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范学德 基督徒,传道人,作家。美国,著有《我为什么不愿成为基督徒》等十多部著作。  
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(0002) 卡夫卡如是说:谁保持了这个能力,谁就不会变老 (上) 2019-07-31 14:40:46

    卡夫卡:谁保持了这个能力,谁就不会变老 (上)

                                范学德


那天把这两句话放在了这篇文章前面,也不知道为什么,就算是开头的话吧。陈寅恪有句名言,“中国之人,下愚而上诈”。严复则说:“华风之弊,八字尽之,始于作伪,终于无耻”。

 

卡夫卡(Franz Kafka  1883—1924)被誉为“现代主义文学之父”,在一次“已故十大欧洲作家”的评选中,排在第五位,在莎士比亚、歌德、但丁、塞万提斯之后。

 

1920年37岁的卡夫卡与同事17岁的儿子雅诺施相遇,并成为忘年交,雅诺施记下了卡夫卡的一些日常言行,并于1951写成了《卡夫卡谈话录》,它赵荣登译为中文,漓江出版社2015年出版。该书被誉为当代的《歌德谈话录》。书中到处是卡夫卡闪光的思想。我读了一遍又一遍,摘录如下。

 

 中文版《卡夫卡谈话录》,由赵登荣 翻译,漓江出版社2015年出版,以下仅列出语录在该书中的页码。

 

1912年2月8日,卡夫卡在日记中抄录下歌德的话作为座右铭:“我对创造的兴趣是无止境的。” (第5页)

 

艺术对艺术家是一种痛苦,通过这个痛苦,他使自己得到解放,去忍受新的痛苦。(第8页)

 

我是一只寒鸦——一只卡夫卡鸟……一只渴望在石头之间藏身的寒鸦。(第8/9页)

 

身为职员,卡夫卡说自己是在笼子里:“到处都是笼子,我身上始终背着铁栅栏。” (第13页)他说:“每个人都生活在自己的铁栅栏后面。” (第15页)

 

什么是财富?对于甲,一件旧衬衫就是一笔财富,而乙有一千万元还是贫穷的。财富是完全相对的东西,不能使人满足的东西.从根本上来说,只有一种特殊情况,财富意味着对占有物的依附,人们不得不通过新的占有物、新的依附关系保护他的占有物不致丧失。这只是一种物化的不安全感。(第17页)

 

普通人的世界是地狱,臭气熏天的粪坑,臭虫窝。(第23页)

 

青年充满阳光和爱。青年是幸福的,因为他们能看到美。这种能力一旦失去,毫无慰藉的老年就开始了,衰落和不幸就开始了。(第23页)

 

谁保持发现美的能力,谁就不会变老。(第23页)

 

我不描绘人,我只讲故事。这是图象,只是图象而已。(第24页)

 

人们拍照,是为了把那些事从意识中赶出去。我的故事就类似闭上眼睛。(第24页)

 

我们比较容易从生活中制造出许多书,而从书里则引不出多少生活。所以可以说,文学是一种很坏的储存手段。(第26页)

 

心脏是一座有两间卧室的房子,一间住着痛苦,另一间住着欢乐。人不能笑得太响,否则笑声会吵醒隔壁房间的痛苦。(第27页)

 

凡是具有真正的、耐久的价值的东西,都是来自内心的礼物。人不是从下往上生长,而是从里向外生长。这是一切生命自由的根本条件。这个条件不是人为地制造出来的社会气候,而是不断地通过斗争去争取的对自己和对世界的一种态度。有了这个条件,人就能自由。(第29页)

 

我们从黑暗中来,又在黑暗中消失。(第30页)

 

咄咄逼人的进攻只是一种假象,一种诡计,人们常常用它在自己和世界面前遮掩弱点。真正持久的力量存在于忍受中,只有软骨头才急躁粗暴。他通常因此而丧失了人的尊严。(第33页)

 

谁骂人,谁就在辱骂灵魂。……话语是生与死之间的抉择。(第34页)

