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Minghai  
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· 厚恩与乐捐的合一性(读经札记)
· 患难与恩典一读经札记
· “佊此相爱”归为一体
·  “我留下平安给你们”〈随笔)
· 在当下疫情的日子,“重要的是…
· .称讃贤母〈转发)
· 麦種” 献给逝去的师母 〈主日信
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分类目录
【隨笔之七】
 ·  “我留下平安给你们”〈随笔)
 · .称讃贤母〈转发)
【读经ゾ&】
 · 出死入生——新人新生命(可5:15-2
 · “背道者”——释&#
 · 忠于契约立志转向神〈释经札记〉
 · 你的立场是什么?(释经札记)
 · 为我骨肉之亲大有忧愁
 ·  这是一个新的开始
 · ”背道者”——释经扎记 离弃上
【使命献上童贞】
 · 使命,献上童贞
 · 使命,献上童贞 释经随笔
 · 感恩节再思道成了肉身”释经札记
 · 当你面对试𢱌時——释経札
 · 当你面对试探時——释经札记心得之
 · 当你面对试探時,——释经札记的心
 · 当你面对试探 時——释经札记的心
 · 当你面对试探時 ——释经札记的心
 · 当你面对试探時——释经札记
 · 背道者”——释经札记 离弃上帝救
【讲章分享之四】
 · 麦種” 献给逝去的师母 〈主日信息
 · 默想受难周〈&#3671
 · “棕树节”的再思——
 · 主的教会〈主日证道)
 · 得救的确据𡿨主日证道
 · “主阿,不错”〈主日证道〉
 · 把“至好”的献给上帝〈主日证道)
 · 异像与使命〈转发)
 · 披戴基督的见证 :结岀圣灵的果子
 · 圣灵引导〈主日证道)
【读经札记之二】
 · 厚恩与乐捐的合一性(读经札记)
 · 患难与恩典一读经札记
 · 神从创立世界以前——释经札记,兼
 · 要叫你們知道人子在地上有赦罪的权
 · 一生荣耀神,永远以祂为乐(读经札
 · 教会如何维持圣洁的性质,兼致“彩
 · 教会应当维持圣洁的性质之兼致“彩
 · 浅谈至关重要的第一步——圣洗礼〈
 · 浅谈重生——读经札记(重发)
 · 浅谈悔攺——读经札记 (重发)
【讲 章之三】
 · 在当下疫情的日子,“重要的是……
 · 在言语上做榜样〈讲章分享)
 · 认识神——始于聆听〈证道大纲〉
【隨笔之六】
 · 信仰生命的平衡 〈释经随笔)
 · 感恩节不可忘记的一件事——五月花
 · 献上感恩,一位基督徒谈感恩〈旧文
 · 当你面对着你的弟兄
 · 信徒与领袖的纠结〈读经随笔)
 · 淺談做裝备圣徒的人——:与传道人
 · 人生的路标之二以马仵斯复兴之路
 · 人生的路标之三往普天下去福传之路
 · 人生的路标: 路标之一大马士革,
 · 孝敬父母,報答親恩 父親节前夕
【读经札记之一】
 · “怜恤之爱”的双重性〈读经札记〉
 · 基督的性情(读经札记〉仁爱之三
 · 基督的性情〈读经札记 〉 仁爱之二
 · 基督的性情 〈读経札记)“仁爱”
 · 浅谈主给教会的恩赐〈读经札记〉
 · 浅谈“字句叫人死,精意叫人活”〈
 · “信心的轨迹〈读经札)从亚伯垃罕
 · 浪子回頭看父親的心〈讀經札記)
 · 让神掌管明天 〈读經札記)
 · 基督的爱〈神就是爱)是教会灵魂的
【随笔之五】
 · 孝敬父母,是你的責任 父親节前夕
 · 孝敬父母,是上帝的誡命 ——
 · 爱心与奉献——隨笔
 · 享受神丰盛的恩典之三——神在基督
 · 享受神丰满恩典之二——,在基督里
 · 享受神丰满的恩典之一 在基督里
 · 母亲节絮语
 · 母亲的见证——写在母亲节的前夕(
 · 母亲的见证——写在母亲节的前夕(
 · 母亲的见证——写在母亲节的前夕〈
【灵修分享之一】
 · 我的指望在乎你”——经文分享 
 · 常存感恩的心承受神赦罪之恩
【主内圣工寄語之一】
 · 蒙神垂听的祷告 教会网上的公祷
