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  饭饱生余事时常发呆立钩无饵三尺悬过直伤人,酒酣发癫狂偶尔抽风渭水有岸一愚顽太真伤己。
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雨斤
 
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~~~~~看戏去了。。。~~~~~
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· 清明不是杜牧写的
· 辛荑放
· 望星空
· 一个数列的极限
· 用英文唱京剧
· 野合的情景
· 向老一辈歌唱家致敬
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分类目录
【诗经系列之三】
 · 野合的情景
 · 北德的春天
 · 白衣静女
 · 你深蓝色的衣领
 · 女人的品行
 · 诗经里暗藏的性禁忌
 · 腐败之事古来有之
 · 诗经里的未雨绸缪行为
【天道运数系列之一】
 · 确有两解的题目
 · 再来一个低档的
 · 低档的也能玩绝妙
 · 江泽涵笔下的黎曼和文天祥
 · 李善兰的信达雅
 · 天道运数:名人能量守恒定律
 · 天道运数:美命之数(三)
 · 天道运数:活命之数(二)
 · 天道运数:生命之数(一)
 · 小学毕业,还是大学肄业?
【诗经系列之一】
 · 一声叹息:不知我者谓我何求
 · 书房戏坊瞎娃的地方
 · 谁是中国文学修辞的开山鼻祖?
 · 关雎里一个字的读音
 · 诗经是谁编的?(附图)
 · 诗经是谁写的?
 · 从附庸风雅到卖弄风骚
 · 闲侃七月流火的争议
 · 春天里的桃花
 · 上古之谜:《在水一方》
【红谜系列之三】
 · 红楼梦被纳入高考必考范围有感
 · 王熙凤最后是怎么死的?
 · 红楼梦里这首诗是谁写的?
 · 巧姐的名字是谁给取的?
 · 红楼梦里神秘消失的丫鬟--茜雪
 · 从长生果看曹雪芹的佛道观
 · 周末闲侃:红楼梦里的猛张飞-焦大
 · 曹雪芹为什么要给小红改名字?
 · 红楼梦的作者究竟是谁?
 · 扑朔迷离说妙玉
【古典音乐或民乐之一】
 · 老贝D大调读后感
 · 二次化蝶
 · 东北作曲三侠
 · 韦伯的邀舞
 · 一个妓女的内心独白
 · 古诺:求菩萨保佑
 · 童年情景
 · 歌唱悬空寺
 · 天使的脚步声
 · 假行僧背后的故事
【杂文】
 · 望星空
 · 一点愚见
 · 文史祖宗诞身之地
 · 十二生肖里为何没有猫?
 · 唐朝宫廷里的禁猫令
 · 唐时流行的女装
 · 秋思
 · 三国里的三个美人(二)
 · 中国白话小说第一人
 · 长期不用 过期作废
【京剧】
 · 用英文唱京剧
 · 前所未有的艺术高度
 · 只见那少年人
 · 一首好听的歌
 · 很美的桃花海
 · 转帖:大唐贵妃 - 茜西唱京剧
 · 对镜容光惊瘦脸
 · 周日即兴
 · 被纠缠
 · 杨太真外传
【散文】
 · 白话版答司马谏议书
 · 中国把小说写成诗的第一人
 · 北方的河第五章节选三(开冻吧黑龙
 · 北方的河第五章节选二(母亲的苦笑
 · 北方的河第五章节选一(冈林信康的
 · 白居易的长恨歌作于何处?
 · 你知道习近平老婆的这个嗜好吗?
 · 网名趣谈
 · 论学戏
 · 瓦楞谈唱戏
【图片】
 · 秋思
 · 花海 - Elegance
 · 一棵会开花的树(图文)
 · 昨晚(2018圣诞夜)
 · 题毛(利)城南岛步崔护
 · 时光不能倒流(多图)
 · 十天水
 · 十天山
 · 母亲节:2017
 · 图说:温馨时刻
【视频】
 · 长期不用 过期作废
