吴梅村《癸酉本石头记》与曹雪芹《红楼梦》考略

参考版本《脂砚斋重评石头记甲戌本》，《脂砚斋重评石头记庚辰本》作家出版社，《红楼梦》周汇本-译林出版社，《癸酉本石头记》后28回-九州出版社。

因为对比论证问题本文有大量剧透，不喜剧透者慎阅。

胡适藏本《甲戌本红楼梦》有“凡例”，凡例结处有诗曰：谩言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。字字看来皆是血，十年辛苦不寻常！“谩言红袖”词在癸酉本93回回前诗有类似诗句“谩言红粉心窍多，为何造衅多汉叟？”文笔类似。《癸酉本石头记》按出版的后28回推测是没有“凡例”的，第一回，有段文字与甲戌本类似，但出入颇大。癸酉本：

此开卷第一回也。作者自云：因曾历过一番梦幻之后......此书本系吴氏梅村旧作，共百零八回，名曰风月宝鉴，每回仅三四页也，故事倒也完备，只是未加润饰稍嫌枯索，吴氏临终托诸友保存，闲置几十载，有先人曾几番增删皆不如意，也非一时，吾受命增删此书莫使吴本空置，后回虽有流寇字眼，内容系汉唐黄巾赤眉史事，因不干涉朝政故抄录修之，另改名石头记。

108回结束处另有红批：

本书至此告终，癸酉腊月全书誊清。梅村夙愿得偿，吾所受之托亦完。若有不妥，俟再增删之。虽不甚好，亦是尽心，故无憾矣。

以上点明了作者是吴梅村，书名原叫《石头记》。

而且108回警幻仙姑的情榜不是随便拟得来的。尤其各册人物安排、如何点评“何情”。如黛玉“情情”，宝钗“无情”，探春“情敏”...

甲戌本第一回文字“曹雪芹于悼红轩中批阅十载，增删五次”、“至脂砚斋甲戌抄阅再评,仍用《石头记》”。点明了书由曹雪芹增删。但是同页“朱眉”又有暗示曹雪芹是作者：若云雪芹披阅增删，然则开卷至此这一篇楔子又系谁撰？

这种结构与批语都表明《癸酉本石头记》应是原本，曹雪芹是“增删”了吴梅村“旧作”。但是朱批不完全契合处仍需考证。

另据“备细、门首、傍人...”皆为《金瓶梅》常用语，当是明俗，周汝昌论“奴”字是满俗，说这些词是曹特用，于《金瓶梅》却随处可见；尤其《脂砚斋重评石头记》抄本避“玄烨”讳-玄字减最后一笔，却不避胤禛，倒是合了吴梅村明朝遗老且在康熙早期，并未经历雍正朝。

再有吴本后28回行文依旧采取前大半部结构，写景多是如一句诗描绘。

个人推论是， 曹雪芹改写了《石头记》，吴梅村是原作者。两人在时间上按原来红学考据应该差距一个甲子以上，这样吴本写清军入关景象就非常准确了。但是曹雪芹增删部分是曹的创作（比如朱批的其弟棠村作序的《风月宝鉴》），比吴本精细很多，且文笔比吴本要凝练。曹雪芹改变了原书的人物设置，比如“秦可卿淫丧天香楼”，甲戌本回前墨说“隐去天香楼一节是不忍下笔也”，经过删节，秦可卿与贾珍“爬灰”设置没有了，故而癸酉本贾蓉结局可能会改变。因时间上曹雪芹不会经历吴梅村那样的末世之乱，故而结局可能会有大的变动。吴梅村主旨可能是民族大义与家族兴衰，曹雪芹立意应是人性自然的悲剧归宿，即便没有战争人间也是地狱。

《吴氏石头记》人物结局与曹雪芹《红楼梦》脂批、文本基本吻合。

贾宝玉“天下无能第一，古今不肖无双”，终身一事无成；“停机德”的宝钗为妻，婚姻“意难平”，终究“悬崖撒手”，流落街巷。不太像曹笔的地方是性格不对，对林妹妹的情谊不够深。

