再读《马太福音》第二十一章：凯撒的东西归给凯撒,神的东西归给神（同参可十二35-37；路二十19-26）
时逢香港“引渡法”争议，教会中又有许多人引用圣经的这一段经文，以作为相应反思的论据。然而，对此段经文的理解依然存在诸般不同的解释，以至于依然使人摸不着头脑/被误导，甚或虚伪的试探引诱。
先读经文，同时参阅《马可福音》十二35-37；《路加福音》二十19-26；（引自《圣经新汉语译本》）： | 《马太福音》第二十一章：论纳税 | 《马可福音》第十二章：论纳税 | 《路加福音》第二十章：论纳税 |
反思： | | 15 那时，法利赛人出去商议怎样在耶稣的话上找把柄陷害他。 | 20 于是他们监视耶稣，差遣了一些耳目去假装成好人，要抓住他的话来作牵柄，好把他送交总督法办。 | 13 后来，他们差遣了一些法利赛人和希律党人到耶稣那里，要从他的话里找把柄。 | 圣经清清楚楚地讲明虚伪而又恶毒的法利赛的目的是要找把柄，陷害耶稣； | | 16他们派自己的门徒和希律党人一起到耶稣那里，说：“老师，我们知道你是真诚的，按照真理 教导人神的道路，任何人你都不顾忌，因为你不看人的情面。 | 21他们问耶稣说：“老师，我们知道你所讲所教的都 是对的；你不徇情面，只按照真理教导人神的道路。 | 14那些人来了，对耶稣说：“老师，我们知道你是真诚的，任何人你都不顾忌，因为你不看人的情面，只按照真理教导人神的道路。 | 可以想象一下，虚伪的犹太领袖法利赛人“带着虚伪的笑脸”，虚伪地奉承赞扬， 天生的劣根性 ...... | | 17 那么，请告诉我们，你怎么认为？向凯撒交税合宜不合宜？” | 22 我们向凯撒交税合宜不合宜？” | 向凯撒交税合宜不合宜？我们该不该交呢？” | 虚伪的犹太领袖法利赛人的别有用心的问话 ...... | 18 耶稣知道他们的恶意，就说：“伪君子，为什么试探我呢？
| 23 耶稣看穿他们的诡诈，就对他们说：
| 15 耶稣知道他们的虚伪，就对他们说：“为什么试探我呢？ | 耶稣讲明虚伪的法利赛人是存有恶意的，是在对耶稣进行试探： 问题是虚，挖坑陷害是实 ...... | | 19 拿一块税钱给我看。” | 24 “拿一个得拿利给我看。 | 拿一个得拿利给我看。” | 耶稣公义而又智慧的应对 ...... | | 他们就递给他一个得拿利 。 |
| 16 他们就拿来了。 |
| | 20 耶稣问他们：“这是谁的肖像和名号？” | 这是谁的肖像和名号？” | 耶稣问他们：“这是谁的肖像和名号？” | 强权和独裁者的不公义的证据； | | 21 他们说：“是凯撒的。” | 他们说：“是凯撒的。” | 他们说：“是凯撒的。” | 凯撒是灭亡犹太国家和统治犹太人的罗马帝国独裁者；
| | 耶稣对他们说：“那么，凯撒的东西归给凯撒，神的东西归给神。” | 25 耶稣对他们说：“因此，凯撒的东西归给凯撒，神的东西归给神。” | 17耶稣对他们说：“凯撒的东西归给凯撒，神的东西归给神。” | 罗马帝国凯撒是敌基督，是不公义的，它的统治和收税都不是公义的。 虽然被统治的犹太人暂时需要向凯撒纳税，但凯撒的不公义和敌基督的罪行，可以耀武扬威一时，但要伏于上主耶稣基督的审判
| | 22 他们听见了，感到惊奇，就离开耶稣走了。 | 26 他们在民众面前抓不到他的话作把柄，还对他的回答感到惊奇，就哑口无言了。 | 他们都因他感到惊奇。 | 虚伪的法利赛人试探失败，衬托出上主的得胜和荣耀； 他们也要同凯撒一样，受上主耶稣基督的审判 ...... |
以上经文绝非是所谓人口中的“政教分离”的证明；相反却启示人们，要清楚地认清凯撒的不公义，认识上主的公义；尽管人们需要暂时服从凯撒，向凯撒纳税，但最终须要归正于上主的公义 --- 凯撒则要承担自己不公义的后果 --- 世上一切最终都要伏于上主耶稣基督的真理。
愿教会中人能明察撒旦的诱惑，避免虚伪和不公义，避免错误地理解和应用经文。
愿人们能效法耶稣，有智慧地应对撒旦的诱惑，有勇气驳斥撒旦的圈套；愿上主耶稣基督的公义权柄国度得彰显；爱主爱人爱真理，愿上主耶稣基督的拯救恩慈得彰显；......
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