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  有客自远方博,不亦乐乎
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· 两种“人类功能商”的中国特色鉴
· 国家为什么保护高考冒名顶替
· 中国,你凭什么配Enlightenment
· 习勒拍板强推一国,川普掀案誓灭
· 习特勒法西斯狰狞面目抗拒世界潮
· 从“夹边沟”骨到佐州刑——60年
· 时隔八十年欧亚时空的两部禁足日
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分类目录
【世习】
 · 两种“人类功能商”的中国特色鉴定
 · 国家为什么保护高考冒名顶替
 · 中国,你凭什么配Enlightenment?
 · 习勒拍板强推一国,川普掀案誓灭三
 · 习特勒法西斯狰狞面目抗拒世界潮流
 · 从“夹边沟”骨到佐州刑——60年的
 · 时隔八十年欧亚时空的两部禁足日记
 · 伤习咏:习特勒的一尊模式惨然收场
 · 习特勒展示新时代环境下超限战最新
【尸泪】
 · 趋巢效应:海外华人的困扰
 · 狗逐尾与鬼感恩的数学表示
 · 大国夭折:纪念“遇难”五十周年
 · 中国国情vs.中国疫情:没有民主就
 · 武汉新型冠状病毒:中国产能/制度
 · 周一笑五狗逐尾
 · 文人入彀,公民入罪:从江南到桂敏
 · 建立“疫国之殇”纪念碑
 · 宽衣弟的战略战术战疫
 · 不见棺材不落泪:两大病毒源头齐发
【尸习】
 · 电影脚本:新版《我和我的祖国》
 · 亚洲病夫就是习特勒
 · 疫情姓党,危机姓习
 · Communist Legitimacy: 从“卫星上
 · 武汉之殇,中国智殇,专制致殇
 · 武汉起疫之阳谋论
 · 病毒外亡,补牢立法
 · 武汉起疫:不是科学家变坏了,而是
 · 生物安全还是生物报应:“天降祥瑞
 · 杜甫诗中的“武汉起疫”
【实习】
 · 蠢疵希特勒,
 · 习特勒:不用去吊歪脖树,只须早升
 · 李文亮的“吹哨”与众五丑的“吹鼓
 · 李文亮产生的极大社会效应——利益
 · 双倍的哀和两种恐惧
 · 厉害国的厉害毒妇引爆潘多拉毒盒
 · 武汉首疫全球易帜:冠状病毒到五毒
 · 大洋两岸沉浮对比:习特勒躲得了初
 · 降魔记:习特勒“超限战”制毒蔓疫
 · 中共“封城”史
【失荆】
 · 就万维论坛放任乌烟瘴气事致万维网
 · 中共的反人类罪行:该透明的封死,
 · 从SARS到WARS:必须开启问责与弹劾
 · 武汉疫情启示录:香港台湾拒绝一国
 · 宽衣帝“亲自指挥”“武汉起疫”:
 · 习皇上的罪己诏与保命符
 · 武汉肺炎——中国特色“党天下”的
 · 庚子革命——又是武汉起疫打响第一
 · 鼠年之疫——中国特色封口封川封城
【逝川】
 · 不是治理能力之差,只因为是“另类
 · 贵族之族贵 ——兼论灰姑娘故事的
 · 川普2020:给伊朗color to see see
 · 撒币和鸭子
 · 看丑习妇如何熬无米之粥
 · 丑媳(习)妇不出门,天凯代嫁
 · 山姆大叔驯皇记 ——是丧权辱国,
 · 两大魔头哪里最相象?
 · 香港:二十一世纪妖魔化之大成
 · 香港成为第二个西柏林 ——从“一
【食瓜】
 · 国家暴力的统治原则——香港区选揭
 · 现代中国:菜市口“无限扩大化”
 · 就经典问题得到经典答案回复水蛇
 · 回答经典问题——从胡志明看东方的
 · 北京最后一次说“不” ——当世界
 · “大劫”“大限”之“大庆”
 · 大限冲喜:寄生经济升虛火,阅寄生
 · 玉皇大帝敕封习天大圣“弼猪温”
 · 习世凯流年不利:砸头袭尾遭猪瘟
 · 十里长街,七旬冥寿——看晚清大限
【誓断】
 · 论董卿对于中国的“生殖器鄙视”
 · 林婆卖瓜,一党两治
 · “中国用了很长的时间才建立起那种
 · 赵家“铁杆庄稼”遍天下——兼论中
 · 贩“三个不要”,忌“星火燎原”
 · 从中共违宪-国泰CEO“被辞职”看中
 · 今日习特勒:不爱武装爱红妆
 · 黃臺之瓜,摘絕何忧
 · 习大包三煲邓小平锦囊妙计
 · 非主权殖民与主权殖民主义
