伯、以挪士和以诺
· 创世结晶069-亚伯、以挪士和以诺
· 创世结晶068-亚伯、以挪士和以诺
· 创世结晶067-亚伯、以挪士和以诺
· 创世结晶066-亚伯、以挪士和以诺
· 创世结晶065-亚伯、以挪士和以诺
· 创世结晶064-亚伯、以挪士和以诺
【创世结晶11】
· 创世结晶077-挪亚的时代_7
· 创世结晶076-挪亚的时代_6
· 创世结晶075-挪亚的时代_5
· 创世结晶074-挪亚的时代_4
· 创世结晶073-挪亚的时代_3
· 创世结晶072-挪亚的时代_2
· 创世结晶071-挪亚的时代_1
【创世结晶12】
· 创世结晶084-教会生活的种子与国
· 创世结晶083-教会生活的种子与国
· 创世结晶082-教会生活的种子与国
· 创世结晶081-教会生活的种子与国
· 创世结晶080-教会生活的种子与国
· 创世结晶078-教会生活的种子与国
· 创世结晶079-教会生活的种子与国
【创世结晶13】
· 创世结晶091: 亚伯拉罕、以撒、
· 创世结晶090: 亚伯拉罕、以撒、
· 创世结晶089: 亚伯拉罕、以撒、
· 创世结晶088: 亚伯拉罕、以撒、
· 创世结晶087: 亚伯拉罕、以撒、
· 创世结晶086: 亚伯拉罕、以撒、
· 创世结晶085-亚伯拉罕、以撒、雅
【创世结晶14】
· 创世结晶098:凭信而活─过祭坛和
· 创世结晶097:凭信而活─过祭坛和
· 创世结晶096:凭信而活─过祭坛和
· 创世结晶095:凭信而活─过祭坛和
· 创世结晶094:凭信而活─过祭坛和
· 创世结晶093:凭信而活─过祭坛和
· 创世结晶092:凭信而活─过祭坛和
【创世结晶15】
· 创世结晶105:完成神定旨的后裔7
· 创世结晶104:完成神定旨的后裔6
· 创世结晶103:完成神定旨的后裔5
· 创世结晶102:完成神定旨的后裔4
· 创世结晶101:完成神定旨的后裔3
· 创世结晶100:完成神定旨的后裔2
· 创世结晶099:完成神定旨的后裔1
【创世结晶16】
· 创世结晶112:完成神定旨的地7
· 创世结晶111:完成神定旨的地6
· 创世结晶110:完成神定旨的地5
· 创世结晶109:完成神定旨的地4
· 创世结晶108:完成神定旨的地3
· 创世结晶107:完成神定旨的地2
· 创世结晶106:完成神定旨的地1
【创世结晶17】
· 创世结晶119:在基督里为弟兄争战
· 创世结晶118:在基督里为弟兄争战
· 创世结晶117:在基督里为弟兄争战
· 创世结晶116:在基督里为弟兄争战
· 创世结晶115:在基督里为弟兄争战
· 创世结晶114:在基督里为弟兄争战
· 创世结晶113:在基督里为弟兄争战
【创世结晶18】
· 创世结晶126:两个妇人的寓意7
· 创世结晶125:两个妇人的寓意6
· 创世结晶124:两个妇人的寓意5
· 创世结晶123:两个妇人的寓意4
· 创世结晶122:两个妇人的寓意3
· 创世结晶121:两个妇人的寓意2
· 创世结晶120:两个妇人的寓意1
【创世结晶19】
· 创世结晶133:活在與神的交通裏7
· 创世结晶132:活在與神的交通裏6
· 创世结晶131:活在與神的交通裏5
· 创世结晶130:活在與神的交通裏4
· 创世结晶129:活在與神的交通裏3
· 创世结晶128:活在與神的交通裏2
· 创世结晶127:活在與神的交通裏1
【创世结晶20】
· 创世结晶140:神显现并启示亚伯拉
· 创世结晶139:神显现并启示亚伯拉
· 创世结晶138:神显现并启示亚伯拉
· 创世结晶137:神显现并启示亚伯拉
· 创世结晶136:神显现并启示亚伯拉
· 创世结晶135:神显现并启示亚伯拉
· 创世结晶134:神显现并启示亚伯拉
【创世结晶21】
· 创世结晶147:神让以撒过喜乐享受
· 创世结晶146:神让以撒过喜乐享受
· 创世结晶145:神让以撒过喜乐享受
· 创世结晶144:神让以撒过喜乐享受
· 创世结晶143:神让以撒过喜乐享受
· 创世结晶142:神让以撒过喜乐享受
· 创世结晶141:神让以撒过喜乐享受
【创世结晶22】
· 创世结晶154:两个井表征两种生活
· 创世结晶153:两个井表征两种生活
· 创世结晶152:两个井表征两种生活
· 创世结晶151:两个井表征两种生活
· 创世结晶150:两个井表征两种生活
· 创世结晶149:两个井表征两种生活
· 创世结晶148:两个井表征两种生活
【创世结晶23】
· 创世结晶161:献以撒- 经历神是叫
· 创世结晶160:献以撒- 经历神是叫
· 创世结晶159:献以撒- 经历神是叫
· 创世结晶158:献以撒- 经历神是叫
· 创世结晶157:献以撒- 经历神是叫