 · 补记:圣歺礼仪“饼”“杯”的属灵
 · 当你恭领圣餐的時候……圣歺礼仪之
 · 补白:圣歺礼仪释经〈转发)——圣
 · 基督徒对圣歺礼仪知多少? ——圣
 · 守望祷告中经历神的恩典 〈追记〉
 · “你们应该效法我”〈读经札记〉
 · “在基督里”为真“道”爭辩应有的
 · 追记——新年寄語,兼转新受浸者
【慎思明辩之四】
 · 在基督的教會如何合乎神心意的爭辩
 · 去“教会”與“委身”教會的差異—
 · 在真道上要“慎思明辯”〈重发)
【隨笔之四】
 · 孝敬父母,理所當然 ——, 父
 · 浅谈悔改
 · 浅谈“论断”与“定罪”〈随笔)
 · 在基督里须要知道这四件事(功课之
 · 在基督里跟随与效法〈功课之一〉
 · 浅谈在基督里〈大纲〉
 · 如何活在恩典中 (读经随笔〉
 · 保罗未归正之前的总结,罪人中的“
 · 浅谈“基督徒:”信仰上的合一
 · “无知的加拉太人”——经文思考
【经文分享之一】
 · 竭力保守圣灵所赐合而一的心之二浅
 · “殉道者的血是教会的种子”〈經文
 · 竭力保守圣灵所赐合而为一的心——
 · 新的存在,新的眼光——经文分享
 · 再思十字苦架七言——経文分享
 · “棕树节”的再思——讲章分享
 · 不一样的人——经文分享大纲
 · 完全的合而为一
 · 完全的合而为一
【讲章分享之二】
 · “佊此相爱”归为一体
 · 世上的光,世上的盐〈证道大纲)
 · 施比受更为有福。 𡿨
 · 经历基督〈证道大纲〉重发
 · “恩典”与“信心”——我们的功课
 · 爱的辩证——证道大纲
 · 生命的法则——写在复活节前夕
 · 你愿痊愈吗?〈主日证道〉
 · 立定根基——经文分享
 · 十一奉献的祝福〈主日证道
【隨笔之三】
 · 浅论“自誇”——灵修随笔
 · 从女人蒙头谈教会敬拜的权柄与次序
 · 树立新的心志——新年寄语
 · 献上童贞一圣诞读经随笔
 · 圣诞节的挑战一节期随笔
 · 感恩节不可忘记的一件事一五月花号
 · 献上感恩一 一位基督徒谈感恩〈重
 · 献上悔改的心一灵修圣诞前夕的沉思
 · 在基督里跟随与效法〈功课之一〉
 · 要做翻过的餅〈读経随笔〉
【慎思明辫之三】
 · 浅析“当信主耶稣你和你一家都必得
 · 与主牽手
 · 关上门一单独与父同在〈慕安得烈〉
 · 对小罪要有大敏感一司布真
 · 回归圣经看“同性恋爱”
 · 回应 almapaul 我对“因信称义”
 · 认识耶稣基督后期圣徒教会一摩门教
 · 劝柴鈴姊妹“谨慎自守”
 · 论柴铃姊妹的败笔
 · 从置疑到结果一谈18牧在“柴”、“
【经文思考之四】
 · 趁着白日一经文思考
 · 又新又活的路一经文分享
 · 让我们在神面前省察自己,是否有“
 · “拜一拜”一经文思考
 · “添加”与“删去”一经文思考
 · 祷告的“底线”——经文思考
【主题查经】
 · 分享罗马书五章释经〈摘彔〉——“
 · 受难周“十字苦架”查经详解
 · 受難周十字苦架查經大綱
 · 如何长成“满有基督的身量”〈查经
 · 基督徒信仰生活的三个必
 · 十字苦架一受难周查經大纲
 · “把一切養生的都投上了”一证道大
 · 如何长成滿有基督的身量
 · “亚干的道路”一查经大纲
 · 谦卑迈向至圣所的起点一主题查经〈
【慎思明辩之二】
 · 从女人蒙头谈教会敬拜的“权柄”与
 · “远牧”沉默”辩
 · 柴铃姊妹让我们回归圣经进入“安息
 · 从圣经看“柴”、“远”事件应如何
 · 在“柴”、“远”事件上对k19说几
 · 对十三位牧者進“三言两语”
 · 从“柴”、“远”事件还原说起
 · 从“柴”、“远”案发酵再看撒旦的
 · 这般“鼓燥”为那般?致jinian
 · “异端邪说”岂容在基督教论坛坛“
【隨笔之二】
 · 使徒保罗心仪的信徒
 · 卸下重担进入安息〈读经随笔〉
 · 献上我的祷告——主内圣工寄語之一
 · 致华人真道浸信会——主内圣工寄語
 · 补白——从女人蒙头谈教会敬拜的权
 · 当面对着“柴”的第三封信我再说几
 · 对msC最后的劝勉一做属灵的人
 · 再至msc“弃绝自己不蒙敝福音”有