 · 李雪健的五个不
 · 扬州炒饭小孩
 · Magic Biking
 · 魔方AI解(视频)
 · 水中花
 · 日偏食实拍
 · 震撼人心的时刻就要到了!
 · 快讯:小鸟正在出壳!
 · 风雪里的妈妈
【秦腔】
 · 路遇
 · 男祝福
 · 女祝福
 · 走雪
 · 来一段二堂舍子
 · 分享行家的戏曲演唱技巧十二条
 · 爱唱歌唱戏的人如何保护自己嗓子
 · 关中大儒牛兆濂传奇
 · 唱一段陕西家乡戏答谢朋友
 · 无知,还是故意装蒜?
【笑话】
 · 笑话:黑心翻译
 · 笑话:农场主的烦恼
 · 笑话:吃烤鸭
 · 笑话:老贫农看病
 · 笑话:疼痛转移器
 · 笑话:女记者采访
 · 笑话:扫盲识字
 · 笑话:浴室着火
 · 笑话:老头买伟哥
 · 笑话:没有诚信
【诗词】
 · 清明不是杜牧写的
 · 仓央嘉措诗摘抄
 · 断章
 · 周日即兴
 · 人间自有真情在
 · 活佛的凡心
 · 佛性与人性的碰撞
 · 庚子初度
 · 与翁先生商榷
 · 此二诗有何共性?
【音韵学讲堂之一】
 · 答阿乡小饪先生问
 · 毛泽东诗里的一个地名释义
 · 关于美洲大陆圭是大象的补充材料
 · 韵书探源
 · 广东话和闽南话哪个更古老?
 · 夏商时期人们说话是什么样子
 · 犹太人是华夏遗族吗?
 · 试论南美洲土著先民是华夏人种
 · 哈达:音韵学的史学意义
 · 小释鼻祖
【音韵学讲堂之二】
 · 徒太山史辩
 · 加拿大原住民从何而来?
 · 陕西方言老笑话一则
 · 动物为什么不会说话?
 · 人和动物的区别
 · 论汉语方言分类的时间和空间因素
 · 试论碑和塔的起源
 · 小释汉语里的陛下与复辟
 · 为什么世界各国都把妈叫妈?
 · 大昭寺屋顶的神兽是什么动物?
【音韵学讲堂之三】
 · 保姆一词的由来
 · 嘎仙洞的传说
 · 令计划和花木兰是什么关系?
 · 蒙古人为什么称首领为可汗?
 · 西夏文为何不传世?
 · 例说西汉官话发音
 · 华夏龙图腾释源
 · 音韵学讲堂期中试卷答案
 · 再现一下屈原当年说话的声音
 · 狠心妈为何要三次抛弃亲生儿子?
【中国民歌精品系列之一】
 · 送情郎
 · 阿瓦尔古丽
 · 山西绣荷包
 · 达坂城的姑娘
 · 叫一声哥哥你快回来
 · 下四川
 · 骑青马
 · 上去高山望平川
 · 王二姐思夫
 · 丢戒指
【中国民歌精品系列之二】
 · 想亲想在心眼上
 · 两只蝴蝶(无题)
 · 新疆民歌:思恋的姐妹篇
 · 槐花几时开
 · 小河淌水
 · 玛依拉
 · 青春舞曲
 · 心事对了摆摆手
 · 阿拉木汗
 · 美丽的姑娘
【古典音乐或民乐之三】
 · 天鹅湖:场景
 · 天鹅湖:四小天鹅舞
 · 亚麻色头发的姑娘
 · 抹去眼泪 重新战斗
 · 疗伤时听啥?
 · 圣诞时节话老柴
 · 触摸苦难灵魂的深处
 · 铮铮硬汉也有柔情似水的时候
 · 往事如昨:心灵的吸尘器
 · 冬夜里的温暖:奥芬巴赫的船歌
【红谜系列之一】
 · 雪芹故居今安在?
 · 你知道曹雪芹的第二部著作吗?
 · 八十年代初的一桩红学公案
 · 曹雪芹唯一存世的遗物
 · 脂砚斋到底是谁呢?
 · 曹雪芹生卒年岁私考
 · 鲍二家的何以死而复生?
 · 红楼梦里男人们穿什么衣服
 · 红楼梦里贾敬之死为何这么突然?
 · 红楼梦女人里谁是小脚?
【红谜系列之二】
 · 令人胆颤心惊的咏菊螃蟹诗
 · 脂砚斋是不是数学家?
 · 关于宝玉最钟爱的女性是谁的争论
 · 聊一聊画家曹雪芹的画风格调
 · 您见过曹雪芹亲笔所画的画作吗?
 · 红楼梦里众说纷纭的十个诗谜
 · 破解红楼梦灯谜四则(下篇)
 · 破解红楼梦灯谜四则(上篇)
 · 曹雪芹“不学之纨绔”骂的是谁?
 · 七律 步杜工部原韵西山怀古
