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 · 再读《申命记》四章/三十章/三十一
【读《圣经·旧约·以斯帖记》】
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 · 5)末底改不归回圣地的后果(2012-
 · 4)为何末底改不拜哈曼?末底改和哈
 · 3)以斯帖和末底改是否为正面的圣经
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【读《圣经·旧约·约伯记》】
 · 真实,独特,智慧的《约伯记》(20
 · 关于“以利户的苦难观”(2012-07-
 · 人的智慧到了尽头,是上帝上场说话
 · 读《圣经·旧约·约伯记》(2012-0
【读《圣经·旧约·诗篇》】
 · 再读《诗篇第十九篇》:颂赞上主律
【读《圣经·新约·马太福音》】
 · 再读《马太福音》二十一章:凯撒的
【读《圣经·新约·路加福音》】
 · 以“我们在天上的父”开始每日的祈
 · 文摘:撒该和仆人的故事(卢俊义)
 · 再读马利亚赞美上主耶稣基督的颂歌
 · 接近神圣“悲剧”前的一幕:一个女
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【读《圣经·新约·约翰福音》】
 · 以“我们在天上的父”开始每日的祈
 · 再读《约翰福音》第八章39~47节:与
 · 再读《约翰福音》第八章31~38节:真
 · 再读《约翰福音》第八章31~38节:耶
 · 关于“灭亡之子---犹大”的若干思考
 · 关于“灭亡之子---犹大”的若干思考
 · 关于《约翰福音》第十七章12节中“
 · 上主是那么爱“这个世界的‘主人’
 · 在他里面有生命,这生命是人的光;
【读《圣经·新约·使徒行传》】
 · 让全世界都知道-初代教会:以弗所-
 · 彼得在五旬节讲道(教会史上的第一
 · 以“我们在天上的父”开始每日的祈
【读《圣经·新约·启示录》】
 · 让全世界都知道-初代教会:以弗所-
【赞美诗】
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 · 赞美诗:【三一颂 Doxology】(宣道
【读书/笔记/分享】
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 · 以“我们在天上的父”开始每日的祈
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【信息/文摘/分享】
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 · James MacDonald牧师对美国总统候选
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【随笔】
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网络日志正文
文摘谨供参考:《上山下乡五十年纪念有感》 2017-07-18 15:02:24

  有荒友兄弟建议明年2018年再回北大荒,记念上山下乡五十周年。回想当年,心潮澎湃,忍不住想把想说的话,一吐为快!

  首先问题是记念什么?不能瞎纪念。我们没有理由认为文化大革命不是逆时代进步而动,不是极端错误的;我们没有理由认为由于文化大革命而引起的上山下乡是正确的。因此在这纪念中,我们决不应该去赞颂文革和上山下乡。

  我们没有理由忘记十年上山下乡的日日夜夜,以及共同经历而铸造出的知青之间深厚的友情,我们更没有理由忘记连队老同志对我们知青的关爱。因此在这纪念里让我们热情地讴歌知青之间,连队老同志与我们知青的友情。因为这种情谊象北大荒的白雪那样纯洁,像金子那样亮。那是人类的真善美与那丑恶的年代冲撞而产生的友情。让人激动,流泪。

  在这纪念里,我们心情是沉重的,有多少知青生命永远留在北大荒这片沃土。至今佳木斯农场总局养老院中还生活着不少知青精神病患者,谁也不能否认他们病与当时知青承受肉体上,精神上极限程度有关系。他们是知青中最不幸的,因为他们的记忆永远定格着那不堪回首的年代。一个粗略统计七连知青截止今日,死亡率已达到10%以上,有的城市知青死亡率接近20%。这很不正常啊!一张张熟悉的面容,一付付骄健的身影……,他们竟这么早就走了,远离我们而去。知青之间友谊的收获和其他收获是用生命和苦难凝聚的,一点也不过。

  不带任何色彩,还原一个真实知青连队生活,不为政治说教所左右,这是知青应尽责任。历史真实性不应该被篡改。

  在激昂的左的口号声中,我们承受着超负荷劳动,“小镰刀赛过康拜因”豪言壮语丝毫不吝惜青春的身驱,如此繁重体力劳动,吃的却是迎朝阳,暖洋洋,照月亮的三顿汤。专制统治者的思维方式,本质上根本没把我们知青当人看。九一五案件被冤整的知青,水根同志的炮车事件,国飞失火事件,数不清知青挨整的事,像毒蛇般的皮鞭无情地抽打知青早已受伤的心灵。在那冷漠的世界里,谁给我们同情和安慰?

  也许有人至今把知青能吃苦耐劳,忍辱负重,个别知青以及特殊出身的知青回城后干出一番事业,知青之间友情统统归功于上山下乡,没有上山下乡,哪有今天。错!没有文革,没有上山下乡,我们知青肯定比现在强。我们总不能认为日本鬼子侵略中华,烧杀抢掠,无恶不作,全中国人民通过十四年抗日,得到壮大,锻炼了中国人民,为此我们要感谢日本鬼子,没他们侵略,中国人民还不会壮大起来。荒唐吧!同理,我们知青今天还在感谢上山下乡同样是荒唐的!