 ·      
 · 赦罪之恩与罪不得赦免〈讨论稿〉
【经文思考之三】
 · “我能收下吗”?——经文思考
 · 络杉矶中国使命基 督教会按立传道
 · 僕人的侍奉——经文分享
 · “信与非信者”婚姻的纠结“成了圣
 · “舜间”与“永恒”一经文思考
 · “圣徒,合一”经文思考
 · “圣徒相通”一主题查经〈大纲〉
 · “心存主道”“必蒙主所爱”一经文
 · “不可给魔鬼留地步”——经文思考
 · 不可自负——经文思考
【基督教之二】
 · 〈转发〉“论我们使人归正的目标一
 · 仰望耶稣
 · 古调重弾——女人蒙头再思〈转发〉
 · 那座山——人生感悟之四
 · 转发“从圣所前开始”
【讲章分享】
 · 耶稣活着〈证道大纲〉
 · 敬拜的真谛
 · 在言语上做榜样 〈讲章分享〉
 · 又新又活的路
 · 弟兄,请卸下你的重担
 · 重生
 · 基督徒的昨天今天明天
 · 立定志向蒙神所爱
 · 宽容之心一主日证道大纲
 · 圣歺的设立一主日证道大纲
【经文思考之二】
 · “信而顺服”——经文思考
 · 管教之恩——经文思考
 · “神本性的一切丰盛”——经文思考
 · 生命的更新——经文思考
 · “骄傲与谦卑——经文思考
 · “要叫你们知道有永生”——经文思
 · “一粒麦子”——经文思考
 · 恩赐、托负——经文思考
 · “若故意犯罪”——经文思考
 · “基督的馨香之气”——经文思考
【慎思明辯】
 · 浅谈“骂人”与“杀人”〈重发〉
 · 致向敬虔朋友发怒的人一司布真一爱
 · 在“真道”上要“慎思明辩”〈灵修
 · 〈转发〉 肤浅的归信,肤浅的信仰
 · 面对着始料不及的“风波”,为童心
 · “神的恩典”、“因信称义”与xian
 · 给 xiangpu的一封信
 · 转发 属灵骄傲的罪一爱得华兹
 · “属灵的淫乱”一经文思考〈重发〉
 · 我也说几句“神的“预定” 〈重发
【圣经经文思考】
 · 恩典与信心一经文分享
 · “这人”与“那人”一经文分享
 · “情欲与圣灵相爭”——经文思考
 · “属灵的淫乱”——经文思考
 · “就不是我做的”——经文思考
 · “假冒伪善”——经文思考
 · “你们要进窄门”——经文思考
 · “活泼常存的道”—经文思考
 · “自以为义”——经文思考
 · “彼此相爱”——经文思考
【海外人生】
 · 一場胜诉的官司
 · 穿西装的“孔乙己”
 · 为的是那份挚爱——随笔
 · 七十又三〈生日〉——人生感悟篇
 · 妻子的梦——人生随笔
 · 沉重的谎言
 · 较量——我与美国移民局打官司
 · 被边缘化的族群
 · 园艺师的寻觅——人生感悟之一
【杂文】
 · 圣法兰西祷文(分享)
 · 我有一个梦想
 · 生命长进一司布真短句〈转发〉
 · 盗用他人之名,Tongxin的ID被冻结
 · 司布真“点滴”琐事录
 · 闲话浅谈——“装”字“诀”
 · 可以不信,但不可以不读
 · 忘记背后努力面前——新春共勉
 · 自嘲—爱做梦的人
 · 如此“捧场”,“拍馬”令人汗颜
【基督教论使人归正的目标】
 · 受难周大事记
 · 司布真的祷告〈节选〉
 · 〈转发〉“论我们使人归正的目标一
 · 〈转发〉 麦克阿瑟將军为儿子的祷
 · 补充:我在“救恩次序之一有效恩召
 · 救恩次序之一有效恩召跟帖小结〈讨
 · 福音传递“真”、“假”的分水嶺
 · 教会牧养的“失落”
 · “坐而论道——蒙福之道
 · 洛杉矶中国使命基督教会献堂典礼
【随笔】
 · 至关重要的,圣洗礼——主内圣工寄
 · 我们所认的罪,上帝都会赦兔,你相
 · 主阿,求你赐我“活水”
 · 遗憾的悲哀——忆父亲〈修改稿〉
 · 忘记背后努力面前——新春共勉
 · 为的是那份挚爱——随笔
 · 放不下的人生——人生感悟篇
 · 生日自勉
 · 无奈的人生——人生隨笔(重发)
 · 无奈的人生——人生隋笔
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主的教会〈主日证道) 2019-10-27 01:13:47

