第六章  《红楼梦》 

第一节  《红楼梦》的作者 

一 红楼梦作者、续作者的考定。清代的记载，胡适的考证，近年来的异议。

二 曹雪芹的籍贯、生年及身世。

三 曹雪芹出身于皇室的包衣家奴，亲信之家，由于政治原因而被抄家。各种矛盾的冲击和生活上的巨大变化，对他世界观的转变和创作，起着决定的作用。

四 红楼的创作。作者自乾隆9年（1744年）开始创作，创作过程中，得到了朋友的赞赏、鼓励。“脂砚斋”“畸笏叟”几次评阅，提出意见。约乾隆19年完成。

五 高鹗的生平、思想，对其续书的认识和评价。

六 红楼梦的版本：批评抄本系统和程伟元、高鹗修改续作百二十回本。 

第二节  《红楼梦》的评论 

一 脂观斋的评论。最早的评论，可了解作者生活与创作情况及创作动机。具有高超的艺术见解。

二 诲淫说、非淫说、索隐派、解脱说。

三 “五四”运动后新红学的功过，索隐派的新发展。以胡适《红楼梦考证》、俞平伯《红楼梦辨》为代表，使红学走出迷雾。

四 解放后对《红楼梦》的评论，当前评红中的动态。周汝昌、李希凡、冯其庸的评论。 

第三节  《红楼梦》的思想 

一 《红楼梦》为我们展示了一副封建社会末期的全景图画，反映了封建社会各个方面，预示了封建社会不可挽回的衰败命运。

二 《红楼梦》通过以贾宝玉为代表的封建叛逆者与封建势力的斗争，猛烈地抨击了封建道德的虚伪和腐朽，热情歌颂了新生的、不可抗拒的叛逆精神，表现了作者进步的社会思想和民主主义思想，这是全书的一条主线，标志着《红楼梦》思想达到的新高度。

三 《红楼梦》的悲剧意蕴。从三个层面揭示了从表层到深层的悲剧意蕴。人生悲剧，贾宝玉连同一群身份、地位、性格不同的少女的下场，展示了他们的青春生命和美的被毁灭。社会悲剧，贾、史、王、薛四大家族荣损与共，封建政治的腐败，穷奢极欲的生活，儿孙一代不如一代的规律。道德文化悲剧，更多的悲剧是“通常之道德、通常之人情、通常之境遇为之而已”，是几千年积淀而凝固下来的正统文化的深层结构造成的性格悲剧。

分析封建叛逆者典型—贾宝玉。

四 《红楼梦》的思想局限：“补天”思想、宿命论。 

第四节  《红楼梦》的艺术成就 

一 《红楼梦》的构思与结构；人物的设计，主要人物与过场人物的出场和结局。情节安排上，日常生活与重大事件的交错，主线副线发展等都独具匠心。

二 人物塑造上把共性和个性，形似与神似很好地结合起来。同时把人物放在斗争漩涡中对比描写，以自身的言行和心理活动来揭示人物的思想与个性。

三 语言的个性化、形象化和情趣化。 

第七章   清中叶诗文词（1723—1839） 

第一节  清中叶政治、经济和文学概况 

一 土地高度集中，贫富悬殊，农民奋起夺粮、抗租、夺田斗争风起云涌，清朝由兴盛逐渐转向衰落。

二 资本主义经济萌芽有所发展，市民阶层人数增加，反映市民阶层思想意识的作品出现。统治阶级大兴文字狱，不少文人逃避斗争，钻进故纸堆中，从事古籍整理和文字考据。

三 文学创作活跃，前代出现过的文学流派和文学风格都有回应和接响。 

第二节  清中叶诗文 

一 以沈德潜为代表的格调说，有感于王士祯“神韵说”内容上的空疏和飘渺，在文学创作上主张倡宏声大音，以唐诗的格调表现封建社会的政治与伦理思想。 “温柔敦厚”，“怨而不怒”。

二 以袁枚为代表的性灵说，在文学创作上承接明代公安派的文学思想，主张直抒“性灵”。强调诗人要具备真情、个性、诗才，推重独创，反对模拟。由于生活面狭窄，其诗缺乏现实社会内容。 

独秀峰  袁枚

来龙去脉绝无有，突然一峰插南斗。桂林山水奇八九，独秀峰尤冠其首。

三百六级登其巅，一城烟水来眼前。青山尚且直如弦，人生孤立何伤焉？ 

三 以翁方纲为代表的肌理说。肌理喻指诗的文理和义理。强调儒家经术和学问对诗歌创作的重要性，具鲜明的复古色彩。

四 桐城派古文：方苞，刘大櫆、姚鼐、等人的创作和理论。以古文正宗自居，主张学习《左传》、《史记》以及唐宋八大家古文。以“义法“为理论核心，”义理、考据、辞章“三者并重。以阴阳刚柔辨析文章风格。讲究雅洁的语言、平实的文风。 