【红谜系列之四】
 · 刍议林黛玉诗论要义之对错
 · 说说习大他大和曹雪芹的关系
 · 贾府里的大姐大-贾元春(三)
 · 贾府里的大姐大-贾元春(二)
 · 说说贾府里的大姐大-贾元春(一)
 · 闲侃四大丫环的名字寓意
 · 有功无运也难逢之谜
 · 踏雪寻梅的薛宝琴
 · 龄官划蔷写的是个什么字?
 · 曹雪芹笔下的大观园在何处?
【红谜系列之五】
 · 贾蔷和贾珍到底是什么关系?
 · 论曹雪芹两极的语言艺术
 · 曹雪芹是怎样暗示贾珍那事儿的
 · 闲侃几句刘姥姥的行酒令
 · 三议薛蟠粗俗酒令里的神秘人物
 · 补议薛蟠粗俗酒令暗喻何事?
 · 薛蟠的粗俗酒令暗喻何事?
 · 高鹗后四十回的一处明显的谬误
 · 关于贾宝玉的结局之谜
 · 再议林黛玉诗论之‘不以詞害意’
【红谜系列之六】
 · 黛玉口内的“臭男人”骂的是谁?
 · 贾府属月派又一证据
 · 宝玉挨打是谁告的密?
 · 贾元春的马嵬坡在哪里?
 · 秦可卿为什么要寄养在曹家?
 · 贾元春到底是怎么死的之三?
 · 贾元春到底是怎么死的(二)?
 · 贾元春到底是怎么死的?
 · 芦雪广辨正
 · 为什么说“造衅开端实在宁”?
【红谜系列之七】
 · 闲侃蘅芜君的死因
 · 你知道贾蓉的续弦姓什么吗?
 · 贾母为之守灵的老太妃是谁?
 · 老太妃之死与红楼梦纪年
 · 宝玉和茗烟祭的真是金钏吗?
 · 宝玉为何老爱把北静王的东西送给黛
 · 黛玉为什么叫潇湘妃子?
 · 枉凝眉曲子里唱的是谁?
 · 北静王名字为什么叫水溶?
 · 贾赦是不是贾母的亲生儿子?
【红谜系列之八】
 · 后四十回,谁写的?(一)
 · 红楼梦里的柏拉图恋情
 · 题帕三绝
 · 湘云的酒令暗含何意?
 · 闲侃探春远嫁之谜(下)
 · 闲侃探春远嫁之谜(中)
 · 闲侃探春远嫁之谜(上)
 · 探春的酒令解读及其他
 · 袭人的酒令之我见
 · 元迎探惜
【红谜系列之九】
 · 再听枉凝眉
 · 老曹为何要张冠李戴?
 · 有关红楼梦成书年代的一个问题
 · 红楼补谜几则
 · 碧痕和宝玉是什么关系?
 · 红楼灯谜几则
 · 真正的走火入魔是什么样子
 · 宝玉为何要给黛玉送两个旧手帕?
 · 后四十回,谁写的?(三)
 · 后四十回,谁写的?(二)
【古典音乐或民乐之二】
 · 内心的纠结和挣扎
 · 膜拜的神童
 · 闲侃几句奏鸣曲
 · 竹内物语:天籁
 · 恶搞的假行僧
 · 门德幸福说尔松
 · 玛丽的优雅:当你老了!
 · 一个为情所伤的人的内心独白
 · 海外拾遗:艺术残缺美三例(附图)
 · 逝去的青春:化蝶
【诗经系列之二】
 · 论诗之要义
 · 狠心妈为何要三次抛弃亲生儿子?
 · 夏商时期人们说话是什么样子
 · 诗经里的天文现象
 · 中国34个省名里哪个最古老?
 · 谁是我们的中华诗祖?
 · 诗经语言美的原因
 · 胡适演讲闹的笑话
 · 闲侃贪腐的根源
 · 中国诺奖获得者的名字
【甲骨学系列之一】
 · 我的甲骨文藏书目录
 · 对他最好的褒奖之词
 · 图说:逆生和逆生长
 · 此地怎会有这么多王八?
 · 中国最早有记载的女将军
 · 商王的纠结
 · 甲骨文研究的一大缺陷
 · 一只乌龟改写中华文明的信史
 · 看图识字:武丁的老婆
 · 春王正月,天子万年
【中国民歌精品系列之三】
 · 赶集
 · 对花
 · 会哥哥
 · 恰似你的温柔
 · 我和我的手机
 · 邓丽君唱过多少歌?
 · 云河
 · 唱给一个人
 · 惹争议的黄杨扁担
 · 瞧情郎
【古典音乐或民乐之四】
 · 天鹅湖:华尔兹
 · 天鹅湖:奥杰塔的独舞
 · 天鹅湖:双人舞
 · 梁祝
 · 浪漫曲不浪漫(一)
 · 老柴的爱情故事
 · 天鹅湖:第二幕终场音乐
 · 天鹅湖:塔兰泰拉舞曲