                             主的教会〈主日证道)


          经文:太16:13-19  启应:诗118 

 

  主的教会?四福音书第一次提到教会是在馬太福音十六章十八节

  背景

太十六13 耶稣到了凯撒利亚·腓立比的境内,就问门徒说:“人说我——人子是谁(有古卷无我字)?”

凯撒利亚腓立比位于加利利以北的黑门山麓,当地人崇拜各种外邦偶像。主耶稣特意带领门徒们从加利利海跋涉60多公里山路来到这里,远离犹太群众,在外邦众偶像之间问了两个问题,为要让门徒们正确地认识祂,需要他们回答。


一,你们说人子是谁?

 十六14  他们说:“有人说是施洗的约翰;有人说是以利亚;又有人说是耶利米或是先知里的一位。”

施洗约翰、以利亚、耶利米等先知都是被神重用的仆人,他们在某些方面像基督,却不是基督。犹太人只看见神迹,却没有留心听主耶稣自己说的话,所以他们还是不能认识主、不能跳出「先知」的认识。从前的人是这样,现在许多追求神迹奇事的人也是一样。


二,耶稣说:“你们说我是谁?”

天国之王不能让祂的门徒和别人一样糊涂,他们必须有确切的把握知道祂是谁,才能跟主走十字架的道路,建立天国。所以主耶稣直接问门徒:“你们说我是谁”对主耶稣的二手认识(「有人说」)不算数,亲身的认识(「你们说」才算数。)


太十六16   西门·彼得回答说:“你是基督,是永生神的儿子。”

天国之王在加利利公开传道开始见“太四17 从那时候,耶稣就传起道来,说:“天国近了,你们应当悔改”,传道至此发展到了高潮。彼得一语道破主耶稣是谁,他所承认的弥赛亚“基督”,不只是一位以色列民族的解放者,更是“永生神的儿子”。虽然彼得对“基督”的使命还不够领悟(22-23节),但他已经认识到主耶稣是“是永生神的儿子”亲自来做“基督”。彼得使用“永生”这个形容词,是为了把真神与当地人敬拜的外邦假神区别开来。

      耶稣对他说:“西门·巴·约拿,你是有福的!因为这不是属血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的。”

       这是主耶稣正式确认祂是来做“基督”的“永生神的儿子”(16节)。而彼得之所以能认识基督,是因为父神借着圣灵的感动与启示:“若不是被圣灵感动的,也没有能说耶稣是主的”(林前十二3)。“基督”就是神的受膏者,是来完成神的旨意的。当主耶稣以从死里复活来向世人显明祂是基督以后,彼得就清楚放胆地向耶路撒冷的犹太人宣告:故此,以色列全家当确实的知道,你们钉在十字架上的这位耶稣,神已经立祂为主,为基督了”

       教会实际的建立要等到五旬节圣灵降临以后,一切相信基督的人组成教会这个集体,其中有犹太人,还有外邦人。旧约中神的子民是以色列人。在旧约申命记中,几次提到以色列人是神的选民,比如“申7:7耶和华专爱你们,拣选你们,并非因你们的人数多于别民,原来你们的人数在万民中是最少的。申14:2因为你归耶和华你 神为圣洁的民,耶和华从地上的万民中,拣选你特作自己的子民。”新约中,教会是蒙神拣选的一个群体。教会,是这样一群人,他们相信耶稣基,督,并相信耶稣基督启示的独一神。这群人称为基督徒,基督徒与以色列人一个不同之处是,以色列人他们相信独一的神,并且盼望着神所赐的弥赛亚救主。而基督徒相信耶稣就是神所赐的弥赛亚救主,并且盼望他再来。沿用旧约的表达,教会是新以色列民,是神从世人中呼召出来属于他自己的普世性团体。


        教会的建造——我要把我的教会,建造在这磐石.

