雅各书3章1节：
　　“我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。”

　　简明圣经译本：“弟兄们，你们不应该个个都想当老师。因为你们知道，我们教别人的，责任重大，将来要受到比其他人更严厉的审判。”

　　在我年轻时，神呼召我做传道人。当时别人给我的第一个回应是：“如果你能从事任何其他的行业，我劝你不要去做传道的事。”在当时这句话给我留下深刻的印象，直到现在，这句话仍是充满智慧的告诫。的确，任何一个站在群众面前讲道的人都会把自己放在一个危险的立场。

　　这是因为传道人自称是传授神的话。

　　传道人等于是代表神说话——仅是这个概念就足以让人却步，否则我们就不够认真地看待自己的职份。常会有人问我在讲道之前是否会感到紧张。当我说我总是会紧张时，他们似乎感到惊讶。真的，需要站在会众面前讲道并不会让我感到不知所措。然而，讲道前的几分钟，我的内心确实会感到煎熬痛苦。要知道，传道人的职责是任重道远，因为他是以传授神的道为业。考量各样因素，我宁愿做个有负担，忠主所托的传道人，而不是习以为常，视为理所当然的传道人。是的，我在讲道之前，总是会感到紧张兴奋。我希望自己常常保持这样的心态。

　　在许多方面，传道的职事越来越不容易。如果人们想阻止对方继续谈话，他们就说：“别对我传道！”“传道”的同义词是：教化、说教、训话、为人师表。从它的字义来看，这职份并不太吸引人。现今，我们宁愿以“分享”或“对话”的用词来替代“传讲”或“宣告”或“阐明”神的真理。对于现代人来说，“传道”一词已经是落伍、过时。面对现今社会的变化，提摩太后书4章2节提醒我们：“务要传道，无论得时不得时，总要专心；并用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人。”当中明确的命令是“传道”。

“别对我传道！”

　　让我们先重温雅各书第一、二章的大纲，因为我们所研读的第三章第一节的内容，是整卷书信中的重要转折点。在前两章中，雅各提醒我们在试炼中如何以敬畏神的信心来回应。面对试炼、财富、智慧、偏爱等种种问题，以及如何透过善行来活出的信心，我们对神在《圣经》中的教导必须“快快的听”。雅各书1章19-20节：“我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的，但你们各人要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒，因为人的怒气并不成就神的义 。”在第三章中，雅各提到舌头的挑战。如果我们以雅各书1章19-20节作为雅各书的总体大纲，则第3章的标题为“慢慢的说”。

　　雅各书3章1节：“弟兄们，你们不应该个个都想当老师。因为你们知道，我们教别人的，责任重大，将来要受到比其他人更严厉的审判。”这句话让我们感到惊讶。希腊文“老师”一词的应用很广泛。这词可以指那些在犹太会堂里教训人的“拉比”。主耶稣在福音书中常常用“拉比”这称谓。主耶稣被人称祂为“拉比”有六十次之多。祂在海边、山上、平原、船上，会堂和圣殿里教训人。祂向几千人、几个人传道；有人问关于天国、得救、重生等问题，祂都逐一解答。在祂所到之处，凡愿意受教的人，祂都教训他们。主耶稣在约翰福音13章13节，祂对门徒说：“你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来是。”“ 有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。这人夜里来见耶稣，说：‘拉比，我们知道你是由神那来作师傅的；因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。’” (约翰福音3章1-2节) 。主耶稣从未在课室里以老师的身份教导学生，祂也没有大学颁授的教育学位，但全世界都是祂的教室。

这节经文也适用于任何教导《圣经》的人。

　　雅各不仅仅要提醒那些牧养教会的传道人、牧师。这节经文也适用于任何教导《圣经》的人， 其中包括主日学老师、小组长，以及在特別小组负责教导的人，例如：弟兄组、妇女组、少年组或儿童组事工。我所写的这篇证道是特别给那些牧会的传道人，但也适用于在教会里，任何一位被称呼为“老师”的人。

　　这篇证道分为两部分：命令和警告。让我们先看主题，然后思考如何在今天实践这真理。

　　命令

　　“弟兄们，你们不应该个个都想当老师。”(雅各书3章1节上)。我们若了解《圣经》，就会立即对这命令感到很奇怪。教导是一种崇高的职业，忠实的老师应受到所有人的尊重，正所谓要“尊师重道”。主耶稣最喜欢的称谓是“拉比”，就是指“老师”的意思。