《复鲁絜非书》姚鼐

桐城姚鼐顿首，絜非先生足下：相知恨少，晚通先生。接其人，知为君子矣；读其文，非君子不能也。往与程鱼门、周书昌尝论古今才士，惟为古文者最少。苟为之，必杰士也，况为之专且善如先生乎！辱书引义谦而见推过当，非所敢任。鼐自幼迄衰，获侍贤人长者为师友，剽取见闻，加臆度为说，非真知文、能为文也，奚辱命之哉？盖虚怀乐取者，君子之心。而诵所得以正于君子，亦鄙陋之志也。

鼐闻天地之道，阴阳刚柔而已。文者，天地之精英，而阴阳刚柔之发也。惟圣人之言，统二气之会而弗偏[，然而《易》、《诗》、《书》、《论语》所载，亦间有可以刚柔分矣。值其时其人告语之，体各有宜也。自诸子而降，其为文无有弗偏者。其得于阳与刚之美者，则其文如霆，如电，如长风之出谷，如崇山峻崖，如决大川，如奔骐骥。其光也，如杲日[，如火，如金镠铁；其于人也，如凭高视远，如君而朝万众，如鼓万勇士而战之。其得于阴与柔之美者，则其文如升初日，如清风，如云，如霞，如烟，如幽林曲涧，如沦，如漾，如珠玉之辉，如鸿鹄之鸣而入廖廓。其于人也，漻乎其如叹，邈乎其如有思，暖乎其如喜，愀乎其如悲。观其文，讽其音，则为文者之性情形状，举以殊焉。

且夫阴阳刚柔，其本二端，造物者糅，而气有多寡进绌，则品次亿万，以至于不可穷，万物生焉。故曰：“一阴一阳之为道。”夫文之多变，亦若是也。糅而偏胜可也；偏胜之极，一有一绝无，与夫刚不足为刚，柔不足为柔者。皆不可以言文。今夫野人孺子闻乐，以为声歌弦管之会尔；苟善乐者闻之，则五音十二律，必有一当，接于耳而分矣。夫论文者，岂异于是乎？宋朝欧阳、曾间之文，其才皆偏于柔之美者也。欧公能取异己者之长而时济之，曾公能避所短而不犯。观先生之文，殆近于二公焉。抑人之学文，其功力所能至者，陈理义必明当；布置取、繁简廉肉不失法；吐辞雅驯，不芜而已。古今至此者，盖不数数得，然尚非文之至。文之至者，通乎神明，人力不及施也。先生以为然乎？

惠奇之文，刻本固当见与，抄本谨封还。然抄本不能胜刻者。诸体以书、疏、赠序为上，记事之文次之，论辨又次之。鼐亦窃识数语于其间，未必当也。《梅崖集》果有逾人处[37]，恨不识其人。郎君令甥皆美才未易量，听所好，恣为之，勿拘其途可也。于所寄之，辄妄评说，勿罪！勿罪！秋暑惟体中安否？千万自爱。七月朔日。 

五 阳湖派是乾隆后期的散文流派，在师承上与桐城派有渊源关系，曾师承桐城，但不满桐城古文的清规戒律，文路太窄，不足为法。他们的文章比桐城较少拘束，气势放纵，但影响远不及桐城。

六 文笔派产生于清中叶以后，随骈体文兴起而出现代表人物阮元，主张“文必有韵，文必尚偶”，客观上对桐城派的文风起到动摇作用。 

第三节   清中叶的词 

“常州词派”因开创者张惠言为常州人而得名。主张尊词体，“与诗赋之流同类而讽诵”，论词主张意内言外，“求比兴”，“重寄托”，“依物取类，贯穿比附”，以纠正浙西派末流寄兴不高之弊。 

代表作《木兰花慢 杨花》 张惠言。 

木兰花慢 杨花

尽飘零尽了，何人解，当花看。正风避重帘，雨回深幙，云护轻幡。寻他一春伴侣，只断红、相识夕阳间。未忍无声委地，将低重又飞还。

疎狂情性算凄凉，耐得到春阑。便月地和梅，花天伴雪，合称清寒。收将十分春恨，做一天、愁影绕云山。看取青青池畔，泪痕点点凝斑。 

第八章  《镜花缘》与清中叶戏剧 

第一节  《镜花缘》 

一 李汝珍的《镜花缘》通过对海外奇国见闻的描述，揭露讽刺社会现实中种种陋习和丑恶，寄寓了作家的政治理想。

二 是一部藉学问驰骋想象，以寄托理想的小说，表现出对妇女地位、境遇的关注、思考。小说受《红楼梦》影响，尊崇女性，泣红亭和书名蕴含人生空幻和哀悼女子不幸的意味。

三 小说一反《红楼梦》的悲剧风格。众花神虽遭不幸，但能在人生中寻找生活乐趣和解脱。笔调轻快风趣。 

第二节  清中叶戏剧 

一 杂剧和昆曲传奇作品多是宣扬封建道德，语言典雅，纯粹的案头读物，被称为雅部，逐渐趋于衰落。

二 蒋士铨《藏园九种曲》，其中《冬青树》描写文天祥抗击侵略，为民族殉节的事迹，杨潮观《吟风阁》杂剧，共写了32个短剧，以史传为素材，寄托褒贬。

三 地方花部戏的繁荣。