【食人】
 · 极限施压三昧真火出原形
 · 中美贸易战进入“上甘岭”阶段——
 · 可怜厉鬼,二度祭刀
 · 六四:中国“暴力崛起”的信号枪
 · 金盆洗手——看图说话
 · 不似投降,胜似投降,“大国风光”
 · 从五四,六四,六九,六一六看中国
 · 从“搭顺风车”到“争霸老大”看“
 · 六四屠夫红利谎言与美国政治输送红
【室语】
 · 六四兵变是红朝“安史之乱”,习近
 · 背负“人民”十字架,魂灵飞升震九
 · 百年魔怪,三民二主一障 ——百年
 · 东亚春深锁二囚
 · 三字经:假夫妻反目小史
 · 从“韬光养晦”到“偷光养晦”再到
 · 刘鹤述职——不是向总书记
 · 雄赳赳,气昂昂——又一次响彻云霄
 · 从“城下之盟”到“税下之盟”
 · 从非毛,去毛,复毛到非邓,去邓,
【蚀金】
 · 美国“和平演变”共产党人的第三座
 · 从“冷战”到“冷和”:川普发功和
 · 范爷栽了,共爷的“阴阳合同”正在
 · 习总被拖出大堂 ——简评中美贸易
 · 手机2:崔永元入稟文化革命,冯小
 · 法律何在:宝马哥行凶被反杀探讨
 · 从前清的“师夷”到晚清的“窃夷”
 · 从一带一路看“技术偷窃”史
 · 无条件投降与有条件投降
 · 一带一路上的灰姑娘——中美侧锋即
【势微】
 · 现代中国“容错机制”缺失导致“纠
 · 从“铁屋求破”到“自我纠错”——
 · 祝捷“河泥院”——戊戌变法双甲子
 · 从老话“富不过三”看全球化的“红
 · 从“洪洞县”到“北戴河”
 · 习近平遭遇四个“一”——防“川”
 · 孙文广教授的教训——维稳时刻作为
 · 洪洞县的货与货色
 · 矛盾婆习——兼论中美关系史与中国
 · 洪宪=“红利式微+复辟修宪” ——
【势缟】
 · 红二梯三“皇家河” ——兼谈“接
 · 朱军姓央,央视姓党,党姓习,习姓
 · “联合”不带“国”模式:笑对“大
 · 虚纡贸易战,淡定帝王尊——冷战还
 · 新时代的实践与旧语言的积淀
 · 选项分析:罪己诏与清君侧
 · 新时代的曙光:从梁家河走向共和
 · 红巾运尽“皇梁梦”
 · 习近平以私利搅局,下场会很惨吗?
 · 百日复辟中国梦
【筮卦】
 · 重锤奋力击赃鼓——“三维解析”和
 · 强弩之末硬上弓 ——从中兴和一带
 · 川金会底牌尚未揭开,习近平已被扒
 · 六四悲剧:一个觉醒的中国在黎明前
 · 在“新时代”的中国,怀疑就是价值
 · 北大的中国特色——不光是一个校长
 · 为剿匪先把土匪扮,似尖刀……
 · 婆心与正果
 · 新版“渔夫与金鱼” ——兼论为什
 · 十三届人大“修宪”:指鹿为马还是
【师吏】
 · 中国宪法就TM是GCD的军用品慰安妇
 · 修宪是对江青同志最大慰藉
 · 现在可以想见孙政才的根本“罪行”
 · 现代“禅让”
 · 有关希特勒的纵火案+爆炸案——写
 · 吏呼一何怒,妇啼一何苦 ——
【适才】
 · 贾母李奶姓氏辨——为雨斤补答
 · 芳华灭尽说芳华
 · 奔向革命,投奔解放区
 · X8P一党两制:清君侧与捆绑上位
 · 十九大“怖局”金家王朝模式定型
 · 什么叫“不许妄议中央”?
【ZZ】
 · 闹剧再升级:从“公关危机”到“私
 · 郭大圣叫阵南天门,习八胖祭出金钟
 · 闹剧升级:从“情妇反腐”到“私生
 · 从“共产”到“私赃”——揭“东厂
 · 叫停国贼十九大,召开中国“独立调
 · 晓波,国贼,文贵
 · 世纪闹剧:白手套,红手套,黑手套
 · 郭文贵“曲线上访”的戏剧性
 · 两种全球化:殖民地化300年 VS 奴
 · 死神以恶魔的面孔现形——烛光长祭
【TZ】
 · 中朝二胖力量大
 · 解放区的天是晴朗的天
 · 撒鸭瘟鸡养鬼迎神——一塌糊涂的习
 · 舍近而求远——胡适逝55祭
 · 正男之殇——现代血滴子的终结版
 · 着急与善待
 · 怎么回事?川菜不成席
 · 当西郭先生换下了东郭先生
 · 新三国演“义”——评“苏独非独”
 · 你方亮剑我两舰——浊酒话博弈
【Z.T】
 · 图腾自宫,毛将焉附?——集评“再
 · 司法不独立,特乐“法习司”
 · 习大乞的世纪难题——撒手西去?
 · 海龟金三胖
 · 庆父遗党暴力扫荡