         这话的大背景是耶稣在对门徒说,他的门徒都是以色列人。如果我们在旧约圣经中,查找“磐石”这个字在比喻上的用法,我们会发现,它从未用来象征人,它总是用来象征神。例如创世记49:24-25“这是耶和华的名,你们要将大德归与我们的神。他是磐石,他的作为完全;他所行的无不公平,是诚实无伪的神,又公义,又正直。” 撒母耳记22:47“耶和华是活神,愿我的磐石被人称颂!愿神那拯救我的磐石被人尊崇!”诗篇78:35“他们也追念神是他们的磐石,至高的神是他们的救赎主。”可以说每一个熟悉旧约圣经的以色列人,在使用“磐石”这词的时候都会想到神是爱护与拯救那真实的磐石。

虽然彼得这个名字有石头的含义,但是显然,耶稣在此并非指他将藉着彼得一个人把教会建造起来。

       彼得与你我一样都是蒙恩的罪人,他曾经三次不认耶稣,就是在后来做了初期教会领袖之后也也有被过犯所胜的时候,具体事件,记载在加拉太书2:11-14“后来,矶法到了安提阿,因他有可责之处,我就当面抵挡他:从雅各那里来的人未到以先,他和外邦人一同吃饭,及至他们来到,他因怕奉割礼的人,就退去与外邦人隔开了;其余的犹太人也都随着他装假,甚至连巴拿巴也随伙装假。但我一看见他们行的不正,与福音的真理不合,就在众人面前对矶法说:“你既是犹太人,若随外邦人行事不随犹太人行事,怎么还勉强外邦人随犹太人呢?””保罗当面指出彼得所做的不合福音真理的错处。

          彼得自己在写给教会弟兄姊妹的书信中也说“ 主乃活石,固然是被人所弃的,却是被神所拣选,所宝贵的。你们来到主面前,也就象活石被建造成为灵宫,作圣洁的祭司,藉着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。因为经上说:看哪,我把所拣选,所宝贵的房角石安放在锡安;信靠他的人,必不至于羞愧。”(彼前2:4-6)所有信徒是借着相信耶稣基督才与神有关系,基督徒是在基督这有生命的磐石上被建造,成为圣洁的祭司,可以奉献给神,蒙神悦纳。

        保罗更明确指出耶稣是教会的唯一根基 “那已经立好的根基,就是耶稣基督,此外没有人能立别的根基。”(林前3:11

      教会的建立是耶稣基督的心意,是基督徒顺服基督的实践信仰的生活。

教会必须建立在真理之上。这真理就是耶稣,他是基督,是永生神的儿子。这真理是教会信仰与信心的稳固磐石。

         教会的组成,是那些口里承认,心里相信耶稣基督的人。或者说教会是由哪些对耶稣有正确信仰人组成的,这些人对独一真神的信仰也是透过耶稣基督来认识的。彼得作为门徒的代表,他不是教会建立在其上的磐石,那磐石是神;但他却是整个教会的第一块石头,彼得是世界上第一个向耶稣做出正确信仰告白,信仰宣告的人。也可以说,彼得是教会中的第一位成员,从彼得开始,每一个与彼得具有同样信仰的人,就是另一块加在基督教会上的石头。耶稣是把教会联合在一起的力量,没有他,就没有教会。

2:16-22“既在十字架上灭了冤仇,便借这十字架使两下归为一体,与神和好了,并且来传和平的福音给你们远处的人,也给那近处的人;因为我们两下藉着他,被一个圣灵所感,得以进到父面前。这样,你们不再作外人和客旅,是与圣徒同国,是神家里的人了;并且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶稣自己为房角石;各房靠祂联络得合式,渐渐成为主的圣殿。你们也靠祂同被建造,成为神藉着圣灵居住的所在。”


