＜神救众人的恩典＞

读经「多2: 11-15」“因为神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守……。”在提多书第二章的这段经文中，使徒保罗解释为什么信徒都应当“凡事尊荣我们救主神的道”，就是“因为神救众人的恩典已经显明出来…。”保罗在这里对救恩的真理作了简明而深切的阐述，也是对基督徒重要信仰的总论。“神救众人的恩典已经显明出来”，就是神给世人的救恩，借着主耶稣基督道成肉身，将这恩典已显在人们中间。神的救恩是普世性的，但人要相信，才能得着，因为“福音本是神的大能，要救一切相信的。”（罗1:16）而神的恩典不但带来救恩，而且还“教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日；”在圣经中“不敬虔”的意思就是，不信与不义。如彼后二章论挪亚时代，与所多玛、蛾摩拉之时代，都被称为“不敬虔的时代”（彼后2:5-6）。今日的世代正像挪亚的日子那样（太24:37-39），是不敬虔的世代。但神的救恩在这世代显明出来，是要叫我们蒙恩的人除去不敬虔的心，与不信不义的人分别出来。“世俗的情欲”，在圣经中“情欲”与世界相提并论：“这世界和其上的情欲”（约壹2:17），可见情欲的事是属于这世界的。世上各种情欲的事成了世人的习惯和风俗，所以“情欲”又被称为“世俗的情欲”。但神的恩典不但叫我们可以上天堂，也叫我们有能力“在今世自守、公义、敬虔度日”。因此神的儿女要和世人有所分别：世人“不敬虔”，我们却活在敬虔里。世人是活在“世俗的情欲”里，我们却是体贴圣灵。世人盼望在地上飞黄腾达，我们却是“等候所盼望的福，并等候至大的神和（或无“和”字）我们救主耶稣基督的荣耀显现”。

这“所盼望的福”就是主再来时所要带来的福（彼前1:13）。罪得赦免和生活上得主看顾之福是今生已得着，或继续享用的。而基督再来时我们身体的改变、荣耀的赏赐并与主永远同在的福则是今生所未得，只是“等候”、“盼望”得着的。我们今天盼望主再来，乃是盼望有福的日子来到，所以我们要快乐等候那“至大的神我们救主耶稣基督的荣耀显现。”这里所说的荣耀，我们也有份，因为“基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里”。（西3:4）所以我们等候主得荣耀之日，也是众圣徒与祂同得荣耀的日子，所以应该成为我们有福的盼望！“祂为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。”这里解明我们所等候的主基督曾“为我们舍了自己”的目的，就是“要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善”。主耶稣“舍了自己”的生命成了我们的赎价，目的要救赎我们，使我们可以脱离一切的罪恶。又洁净我们，使我们成为祂的子民。信徒得救以后虽然还继续活在地上，但生活的目的和意义已经改变，“不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”（林后五15）这“热心为善”不是按着人的标准做好事，人以为好的事在神眼中不一定是善事，甚至可能是敌挡神的事。所以“热心为善”就是行“神所预备叫我们行的”（弗二10），就是遵行神的旨意，为神作见证。

最后保罗对提多说：“这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人。不可叫人轻看你。”这是要提多善尽传道人教导的责任，也是将传道人、教师，和领袖应当作的事工说明出来。而保罗提醒提多不但在责备人的时候，要用权柄，讲明各等真理的教训和劝戒人的时候也要用权柄。这“要用一切的权柄”，意思是用他所有的属灵的权柄、真理的权柄。一个人常被圣灵充满，顺服神的旨意，就有属灵的权柄（徒13:9-12）。若能通达真理，常从神那里得着真理的信息，就有真理的权柄。由此也让我们看到，传道人牧养教会的方式是“讲明”、“劝戒人”、“用各等权柄责备人”，目的是“要把各人在基督里完完全全地引到神面前”（西1:18），把他们带到合神心意的地步。因此传道人的各种“劝”，不是勉强人靠着肉体行事；而是“讲明”救恩的真理，帮助信徒明白“我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事”（加5:25），因此“顺着圣灵而行”（加5:16），接受“劝戒”、“责备”，让救恩的功效能完全地成就在我们身上。而传道人如果要“不可叫人轻看你”，不可依靠人的制度、权力、资历、年龄，而是自己首先顺服基督的权柄，为主作见证。而今天“神救众人的恩典已经显明出来”，我们也晓得神的恩典为世人带来完全的救恩，神的恩典教导我们如何生活，神的恩典还教导我们等候主的再来。神的恩典是如此的重要，我们也要听从保罗嘱咐提多话：“这些事你要讲明…”。为此，愿我们今天不但要向人讲明神的恩典，我们也不可徒受神的恩典，我们就要让神的恩典在我们生命中掌权，使我们更加敬虔，更加爱主，并且等候救主耶稣基督的荣耀显现！阿们！