 · 否定金正恩,就是要否定朝鮮文化!
 · ZT:上善若水:全球化與中國
 · ZT:38位海外留学生敦促习近平停止
 · 恺鄢:上帝已死,寨皇不息——哀卡
 · 恺鄢:熱烈慶賀香港“一國兩制”提
【式兵】
 · 城头变幻大王旗——文化伪革命五十
 · 赵学正本(外二则)
 · 民不正则言不顺——三评专制阅兵
 · 滥疽淫痈,国辱国耻——再评九三阅
 · 败象疑云青钟——评阅兵式
 · 九三阅兵与五四运动 ——国耻纪念
 · 北京阅兵耀武质疑——世界反法西斯
【ZT】
 · 恺鄢:美國二十一世紀的顏色革命
 · 恺鄢:经济政治学导论——美国大选
 · ZT 国秦日,国父考
 · ZT: 歌舞昇平盛世红——启蒙“西湖
 · ZT:G20西湖歌舞盛會記
 · ZT:三房祧一 ——老林祭罷
 · ZT:作俑与作伥——纸老虎終难成正
 · ZT:與武大郎何幹(散曲)
 · 中國世系恩仇——《老炮兒》與六四
 · ZT獨夫跳神,以黨亂國——文化革命
【弑叔.】
 · 抗议万维技术性封网
 · 弑叔——中国“从叔文化”政治
 · 弑叔——中国“从子文化”男儿多多
 · 弑叔——中国“侄文化”的丰富多彩
 · 弑叔——反向斧声烛影夺命符
【弑叔】
 · 弑叔——中国特色“侄文化”政治
 · 弑叔——中国特色“伯嫂叔文化”的
 · 弑叔——中国特色“嫂文化”政治
 · 弑叔——中国“叔文化”政治
 · 弑叔——论中国的出路
 · 弑叔——太子党更强势回归?
 · 弑叔——万恶淫首
 · 弑叔——郭美美与丹麦王后
 · 弑叔——歧途双亡
 · 弑叔——太子党强势回归
【狮醒】
 · 狮醒——或许继续长眠?
 · 狮醒——香港和小岗村
 · 狮醒——普选的制度与违宪
 · 狮醒——臆想1948年的爱国游行
 · 狮醒——香港占中公投及游行
【识鄢】
 · 识鄢——胡归
【士身】
 · 士身——六四遗书与预言
【士殇】
 · 六四,反思,小岗村模式(祭十)
 · 六四亡国,零四亡党
 · 亡秦·亡楚·亡国·亡羊——896425
 · 子魂魄兮为鬼雄——896425纪难
 · 亡秦者WHO也——评中国枪支弹药实
 · 六四——让蝴蝶飞
 · 六四甲午合祭三感(896425祭四)
 · 国难·国歌·自由·奴役
 · 国难士冢——896425祭(二)
 · 士殇——896425公祭
【世愕】
 · 桃花羞赧笑东风(九)
 · 舌尖荟萃两头亡(八)
 · 世愕——《舌尖上的亡国》(另七)
 · 世愕——《舌尖上的中国女儿》(另
 · 世愕——尿渍党国(另五)
 · 世愕——《童尿上的党国》(另四)
 · 世愕——偷来的《舌尖上的党国》(
 · 世愕——偷来的《舌尖中国》(另二
 · 世愕——舌尖中国(另)
 · 世愕——万维博苛
【施歉】
 · 施歉——反目投名状
 · 施歉——格格杖毙嬷嬷之后
 · 道歉,还是站台?
 · 施歉——老红卫兵的姿态
【谥庙】
 · 谥庙——尾声·庙颓神灭猢狲散
 · 谥庙——池浅庙小共蹉跎
 · 谥庙——国神谒陵日中朝同异论
 · 谥庙——评毛百廿功罪(十)
 · 谥庙——评毛百廿功罪(九)
 · 谥庙——评毛百廿功罪(八)
 · 谥庙——评毛百廿功罪(七)
 · 谥庙——评毛百廿功罪(六)
 · 谥庙——评毛百廿功罪(五)
 · 谥庙——评毛百廿功罪(四)
【试声】
 · 试声——三中全会两真两假
 · 试声——打造政治氛围
 · 试声——在美华人恰恰啼
【食剋】
 · 食剋——评热《无声较量》的兴亡(
 · 食剋——评热《无声较量》的兴亡(
 · 食剋——评热《无声较量》的兴亡(
 · 食剋——评热《无声较量》的兴亡(
 · 食剋——评热《无声较量》的兴亡(
 · 食剋——评热《无声较量》的兴亡(
【食客】
 · 中国共血统传承制度化内幕
 · 食客制度历史观
 · 食客的“利用价值”——读《不屈的
【十一-】
 · 共血统承继——从“孩子是自己的好
 · 泛神方祭习,独智又杀夏
 · 宪政与先考——第二场开国大典的进
 · 十一——中华红朝家控国原形大现
 · 十一——平反高岗必须平反林彪
 · 十一——太子拉出溜溜看
 · 十一——说说“堵路党”
 · 十一——立朝与建国的区别
