从马时代到儒时代-----儒马关系微论
儒马关系,可分为理想与现实、前景与过程、即应然与实然两个层面。论应然,儒马难以并立,遑论合作;论实然,两者有一个被迫同时存在的杂时期,相互既有所争鸣,又需要一定程度的包容。应然是应该那样,侧重理论性和理想性。但要从实然趋向应然,要将儒家理论付诸于实践,有一个相当艰难的过程。
关于去马归儒的过程,2020-12-11东海微言说:“我早就说过,就义理层面言,儒马不两立。但就现实层面言,从马时代到儒时代有一个过渡期,包括儒马混杂期和中西混杂期。儒马混杂期又可能分为马实儒虚、马主儒辅两个阶段。现在就是马实儒虚阶段,是否还有马主儒辅阶段,尚难逆料。马若失蹄,马运将终也。中西混杂期又可能分为西主儒辅、儒西并重两个阶段,然后西退为辅,儒进为主,进入儒时代。西指西学,特指人本主义哲学和自由主义政治学。”
在去马归儒过程中,既欢迎马家中认同、尊重儒家的学者和官员,更需要立足于儒佛道而为马家容纳的精英群体。前者可以为将来的大转型降低困难度,减少拦路虎、挡路石和血腥味,后者则是复兴儒家至关重要的力量。
重申一下,在复兴儒家的过程中,无论体制内外国内外何门何派,凡是对儒家有所支持帮助、对儒化中国作出了一定贡献者,都是中华的功臣,儒家的盟友。
马家对儒家的态度,也有一个逐渐转变的过程。我早就指出,m时代是极端敌视,d时代变为无视,習时代进一步变为重视,意味着持续近百年的“去中国化运动”的终结,将尊孔尊儒从政治错误变为政治正确,让儒家获得了新生的机会。
習薄相争習险胜,与儒家不无关系。中国否极须泰来,泰来必须儒先复,复儒自有其过程,谁能倾向儒家,谁就得天独厚。儒家饱受摧残百年,复兴相当艰难,一阳来复之时,局面最为复杂。反儒派大势已去,而儒家不成气候,机缘远未成熟,唯略尊儒家者上位,才能稳住局面,故習思想最适合这个思想文化道德政治一切都杂乱无章的杂时代。这就是一种天选。当然,稳住是暂时的,必须及时与时消息与儒俱进,才能不负天意。
在马帮一系列指导思想中,唯習思想不无可取。新华社报道,日前马帮印发了《法治中国建设规划(2020-2025年)》,并要求各地区各部门结合实际认真贯彻落实。这是法治领域的一份重磅文件,是马邦成立以来首个法治中国建设专门规划。对于马帮来说,这是一个很大的进步,是習思想的成果之一。同时有必要指出,社会主义与法治格格不入,马学毛思的思想恶壤和社会主义的政治邪树上,结不出法治之正果。这种恶壤邪树不除,習思想的这个成果也只能停留于纸上。
就东海个人而言,二十几年异议生涯,步步荆棘,处处陷阱,期间外境之艰难困苦,非外人所能逆料;内境之酸咸苦辣,非亲友所能领略。子畏于匡七日,吾畏于南蛮十几年---二十几年中至少十几年受到严密监控,出门即有碍。習上台之后才撤销监控,东海丛书才有机会出来。故我对江胡冷嘲热骂毫无禁忌,唯对習多少有所收敛,从私从公不无好感故。
五四之后,反孔反儒就成了一种理直气壮的文化政治正确,这一持续百年的反常终于在習手中告终,尊孔尊儒不再被视为反动,这就是儒家复兴的机会。当然,習给的只是机会,儒家全面的复兴需要广大仁人义士努力奋斗!2021-1-28
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