 

书籍是一种麻醉剂。(第35页)

 

您应该多读古书。古典文学,歌德。古的东西把它最内在的价值表露到了外面——持久性。时新东西都是短暂的,今天是美好的,明天就显得可笑。这就是文学的道路。(第35页)

 

人们爬回到所谓的个人小天地里,因为他们缺乏对付世界的力量。人们逃避奇迹而去约束自我。这是撤退。生活就是与其他事物共处,是对话。人们不能逃避这种对话。(第36页)

 

梦里总有许多未加工的白天的经验。(第38页)

 

人只有在爱情中和临死时才意识到自己。(第40页)

 

自杀者只是由于无能而自杀。他什么能力也没有了,他已经失去了一切,他现在去拿他占有的最后一点东西。要做到这一点,他不需要任何力量。只要绝望,放弃一切希望就够了。这不是什么冒险。延续,献身生活,表面上似乎无忧无虑地一天一天过日子,这才是冒风险的勇敢行为。(第40/41页)

 

艺术向来都是要投入整个身心的事情,因此,艺术归根结底是悲剧性的。(第41页)

 

艺术就像祈祷一样,是一只伸向黑暗的手,它要把握住慈爱的东西,从而变成一只馈赠的手。祈祷就是跃入消逝与生产之间的改变一切的弧光,完全溶进弧光中,把它无法估量的光包容到自己的生存这张极易破碎的小摇篮里。(第43/22页)

 

对于神圣的东西的渴望,伴随而来的对亵渎圣物的羞怯以及人所具有的正义感,这一切是强大的、不可战胜的力量。一旦人违背这些东西,它们就在他身上顽强反抗。它们是道德上的调节力量,因此,一个人要在世界上进行某种犯罪行为,他总是先要压垮自己身上的这些力量。要犯罪,总是要先在心灵上肢解自己。(第47页)

 

今天,对上帝的思念和对罪孽的惧怕大大地淡薄了。我们陷在骄傲自大的泥淖中。(第47页)

 

人们以公正的名义做了多少不公正的事情?多少使人愚昧的事情在启蒙的旗帜下向前航行。(第53页)

 

“我”无非是由过去的事情构成的樊笼,四周爬满了经久不变的未来梦幻。(第54页)

 

大多数人其实根本不是在生活,他们就像珊瑚附在礁石上那样,只是附在生活上,而这些人比那些原始生物更可怜……人也只不过是这样一个可怜的珊瑚。(第58页)

 

上帝、生活、真理——它们只是我们给予同一事物的不同名称。(第61页)

 

老年是青年的未来,他们迟早要变老的。(对青年人反对老年人的斗争一说——范注)为什么要斗争,为了更快地变老?更迅速地死亡。(第 67 页)

 

我们企图把我们有限的小世界置于无限的大世界之上。这样,我们就干扰了事物的正常循环,这是我们的原罪。(第  71页)

 

否定原罪,就是否定上帝,否定人。也许只有死亡才给人以自由。这一点谁知道?(第71页)

 

人不是石头。他也具有变化的能力。……人不仅是大自然的杰作,而且也是他自己的杰作,是不断突破现有界线、使迄今为止仍蒙在黑暗中的东西变得清晰可见的魔鬼。(第 77页)

 

我和你对话,就等于和我的过去说话。(第82页)

 

民族和工人阶级都是抽象的概括,教条概念,模糊的现象,只有通过语言行为才能把握……真实的只能是具体的、真实的人,是上帝置于我们面前挡住去路、我们直接受其影响的人。(第96页)

 

笔不是作家的工具,而是他的器官。(第97页)

 

没有不流血的童话。每个童话都来自血液和恐惧的深处。这是所有童话共同的地方。(第 98页)

 

我想,用不了多久,我们连走出自己的院子也一定得有一张特别通行证才行了。世界变成了隔离区。(第99页)

 

我们每个人其实都是迷宫。(第 100页)

 

2018.9.13


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