 · 十一——立朝
【世袭】
 · 世袭·身份·贵贱
 · 名器滥觴
 · 从四大家族到八大家族
 · 中国共血统传承制度化内幕
 · 世袭——宗室争嫡、同根专嗣
 · 世袭——利益链与血统链
 · 世袭——审薄的积极意义
 · 世袭——从“唱红打黑”到唱“红打
 · 世袭——另类世袭
 · 世袭——改一个问号,万岁离世袭有
【尸善】
 · 善。索——附1364新闻三则
 · 也谈六四的积极意义
 · 屠民罪孽,瀑河难清
 · 毛邓共同炮制;二十世纪最大奴隶陪
 · 尸·善——动墨——六四陈尸二十四
 · 尸·善——六四陈尸二十四年祭
【施公】
 · 施公案
【师范】
 · 师兮范兮
【世代】
 · 十年非典祭——狼来了2.0
 · 有关“国母”的历史变迁
 · 非全盘西化极例:国母
 · 时代与鸟笼
【时代】
 · 自然选择的单位
 · 血统链的自然选择与社会选择
 · 时代论(十)父代,子代,亲子代
 · 时代论(九)“代”“代”相传
 · 时代论(八)从“代谢”看马克思主
 · 时代论(七)时不习代
 · 时代论(五)断代有方(下)
 · 时代论(四)断代有方(中)
 · 时代论(三)断代有方(上)
 · 时代论(二)合成模式
【时报】
 · 时报——“围温救薄”之外
 · 时报——风雨苍黄全球化
【施奖】
 · 施奖——意识退出,下意识得奖
 · 文学和社会(微ZT)
 · 施奖陷阱——良民奖的一揽子买卖
 · 施奖——不复莫言
 · 施奖——莫言“莫言”
【屍鞭】
 · 屍鞭(二)——鞭屍与殓屍文化
 · 屍鞭——鞭屍与鞭屍文化(一)
【识贼】
 · 识贼——太子监党论
 · 识贼——莫爱国贼论
【时习】
 · 时代论(六)时习而习不时
 · 薄熙来与汪精卫
 · 时习悦乎?
【试法】
 · 试法以身——中国现代的有法无天
【什邡】
 · 什邡镇坪巡礼——看中国人民仅余生
【拾旗】
 · 拾旗腰断——神九升天,红旗落地,
【谥贰】
 · 谥贰离逆——国人,国民,国文,国
【拾趣】
 · 拾趣文坛:虚厦已颓,毛将焉附?
【逝殇】
 · 从牛耳到牛刀:天安门前宁安平?
 · 香港:六四之于一国两制的家园
 · 宽恕不等于纵恶
 · 党卫军替党卖命,凭什么号称“共和
 · 一语成谶,天人共忿
 · 如此“土匪屠夫国家领导人”
 · 关于“六四”事件的两个程序问题
 · 枪可篡政,水足复舟
 · 论“军队非国家化”与“颠覆国家政
 · 逝殇六四风行线:弔“军队国家化”
【是时】
 · 中国法律“门户开放”——“普世价
 · 党人自危——比较陈光诚出国和王立
 · 是时候了——中共的日本自民党出路
【实践:】
 · 夏日时尚:挺薄,降温,没胡说
 · 共产党的祸水——毛后悔没早离婚?
 · 实践:科学与发展
【时机】
 · 调整政法委的地位
 · 陈兵百万下北京
 · 时机不饶人——“人民外交”万岁!
【十八大】
 · 专制党的再度僵化还是执政党的自我
 · 铁屋·屋檐·青天
 · 中国ZF如何挽回陈光诚事件中的失招
 · 十八大戾临:三重尴尬胡五一
【史伟】
 · 史伟人杰——唯心历史观的极例
【时定】
 · 中国:第三种自由——他自由
 · 国之丢人现眼——兼论定时及定向爆
 · 时定弹炸——弱弱相扣强人咒
【时贝】
 · 时贝日薄:一代政治游戏的终结?
【示瓜】
 · 薄瓜瓜必读
 · 示瓜求蔓,薄分之几?
【十常】
 · 十常曝罪——中国民主社会的雏形初
【释兵】
 · 释兵持衡——薄酒释兵权?
【史点】
 · 史点论衡——化火并为制衡
【史迁】
 · 史迁归回——薄王非鼠,胡温非虎
【饬法】
 · 拥护与效忠,主义无黑红(历史图片
 · 私刑私法 vs. 公审公法
 · 饬法于协——中国人为什么不那么容
【飭殃】
 · 中共内讧新高——罪行非政治,处理
 · 飭殃漠庆——中央来了更遭殃
【使节】
 · 使节神功——兼论文强一语成谶
【师逝】
 · 王方夜奔之异同(2)
 · 王方夜奔之异同(1)
 · 师逝宇飞:他用生命丈量中国历史—
【时标】
 · 时标政治——论温薄政治时标
【食肉.】
 · 食肉者谋:太子党今生律(14)独裁
 · 食肉者谋:太子党今生律(13)专政
