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  有客自远方博,不亦乐乎
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· 两种“人类功能商”的中国特色鉴
· 国家为什么保护高考冒名顶替
· 中国,你凭什么配Enlightenment?
· 习勒拍板强推一国,川普掀案誓灭
· 习特勒法西斯狰狞面目抗拒世界潮
· 从“夹边沟”骨到佐州刑——60年
· 时隔八十年欧亚时空的两部禁足日
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分类目录
【世习】
 · 两种“人类功能商”的中国特色鉴定
 · 国家为什么保护高考冒名顶替
 · 中国,你凭什么配Enlightenment?
 · 习勒拍板强推一国,川普掀案誓灭三
 · 习特勒法西斯狰狞面目抗拒世界潮流
 · 从“夹边沟”骨到佐州刑——60年的
 · 时隔八十年欧亚时空的两部禁足日记
 · 伤习咏:习特勒的一尊模式惨然收场
 · 习特勒展示新时代环境下超限战最新
【尸泪】
 · 趋巢效应:海外华人的困扰
 · 狗逐尾与鬼感恩的数学表示
 · 大国夭折:纪念“遇难”五十周年
 · 中国国情vs.中国疫情:没有民主就没
 · 武汉新型冠状病毒:中国产能/制度双
 · 周一笑五狗逐尾
 · 文人入彀,公民入罪:从江南到桂敏
 · 建立“疫国之殇”纪念碑
 · 宽衣弟的战略战术战疫
 · 不见棺材不落泪:两大病毒源头齐发
【尸习】
 · 电影脚本:新版《我和我的祖国》
 · 亚洲病夫就是习特勒
 · 疫情姓党,危机姓习
 · Communist Legitimacy: 从“卫星上
 · 武汉之殇,中国智殇,专制致殇
 · 武汉起疫之阳谋论
 · 病毒外亡,补牢立法
 · 武汉起疫:不是科学家变坏了,而是
 · 生物安全还是生物报应:“天降祥瑞
 · 杜甫诗中的“武汉起疫”
【实习】
 · 蠢疵希特勒,
 · 习特勒:不用去吊歪脖树,只须早升
 · 李文亮的“吹哨”与众五丑的“吹鼓
 · 李文亮产生的极大社会效应——利益
 · 双倍的哀和两种恐惧
 · 厉害国的厉害毒妇引爆潘多拉毒盒
 · 武汉首疫全球易帜:冠状病毒到五毒
 · 大洋两岸沉浮对比:习特勒躲得了初
 · 降魔记:习特勒“超限战”制毒蔓疫
 · 中共“封城”史
【失荆】
 · 就万维论坛放任乌烟瘴气事致万维网
 · 中共的反人类罪行:该透明的封死,
 · 他“亲自指挥”把“维稳”办成“围
 · 从SARS到WARS:必须开启问责与弹劾
 · 武汉疫情启示录:香港台湾拒绝一国
 · 宽衣帝“亲自指挥”“武汉起疫”:
 · 习皇上的罪己诏与保命符
 · 武汉肺炎——中国特色“党天下”的
 · 庚子革命——又是武汉起疫打响第一
 · 鼠年之疫——中国特色封口封川封城
【逝川】
 · 不是治理能力之差,只因为是“另类
 · 贵族之族贵 ——兼论灰姑娘故事的中
 · 川普2020:给伊朗color to see see
 · 撒币和鸭子
 · 看丑习妇如何熬无米之粥
 · 丑媳(习)妇不出门,天凯代嫁
 · 山姆大叔驯皇记 ——是丧权辱国,
 · 两大魔头哪里最相象?
 · 香港:二十一世纪妖魔化之大成
 · 香港成为第二个西柏林 ——从“一
【食瓜】
 · 国家暴力的统治原则——香港区选揭
 · 现代中国:菜市口“无限扩大化”
 · 就经典问题得到经典答案回复水蛇
 · 回答经典问题——从胡志明看东方的
 · 北京最后一次说“不” ——当世界
 · “大劫”“大限”之“大庆”
 · 大限冲喜:寄生经济升虛火,阅寄生
 · 玉皇大帝敕封习天大圣“弼猪温”
 · 习世凯流年不利:砸头袭尾遭猪瘟
 · 十里长街,七旬冥寿——看晚清大限
【誓断】
 · 论董卿对于中国的“生殖器鄙视”
 · 林婆卖瓜,一党两治
 · “中国用了很长的时间才建立起那种
 · 赵家“铁杆庄稼”遍天下——兼论中
 · 贩“三个不要”,忌“星火燎原”
 · 从中共违宪-国泰CEO“被辞职”看中
 · 今日习特勒:不爱武装爱红妆
 · 黃臺之瓜,摘絕何忧
