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侃“正人君子” 2020-06-24 10:28:26

侃“正人君子”

 

  在侃这个题目的时候,我犹豫片刻,“是不是说得太多了?”可我没感觉到人们听过我说了些什么。呵呵,你以为你是谁呀?哪儿凉快哪儿待着去。既然如此,咱就没完没了的侃吧,您爱听不听。

  在中文这网上“五毛党”和“美五分”总在相互辱骂。嗯,如果这两拨人不互泼狗血了,网上恐怕会冷清。别担心,隔着网无法真刀真枪的对杀,出不了人命。可如果谁硬是在网前“英雄气短”,大怒而亡,那可赖不得他人。“五毛”“五分”真会势不两立地掐,没完没了?咳,估计他们若是不骂人,不骂大街,自己也怪寂寞的。

  您发现没有?这两拨人都认为对方是龌龊小人,且愚不可及,甚至是“不齿于人类的狗屎堆”(“文革”专用语)。啧啧,就差“不杀不足以平民愤”了。如此,那两边破口大骂者都认为自己是正人君子吗?这个…公然地宣称自己是“正人君子”太不谦虚了吧?不好,“老王卖瓜自卖自夸”呀?不过他们两边自有各自拥戴的楷模。比方说,“五毛”们的“毛主席”和“五分”的“蒋公”。当“五毛”宣称毛是完人一般的正人君子时,“五分”便破口大骂毛是荒淫无耻的暴君;同样,“五分”赞许蒋为真正的民族英雄时,“五毛”称蒋也就是个上海滩上的流氓。

  为什么双方都称自己拥戴的人物是完人呢?嗯…好像并非完全如此,他们各自或许都称自己的拥戴者有这样那样的一点点“小毛病”,但瑕不掩瑜,仍属正人君子。我注意到,他们在相互责难时,虽从来不承认自己有错儿,但也没敢大言不惭地声称“我就是正人君子”。这个“正人君子”有着双方都认定的定义;那就是近乎完人,一个普通人无论如何也达不到的完人;“正人君子”是“领袖”级别的人物。如果他们各自声称“我就是正人君子”,这自己心目中的偶像怎么摆?

  噢,能成为领袖就必须先得是“正人君子”?呵呵,其实并非如此。汉高祖刘邦在“提三尺剑,斩白蛇”发难前不过是个地方小吏,似乎还有些无赖的习气。但他一旦终于打败项羽成为一统天下的帝王时,他便必须成为“完人”。是呀,国家那么大,光“大风起兮云飞扬,安得猛士兮守四方”是不够的,还需要权威,全体官吏和民众顶礼膜拜,五体投地信服的权威。那时刘邦的形象再不能是个普通人一样的地方小吏,得是天人合一的天子。您说,他不是“完人”是什么?必须的!以后中国历史上不断更迭的大王朝的天子们自然也得是“完人”。

  那争天下的失败者肯定不能是“完人”了。那当然啦,“胜者王侯败者贼”嘛。这不但是因为势不两立的一方的失败,而且也是胜利的一方便于绝对专制的权力的巩固。这意思是说,失败者是一无是处的。胜利者呢?当然代表着绝对的正义;同时,人也必须是完人,否则就不可能夺得天下。于此,一个传统概念自然而然地形成:代表正义的“仁者”必定得到天下,而制度是不应该有所改变的(中国专制制度两千年嘛)。更赤裸裸地说吧,中国只需要人治,“圣人”之治。

  我们中国人人治的观念是如此地根深蒂固,以致一争论政治上的孰是孰非,人品就不由自主地变得很重要。怎么,我说的有失偏颇?可您看看,不但“五毛”和“五分”们都在不遗余力地诽谤对方的“圣人”,我们的“历史学家”们也是如此。哎,要让一个历史人物威信扫地,最好证明其是个“无耻之徒”。这样,百姓们也就信服了。我不得不怀疑,一些所谓的历史学家并不是要认真研究历史的;不然为什么总要试图证明哪些历史人物是“好人”,而哪些又是“坏人”?

  就我个人而言,越来越对这种人治理念反感。这种适合大一统专制统治的儒家思想如果不彻底批判,中华民族还谈什么民主自由?同时我也困惑,为什么我无论怎么郑重申明,中国需要的是制度的变革,而非谁是“好人”谁是“坏人”,这种声音就跟不存在一样。“五毛”和“五分”仍为谁是“正人君子”争得脸红脖子粗。 这“毛主席”和“蒋公”都是要实施专制统治的,他们在骨子里就有天地之别?

由于咱对“人治”人物谁是“正人君子”的争论不感兴趣,且时常发些“自相矛盾”的议论,于是我一会儿被指责是“五毛”,一会儿又成了“五分”。让我再次重申我重复了不知多少遍的话:在人的社会里没有神,也没有恶魔。谁都有七情六欲。“神”也好,“恶魔”也好,都是人造的。

 

…………………………………………

  至少是十年前写的帖子了,不知道为什么当时没有贴在博客中。今天翻出来,想想,贴上吧,不在乎是否有人看。


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作者:taichidao 留言时间:2020-10-25 01:25:53

“都是人”是有条件的:

条件就是,必须能够像人那样去思想,也就是要有独立思想的能力。

而中国文化是不需人自己思想只要“学习圣人的思想”或者“学习正确的思想”然后“一切行动听指挥”----夜王的僵尸团。

一句话归总:中国的统治者只要韭菜、肉、收割韭菜和砍肉的刀根本就不需要人。这就是中华文化和中国人。

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