 · 天鹅湖:西班牙舞曲
 · 四大天鹅舞和众天鹅华尔兹
【甲骨学系列之二】
 · 重要的事情要问五遍
 · 殷墟宾字句贞人小考
 · 商代的祭祀制度小览
 · 甲骨文里的宾字句释考
 · 酒杯决定等级
 · 两件三千年前的嫁妆
 · 说启
 · 说徇
 · 我的饶宗颐著作藏书目录
 · 我的象术藏书目录(附照)
【古诗英译之一】
 · Cold Meal
 · Requiem Day
 · Revisiting Shen's Garden
 · 五言成七言(附英译)
 · Outlook on a spring day
 · Thoughts on a summer day
 · A night at the Maple Bridge
 · 我愿(附英译)
 · 致蔷薇(附英译)
 · 虞美人(英译)
【敦煌学基础讲义之一】
 · 争权夺利骨肉相残
 · 一位被遗忘了的民族英雄
 · 多少和尚帝王当
 · 唐朝也有租车行
 · 可怜的农民伯伯令狐贤威
 · 一桩民告官案件的结局
 · 敦煌藏经洞因何封闭?
 · 唐朝时候的物价一例
 · 中国历史上的四次灭佛事件
 · 尼明相卖牛契释义(上)
【古典音乐或民乐之七】
 · 邓丽君也有的时候
 · 唐朝皇帝作曲的名曲
 · 如和煦的春风扑面而来
 · 巴洛克第二号人物
 · 冬
 · 看见她的背影
 · 王黎光
 · 合唱团都唱的歌
 · 钢琴诗人的思乡曲
 · 月光
【音韵学讲堂之四】
 · 关于丁玲的《太阳照在桑干河上》
 · 图说人类极简史
 · 这四个字的读音很奇怪
 · 说色空
 · 谭咏麟的歌词为什么有两版?
 · 唐朝人说话是什么样子
 · 说尚
 · 圣经里的希尼在哪里?
 · 周日名称的词源学意义
 · 说后
【古典音乐或民乐之五】
 · 率真,放荡,为自己活着!
 · 让雨露滋润心田
 · 浪漫曲不浪漫(二)
 · 天鹅湖:王子大步跳
 · 老乔的思念
 · 天鹅湖:玛祖卡舞曲
 · 粤语填词:禅院钟声
 · 天鹅湖:那不勒斯舞曲
 · 天鹅湖:匈牙利舞曲
 · 第三幕圆舞曲
【古诗英译之二】
 · Divination
 · A Farewell to Mr. Du
 · Joy to Meet 相见欢-李煜
 · Peach Trees
 · Plantagos
 · Ramies
 · Cormorant
 · Reed
 · Gleaning
 · Lamb
【音韵学讲堂之五】
 · 江西省的别称是什么意思?
 · 题帕三绝里的音韵学
 · 年的别称
 · 说悲
 · 可可西里地名的来历
 · 答贾舟子兄问
 · 英语、德语和汉语的关系
 · 越南人搞的什么“鬼”?
 · 历史用指甲是抠不掉的
 · 日本汽车里的音韵学
【古典音乐或民乐之六】
 · 鳟鱼
 · 听之令人绝望的音乐
 · 男人怎样安慰女人?
 · 爱之悲伤
 · 民乐和西洋音乐的差距
 · 阿莱城的姑娘
 · 心止若水
 · 明亮而高贵的气度
 · 沉静而婉约的味道
 · 哈巴涅拉
【红谜系列之十】
 · 新编红楼灯谜几则(二)
 · 新编红楼灯谜几则(一)脸书新闻
 · 老曹这句话是何意啊?
 · 粗心大意的高鹗
 · 红楼梦里的好日子
 · 题帕三绝里的音韵学
 · 金钏投井折射出来的丑恶人性
 · 荒诞之言不荒诞
 · 红楼人物姓氏之谜
 · 红楼梦里养小叔子的是谁?
【甲骨学系列之三】
 · 印第安是“殷地安”吗?
 · 甲骨文里的河南省简称
 · 甲骨连缀之美
 · 她的地位有可能保不住了
 · 谁是中华智谋鼻祖?
 · 至今无人认识的一个字
 · 王国维的二重证据法
 · 捋起袖子亲自上阵
 · 民国甲骨四堂和四少
 · 重贞是如何实现的?
【音韵学讲堂之六】
 · 何足挂齿还是何足挂牙?