 · 食肉者谋:太子党今生律(12) 圈怪
 · 食肉者谋:太子党今生律(11) 马屁
【食肉】
 · 食肉者谋:太子党今生律(10) 家国
 · 食肉者谋:太子党今生律(9)封建
 · 食肉者谋:太子党今生律(8)皇权
 · 食肉者谋:太子党今生律(7)太子
 · 食肉者谋:太子党今生律(6) 雷锋
 · 食肉者谋:太子党今生律(5)衙内
 · 食肉者谋:太子党今生律(4)意约
 · 食肉者谋:太子党今生律(3)二代
 · 食肉者谋:太子党今生律(2)尚儿
 · 食肉者谋——太子党今生律
【师林】
 · 中共内讧的死穴——从高岗到薄熙来
 · 红歌空梁——长啸复怅
 · 薄死王活,唏嘘呜呼
 · 美国:更加灵活的对华外交
 · 王家功夫学——从王宝森到王立军看
 · 天时地利人不和:薄遣王拜登美馆阻
 · 谁最需要“休假性治疗”?——王薄
 · 师林反王——王立军的故事所引
【尸布】
 · 尸布幕内外
【十字】
 · 十字——驾驭她的一生
【十三钗】
 · 死亡面前的严酷不平等
 · 十三钗黪殁金陵
【逝命】
 · 且看2012
 · 逝命年鉴——告别2011
【失教】
 · 新式“宁赠友邦,不予家奴”——再
 · 亡孩补偿——校车前后的金钱
 · 失教强国——ZT“弟弟要睡了”
【十八】
 · 冷漠体制——十八途人的社会分析
 · 十八途人——避祸与勇为,道义与审
【事故】
 · 事故中国——推梦佛山
【十一】
 · 十一双十:两个国庆
【是国】
 · 是国厥民——在什么意义上纪念中华
【失据】
 · 失据中场——评骆家辉的“新殖民主
【士啸】
 · 士啸天行——大漠孤魂四十年祭
【世谋......】
 · 读基辛格《论中国》(四十)后记
 · 读基辛格《论中国》(三十九)克罗
 · 读基辛格《论中国》(三十八)驯悍
 · 读基辛格《论中国》(三十七)居沽
 · 读基辛格《论中国》(三十六) 招
 · 读基辛格《论中国》(三十五) 崛
 · 读基辛格《论中国》(三十四)低谷
 · 读基辛格《论中国》(三十三)六四
 · 读基辛格《论中国》(三十二)复苏
 · 读基辛格《论中国》(三十一)里根
【世谋.....】
 · 读基辛格《论中国》(三十)侵越
 · 读基辛格《论中国》(二十九)改制
 · 读基辛格《论中国》(二十八)务实
 · 读基辛格《论中国》(二十七)鞭尸
 · 读基辛格《论中国》(二十六)毛仿
 · 读基辛格《论中国》(二十五)神造
【世谋....】
 · 读基辛格《论中国》(二十四)家族
 · 读基辛格《论中国》(二十三)薨变
 · 读基辛格《论中国》(二十二)反复
 · 读基辛格《论中国》(二十一)泥淖
 · 读基辛格《论中国》(二十)林周
【世谋...】
 · 读基辛格《论中国》(十九)绝地
 · 读基辛格《论中国》(十八)毛周
 · 读基辛格《论中国》(十七)接班
 · 读基辛格《论中国》(十六)君侧
 · 读基辛格《论中国》(十五)周儒
【世谋..】
 · 读基辛格《论中国》(十四)遗誌
 · 读基辛格《论中国》(十三)水浒
 · 读基辛格《论中国》(十二)林彪
 · 读基辛格《论中国》(十一)连横
 · 读基辛格《论中国》(十)朝觐
【世谋.】
 · 读基辛格《论中国》(九)拍合
 · 读基辛格《论中国》(八)跳槽
 · 读基辛格《论中国》(七)反目
 · 读基辛格《论中国》(六)分裂
 · 读基辛格《论中国》(五)忠义堂
【世谋】
 · 读基辛格《论中国》(四)冷战
 · 读基辛格《论中国》(三)代理
 · 读基辛格《论中国》(二)题解
 · 世谋维基——读基辛格《论中国》(
【氏己】
 · 及鱼及乌,及服及肤
 · 氏己气短——也谈中国DNA
【嗜杀】
 · 倦杀——人类历史发展的最原始动力
 · 嗜杀——中国人,外国人,屠杀,战
【拭镜】
 · 从利比亚到天安门
 · 拭镜求鉴——看《明镜》式中再难
【石生】
 · 石生寻踪——代登寻人启事
【狮士】
 · 狮士耿松
【是舟】
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两种全球化:殖民地化300年 VS 奴化500年 2017-07-14 12:21:27

