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 · 接近神圣“悲剧”前的一幕:一个女
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 · 再读《约翰福音》第八章31~38节:
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 · 关于“灭亡之子---犹大”的若干思
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【读《圣经·新约·帖撒罗尼迦后书】
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再读《创世纪》第四十七章(惟独祭司的地不归法老) 2021-02-28 15:47:08

今天是主日/礼拜日

再读《圣经·旧约·创世纪 Book of Genesis》第四十七章(惟独祭司的地不归法老)

雅各寄居歌珊地

1 约瑟进去告诉法老说:“我的父亲和我的弟兄带着羊群、牛群,并一切所有的,从迦南地来了,如今在歌珊地。” 

2 约瑟从他弟兄中挑出五个人来,引他们去见法老。

3 法老问约瑟的弟兄说:“你们以何事为业?”

他们对法老说:“你仆人是牧羊的,连我们的祖宗也是牧羊的。”

4他们又对法老说:“迦南地的饥荒甚大,仆人的羊群没有草吃,所以我们来到这地寄居。现在求你容仆人住在歌珊地。”

5 法老对约瑟说:“你父亲和你弟兄到你这里来了,

6 埃及地都在你面前,只管叫你父亲和你弟兄住在国中最好的地;他们可以住在歌珊地。你若知道他们中间有什么能人,就派他们看管我的牲畜。”

约瑟引父见法老

7 约瑟领他父亲雅各进到法老面前,雅各就给法老祝福。

8 法老问雅各说:“你平生的年日是多少呢?”

9 雅各对法老说:“我寄居在世的年日是一百三十岁,我平生的年日又少又苦,不及我列祖在世寄居的年日。”

10 雅各又给法老祝福,就从法老面前出去了。

11 约瑟遵着法老的命,把埃及国最好的地,就是兰塞境内的地,给他父亲和弟兄居住,作为产业。

12 约瑟用粮食奉养他父亲和他弟兄,并他父亲全家的眷属,都是照各家的人口奉养他们。

约瑟以粮易畜

13 饥荒甚大,全地都绝了粮,甚至埃及地和迦南地的人,因那饥荒的缘故都饿昏了。

14 约瑟收聚了埃及地和迦南地所有的银子,就是众人籴粮的银子,约瑟就把那银子带到法老的宫里。

15 埃及地和迦南地的银子都花尽了,埃及众人都来见约瑟说:“我们的银子都用尽了,求你给我们粮食,我们为什么死在你面前呢?”

16 约瑟说:“若是银子用尽了,可以把你们的牲畜给我,我就为你们的牲畜给你们粮食。”

17 于是他们把牲畜赶到约瑟那里,约瑟就拿粮食换了他们的牛、羊、驴、马。那一年因换他们一切的牲畜,就用粮食养活他们。

约瑟以粮易地

18 那一年过去,第二年他们又来见约瑟说:“我们不瞒我主,我们的银子都花尽了,牲畜也都归了我主,我们在我主眼前,除了我们的身体和田地之外,一无所剩。

19 你何忍见我们人死地荒呢?求你用粮食买我们和我们的地,我们和我们的地就要给法老效力。又求你给我们种子,使我们得以存活,不至死亡,地土也不至荒凉。”

20 于是,约瑟为法老买了埃及所有的地,埃及人因被饥荒所迫,各都卖了自己的田地,那地就都归了法老。

21 至于百姓,约瑟叫他们从埃及这边直到埃及那边,都各归各城。

22 惟有祭司的地,约瑟没有买,因为祭司有从法老所得的常俸。他们吃法老所给的常俸,所以他们不卖自己的地。

23 约瑟对百姓说:“我今日为法老买了你们和你们的地。看哪!这里有种子给你们,你们可以种地。

24 后来打粮食的时候,你们要把五分之一纳给法老,四分可以归你们作地里的种子,也作你们和你们家口孩童的食物。”

25 他们说:“你救了我们的性命,但愿我们在我主眼前蒙恩,我们就作法老的仆人。”

26 于是,约瑟为埃及地定下常例直到今日:法老必得五分之一,惟独祭司的地不归法老。

雅各对约瑟临终的嘱咐

27 以色列人住在埃及的歌珊地,他们在那里置了产业,并且生育甚多。

28 雅各住在埃及地十七年,雅各平生的年日是一百四十七岁。

29 以色列的死期临近了,他就叫了他儿子约瑟来说:“我若在你眼前蒙恩,请你把手放在我大腿底下,用慈爱和诚实待我,请你不要将我葬在埃及。

30 我与我祖我父同睡的时候,你要将我带出埃及,葬在他们所葬的地方。”

约瑟说:“我必遵着你的命而行。”

31 雅各说:“你要向我起誓。”约瑟就向他起了誓,于是以色列在床头上敬拜神。


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文章评论
作者:beiqian2016 留言时间:2021-02-28 16:02:28

相当数量的教会是把约瑟当成“正能量满满的人,或者是没有负能量的人(没有苦毒抱怨怀恨的人)”来讲的,也有教会把约瑟当作在任何境遇下都是“得胜者”来讲的,更有教会把约瑟作为“预表耶稣”来解释的,等等;也许这些讲法都没有错,都是“神学正确的”。

约瑟在埃及,“韬光养晦”(相信会有人会反对我使用这个成语来描绘约瑟;但是假如约瑟锋芒毕露的话,还能被法老封为宰相吗?请宽容我姑且用之吧;但无论如何),约瑟最后成了埃及的宰相,约瑟是有极大的政治权利的。请那些宣称“基督徒不应该讲政治”的人告诉我,“埃及的宰相”算不算政治人物?宰相从事的事情算不算政治?(千万不要告诉我答案是否定的)

还是这句老话,“政治”这二个字可以不用,但是上帝的公义和荣耀和圣洁和大能不能不讲。

这段经文有一个相当数量的教会基本不会提及的细节。请看第,他甚至利用他的政治权力为埃及定了一个规矩,“惟独祭司的地不归法老”。这算不算“政教分离,或者free of government”的一个例子?

大家知道英国圣公会在过去有过一段被奉为“国教”和“政教合一”的历史。但是香港的圣公会的圣约翰教堂 The Cathedral Church of Saint John the Evangelist 却有一个同“惟独祭司的地不归法老”有点类似的例子:“圣约翰教堂现址的土地于1847年获批永久业权(fee simple),是香港唯一一片以永久业权形式持有的土地”。当然这有个限制条件,“该幅土地必须用作教堂之用。否则根据1997年通过的《英语圣公会信托条例》,座堂及其范围必须归还政府”。假如没有外力或者极端意识形态政治强力干预,相信“圣约翰教堂土地不归‘法老’”。“惟有祭司的地,约瑟没有买”,但愿“教会的地,不会被极端意识形态政治权贵政权消除”。

赞美上主与约瑟的同在;赞美上主怜悯约瑟,恩待约瑟,保守约瑟,提携约瑟。祈祷上主耶稣基督也同样地与现今的教会同在,不让教会遇见试探,救教会脱离凶恶;怜悯,恩待,保守和提携现今的教会,使上主的荣耀不致被亏损 ......

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