 · 五大湖里的音韵学
 · 日本人姓氏的小秘密
 · 印第安是“殷地安”吗?
 · 大别山新证
 · 夏威夷地名的特点
 · 再说高句丽
 · 许慎的老师--贾逵
 · 甲骨文里的河南省简称
 · 说一说高句丽的由来
【天道运数系列之二】
 · 万维网上卧虎藏龙
 · 看你几分钟能作出?
 · 智力小测验
 · 无理的Power也可以变有理
 · 很简单的π和诗
 · Laober博你看过来
 · 被老师扔进海里的人
 · 牛河梁上的神秘数字
 · 害人不浅的老费
 · 这一切很可能是神的旨意
【围城系列之一】
 · 一顿晚餐
 · 被天妒红颜的女人
 · 野鸡大学的鼻祖
 · 连自己老爸也不放过
 · 罗素问他的几个问题
 · 漂亮、狂野的汪太太
 · 谁是鲁迅第二?
 · 回味无穷的经典片段
【古泉汇之一】
 · 说一说四川
 · 触摸得着的五代十国
 · 短命王朝新造的一个汉字
 · 新过秦论
 · 从李之仪想到的
 · 中国四大纲钱
 · 中国历史上的四次灭佛事件
 · 挥泪送别好兄弟
 · 这件事在中国历史上仅此一例
【红谜系列之十一】
 · 抑一扬二为哪般?
 · 为什么有两个二爷?
 · 一件红楼梦里无处不在的小物品
 · 红楼梦里的反诗第一号
 · 德州的秋天
 · 妙玉真的很清高吗?
 · 老曹诗里的问句
 · 红楼人物谜底
【古诗英译之三】
 · Excerpt
 · Untitled
【天道运数系列之三】
 · 一个数列的极限
 · 基督徒的难题
 · 看来还得再降一点
 · 爱情的数学最优化问题
 · 周末的思考
 · 斗转星移几度秋
 · 跑马圈地的效率
 · 真理有时候在学生手里
 · 试试这个够不够?
 · 初级和高级的差别
【音韵学讲堂之七】
 · 新疆:不吐不快
 · 俺们的腌菜
 · 大象何时退出中原大地?
 · 台湾原住民的奇特婚俗
 · 古人拔牙之谜
 · 李丹来信
【甲骨学系列之四】
 · 野合的情景
 · 十二生肖里为何没有猫?
 · 何谓目不识丁
 · 俺们的腌菜
 · 远古时期的一次日食
【中国民歌精品系列之四】
 · 向老一辈歌唱家致敬
 · 很美的桃花海
 · 一件红楼梦里无处不在的小物品
【敦煌学基础讲义之二】
 · 一文不值的誓愿
 · 酒肉穿肠过 佛经口内诵
 · 和尚娶妻生子的事例
 · 佛教在敦煌的世俗化
【古典音乐或民乐之八】
 · 辛荑放
 · 聊聊谭校长的歌
 · 前所未有的艺术高度
 · 一首好听的歌
 · 邓丽君又唱错了
 · 周末梁祝
 · 网上唱歌唱戏有感
 · 尘封的记忆
【天道运数系列之四】
存档目录
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12/01/2020 - 12/31/2020
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09/01/2020 - 09/30/2020
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04/01/2020 - 04/30/2020
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11/01/2017 - 11/30/2017
10/01/2017 - 10/31/2017
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08/01/2017 - 08/31/2017
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网络日志正文
一文不值的誓愿 2020-12-08 11:12:33