两种全球化:殖民地化300年 VS 奴化500年


恺鄢


每当听到或者读到有关“中国接过美国的大旗引领全球化”,就不由得一阵阵止不住地“史囧”——不是为我,而是为这些根底浅薄的宣传喉舌,以及他们身后的“理论家们”。


简单给他们恶补一下“全球化”。


最早的全球化,莫过于人类的始祖“走出黑非洲”——这里当然不乏假设与论证——我们看到,人类在地球表面的分布,就像是结晶过程初步的“成核”,分立分离地各自“核心化” Nucleation。


然后,有各种各样的“局域全球化”,也就是军事暴力集团的侵略与兼并。每一个已经形成的晶核,都希望设想奢想把自己的局域结构发展成一块完整的晶体——单晶。由于人类有限的交通手段,他们的大刀阔斧烧杀奸淫只能是局域行为,对比于他们的始终追求涵盖一切“全部囊括化”的终极目标。其中,有我们见到过的马其顿的大帝,也见过从亚洲开杀的成吉思汗——他曾经是“我们的”成吉思汗吗?


陆地的“局域全球化”,无论如何的无远弗届,即使到得天涯,它也只是海角——只有“蓝色的”征伐,才可能是完全的真实的全球化——这不就是当年《河殇》的主题?


真正的全球化,始于地理大发现。


暴力征服加殖民化,“日不落”帝国蓬勃旺盛如日中天。


用不着“美化”资本主义到帝国主义的侵略与掠夺。问题在于,正如同资本运作中的“利润平均化”,殖民运作中,也存在“观念平均化”的显过程或者潜过程——也就是说,在资本全球化的过程中,它的内涵观念比资本更迅速地广泛传播全球化。


殖民化必然被它自己的发展带到历史的终结。有两种“出化”:一是日本模式,即马上全盘接受西方观念,从封建制度小农经济,一下子飞跃到资本工业。日本没有所谓的“日学为本”,或者“倭学为本”,没有历史的惯性或者堕力,一闪念间,完成了跨世纪的“脱亚入欧”。


其他的非宗主国,就没有那份运气,就非得等到殖民主义的自我衰败——第二次世界大战——为争夺殖民地而起衅的战争,终结了殖民地时代,终结了殖民全球化。


西方观念的发展的深刻及迅速,是高唱《河殇》鼓吹国粹的中国人难以跟得上的。


中国人,汉人,好像回忆起当年的“丝绸之路”也具有全球化的因素,或者元素,其实,那就跟我们口中心目中的“四大发明”一样,只是一种精神依托。路,的确是历史遗迹,贯穿东西不假,可那条路上,有中国人吗?有中国商旅吗?