　　主耶稣复活后，祂吩咐门徒说：“所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或作：给他们施洗，归于父、子、圣灵的名）。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”(马太福音28章19-20节)。英文钦定版圣经：“Go ye therefore, and teach all nations, baptizing them in the name of the Father, and of the Son, and of the Holy Ghost: Teaching them to observe all things whatsoever I have commanded you. ” “teach all nations”的翻译是“教导万民”。

　　主耶稣升天前，祂托付门徒的大使命是教导万民作祂的门徒,并且教训他们遵守神的道。

教导一直是基督信仰的核心

　　教导一直是基督信仰的核心。福音在哪里广传，那里就有教会和学校的建立。教会的伟大信条是教导初信神的人明白基督信仰的教义。新教徒改革运动在群众中扎根，因为基督信仰早期的领导人是以教义问答教学法(catechism)对信仰进行了解释。Catechism这个词来自希腊文，是“教导”的意思。

　　基督信仰是教导信徒的宗教。
　　主耶稣吩咐我们要教导万民。
　　我们要教导别人关于神的真理。

　　如果教导是我们信仰的核心，为什么雅各警告我们不要太多人当老师呢？让我提出三个答案：

　　一、老师是为上帝说话。

　　当人们来到教會时，他们想知道：“神有话要对我说吗？”没有人关心我对体育、天气或政治的看法。他们不想听我讨论经济或外交政策。他们可以找到比我更了解这方面的专家。《旧约圣经》的先知常提到从神而來的“负担”。每一位传道人都应负同样的重担，来宣扬上帝的真理。 Thabiti Anyabwile安泰博牧师这样说：“最优秀的传道人是抄袭者。他们所做的只是告诉人们上帝所说的话。”我完全支持这种抄袭。

神有话要对我说吗？

　　当牧师讲道时，人们希望他能解释经文的内容。神的真理已清楚地记载在《圣经》里，其他一切的论述和举例都是次要的。当传道人称职时，当他忠于神的话时，我们就真正晓得传道人所传授的话是从神而来。

　　传道人确实拥有这特权，亦是我们肩负沉重的义务。

　　二、老师必须言教身教。

　　没有人想听伪善者的教导。如果有人说：“我可以告诉你如何驾驶飞机”，我们想知道他是否自己驾驶过飞机。如果他说：“我可以教你如何投资”，那么我们想知道他在投资股市中的表现。如果他说：“我可以教你如何唱歌”，我们想知道他是否曾经教过别人唱歌。

　　如果牧师的证道是关于祷告，我们想知道他所讲的是根据理论，还是来自他祷告生活成长的实践。如果他讲的是传福音，我们会更加仔细地倾听他如何与别人分享基督的福音。如果他要我们奉献给神，我们想知道他是以身作则，树立好榜样。

我们在许多事上都有过失

　　基督徒不能期望牧师们都是完美的。即使是最敬虔的领导人，我们对他也不能有太多的要求。雅各书3章2节：“原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。”我们知道牧师最终会让我们有失望的地方。但是，个人诚信至关重要。保罗在提摩太前书第三章和提多书第一章中，列出敬畏神的仆人应有的25项品格。保罗在经文中谈到教会长执应有的性情、节制、如何处理金钱、如何好好管理自己的家以及在教会之外有好名声。当中所列的，只有一个特质直接与教导有关。敬虔的领袖必须“善于教导”。“作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导；”（提摩太前书3章2节）。领导者的生活必须与他所说的话要相符。真理很重要，但诚信也很重要。

不信神的人期望基督徒能够活出与信仰一致的言行

　　世人通常比基督徒更了解这一点。这就是为什么媒体对那些犯了性侵、淫乱罪或被揭露财务欺诈或被证明是违法的伪善牧师的罪行，大肆报导的原因。当失德导致风暴爆发时，我们可能会为自己喊冤。我敢肯定媒体报导的范围通常是单方面的，而且是不公平的。然而，无论是公平与否，媒体报导都强调了一个重点：不信神的人期望基督徒能够活出与信仰一致的言行。如果我们今天宣称基督能够改变人的内心，那么不信神的人，他们期望基督徒的领袖们在言行上展現出被神改变的生命，他们的看法是对的。当基督徒的领导人失德、失见证，让不信神的人感到失望，他们的反应也是合理的。