 教会,得胜——阴间的权柄不能胜过祂


太十六18   我还告诉你,你是彼得,我要把我的教会建造在这磐石上;阴间的权柄(权柄原文作门)不能胜过他。

        当彼得承认主耶稣就是 “永生神的儿子” 亲自来做“基督”,以后,天国之王就启示了祂使天国显现的计划。主耶稣“特要借着死败坏掌死权的,就是魔鬼”(来二14),借着复活的生命建立祂的 “教会”然后使用长成基督身量的教会去对付“阴间的权柄”,把天国显明在地上,“将自己的百姓从罪恶里救出来”(一21)。教会的根基不是彼得这块“磐石”,乃是对基督正确的认识这块大“磐石”。基督复活的生命扶持着教会,使教会经过两千年的风风雨雨还是不住地成长,印证了“阴间的权柄不能胜过他”。新旧约圣经中“阴间”一词常和“死亡”并列使用,比如诗18:5 “阴间的绳索缠绕我,死亡的网罗临到我。”诗8948“谁能常活免死,救他的灵魂脱离阴间的权柄呢?”启示录20:13“于是,海交出其中的死人,死亡和阴间也交出其中的死人,他们都照各人所行的受审判。”

    我们可以说那毁灭生命的力量不能胜过教会,不能胜过神在基督里的新的拣选,就是基督徒的群体,这胜利的保证不是从人而来的,而是来自耶稣基督,他从死里复活,他已得胜。徒2:24“神却将死的痛苦解释了,叫他复活,因为他原不能被死拘禁。”得胜的基督是教会得胜的保证。那毁灭生命的力量,有死亡,有患难,有罪恶。 首先是罪,罪的根源是不顺服神。还有患难,包括缺乏,限制等等。最后就是死亡。

      耶稣死在十字架上救赎我们,首先就是救我们脱离罪恶的捆绑,他赐人新生命,属神的生命,这生命使我们有了胜过罪恶的可能。我们得胜,也是先从胜过罪恶开始。我们从知罪,悔罪,改罪,到不再犯罪。从曾经放纵私欲,到如今顺服圣灵。从追求世界的虚荣,到竭力得着基督为至宝。这都是我们靠着主在一步一步的得胜。

        耶稣的一生也是常经忧患,背负苦难的一生。所有跟随他的人也必须靠着耶稣面对患难,承受患难,最后胜过死亡。一位圣经注释者写到“教会籍着耶稣的血胜过罪恶,借着耶稣面对患难时所彰显的怜悯胜过了患难;藉者全心信靠而除去了对死亡的恐惧,进而胜过了死亡。”

       今日的教会是否能胜过罪恶、患难和死亡呢?若我们全然向主忠心,依靠他必然得胜有余。否则,像以色列人,时不时的放纵私欲,时不时的贪恋财富,时不时的向神发怨言,我们必定在争战中软弱无力。

   教会的权柄——我要把天国的钥匙给你,凡你在地上所捆绑的,在天上也要捆绑;凡你在地上所释放的,在天上也要释放。


在地上执行天国的权柄,决定是神在天上作的,彼得只是执行者,接受福音的人要得着释放,拒绝福音的人就继续留在捆绑里。在五旬节(徒二38-42)和哥尼流家里(徒十34-48),彼得行使了这“天国的钥匙”的权柄,分别为犹太人和外邦人开启了进入天国的门。借着福音来释放人的权柄不但给了彼得,也给了基督的教会和“受圣灵”的门徒

      在圣经中钥匙是统治和权柄的象征:

 旧约《以赛亚书》的一段记载(2222)。那里以赛亚描述将大卫家的钥匙放在以利亚敬(一位管家)的肩头上,他开了无人能关,关了无人能开,以利亚敬的责任是作为大卫家的管家。他清早开门,夜晚关门,访客是通过他才能得到王的接见。

     新约《启示录》1:17-18主宣告“我是首先的,我是末后的,又是那存活的。我曾死过,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙;”37“那圣洁、真实、拿着大卫的钥匙,开了就没有人能关,关了就没有人能开”。

   神国的权柄是属于耶稣基督的,耶稣把这个权柄委托给彼得,彼得和其他门徒的责任就是神的“ 家宰”即传达者、执行者。

     亲爱的弟兄姊妹,教会是基督用生命赎回,亲自建立的。又常常蒙他血所洒成为圣洁的。教会的得胜来自基督已经得胜。教会的权柄来自基督,为要每个时代属于祂的子民,活出福音的见证。


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