敦煌遗书里的佛教蜕变(四)

雨斤

洒家前文(·酒肉穿肠过 佛经口内诵)说了,佛教在唐末五代时的敦煌地区,已经大大的世俗化了。

那一时期的敦煌佛教徒与非佛徒几无分别。所不同者,则是敦煌佛徒意识中,佛祖最为尊高的地位毫不动摇,同时保留着对佛门清规戒律的敬畏,而生活中却又有种种突破佛门清规戒律的行为。但对种种突破佛门清规戒律的行为,敦煌佛徒则通过不断的“忏悔”、“回向”,予以救赎。敦煌遗书保存有数量可观的僧俗信众留下的《忏悔文》、《回向文》、《斋愿文》、《转经文》及相关的写经题记,是这一时期盛行“忏悔”、“发愿”的物证。

“忏悔”、“发愿”本是为信徒改恶从善设置的方便法门,其原意是“陈露先恶,改往修来”。但后来泛用为“除罪”的方便法门。凡有违戒犯戒,皆可通过忏悔予以救赎。但忏悔法不曾限定信徒一生可以忏悔多少次,换句话说,不曾限定信徒一生可以违戒多少次。屡次违戒、可以屡次忏悔,如此循环往复,竟为违戒打开了方便之门。忏悔法的盛行,有力冲击着戒律的威严,使戒律形同虚设,不免造成对戒律最大的破坏。这就好比赵本山小品里的那句话:“错了再改,改了再犯。”发誓容易,守约难!发过的誓愿,为些许之事就可一风吹,这样的誓约一文不值,这样的心愿不发也罢。

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皇兴二年康那造幡发愿文

本文继续列举敦煌文书里佛教信徒“忏悔”、“发愿”的物例(凡P.打头的,为法国国家图书馆藏伯希和写本编号;S.打头的,为大英博物馆藏斯坦因写本编号):

1.为当地百姓祈福:日本书道博物馆藏敦煌写经《瑜珈师地论卷五十二》卷尾沙州僧明照题记:“大唐大中十三年(859年)己卯岁正月廿六日,沙州龙兴寺僧明照就贺拔堂,奉为皇帝陛下(此指唐宣宗)宝位遐长,次为当道节度(此指沙州节度使张议潮),愿无灾障,早开河陇,得对圣颜,及法界苍生同沾斯福……”

S.5973《宋开宝七年(974年)归义军节度使、检校太师兼中书令、敦煌王曹元忠施舍回向疏》:“布三疋充大众,布壹疋充大像,绵绫壹匹充法事。右件施舍所申意者,先奉为龙天八部,拥护敦煌;梵释四王,保安社稷;中天帝主(此指宋太祖),永坐蓬莱;十道争驰,三边伏款;大王(此指曹元忠)禄位,等劫石而恒坚;夫人(此指元忠妻)花容,同桂兰而永茂。然后,道途谧静,兵甲休行;刁斗收音,干戈弥灭。今因讲畅(场?),渴仰慈门,伏乞能仁,希重回向。谨疏。 开宝七年二月 日,归义军节度使检校太师兼中书令敦煌王曹元忠疏。”

2.求四路通和:S.4601《佛说贤劫千佛名经卷上》题记:“雍熙贰年(985 年)乙酉岁十一月廿八日,书写押牙康文兴自手并笔墨写记。/清信弟子幸婆袁愿胜、幸者张富定、幸婆李长子三人等发心写《大贤劫千佛名(经)卷上》,施入僧顺子道场内。若因奉为国安人泰,社稷恒昌,四路通和,八方归伏;次愿幸者、幸婆等,愿以乘生净土;见在合宅男女,大富吉昌福力(利)。永充供养。”

3.求敦煌本境康宁、百姓安乐及自身寿禄、合宅庆吉:上海图书馆藏敦煌写经112号《佛说佛名经卷第二》末题:“敬写《大佛名经》贰佰捌拾捌卷,惟愿城隍安泰,百姓康宁,府主曹公(曹议金)己躬永寿,继绍长年,合宅枝罗,常然庆吉。于时大梁贞明陆年岁次庚辰(公元 920 年)伍月拾伍日写记。”按,相同的题记还见于北.0616《佛名经卷第三》、北.1227《佛说佛名经卷第八》、S.3691《佛说佛名经卷第十五》、S.4240《佛名经卷第四》、P.2312《佛说佛名经卷第十三》、日本山本悌二郎旧藏敦煌写经《佛名经卷第四》、日本京都博物馆藏敦煌写经《佛名经卷第五》,日本二乐庄藏敦煌写经《佛名经卷第五》,上海图书馆藏敦煌写经 109号《佛名经卷第六》、日本书道博物馆藏敦煌写经《佛名经卷第六》、日本东京大学文学部东洋史研究室藏敦煌写经《佛说佛名经卷第七》,罗振玉旧藏敦煌写经《佛说佛名经卷第九》,日本三井八郎右卫门旧藏敦煌写经《佛说佛名经卷第十五》,日本松山与兵卫旧藏敦煌写经《佛说佛名经》等卷。

4.求降雨丰收:北.0686《金光明经卷第三》卷末题记:“弟子信悟持此经。乾宁四载丁巳岁(公元897年)二月八日,因行城,于万寿寺请得,转读乞甘雨。其年甚熟。后五[月]亦少雨,更[读]—遍,亦熟。不可思议。”

5.求合家平安,无诸灾障:日本矢吹庆辉引敦煌遗书《新菩萨经》末题:“乙未年(815 年)二月七日佛弟子赵什德谨依原本写。愿合家大小永保平安,无诸灾障。”