历史上,“走出去”的中国人,寥寥可数,张骞通西域,玄奘取经,大概就这么多了,还都不是真正的正儿八经的丝绸客。


中国人,若不是西方的船坚炮利,野蛮“门户开放”,大概会闭关自守直到今天。


我们选择在这里插入有关瘐死囹圄的诺贝尔和平奖获奖人刘晓波博士的论述——因为他的被升华为“殖民地300年”的观点一直为某些人所诟病——在不计上下文的歪曲原意的基础上。他的原意有两点我们认为应该是从正面完整地理解。


其一,全球范围的思想观念的传播,很少有本意是为被压迫被剥削的民族所设计的——正如历史的真实所示,普世观念的全球化,是载驾于殖民全球化的暴力过程中。观念和思想的力度在于,拒绝新思维的,往往要被动被迫接受,那就是“被全球化”。刘晓波的警世名言不是说殖民统治,而是说观念更新,对于那些花岗岩脑袋,只有让他们经受殖民300年的补课,才可能跟得上。


其二,刘晓波又明确指出,即使殖民300年是一种历史假设的可能,中国也已经“误了点”。他的原话是:“但历史不会再给中国人这样的机会了,殖民地时代已经过去了,没人会愿意再背中国这个包袱。”


刘晓波坦诚自己的悲观主义,因为他心目中的观念更新已经成为不可承担的民族重任,几乎不可能完成。市井流传的所谓“鼓吹中国殖民地化300年”是对他的恶意歪曲血口喷人,陷人于不义。


继续我们的正题——人类历史上,除了殖民地的全球化,还有一种全球化,一种几乎成功的全球化,那就是共产国际的全球化。仔细琢磨一下,还是中国人接受新思潮比日本人更淋漓尽致,日本人一闪念,走上资本主义道路,而中国人一闪念,走上了共产主义道路。马克思说了,共产主义才是人间正道——所以,还是中国人精明,少走一步。


与资本主义的全球化不同的是,一方面, 从表面上看,它是为被压迫被剥削的民族所设计的解放之路,另一方面,它似乎不以经济运作本身为目的为开路,然后观念革命跟上,恰恰相反,它是以观念传播扰乱人心,然后暴力革命开路,经济运作随后。


一切马列信徒,只有在新建立经济运作成型后,才有机会考察“实践是检验真理的唯一标准”,到那时,他们也只能与刘晓波一样陷入悲观主义——现在中国大陆上的“共产主义”不但不理想,不光明,它甚至比国民党的“三民主义”且不如。那明明是一条通向奴化的通途,在原始的“解放”的骇人虎皮之下。如今想弃选共产一项,历史的车轮无法倒转,暴力督战队的枪口在脑门上顶着,天安门前的屠城,就是实例——所有的中国人,非既得利益众,如果不悲观,那是因为他后悔——李慎之先生前车有鉴。


如果你对中国的完美奴化还没有参透,柬埔寨的红色高棉的灭绝人类罪行,才是这条罪恶道路的更加醒目的版本——它是毛在中国革命历史经验上总结发扬的“全球奴化2.0”。


我们今天可以说,“共产主义在中国”给中国的纵向历史进程做了一个圆满的构结——与殖民化300年做横向对比的奴化500年。


世界上所有的殖民地半殖民地,不出300年,已经在地球表面绝迹——中国的香港和澳门作为社会主义祖国的“固有领土”反倒不无幽默地成了全球去殖民主义化的最后表率。


而中国自从1644年满清入关以来的约500年间,无须臾脱离奴化的苦难。前有异族的血腥杀伐统治,帝制垮台后续见异族观念的奴役。如果与同是苦难的殖民化两相对比,奴化是更加深重的罪孽深渊。光想想四千万饥饿致死的中国农民,可见民族灭顶之灾的惨烈;光想想中华文化精英遭受的灭门之暴,可见对民族文明的摧残之剧。


可是,那些大言不惭红口白牙批判刘晓波的人,宁愿为中国选择奴化的命运,选择那500年的苦难轮回,选择那难以逃脱的更不见终结的民族奴化的苦海,还自以为比刘晓波高明,唯一可能的解释是,这些人是当今阶级分化大风潮中的既得利益集团分子,是压迫者,是剥削者,是奴隶主。


在二次大战后的全球去殖民化浪潮之后,有全球上世纪九十年代的去奴化大震荡,本来中国的近500年的奴化深渊极可能荣获历史的终结,只可惜中国的奴化根深蒂固不可拔除,所以,中国是现今世界上少有的古化石风化遗迹,代表着全球去奴化不彻底的参照系。


那么,在美国从资本全球化领先地位退让之后,习近平要推出怎样的全球化呢?