林黛玉“质本洁来还洁去”，还泪缘尽，又逢“菖、菱”虎狼药自缢身亡，也合了“玉带林中挂”诗句。“五美诗”伏笔“十独吟”，只是太悲。潇湘馆美好时“凤尾森森，龙吟细细”与98回“寒烟漠漠，落叶萧萧”千里对仗。错杀红玉一回与“心较比干多一窍”不合，诗作也欠些火候。周汝昌先生言及“石崇金谷园”典故与《红楼梦》大结局有关联。按《世说新语-仇隙36》，孙秀讨要石崇爱妾绿珠不得，怀恨，后败其家。石崇被收，绿珠不愿落入仇家之手，坠楼而亡。注：绿珠，原籍古越郡，其地有山，名“大荒山”，产珠，生美女，多以珠为名。而，石崇会孙秀使者在其北邙下别馆。“大荒山、北邙山、绛珠”在《红楼梦》开头出现绝非巧合，而且黛玉自缢于大观园槐树林“癸酉本”也是不愿落入贼人之手。或可见癸酉本非杜撰之本。

薛宝钗一生毁在“好风凭借力，送我上青云”。中秋节贾雨村（表字-时飞）联句“玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞”的正确解读就是薛宝钗后嫁与贾雨村，黛玉的姻缘自是贾宝玉。“玉带林中挂、金簪雪里埋”一句是写林黛玉自缢于槐树林，薛宝钗（缺了冷香丸）病丧风雪蛮荒之地。27回滴翠亭宝钗“去遇见蛇咬一口也罢了”伏笔黛玉错杀红玉，这也是不合前文宝钗疼惜黛玉处。吴本宝钗钻营之心合了贾政判断“商贾家的女儿”。

史湘云“配得个才貌仙郎，博得个地久天长”，嫁与卫若兰，夫妻和睦。“因麒麟伏白首双星”的结局是家族败落后，湘云“宽宏大量，未将儿女私情略萦心上”，再不出嫁，沿街乞讨，后遇宝玉，互相扶持终老。

妙玉“欲洁何曾洁，终陷淖泥中”，最美、最洁、最悲苦！！！“王孙公子叹无缘”朱批有暗示陈也俊，实际是王孙-贾宝玉，公子-陈也俊都有姻亲之配，只是“无缘”。终陷瓜州渡口，肮脏风尘之地。妙玉之结局是我最不能忍受的，却也是我肯定吴梅村的情节。

王熙凤“一从二令三人木”，最终是“人木”-休，被休后又翻出陈年旧账，困死牢狱。女儿巧姐被“狠舅奸兄”王仁、贾蓉卖与瓜州妓院。后“巧遇恩人”得刘姥姥救助，脱离苦海。刘姥姥侍宴大观园板儿与巧姐换佛手玩伏笔两人婚姻，只是刘姥姥“忍耻”。吴本后28回梦幻太多，绝非曹立意境界。

探春远嫁伏笔在“寿怡红群芳开夜宴（非常重要的回目）”，但王妃的身世是一个屈辱。“一帆风雨路三千，把骨肉家园齐来抛闪”，哭的不止王立平。南安太妃认探春作义女去和亲在87版红楼梦里有重要展现。