 · 习大包三煲邓小平锦囊妙计
 · 非主权殖民与主权殖民主义
【食人】
 · 极限施压三昧真火出原形
 · 中美贸易战进入“上甘岭”阶段——
 · 可怜厉鬼,二度祭刀
 · 六四:中国“暴力崛起”的信号枪
 · 金盆洗手——看图说话
 · 不似投降,胜似投降,“大国风光”
 · 从五四,六四,六九,六一六看中国
 · 从“搭顺风车”到“争霸老大”看“
 · 六四屠夫红利谎言与美国政治输送红
【室语】
 · 六四兵变是红朝“安史之乱”,习近
 · 背负“人民”十字架,魂灵飞升震九
 · 百年魔怪,三民二主一障 ——百年
 · 东亚春深锁二囚
 · 三字经:假夫妻反目小史
 · 从“韬光养晦”到“偷光养晦”再到
 · 刘鹤述职——不是向总书记
 · 雄赳赳,气昂昂——又一次响彻云霄
 · 从“城下之盟”到“税下之盟”
 · 从非毛,去毛,复毛到非邓,去邓,
【蚀金】
 · 美国“和平演变”共产党人的第三座
 · 从“冷战”到“冷和”:川普发功和
 · 范爷栽了,共爷的“阴阳合同”正在
 · 习总被拖出大堂 ——简评中美贸易
 · 手机2:崔永元入稟文化革命,冯小刚
 · 法律何在:宝马哥行凶被反杀探讨
 · 从前清的“师夷”到晚清的“窃夷”
 · 从一带一路看“技术偷窃”史
 · 无条件投降与有条件投降
 · 一带一路上的灰姑娘——中美侧锋即
【势微】
 · 现代中国“容错机制”缺失导致“纠
 · 从“铁屋求破”到“自我纠错”——
 · 祝捷“河泥院”——戊戌变法双甲子
 · 从老话“富不过三”看全球化的“红
 · 从“洪洞县”到“北戴河”
 · 习近平遭遇四个“一”——防“川”
 · 孙文广教授的教训——维稳时刻作为
 · 洪洞县的货与货色
 · 矛盾婆习——兼论中美关系史与中国
 · 洪宪=“红利式微+复辟修宪” ——
【势缟】
 · 红二梯三“皇家河” ——兼谈“接
 · 朱军姓央,央视姓党,党姓习,习姓
 · “联合”不带“国”模式:笑对“大
 · 虚纡贸易战,淡定帝王尊——冷战还
 · 新时代的实践与旧语言的积淀
 · 选项分析:罪己诏与清君侧
 · 新时代的曙光:从梁家河走向共和
 · 红巾运尽“皇梁梦”
 · 习近平以私利搅局,下场会很惨吗?
 · 百日复辟中国梦
【筮卦】
 · 重锤奋力击赃鼓——“三维解析”和
 · 强弩之末硬上弓 ——从中兴和一带
 · 川金会底牌尚未揭开,习近平已被扒
 · 六四悲剧:一个觉醒的中国在黎明前
 · 在“新时代”的中国,怀疑就是价值
 · 北大的中国特色——不光是一个校长
 · 为剿匪先把土匪扮,似尖刀……
 · 婆心与正果
 · 新版“渔夫与金鱼” ——兼论为什么
 · 十三届人大“修宪”:指鹿为马还是
【师吏】
 · 中国宪法就TM是GCD的军用品慰安妇
 · 修宪是对江青同志最大慰藉
 · 现在可以想见孙政才的根本“罪行”
 · 现代“禅让”
 · 有关希特勒的纵火案+爆炸案——写给
 · 吏呼一何怒,妇啼一何苦 ——习
【适才】
 · 贾母李奶姓氏辨——为雨斤补答
 · 芳华灭尽说芳华
 · 奔向革命,投奔解放区
 · X8P一党两制:清君侧与捆绑上位
 · 十九大“怖局”金家王朝模式定型
 · 什么叫“不许妄议中央”?
【ZZ】
 · 闹剧再升级:从“公关危机”到“私
 · 郭大圣叫阵南天门,习八胖祭出金钟
 · 闹剧升级:从“情妇反腐”到“私生
 · 从“共产”到“私赃”——揭“东厂
 · 叫停国贼十九大,召开中国“独立调
 · 晓波,国贼,文贵
 · 世纪闹剧:白手套,红手套,黑手套
 · 郭文贵“曲线上访”的戏剧性
 · 两种全球化:殖民地化300年 VS 奴化
 · 死神以恶魔的面孔现形——烛光长祭
【TZ】
 · 中朝二胖力量大
 · 解放区的天是晴朗的天
 · 撒鸭瘟鸡养鬼迎神——一塌糊涂的习
 · 舍近而求远——胡适逝55祭
 · 正男之殇——现代血滴子的终结版
 · 着急与善待
 · 怎么回事?川菜不成席
 · 当西郭先生换下了东郭先生
 · 新三国演“义”——评“苏独非独”
 · 你方亮剑我两舰——浊酒话博弈
【Z.T】
 · 图腾自宫,毛将焉附?——集评“再
 · 司法不独立,特乐“法习司”
 · 习大乞的世纪难题——撒手西去?