一带一路,假借丝绸的美名。遥想当年的丝绸之路上,中国的大宗丝绸,瓷器,是世界上顶尖的文明表帅,是只有中国才能产出的精美产品。现在的中国,作为一个加工大国,有什么独一无二的产品?也敢聊以与丝绸之路相提并论,大有辱没先人的没落感。


一带一路,是什么样的全球化?是廉价劳动的全球化,是自带设备自带资金的劳务输出,而且是“吃力不讨好”的“全家当输出”。


给委内瑞拉的,全砸了吧?在巴基斯坦的重头投入,印度一挑衅,经济效果全盘玩完。非洲建成的铁路,更是沦落成废铁。


可能唯一的收获,会是共产主义的新一轮的奴化全球化,观念输出在先,新的经济运作随后——全球人等都应该高诵福音,盼望“解放”——只不过吾等庶人,一时间看不到也怕等不到更新一轮的“实践是检验真理的唯一标准”的那一天。





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作者:信释 回复 西岸 留言时间:2017-07-14 14:09:20

欢迎西君带来的大帽子一顶。

不过还比较文明,说是“历史虚无主义的方式”,多谢。

gcdZF最恨的“历史虚无主义”是那些直接否定其合法性的言论。下回我应当放弃“方式”,直接奔主义而去。

是谁说日本“主动选择”,好像“中国人民主动选择中国GCD”一样?

我们是在比较选择的时段,300年前选择,还是300年后接受。

西言:“殖民主义的失败是有原因的”又逃避列举,似乎才是真正的“虚无主义方式”。

其实,它并不简单是“市场开发”的问题,而是维持殖民统治的成本问题。这是虚无不过去的。

GCD的奴化也不是“市场开发”的问题,同样是维持奴化成本的问题,共产主义西风东渐“脱欧入亚”就是东亚人的奴化易于维持,简单的欺骗加暴力即可。欧洲人几十年逆来顺受,认清奴化本质后,就维持不下来了。

刘晓波希望中国人也认清奴化本质,无奈奴化过深,已经“乐不思蜀”了。

反倒是大宪章,降低了王室维持统治的成本,为双方接受你应该从这个原则性的角度来改造你迫切存在的“历史虚无主义方式”。

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作者:西岸 留言时间:2017-07-14 13:08:57

我的看法是你这你这里还是在使用历史虚无化的方式来解释论点。

日本快速接受西方文化,不是因为什么“主动选择”的概念,而是被逼无奈。看看明治皇宫墙上的宣言,基本就是全盘西化的理念,很高大上的。

但日本皇室当时利用这个方式是因为自己没权,只有这样才能得到西方的支持来对待幕府这种统治了日本几百年的军阀体系。这种环境大概只有日本有过,反正中国历史上是没有过。

类似英国的历史,人们津津乐道大宪章作为世界现代民主理念的代表和起源,但没有意识到为什么只在英国出现,而不是出现在更发达的法国或者西班牙。

大宪章的出笼是因为英国当时的王室是外国人,入侵了英国不得不与英国贵族订立这个合同来降低被承认为王的成本,否则只有战争一条路,而诺曼底来的这些法国人未必能胜利。

所谓大宪章,尽管被认为是民主理念文献,但其真正表现的是法制的概念,也就是类似定义了收税的标准就不能随便改一类的事情。

因为民主的前提是法制,没有法制是肯定没有民主的,这是中国人至今也不懂的,包括刘晓波。

当然,大宪章的内容在签订后的三四百年内没人当回事,与废纸一回事,因为并没有法制和民主的社会基础,更没有经济基础。

换句话讲,这些现在看着很高大上的理念或者概念其实都是有其适用环境和历史过程的,不是光凭一个愿望就能出现和实现的。

殖民主义的失败是有原因的,殖民主义全盛时期,客观上是开发市场,不论资源市场还是消费市场的概念,与如今所说的全球化在实质上是类似的,毕竟都是同一种经济模式,但实行方法上是非常不同的,不是依靠暴力来维持,获利阶层也不是固化的,后面这一点是与殖民主义时代最大的不同。

人类的基本活动是经济活动,如果经济模式不变,比如都是资本主义经济,那么经济的实质没有区别。

区别的是实现的方式和分配原则不同,把这个概念混淆了,就是历史虚无主义的方式。

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