· 创世结晶156:献以撒- 经历神是叫
· 创世结晶155:献以撒- 经历神是叫
【创世结晶24】
· 创世结晶168:过与主是一的教会实
· 创世结晶167:过与主是一的教会实
· 创世结晶166:过与主是一的教会实
· 创世结晶165:过与主是一的教会实
· 创世结晶164:过与主是一的教会实
· 创世结晶163:过与主是一的教会实
· 创世结晶162:过与主是一的教会实
【创世结晶25】
· 伯特利的梦_6-创世结晶读经175
· 伯特利的梦_5-创世结晶读经174
· 伯特利的梦_4-创世结晶读经173
· 伯特利的梦_3-创世结晶读经172
· 伯特利的梦_2-创世结晶读经171
· 伯特利的梦_1-创世结晶读经170
· 伯特利的梦_纲目-创世结晶读经16
【创世结晶26】
· 蒙拣选受对付被破碎_6-创世结晶
· 蒙拣选受对付被破碎_5-创世结晶
· 蒙拣选受对付被破碎_4-创世结晶
· 蒙拣选受对付被破碎_3-创世结晶
· 蒙拣选受对付被破碎_2-创世结晶
· 蒙拣选受对付被破碎_1-创世结晶
· 蒙拣选受对付被破碎(纲目)创世结
【创世结晶27】
· 为着神的建造而变化_6-创世结晶
· 为着神的建造而变化_5-创世结晶
· 为着神的建造而变化_4-创世结晶
· 为着神的建造而变化_3-创世结晶
· 为着神的建造而变化_2-创世结晶
· 为着神的建造而变化_1-创世结晶
· 为着神的建造而变化_纲目-创世结
【创世结晶28】
· 伯特利的实际及其它_6-创世结晶
· 伯特利的实际及其它_5-创世结晶
· 伯特利的实际及其它_4-创世结晶
· 伯特利的实际及其它_3-创世结晶
· 伯特利的实际及其它_2-创世结晶
· 伯特利的实际及其它_1-创世结晶
· 伯特利的实际及其它(纲目)创世结
【创世结晶29】
· 长子名分_6-创世结晶读经203
· 长子名分_5-创世结晶读经202
· 长子名分_4-创世结晶读经201
· 长子名分_3-创世结晶读经200
· 长子名分_2-创世结晶读经199
· 长子名分_1-创世结晶读经198
· 长子名分(纲目)创世结晶读经197
【创世结晶30】
· 以色列成熟过程_6-创世结晶读經2
· 以色列成熟过程_5-创世结晶读經2
· 以色列成熟过程_4-创世结晶读經2
· 以色列成熟过程_3-创世结晶读經2
· 以色列成熟过程_2-创世结晶读經2
· 以色列成熟过程_1-创世结晶读经2
· 以色列成熟过程(纲目)创世结晶读
【创世结晶31】
· 约瑟是基督一生的翻版_6-创世结
· 约瑟是基督一生的翻版_5-创世结
· 约瑟是基督一生的翻版_4-创世结
· 约瑟是基督一生的翻版_3-创世结
· 约瑟是基督一生的翻版_2-创世结
· 约瑟是基督一生的翻版_1-创世结
· 约瑟是基督一生的翻版_纲目-创世
【创世结晶32】
· 约瑟成熟生命掌权的一面_6-创世
· 约瑟成熟生命掌权的一面_5-创世
· 约瑟成熟生命掌权的一面_4-创世
· 约瑟成熟生命掌权的一面_3-创世
· 约瑟成熟生命掌权的一面_2-创世
· 约瑟成熟生命掌权的一面_1-创世
· 约瑟成熟生命掌权的一面(纲目)-
【创世结晶33】
· 以色列的祝福_6-创世结晶读经231
· ​以色列的祝福_5-创世结晶
· 以色列的祝福_4-创世结晶读经229
· 以色列的祝福_3-创世结晶读经228
· 以色列的祝福_2-创世结晶读经227
· 以色列的祝福_1-创世结晶读经226
· 以色列的祝福_纲目-创世结晶读经
【创世结晶34】
· 雅各用祝福说预言_6-创世结晶读
· 雅各用祝福说预言_5-创世结晶读
· 雅各用祝福说预言_4-创世结晶读
· 雅各用祝福说预言_3-创世结晶读
· 雅各用祝福说预言_2-创世结晶读
· 雅各用祝福说预言_1-创世结晶读
· 雅各用祝福说预言_纲目-创世结晶
【创世结晶35】
· 以色列用祝福说预言_6-创世结晶
· 以色列用祝福说预言_5-创世结晶
· 以色列用祝福说预言_4-创世结晶
· 以色列用祝福说预言_3-创世结晶
· 以色列用祝福说预言_2-创世结晶
· 以色列用祝福说预言_1-创世结晶
· 以色列用祝福说预言_纲目-创世结
【创世结晶36】
· 创世记的心脏-形像与管治权_6-创
· 创世记的心脏-形像与管治权_5-创
· 创世记的心脏-形像与管治权_4-创
· 创世记的心脏-形像与管治权_3-创
· 创世记的心脏-形像与管治权_2-创
· 创世记的心脏-形像与管治权_1-创
· 创世记的心脏-形像与管治权_纲目
【神的定旨1】
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