 · 海龟金三胖
 · 庆父遗党暴力扫荡
 · 否定金正恩,就是要否定朝鮮文化!
 · ZT:上善若水:全球化與中國
 · ZT:38位海外留学生敦促习近平停止镇
 · 恺鄢:上帝已死,寨皇不息——哀卡
 · 恺鄢:熱烈慶賀香港“一國兩制”提
【式兵】
 · 城头变幻大王旗——文化伪革命五十
 · 赵学正本(外二则)
 · 民不正则言不顺——三评专制阅兵
 · 滥疽淫痈,国辱国耻——再评九三阅
 · 败象疑云青钟——评阅兵式
 · 九三阅兵与五四运动 ——国耻纪念?
 · 北京阅兵耀武质疑——世界反法西斯
【ZT】
 · 恺鄢:美國二十一世紀的顏色革命
 · 恺鄢:经济政治学导论——美国大选
 · ZT 国秦日,国父考
 · ZT: 歌舞昇平盛世红——启蒙“西湖
 · ZT:G20西湖歌舞盛會記
 · ZT:三房祧一 ——老林祭罷
 · ZT:作俑与作伥——纸老虎終难成正果
 · ZT:與武大郎何幹(散曲)
 · 中國世系恩仇——《老炮兒》與六四
 · ZT獨夫跳神,以黨亂國——文化革命
【弑叔.】
 · 抗议万维技术性封网
 · 弑叔——中国“从叔文化”政治
 · 弑叔——中国“从子文化”男儿多多
 · 弑叔——中国“侄文化”的丰富多彩
 · 弑叔——反向斧声烛影夺命符
【弑叔】
 · 弑叔——中国特色“侄文化”政治
 · 弑叔——中国特色“伯嫂叔文化”的
 · 弑叔——中国特色“嫂文化”政治
 · 弑叔——中国“叔文化”政治
 · 弑叔——论中国的出路
 · 弑叔——太子党更强势回归?
 · 弑叔——万恶淫首
 · 弑叔——郭美美与丹麦王后
 · 弑叔——歧途双亡
 · 弑叔——太子党强势回归
【狮醒】
 · 狮醒——或许继续长眠?
 · 狮醒——香港和小岗村
 · 狮醒——普选的制度与违宪
 · 狮醒——臆想1948年的爱国游行
 · 狮醒——香港占中公投及游行
【识鄢】
 · 识鄢——胡归
【士身】
 · 士身——六四遗书与预言
【士殇】
 · 六四,反思,小岗村模式(祭十)
 · 六四亡国,零四亡党
 · 亡秦·亡楚·亡国·亡羊——896425
 · 子魂魄兮为鬼雄——896425纪难
 · 亡秦者WHO也——评中国枪支弹药实名
 · 六四——让蝴蝶飞
 · 六四甲午合祭三感(896425祭四)
 · 国难·国歌·自由·奴役
 · 国难士冢——896425祭(二)
 · 士殇——896425公祭
【世愕】
 · 桃花羞赧笑东风(九)
 · 舌尖荟萃两头亡(八)
 · 世愕——《舌尖上的亡国》(另七)
 · 世愕——《舌尖上的中国女儿》(另
 · 世愕——尿渍党国(另五)
 · 世愕——《童尿上的党国》(另四)
 · 世愕——偷来的《舌尖上的党国》(
 · 世愕——偷来的《舌尖中国》(另二
 · 世愕——舌尖中国(另)
 · 世愕——万维博苛
【施歉】
 · 施歉——反目投名状
 · 施歉——格格杖毙嬷嬷之后
 · 道歉,还是站台?
 · 施歉——老红卫兵的姿态
【谥庙】
 · 谥庙——尾声·庙颓神灭猢狲散
 · 谥庙——池浅庙小共蹉跎
 · 谥庙——国神谒陵日中朝同异论
 · 谥庙——评毛百廿功罪(十)
 · 谥庙——评毛百廿功罪(九)
 · 谥庙——评毛百廿功罪(八)
 · 谥庙——评毛百廿功罪(七)
 · 谥庙——评毛百廿功罪(六)
 · 谥庙——评毛百廿功罪(五)
 · 谥庙——评毛百廿功罪(四)
【试声】
 · 试声——三中全会两真两假
 · 试声——打造政治氛围
 · 试声——在美华人恰恰啼
【食剋】
 · 食剋——评热《无声较量》的兴亡(六
 · 食剋——评热《无声较量》的兴亡(
 · 食剋——评热《无声较量》的兴亡(
 · 食剋——评热《无声较量》的兴亡(
 · 食剋——评热《无声较量》的兴亡(
 · 食剋——评热《无声较量》的兴亡(
【食客】
 · 中国共血统传承制度化内幕
 · 食客制度历史观
 · 食客的“利用价值”——读《不屈的
【十一-】
 · 共血统承继——从“孩子是自己的好
 · 泛神方祭习,独智又杀夏
 · 宪政与先考——第二场开国大典的进
 · 十一——中华红朝家控国原形大现
 · 十一——平反高岗必须平反林彪
 · 十一——太子拉出溜溜看