  反省文化大革命,反省上山下乡运动是我们知青的责任,中国历史发展为什么会有在世界文明进入二十世纪还会出现如此黑暗经历,那短暂二十来年是中国历史发展的河套,我们应该将真实的情况和我们亲身经历后得到正确的反思告诉我们的后代,让后代(最多一,二代),记住父辈这段历史。愿它是绝后的。别让我们后代走这弯路。其实年青一代不相信前辈会发生这样事,这是个进步。我也坚信历史绝不会重演了,除了现今的朝鲜,文革,上山下乡运动是人类历史专制制度垂死的最后挣扎。

  天赋人权,我们知青应该要有独立思考的能力,打碎长期禁锢我们,封建专制对我们思想的枷锁,为自己而生存。我们不能不分前提把忍辱负重,吃苦耐劳传给下代,决不为某个信仰,忍辱负重受他人欺压。“卖了孩子还帮人数钱”的事绝不能再继续下去,受了十年苦,毁了青春,还在赞美上山下乡,已经违背人的正常思维。如果正是“傻子太多,骗子不够用的”那才是真正的悲哀。请相信我的预测,我们后代若干年后看待知青现象,绝不会认为我们伟大了不起,认为知青不幸,同情也许会有。

  生于五十年代的知青,从小所受的教育潜以黙化在心灵深处扎根,专制教育使我们不懂得什么叫人权,什么叫做人的尊严。那个年代很少让你了解全世界,世界历史是什么回事,既使讲世界历史,也必须是以阶级斗争观点讲述历史,更不懂的普世价值,直到现在有的人还将普世价值当作妖魔鬼怪,所谓普世价值就是全世界普遍认同的价值观。西方的马列主义,阶级斗争理论混淆人们的正确认知。世界从文艺复兴逐步走向文明自由民主,而我们最起码的启蒙教育都没做到,难怪西方政客羡慕我国领导人有如此听话的顺民。

  【知青在当今社会和历史上的正确定位】

  知青是被统治者利用和被社会边缘化的一代。所谓“知青”只是一种称呼,其实并没有多少知识。由于文革造成国家经济呆滞,无法就业,而被强行上山下乡。上山下乡具有明显的欺骗性和强制性,其后果则由当地农村、农场和知青宝贵青春共同为错误的文化大革命买单。返城后处处受压,挣扎在社会低层,而且这一生的代价,却被当局一句冠冕堂皇话所概括,“知青为共和国作出重大贡献,是共和国的脊梁骨,一代知青,伟大而骄傲,共和国不会忘记你们。”请问这个共和国是人民的共和国吗?在这个所有利益都向权贵阶层倾斜的国度里,知青一生的代价就这样被这二句能迷惑部分的人词句而忽悠了,没有任何实质性的补偿,甚至知青连公开开展反思的权力也也被限制,知青各种活动也并非想怎么搞就怎么搞,立场,观点都受到很大的限制。因为那段历史是所谓的共和国身上一块丑陋的伤疤。

  既然知青一代通过如此艰难磨炼,理应是清醒,理智的一代。对于自己在历史中地位处境应该是客观的,而不是阿Q式的盲目的自我感觉良好,义和团式狂妄冲动。

  在当前各种联欢视频中及知青宣传中,名人知青不少,但决不能代表近二千万的知青命运。绝大部分知青命运都是不应该承受的命运,他们始终生活在社会的底层。我们的青春及以后的生活全给那场文化大革命上山下乡给毁了。中央领导人是知青,演员,画家是知青,他们具有其特殊性,是极少数,他们的富贵与普通的知青有多少关系?代表不了也改变不了近二千万知青的实际现状。

  在历史的进展里,所谓的知青现象,她是文化大革命的洐生物,面对那苦涩的历史,知青的灵魂在磨炼中是否得的真正的涅槃?莫要说面对那无奈的历史,等待历史秉笔直书的那一天,为何不趁我们知青健在,写出喊出经得起历史检验的知青自己的呼声!

  当前社会关于知青的主流媒体所宣传的东西,本人认为是错误的。这种所谓的知青文化决不会触碰这个政府的核心利益。这种核心利益是什么呢?

  目前中国是个军事强国,经济大国,国富民穷,这个强大国家不完全属于人民,而围着一少部分人权贵们利益运转着,大部分人仍然过着饱不了,饿不死的生话,这个国家,贫富差距极大,社会阶层越来越固化,富二代,官二代,已经形成了权贵阶层,国家的改革政策都是维护维稳这个核心利益。没有言论自由,舆论控制,退休及各种形式双轨制,等级制,高层特权,环境污染,食品有毒,教育,医疗产业化,法律上不公正,房地产,股市无情吞噬全中国人民的财产,获利的永远是特权阶层,看清这一点,就能理解国家核心利益是不允许对知青十年上山下乡有个正确,客观真实的反映和反思。

  亲爱的的知青荒友兄弟姐妹们,上山下乡五十周年还有一年就来临了,我们都已步入老年。风雨之后的淡定,绝不意味着忘却。积极向上的老年生活,不仅仅注重养生之道,延年益寿,我们更要展开思想的翅膀,为社会的进步,公平,文明贡献自己力量,那怕是微不足道,但它是一种认识和态度。曼德拉曾说过这段话:“,如果天空是黑暗的,那就摸黑生存,如果发出声音是危险的,那就保持沉默,如果自觉无力发光的,那就蜷伏于墙角。不要习惯了黑暗就为黑暗辩护,不要为自己的苟且而得意,不要嘲讽那些比自己更勇敢热情的人们。我们可以卑微如尘土,不可扭曲如蛆虫。”

  愚贤千载知谁是,满眼蓬蒿一土丘。

  也许苍天给我们知青十年的磨难,就是要让我们无畏,进取,直到生命的最后。

  谢谢看完上山下乡五十年纪念有感。打扰了。


  【作者:李寅德;原黑龙江生产建设兵团知青】

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