元春“虎兕相逢大梦归”死于军事，林四娘的咏叹也是元春。这里疑问很大，因为元春与林四娘重合了。

第一回甄士隐解好了歌为贾赦、贾珍、贾政，贾蓉、薛蟠、柳湘莲，贾兰、贾菌等等做结。

2017-7-15续梅村年谱

《吴梅村年谱》冯其庸、叶君远著

/传略/

吴伟业，字骏公，号梅村，又号梅村居士、梅村道士、梅村叟、鹿樵生、灌隐主人、大云道人、旧史氏、外史氏、国史氏。江南太仓州人。

七世祖字子才，河南人。元末避兵，迁居昆山。六世祖埕，字公式，又字式周。五世祖凯，字相虞，号冰蘖，明宣德中官礼部主事。

高祖愈，字惟谦，号遁庵，成化十一年进士，官至河南参政。

曾祖南，字方明，号方塘，官至鸿胪寺序班。

吴氏三代仕宦，为昆山名族。（“诗礼簪缨之族”！梅村20岁中榜眼，家学渊源。）

祖议，字子礼，号竹台，未仕。时家产中落，始迁太仓。

父琨，字禹玉，一字蕴玉，号约斋，又号约叟、约庵。能文章，然屡试不中，遂以授书为业。

…

明神宗万历三十七年己酉，伟业母尚育三岁子，祖母汤氏与伯母张氏念其劳瘁，代为抚育伟业。（贾政是过继子）

母朱氏，虔心奉佛。（贾宝玉母亲王夫人潜心佛事）

伟业少富才华，尝受学于复社领袖张溥。（张溥号“七录”，结社研诗文）

甫逾二十，即掇会魁、榜眼。崇祯朝，历仕翰林院编修、东宫讲读、南京国子监司业、左中允、左谕德、左庶子。弘光朝，官少詹事。

明亡后，一度隐居不出，悲慨抑郁，悉寓之于著述中。

潘应椿《吴诗集览序》：“梅村生遭乱离，亲见中原板荡之艰，其身之所历，目之所接，一寓之于诗。”《癸酉本石头记》后28回写尽乱世之态。

伟业素羸弱，多病。

好佛，喜游山水。

子三人，女九人。（合十二数）长子暻，康熙二十七年进士，官兵科给事中。

伟业以诗名世，其身当鼎革之际，阅历兴亡，所咏多关时事，故有“诗史”之誉。

其诗激楚苍凉，风骨遒上，而又宛转如意，华艳动人。尤善歌行，一时称为绝调，号“梅村体”。

伟业博学多能，其文虽不及诗，染亦瑰伟宏富，词曲则流丽稳贴，寄凯深长。

聂晋人语：“有欲合刻梅村、香严、棠村为三大家诗者，以梅村骀荡，香严警挺，棠村有柳欹花亸之致…”---/棠村/此名在脂批里出现过，言“雪芹之弟”，曾为“风月宝鉴”作序.此处棠村为另一人。

画清疎韶秀，书法亦奇恣可喜。

与钱谦益、龚鼎孳合称“江左三大家”。（多才艺，诗词、书法、戏曲...最擅长是诗）

以伟业为帜志之太仓诗人称为“东娄派”。

伟业一生，著述甚丰，计有：《梅村集》40卷。《梅村家藏稿》58卷。《绥寇纪略》12卷补遗3卷。杂居《临春阁》一卷、《通天台》一卷。此外其名可考者尚有：《梅村先生诗集》10卷。《春秋地理志》16卷。《春秋氏族志》24卷。《易经听月》6卷、《图说》一卷。《吴郡文献》。

/传略结/

注释吴梅村有遗失著作。

梅村临终时，自述事略曰：“吾一生遭际，万事忧危，无一刻不历艰难，无一境不尝辛苦，实为天下大苦人。吾死后，敛以僧装，葬吾于苏州邓尉、灵岩相近，墓前立一圆石，题曰：诗人吴梅村之墓。勿作祠堂，勿乞铭于人。”

以“僧装”下葬，多重意义。参考《红楼梦》80回文本，佛学思想与贾宝玉出家。

清兵南下之际，亲历乱离，耳闻目睹江南人民遭受血腥杀戮与勒索敲剥之惨状，深感民族压迫之恐怖，于是闭门不出益肆力于著述...清顺治年间，受官国子监祭酒，违心就范...其所咏多关系一代兴亡，因有“诗史”之誉。

这段文字与后28回契合处很多，尤其贾宝玉对考科举的厌恶与民族大义之论。

《癸酉本石头记》在任何朝代都会被列为禁书，主要是对gov的讨伐之语太过直白而且刺中ruler最痛之处，些许“无政府主义”。而且对于战争的讨伐和战争下人性的讨伐都非常彻底。

何况在清朝那个背景下，直接骂“羌戎”必没有书商敢刊印此书。甚至有文献记录，当年有文人看到《红楼梦》书名涉“红（朱）”就不敢看了（笑）。

《吴梅村诗集》待继续对比研读