 · 十一——说说“堵路党”
 · 十一——立朝与建国的区别
 · 十一——立朝
【世袭】
 · 世袭·身份·贵贱
 · 名器滥觴
 · 从四大家族到八大家族
 · 中国共血统传承制度化内幕
 · 世袭——宗室争嫡、同根专嗣
 · 世袭——利益链与血统链
 · 世袭——审薄的积极意义
 · 世袭——从“唱红打黑”到唱“红打
 · 世袭——另类世袭
 · 世袭——改一个问号,万岁离世袭有
【尸善】
 · 善。索——附1364新闻三则
 · 也谈六四的积极意义
 · 屠民罪孽,瀑河难清
 · 毛邓共同炮制;二十世纪最大奴隶陪
 · 尸·善——动墨——六四陈尸二十四
 · 尸·善——六四陈尸二十四年祭
【施公】
 · 施公案
【师范】
 · 师兮范兮
【世代】
 · 十年非典祭——狼来了2.0
 · 有关“国母”的历史变迁
 · 非全盘西化极例:国母
 · 时代与鸟笼
【时代】
 · 自然选择的单位
 · 血统链的自然选择与社会选择
 · 时代论(十)父代,子代,亲子代
 · 时代论(九)“代”“代”相传
 · 时代论(八)从“代谢”看马克思主
 · 时代论(七)时不习代
 · 时代论(五)断代有方(下)
 · 时代论(四)断代有方(中)
 · 时代论(三)断代有方(上)
 · 时代论(二)合成模式
【时报】
 · 时报——“围温救薄”之外
 · 时报——风雨苍黄全球化
【施奖】
 · 施奖——意识退出,下意识得奖
 · 文学和社会(微ZT)
 · 施奖陷阱——良民奖的一揽子买卖
 · 施奖——不复莫言
 · 施奖——莫言“莫言”
【屍鞭】
 · 屍鞭(二)——鞭屍与殓屍文化
 · 屍鞭——鞭屍与鞭屍文化(一)
【识贼】
 · 识贼——太子监党论
 · 识贼——莫爱国贼论
【时习】
 · 时代论(六)时习而习不时
 · 薄熙来与汪精卫
 · 时习悦乎?
【试法】
 · 试法以身——中国现代的有法无天
【什邡】
 · 什邡镇坪巡礼——看中国人民仅余生
【拾旗】
 · 拾旗腰断——神九升天,红旗落地,
【谥贰】
 · 谥贰离逆——国人,国民,国文,国
【拾趣】
 · 拾趣文坛:虚厦已颓,毛将焉附?
【逝殇】
 · 从牛耳到牛刀:天安门前宁安平?
 · 香港:六四之于一国两制的家园
 · 宽恕不等于纵恶
 · 党卫军替党卖命,凭什么号称“共和
 · 一语成谶,天人共忿
 · 如此“土匪屠夫国家领导人”
 · 关于“六四”事件的两个程序问题
 · 枪可篡政,水足复舟
 · 论“军队非国家化”与“颠覆国家政
 · 逝殇六四风行线:弔“军队国家化”
【是时】
 · 中国法律“门户开放”——“普世价
 · 党人自危——比较陈光诚出国和王立
 · 是时候了——中共的日本自民党出路
【实践:】
 · 夏日时尚:挺薄,降温,没胡说
 · 共产党的祸水——毛后悔没早离婚?
 · 实践:科学与发展
【时机】
 · 调整政法委的地位
 · 陈兵百万下北京
 · 时机不饶人——“人民外交”万岁!
【十八大】
 · 专制党的再度僵化还是执政党的自我
 · 铁屋·屋檐·青天
 · 中国ZF如何挽回陈光诚事件中的失招
 · 十八大戾临:三重尴尬胡五一
【史伟】
 · 史伟人杰——唯心历史观的极例
【时定】
 · 中国:第三种自由——他自由
 · 国之丢人现眼——兼论定时及定向爆
 · 时定弹炸——弱弱相扣强人咒
【时贝】
 · 时贝日薄:一代政治游戏的终结?
【示瓜】
 · 薄瓜瓜必读
 · 示瓜求蔓,薄分之几?
【十常】
 · 十常曝罪——中国民主社会的雏形初
【释兵】
 · 释兵持衡——薄酒释兵权?
【史点】
 · 史点论衡——化火并为制衡
【史迁】
 · 史迁归回——薄王非鼠,胡温非虎
【饬法】
 · 拥护与效忠,主义无黑红(历史图片
 · 私刑私法 vs. 公审公法
 · 饬法于协——中国人为什么不那么容
【飭殃】
 · 中共内讧新高——罪行非政治,处理
 · 飭殃漠庆——中央来了更遭殃
【使节】
 · 使节神功——兼论文强一语成谶
【师逝】
 · 王方夜奔之异同(2)
 · 王方夜奔之异同(1)
 · 师逝宇飞:他用生命丈量中国历史—
【时标】
 · 时标政治——论温薄政治时标
【食肉.】
 · 食肉者谋:太子党今生律(14)独裁