　　三、老师是爱说话的！

　　这点似乎是显而易见的，我们却需要一起思考。箴言10章19节：“多言多语难免有过；禁止嘴唇是有智慧。”《和合本圣经》；“言多必失，智者慎言。”《当代圣经》。这对我们所有人都是明智的建议，但传道人尤其需要铭记于心。牧师和老师总是在讲话、讲话、讲话。他们讲道、教训，还分享灵修。他们撰写文章和博文。他们回答电子邮件和短信。在过去（可能是20年前），我们的讲道信息是通过盒式磁带和光盘传播的。如今，我们的信息是实时串流，然后发布在油管（YouTube）和Vimeo上，以便人们可以24/7，全天候收听我们的信息。综合所有因素一起来考量，科技是一个伟大的祝福，因为我们的话语能吸引更多的听众。

我们说话越多，危险就越大

　　但这也是引起问题的一部分原因，不是吗？我们说话越多，危险就越大。我们说话越多，就越有可能说出愚蠢或刻薄的话。我们会错误地引用经文，或者在一时激动之下说了不该说的话，就后悔，希望能够将说话收回。传道书10章13节提醒我们：“他口中的言语起头是愚昧；他话的末尾是奸恶的狂妄。”我们当中那些以言语维生的人需要牢记这一点。

　　警告

　　“因为你们知道，我们教别人的，责任重大，将来要受到比其他人更严厉的审判。” (雅各书3章1节下) 。

　　我们所说的话很重要。我们是为上帝说话时，所说的话更为重要。细想主耶稣在马太福音12章36-37节，说：

　　“我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来；因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。”

　　如果这段经文适用于所有人（的确如此），那些站起来说“我是在为上帝说话”的人，他们必受到神更严厉的审判。如果这不能让我们停下来细想的话，那么我们就没有认真对待主耶稣的教训。

我所有的讲道都会被神“审查”

　　我们总有一天要向神交账。没有人能逃脱神最后的审判，我们将不得不供出自己曾经说过的一言一语。想一想：

　　每个随意的评论。
　　每个嘲讽。
　　开个玩笑。
　　每句批评。
　　每个刻薄的声明。
　　每个苛刻的问题。
　　每个隐晦的指责。
　　我们所传的每句流言蜚语。
　　我们说的每个“善意的谎言”。
　　每句奉承恭维的话。
　　每句指桑骂槐的影射。
　　每个夸张的言词。
　　每次大声的侮辱。
　　每个掩饰的威胁。
　　在《脸书》上，每句愚昧的言论。
　　在《推特》上，每个愚蠢的推文。
　　每句话，每个字！

　　真的，我们很难再想下去。现在又加上身为传道人，我们所说的每句话是代表上帝说的。我们发出的每篇信息、每次的讲道、所教的每一班、回答的每个问题、发送的每封电子邮件、给伤痛者的每个勉励、给寻求指导的年轻人的每个建议，以及 我们作为基督徒所说的每句话都是代表基督说的。

每句闲话！

　　那将会是什么样？ 雅各称其为“更严厉的审判”。让我以报所得税为例子来说明。每年人们都要经历准备报所得税的痛苦。这需要花费大量时间来检查记录，计算所有收据的金额，并尝试在正确的方格内，输入正确的数字。在报税表上，报税者在每方格应填写的地方都填报了，到了最后的步骤才晓得是欠税还是有退税。现时，许多人都在网上报税。因此，尽力而为后，要么要补交欠税，要么将收到退税。最后，报税者必须点击“提交”按钮。然后报税表才电子传送到国税局。对于我们大多数人来说，该年的税务就申报完了，直到下年度的报税期。但是对于一小部分的报税人来说，他们会被国税局查税。这情形称之为税务审查。国税局职员可以查看报税人提交的任何内容，他们有权提出质疑，要求递交更多文件，还可以评估进一步的税金和罚款。

　　教导《圣经》的人，他们有一天会被神“审查”，每句话都要供出来。我想这就是雅各在经上所说的。当我站在讲台上传递信息时，就像按下“提交”按钮，然后说：“这就是神的话。” 雅各提醒我，想让我知道，有一天神必“审查”我每次的讲道。

　　有一天，当我站在神的审判台前，没有律师能够为我申辩，我必须亲自回答神的审问。前一段时间，我试图弄清楚多年来我总共写了多少个单词。我写的书籍和讲章，估计约有300万个单词。神要我句句都供出来。当下我仅仅写了这段文字，就忍不住停下来问自己几个问题：