6.求诸佛、菩萨其他神灵保佑疾病痊愈,增益寿命:P.3135《四分戒》末题:“乙卯年(公元 955 年)四月十五日,弟子索清儿为己身忽染热疾,非常困重,遂发愿写此《四分戒一卷》。上为一切诸佛、诸大菩萨摩诃萨及太山府君、平等大王、五道大神、天曹地府、司命司录、土府水官、行疒鬼王、疫使、知文籍官院长、押门官专使、可 官[判]并一切幽冥官典等,伏愿慈悲救护,愿疾苦早得痊平,增益寿命。所造前件功德,唯愿过去、未来、现在数世已来所有冤家债主、负财负命者,各领受功德,速得生天。”

S.980《金光明最胜王经卷二》卷末题记:“辛未年(971年)二月四日,弟子皇太子[李暅(gèng)]为男弘忽染痢疾,非常困重,遂发此愿,写此《金光明最圣王经》,上告一切诸佛、诸大菩萨摩诃萨及太山府君、平等大王、五道大神、天曹地府、司命司录、土府水官、行疒鬼王、疫使、知文籍官院长、押门官专使、可 官判并一切幽冥官典等,伏愿慈悲救护。愿弘疾苦早得痊平,增益寿命。所造前件功德,唯愿过去、未来、现在数生已来,所有冤家债主、负财负命者,各愿领受功德,速得生天。”发愿者,乃于阗王李圣天之子,已故归义军节度使、托西大王曹议金的外甥,现任归义军节度使、瓜沙州大王曹元忠的姑表兄弟李暅,其子名李弘。又P.3668《金光明最胜王经卷九》卷末题记全同此文。又,日本龙谷大学藏敦煌写经《妙法莲华经卷六》卷末题记亦同此文,唯“辛未年二月四日”作“辛未年二月七日”S.3252《般若心经》卷末题记:“弟子押衙杨英德,为常患风疾,敬写《般若多心经》一卷,愿患消散。”

P.3115《佛说续命经》卷末题记:“天复元年(公元901年)五月十六日,母氾辰、女弘相病患。资福喜(续)命,敬写《续命经》一本。灵图寺律师法晏写记。”

P.3135《四分戒—卷》末题:“乙卯年(公元955年)四月十五日,弟子索清儿为己身忽染热疾,非常困重,遂发愿写此《四分戒》一卷,……愿疾苦早得痊平,增益寿命……”

7.求避瘟疫:罗福苌《古写经尾题录存·新菩萨经》末题:“乾德五年(967年)七月廿二日,疫疾,写经榜门上。题记。”

8.求充使早回及病患得瘥:北京大学图书馆藏敦煌写经102号《佛说天地八阳神咒经一卷》末题:“甲戌年(914年)七月三日,清信佛弟子兵马使李吉顺、兵马使康奴子二人奉命充使甘州,久坐多时,发心写此《八阳神咒经》一卷。一为先亡父母神生净土;二为吉顺等一行无之(诸)灾彰(障),病患得差(瘥),愿早回戈(过),流传信士。”

9.求远行早达乡井,怀胎分娩母子平安,一切贫穷速得珍财,盲聋音(喑)哑心眼早开:罗振玉旧藏《佛说如来相好经》、《天请问经》题记:“愿已写经功德,回施一切有情,离苦得乐,烦恼山崩,无明海竭。若欲远行,早达乡井;若有鸾簸,日进前程;生生世世,见闻佛法,早悟真宗,成等正觉。 辛未(岁)(971年)塑匠马报达在伊州作客,写记之耳。”

10.求常年平安:P.3576《宋端拱二年三月敦煌王曹延禄设斋施舍回向疏》:“绢壹疋充经儭,袈裟带 玖拾副充见前僧儭,纸壹帖充法事。右件设斋舍施所申意者,伏为弟子常年心愿,竖福禳灾,伏乞法慈,甫垂回向。谨疏。端拱二年(公元989年)三月 日,弟子归义军节度使检校太师兼中书令敦煌王曹延禄疏。”

11.求灭诸罪,无愿不果:S.4406《般若波罗蜜多心经》卷末题记:“诵此经,破十恶、五逆、九十五种邪道。若欲报十方诸佛恩,诵《观自在般若》百遍千遍不虚。昼夜常诵,无愿不过(果)。” S.6667《佛说八阳神咒经》末题:“天福柒年(公元942年)岁在壬寅五月廿八日……弟子令狐富昌敬写《八阳经》一卷,奉为龙天八部,长为护助;盲者聋者,愿见愿闻;跛者哑者,能行能语。次愿父母,日增日盛;亡过父母,不历[三]途之难。永充供养。”