 · 食肉者谋:太子党今生律(13)专政
 · 食肉者谋:太子党今生律(12) 圈怪
 · 食肉者谋:太子党今生律(11) 马屁
【食肉】
 · 食肉者谋:太子党今生律(10) 家国
 · 食肉者谋:太子党今生律(9)封建
 · 食肉者谋:太子党今生律(8)皇权
 · 食肉者谋:太子党今生律(7)太子
 · 食肉者谋:太子党今生律(6) 雷锋
 · 食肉者谋:太子党今生律(5)衙内
 · 食肉者谋:太子党今生律(4)意约
 · 食肉者谋:太子党今生律(3)二代
 · 食肉者谋:太子党今生律(2)尚儿
 · 食肉者谋——太子党今生律
【师林】
 · 中共内讧的死穴——从高岗到薄熙来
 · 红歌空梁——长啸复怅
 · 薄死王活,唏嘘呜呼
 · 美国:更加灵活的对华外交
 · 王家功夫学——从王宝森到王立军看
 · 天时地利人不和:薄遣王拜登美馆阻
 · 谁最需要“休假性治疗”?——王薄之
 · 师林反王——王立军的故事所引
【尸布】
 · 尸布幕内外
【十字】
 · 十字——驾驭她的一生
【十三钗】
 · 死亡面前的严酷不平等
 · 十三钗黪殁金陵
【逝命】
 · 且看2012
 · 逝命年鉴——告别2011
【失教】
 · 新式“宁赠友邦,不予家奴”——再
 · 亡孩补偿——校车前后的金钱
 · 失教强国——ZT“弟弟要睡了”
【十八】
 · 冷漠体制——十八途人的社会分析
 · 十八途人——避祸与勇为,道义与审
【事故】
 · 事故中国——推梦佛山
【十一】
 · 十一双十:两个国庆
【是国】
 · 是国厥民——在什么意义上纪念中华
【失据】
 · 失据中场——评骆家辉的“新殖民主
【士啸】
 · 士啸天行——大漠孤魂四十年祭
【世谋......】
 · 读基辛格《论中国》(四十)后记
 · 读基辛格《论中国》(三十九)克罗
 · 读基辛格《论中国》(三十八)驯悍
 · 读基辛格《论中国》(三十七)居沽
 · 读基辛格《论中国》(三十六) 招安
 · 读基辛格《论中国》(三十五) 崛起
 · 读基辛格《论中国》(三十四)低谷
 · 读基辛格《论中国》(三十三)六四
 · 读基辛格《论中国》(三十二)复苏
 · 读基辛格《论中国》(三十一)里根
【世谋.....】
 · 读基辛格《论中国》(三十)侵越
 · 读基辛格《论中国》(二十九)改制
 · 读基辛格《论中国》(二十八)务实
 · 读基辛格《论中国》(二十七)鞭尸
 · 读基辛格《论中国》(二十六)毛仿
 · 读基辛格《论中国》(二十五)神造
【世谋....】
 · 读基辛格《论中国》(二十四)家族
 · 读基辛格《论中国》(二十三)薨变
 · 读基辛格《论中国》(二十二)反复
 · 读基辛格《论中国》(二十一)泥淖
 · 读基辛格《论中国》(二十)林周
【世谋...】
 · 读基辛格《论中国》(十九)绝地
 · 读基辛格《论中国》(十八)毛周
 · 读基辛格《论中国》(十七)接班
 · 读基辛格《论中国》(十六)君侧
 · 读基辛格《论中国》(十五)周儒
【世谋..】
 · 读基辛格《论中国》(十四)遗誌
 · 读基辛格《论中国》(十三)水浒
 · 读基辛格《论中国》(十二)林彪
 · 读基辛格《论中国》(十一)连横
 · 读基辛格《论中国》(十)朝觐
【世谋.】
 · 读基辛格《论中国》(九)拍合
 · 读基辛格《论中国》(八)跳槽
 · 读基辛格《论中国》(七)反目
 · 读基辛格《论中国》(六)分裂
 · 读基辛格《论中国》(五)忠义堂
【世谋】
 · 读基辛格《论中国》(四)冷战
 · 读基辛格《论中国》(三)代理
 · 读基辛格《论中国》(二)题解
 · 世谋维基——读基辛格《论中国》(
【氏己】
 · 及鱼及乌,及服及肤
 · 氏己气短——也谈中国DNA
【嗜杀】
 · 倦杀——人类历史发展的最原始动力
 · 嗜杀——中国人,外国人,屠杀,战
【拭镜】
 · 从利比亚到天安门
 · 拭镜求鉴——看《明镜》式中再难
【石生】
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中國世系恩仇——《老炮兒》與六四屠城二十七週年紀念 2016-06-03 12:45:35