我必须亲自回答神的每个审问

　　我对神忠心吗？
　　我说的话是神的话吗？
　　我是否“按着正意分解”真理的道？

　　当保罗告别以弗所教会的长执，知道自己再也见不到他们时，他这样总结自己的事奉：

　　使徒行传20章26-27节：

　　“所以我今日向你们证明，你们中间无论何人死亡，罪不在我身上（原文是我于众人的血是洁净的）。因为神的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的。”(和合本圣经)。

　　“因此，我今天向你们作见证，我是清白的，你们所有人的血，都与我无关了，因为神一切的旨意，我没有退缩不向你们述说。”(新汉语译本圣经)

　　没有任何描述比这两节经文更能对神的仆人有更好的提醒。他需要有勇气（“我没有退缩”），委身（“向你们作见证”）和不断的努力（“神一切的旨意”）。保罗可以说：“我是清白的，你们所有人的血，都与我无关了”，因为他对以弗所人所说的话均属真实，且代表全部的事实，并无虚言。

　　对于任何一位教导《圣经》的老师来说，这都是一个崇高的目标。

　　实践

　　我建议有三方面的实践。如果我们认真地了解雅各书3章1节的内容，这段经文对我们有什么意义？

　　首先，我们不能仓卒地安排弟兄姐妹负起教导的工作。我知道地方教会的情况。我也晓得有时候我们会对主日学老师、青年部同工、儿童部同工，Awana 儿童部同工、小组长的表现感到很失望。但是，在我们急于完成神的工作时，请确保我们不忽略神的命令。是的，我们需要老师。我们时常都缺乏人手，总是需要更多的老师。然而，不要因为赶紧找到足够老师人数，导致我们将没有教导恩赐的人安排在教导的岗位上。

我们总是需要更多的老师

　　首先，我们需要对他们进行审核。
　　查证他们是否合资格当老师。
　　进一步认识他们。
　　弄清他们所信的教义。
　　观察他们的生活。
　　观看他们如何对待别人。

　　没有经过慎密考虑，仓促地安排人手加入教会的领导层，这是错误的决定。同样地，委派在别间教会有类似事奉经验的人在自己教会担任老师，也是错误的做法。我们不应该因为成人事工部急需老师而“擢升”一位不合资格的人任教。

　　慢慢来。
　　一个人的恩赐总会有机会被神使用。
　　敬虔的品格，最终必会显示出来。
　　属世、凡事批判、脾气暴躁和不信主的心态或言行，最终也是会显露出来。

　　其次，我们在教导时，应怀警醒的心。老师在课堂上表现出战战兢兢的态度比开玩笑，更能帮助学员。我的朋友Bruce Fong方牧师经常在讲道之前在《脸书》上发布以下内容：

　　“研经了、祈祷了、净化了心灵、休息好了，准备好来教导神的话了。”

　　传道人和老师应怀着谦卑与兴奋的心，传授神的话。雅各书3章2节：“原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。”教导神话语的人是处于最大的危险之中，因为舌头很快就会给我们带来麻烦。

传道人和老师应怀着谦卑与兴奋的心，传授神的话。

　　第三，我们需要对神有新的依赖。1800年代末期伟大的英国传道人，查尔斯·司布真（Charles Spurgeon）必须走上许多台阶，才能到达大都会会幕的讲坛。据说他在迈出每一步时都会重复说：“我相信圣灵，我相信圣灵，我相信圣灵。”提醒自己，他需要神的帮助来传讲神的道。 因为

　　“他对我说：这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。”(撒迦利亚书4章6节)。

　　传道或教导神的话语，这是来自神的呼召。神的旨意是要将福音传至地极。当我们讲道或教导时，我们是与神携手将祂的话语带给世人。但是崇高的呼召却带来重大的责任，谁也不能掉以轻心。

神必赐福给所有的老师和传道人。

　　神必赐福给所有的老师和传道人。
　　如果你是在教导的事奉岗位上，你正在做主耶稣的工作。
　　我勉励你以严谨、认真的态度，完成神的托付，这样，有一天，当你站在神面前时，你必不后悔。

　　亲爱的主耶稣，帮助我们通过言行来教导别人。愿基督的灵常常充满我们，活出主耶稣的样式，以致跟随我们的人被祢改变，得着新生命。阿们。