12.为流落异乡祈求平安:S.2992《观世音经》末题:“清信弟子、女人贺三娘,为流落异乡,愿平安。申年(九世纪前期)五月二十三日写。”

13.为身在异番(蕃),愿两国(唐、吐蕃)通和,兵甲休息,得早还乡:S.1963《金光明经卷第一》末题:“清信女佛弟子卢二娘,奉为七代仙(先)亡、现存眷属,为身陷异番(蕃),敬写《金光明经》一卷,唯愿两国(唐、吐蕃)通和,兵甲休息,应没落之流,速达乡井,共卢二娘同沾此福。”

14.逢本命年,求避冲煞:罗福苌:《古写经尾题录存·佛顶尊胜陀罗尼经》末题:“信心弟子释门法律绍进(五代时敦煌僧人),比爰年当相充(冲),月忌本命,恐有妖灾逼逐。此身迎新,敬写此经。愿怨家欢,更莫相仇。年衰厄月,逐经音而霞(雾)散;福集云臻,随佛声而赴会。

田蚕倍收,六畜愿无窀厄。当来此世,同共众生,普获福分。”

15. 祈求官事得解:S.3354《官事得免庆答文》云:“顷者,枉罹视听,横被絷维。请佛日以照临,仰法云而垂荫,冀得理明人镜,事洁随珠。寒松肃而更贞,秋水皎而愈净。故于今日,庆答鸿恩。”向佛菩萨求佑官事得解的观念,早已广泛流行于社会,P.2491《燕子赋》载:“雀儿叹曰:“有(古)者三公危(厄)于狱卒,惟须口中念佛,心中发愿:若得官事解散,验(念)写《多心经》一卷。”

上举诸例,充分反映这一时期的敦煌佛教尽管仍将“绝尘”、“去欲”挂在口头,而实际上却是关切人生,面对现实,倾情世欲。敦煌佛徒所有的奉佛行为,如供佛、礼佛、诵经、写经、修寺、造窟、起塔、造像、施舍、忏悔、奉斋、履戒、斋僧、济贫、宽恕、释仇、修桥、造井、恤老、怜幼及其它诸种善行,虽也欲求来生极乐,但更关切今生现世的福乐利益。

(未完待续)

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作者:语花拾 回复 语花拾 留言时间:2020-12-14 10:32:49

打错了,应该是象形文字3200bc

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作者:语花拾 回复 雨斤 留言时间:2020-12-14 10:21:57

拜读了!想想也是,专制集权之下能有什么想象力,妄想!查了一下,古埃及契形文字3200BC就有了

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作者:雨斤 回复 语花拾 留言时间:2020-12-14 09:01:44

呵呵,中西方艺术上的差距,拙文歪邹过一回:

略论艺术的中西方差别及其根源

https://blog.creaders.net/u/11007/201604/254938.html

就连汉字,也比楔形文字晚了近2000年。现在,我们经常聊以自慰的是这一句:华夏文明是世界上古老文明里唯一“不曾间断过”的文明。

现在,住在埃及金字塔下面的人,和当年修建金字塔的人,不是一群人。

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作者:语花拾 回复 雨斤 留言时间:2020-12-14 03:56:56

是啊,看来真的如此!不过呢,过去我一直觉得敦煌文化很了不起,但是现在看看古希腊文化,再看看古埃及文化,顿时觉得华夏真没啥东西。你看看那个敦煌绘画的颜色,根本没办法跟三千多年前古埃及的比,雕塑艺术啥的古希腊更是甩掉我们十万八千里

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作者:雨斤 回复 语花拾 留言时间:2020-12-13 14:44:57

谢谢你的观点。

是的,是有些基督教的味道了。

事实上,西域在远古时代是地球上唯一的一处三教(佛,穆,基)共存过的地方。这是有考古证据的,比如,小河墓地的小河公主。


其二,印度北部地区后来也受到亚历山大东征带来的希腊多神论的影响。这从当地那一时期的绘画和雕塑上,也是可以看出来。

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作者:语花拾 留言时间:2020-12-13 09:53:24

最近发现敦煌在当时作为一个贸易中转站,佛教也变的兼容并蓄,再细看一些敦煌壁画的描绘,竟然发现有阿拉伯文化,希腊文化等各种外邦文化的笔触。今先生所说敦煌佛教“屡次违戒,屡次忏悔”的特点竞如同天主教的忏悔如出一辙。

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作者:雨斤 回复 naiyinxue 留言时间:2020-12-12 15:46:40

谢谢。

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作者:naiyinxue 留言时间:2020-12-12 12:47:00

好文

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