中國世系恩仇——《老炮兒》與六四屠城二十七週年紀念

 

愷鄢


 

首先聲明,管虎和馮小剛並沒有明確表示參與六四紀念的任何動向,作者也不打算脅迫他們二人把《老炮兒》過繼於任何政治風險行為。這裡主要是通過文學藝術的現實主義的分析,找出即使是原創主觀原始未曾存在的歷史性聯繫。

 

中國共產黨的意識形態掌門人康生曾經讚揚:利用小說反黨,是一大發明。將其邏輯發揚光大, 我們則有“利用賀歲片紀念六四,更是一大創造”。它一方面縮小空間距離,從老北京到新北京,另一方面拉開時間延續——其中把六月的血,凍作正月的冰,是一 種虛化;而追襲上一代的未了恩仇,放到下一代來重演應驗,又坐實了中國世系特色——合在一起,假想的“小城故事”就被現實主義地放大到今天的社會,這才是 獨創性的中心。

 

 

(一)

 

要從片名《老炮兒》說起,先得溫習一下《頑主》的來由。北京人“頑”嗎?夠頑的,但是,加上個“主”字,不是北京人原來的意思。要說“玩兒”,才配“主”的格——不論是貶是褒,都必須玩出品味,才號你那樣頭銜。時代發展到後文革,王朔碼字時,發現“玩兒”字眼太俗了些。他 想 用那個玩兒法,但又不情願用那個“玩”字——他只想“不恭的玩世”,玩的不但不是“破四舊”之前四舊,甚至不是“破四舊”之後的四新,他尤其看不慣那些蹩 腳貨的“新鮮事物”,一心一意地要反其道而行之——他要的是“後新鮮事物”。用意而避字,老號勢必要退去。怎麼辦?無非是加點骨勁,剔去“兒”音,硬把不 恭的頑童心態放在世風的對立面,大頑而特頑,成就新“玩兒”法。

 

一般人不了解就裡,把“玩主”與“頑主”同等對待,以為諧音之外,意指同類人物,那就大錯特錯了。玩頑不但社會成色不一,“玩”的東西也有從物實到意虛的時代跨越。

 

對於老炮兒,也是一樣的道理。人家原來的起源是老“泡”兒—— 可想而知貶義居多。特別是經常在“局子”泡的,多數要被人認為是“盧瑟”——loser。也只是文化革命之後,有了不一樣的“泡”主——就跟有了不一樣的玩兒主如出一轍,這個“泡”也必須鳥槍換炮,才有得區別。給一點才氣,出一絲靈氣,恰巧敲入同樣的“骨化”,出水入火,就變成“老炮兒”。  

 

 

(二)

 

大家所評價的《老炮兒》中貫穿的男人氣息,或者有人說的“戾氣太重”,全由這一由水入火的“蛻變”而起。

 

如果說從“玩(兒)主”到“頑主”尚有語音的細節差別,那麼,從“老泡兒”到“老炮兒”, 只有咬文嚼字的區別。漢字文化原來屬於象形文字,前後稱謂之間的鳥槍換炮,光憑語音是聽不出來的。又因為以前也沒有人一定要把它用文字化寫出來,所以呀, 先入為主——先登大雅之堂的,就成了文化遺產的繼承人——老炮兒成了一個混合物,各種解釋也隨之泥沙俱下。

 

話說到這勁兒,回到六爺身上——影片裡確實有如此表現,觀眾也易於接受這樣的身份——影評上多是“被時代拋棄”,“英雄末路”,“悲劇英雄”——正因為被定格如此,這部影片得以通過嚴密的政治審查,走向票房。

 

“不應解釋,何事長向混時源?”

 

(三)

 

老泡兒或者老炮兒,變幻於“水火”之中,只因為他生活於水火之中。什麼時候他是泡兒,什麼情況下他又是炮兒?其實從表面上也看不出個名堂,生活中的角色,全要從社會中每時每刻的地位來判決。正因為如此,才必須回到社會主義初級階段的現實主義。

 

六爺是怎麼一個社會角色?可以說是社會底層一員,草根階層。但他卻是在天子腳下的社會底 層,比起中國其他地方的底層可不一般。他經濟上不寬裕,可離赤貧還遠,多少還有一份房產證。他又起碼不是“三無”人員,這讓他可以直面那些執法人員並不比 他們低三分。從另一方面看,他確實是“泡兒”——“剛從裡面出來”。要全面評價,也只能順政府那邊說他是京城“良民”中的“偏莠成分”。

 

他的日常生活平淡無奇,自食其力也過得下去。如果純粹是這樣一只“泡兒”,摔在地上都不帶響的,那是犯不著拿他說事的。可他偏偏是“半瓶水要晃盪”地發聲,表示他對社會對人們的看法意見——致力於成為社會生活的積極參與者ACTIVELY,這就有點清風出林的意味。再加上他的兒子無法自立,給他添加的重重麻煩,他的故事就非同小可了。

 

(四)

 

很難說他是原汁原味的“泡兒”,何以見得?一般的“泡兒”,進去時,“英雄氣短”,出來後,忍氣吞聲,俯首帖耳。這不合六爺的脾性。他非常中肯地堅持他的“規矩”,不但身體力行,而且發揚光大,並且不吝於用它影響身邊的社會。

 

什麼規矩?你想他能有什麼規矩?其實就是“公平”二字,尤其是在“公家”,或者說是“官家”目前規矩盡喪的時代,他就有無窮的心臆欲發——這大概就有點切入到“泡兒”與“炮兒”的差別。

 

他的“公平”,並不是所謂的冠冕堂皇的文字表面的“在法律面前人人平等”——在一個沒有人人事實上平等的社會,法律本身是沒有equality的含義,是不具備社會公義的。在那樣的法律面前,人是無法平等的。六爺的“公平”,是去除法律“外衣”後的人的平等。

 

代表“政府”與“法律”的警察,城管,在他看來,就必須還原成一個“人”,才能與老百姓有 平等的地位,這是他的規矩:小販違章應該服從警察處理,小販打破了警車的玻璃,該賠多少一定要算清楚。可賠完之後,警察打小販的一個巴掌也要“清算”—— 不是執法者對被執法者的清算,也不是反過來的清算,僅僅是一個人對他的平等對象的維護人權——也就是除去法律外衣之後的平等的對等的禮尚往來。

 

(五)

 

那麼,老炮兒就是超越法律之上嗎?對,他是超然的,是“無法”的LAWLESS,但是他還有“天”——那就是他的規矩所在,所謂“盜亦有道”。在無法無天的世道,他不會訴諸法律,也不會借助法律。那麼炮兒之間有什麼公道?除了江湖義氣,剩下再擺不平的只有“黑吃黑”了,比如說,“茬架”——類似於“槍桿子裡出政權”,以胳膊腿兒比老大,贏者通吃。

 

如果只是老炮兒之間的糾紛,又不足道,不值得“源於生活,高於生活”一回。六爺的快意恩仇,在影片中,不單單是“黑道中事”——它又摻和進了“紅道”,“官道”,眼看著要走上“官吃黑”,“紅吃黑”的“強龍要壓地頭蛇”的老路子。

 

面對一個由“非富即貴”的紈絝子弟組成的“俱樂部”,六爺能借他的老骨頭架子,救出他的兒子,保住自己的身家性命嗎?

 

(六)

 

如果不是六爺全套行頭披掛,血氣悲壯,行將奔赴差架場,《老炮兒》最多也就是一出社會情景戲。說到底就一個字,“吃”——黑吃,紅吃,官吃,逮著誰吃誰,私刑瞎打——不過就是社會主義社會的黑暗面暴力暴露。可這行頭一上身,社會情景戲就開始變味了。

 

劇情向高潮發展。賀歲片的社會白描,一下子變成政治風雲變幻,幾十年世系恩仇的軌跡浮出水面,不再是原來的茬架火拼——色彩繽紛的北京城圈史,在六爺的冰場狂奔中,似乎是一幕幕反轉上來。

 

六爺的全套行頭,何許牛也——正經八百的將校呢軍大衣,中央軍委定制,削鐵如泥的東洋指揮刀,日本軍需部昭和年間御製頒下,都是正牌的G.I. Government Issue),哪一樣都不含糊。

 

無論是編劇還是導演,誰都不準備對觀眾解釋,這是怎麼回事。多數觀眾自然認為老炮兒也太老了,行將推出歷史舞台,還要如此濃妝重彩,顧影自憐,好像不是去茬架,而是去梁祝墳前,化蝶升仙,比翼雙飛一樣。

 

其實當然不是。六爺,老炮兒,飛升的隱台詞是“誰吃誰還在未定式呢!”

 

(七)

 

正牌的G.I.,怎麼會與六爺這樣非紅非官的草根有緣?

 

說到這裡,《老炮兒》一定要與另一部影視作品對比而存在,對照而明史。那就是曾經紅極一時的電視劇《血色浪漫》。

 

首先應當問,什麼樣的血色浪漫,誰的血色?誰的浪漫?在刻意略去無數文化革命的冤魂野鬼的 大規模血色之後,《血》劇定格了三具有名有姓的血色屍體:第一具就是所謂的京城玩主“小混蛋”,歷史上確有其人的他,死於老紅衛兵大院子弟的亂刀之下。 (另外兩具,也是平民子弟的血色屍體,成就了《血》劇的最終浪漫,筆者無法追究其歷史真實,就不在此具體介紹了)。

 

將校呢軍大衣,不止一次在《血》劇中出現,曾經是“老兵”,即老紅衛兵,的家世符號,中國革命的光榮印記,屬於文革初期“行走京城”的流行時尚。它代表家世,而並不代表法律,免不了在黑吃黑的混戰中,(與那把日本軍刀一起),“舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家”,最後集於“老炮兒”一身——我們只能說那是“老炮兒”與“老兵”曾經的交集,易手,毫不浪漫。

 

六六年,在“無法無天”的年月,在法律無存的混亂與恐怖中,大概也只有玩主,“老炮兒”能與“老兵”一樣的“無視法律”,平等地玩世不恭,暴力競爭。

 

(八)

 

時過境遷。一下子就過了一代人。“老炮兒”和“老兵”的交手,到了二十一世紀,變成影片中“炮二代”曉波與“官二代”小飛的糾纏不清,又是一樣的無法無天的黑社會情景。

 

如果說六六年盛傳的口號是“龍生龍,鳳生鳳,老鼠生兒打地洞”,那麼《老炮兒》則把它變成活生生的現實,在劇中。曉波與小飛,年紀相當,他們之間的差異何在?爹。

 

新一代人之間隱匿未發的邏輯是:我比你牛,誰讓我爹比你爹牛。他們能比的,是爹能給予他們的。誰的爹在社會資源的分配中,可以佔據更大的頭彩,兒子當然法律的血統承繼,使得二代們,在起跑線上,就遠遠拉開了同齡人之間的距離。

 

我們終於要問道:什麼是法?按照馬克思的觀點,法就是統治階級的意志。法規定了曉波們與小飛們的社會地位之天壤之別。六爺的全身披掛,能改變統治階級的意志嗎?

 

笑話。

 

(九)

 

但是,六爺曾經試圖阻止這樣的法的鑄定——在兩次軍大衣的出場之間。

 

文化革命中和文化革命後被“泡”的,也不是他一個。被“無產階級專政”的,還有一些人,那些人,沒人稱他作“泡兒”。比如,新近又被泡的薄二爺,文化革命時也是“有前科”的主兒。

 

無產階級專政,本身沒有法律成色,只是徹頭徹尾的“人治”。再具體分一下,就可以看到人分 九等。“新社會”的禮不下庶人,刑不上大夫,是按政治態度劃分的。被泡的人,大致可以分為“刑事犯”和“政治犯”。於是我們可以設想,前者一般來說,是原 汁原味的“泡兒”,而後一種,則是良心不泯有社會堅持的“炮兒”。

 

前“炮兒”,有遇羅克,林昭,張志新,進去根本就別想“泡”出來。現在的“炮兒”,有劉曉波,還在泡制或者炮制中——影片中,六爺的兒子,恰巧也叫曉波,六齡童六曉波?在影片中,他一樣的受私刑監禁,是不是有所指呢?

 

影片中,含糊地介紹六爺“前不久出來”,影片中因為某種顧忌一筆帶過,那麼影評家有跟進追 問“老炮兒”的前不久是多久嗎?我們只知道,大多數因為六四而“進去”的非在校學生的,都被重判達二十年,那是比“四人幫”比“六四黑手”的有期徒刑還要 重的懲罰。八九加二十,剛好就是零九年的坎子。

 

(十)

 

年年八九六四的紀念中,我們沒有給予那些承受苦難最重的尚存者足夠的關心和關懷。他們就是官方所謂的“六四暴徒”。

 

官方選擇性地格外地加重懲罰,僅僅因為他們體制外非知識分子的身份。北京的老炮兒們,在八 九六四的全國範圍的民主邉又校卸嗌僮鳛楹拓暙I,即使在當時,也一定被學生學者們“為位卑者隱”,更別說二十多年來的正面記述文字。但是,至少我們知 道,當學生走上街頭時,為避免官方無謂的借題抹黑,北京的玩主們主動“解除武功”,離開他們的“遊戲場”——因為他們與學生同屬於大寫的人——人民,在平 民與平民子弟反腐敗,反官倒的鬥爭中,包含著他們的根本利益。而在反人民的軍人執政向人民宣戰後,他們無疑又是阻止軍人進城的重要參與者。

 

這也就是為什麼政府對他們額外地恨之入骨的不客氣——他們實際上是代所有八九民主邉拥娜嗣袷苓^受難。二十多年,在黑暗的牢房中,在社會的最底層,他們幾乎蛻變成為那場震驚世界的邉拥摹盎罨薄�

 

《老炮兒》選擇北京草根人群,翻出文化大革命開場五十年來平民子弟與官家子弟的不為人知的 另一台戲:從老炮兒與老兵生死兇殺,到八九六四的“代人受過”,再到今天他們及其子女在社會中的悲慘處境,逼迫他們又一次挺起衰老僵硬的身板,用最後的生 命氣息為解救“炮二代”於水火之中,豁出去一回。

 

我並不過分期望這是影片《老炮兒》的編導原意,但是,歷史如果只能用事實來說話,五十年的時間跨度,朝野上下的社會跨度,都只能向這個方向展開,而不會加入超度的張力。

 

 

 


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