撒上3:1-10; 詩139:1-5; 林前6:12-20; 約1:43-51
“你來看” 我們在上主日，即“救主領洗日”（The Baptism of our Lord）,講了耶穌的受洗。據馬太、馬可、路加福音記載，耶穌受洗後，在曠野禁食禱告四十天，勝過了魔鬼的試探，然後開始祂的傳道事工。而約翰福音卻說，耶穌受洗後的第三天，給他施洗的約翰就讓耶穌顯現在眾人面前，指著他說：“看哪！這是上帝的羔羊”（約1:36）。施洗約翰的兩個門徒聽見他的話，就跟從了耶穌。 兩個門徒之中，一個是安德烈，他找著自己的哥哥彼得，領他去見耶穌。四部福音書都記載，耶穌在開始傳道時，所作的第一件事，就是揀選、召喚門徒參與祂的事工。這表明，上帝的計劃、上帝的旨意，是藉著人、差遣人去完成的。耶穌開始傳道的第一件事就是揀選門徒。 所謂門徒，按俗話說，就是某人的“徒弟”或“門生”。在聖經中，我們看到法利賽人和施洗約翰都有自己的門徒；法利賽人還自稱爲摩西的門徒。這些門徒都是主動追隨他們所敬仰和愛慕的教師；很像我們攷大學，是自己主動選擇一個或者幾個學校去報攷。特別是大學畢業後去讀研究院，一定會選一個合自己心意的好導師，去作他的門生。用中國人傳統的說法，是學生去拜師學藝，不是老師找學生。好像求醫看病，不是醫生找病人，而是病人找醫生；如果一個醫生主動上去給人“看病”，說不一定會被人當作江湖騙子。 但是，耶穌揀選、召喚祂的門徒，用的卻是完全不同的方式，因為他不只是“教導”門徒，而且賜給他們使命，差遣他們到世上宣揚上帝的道。今天的福音告訴我們，耶穌在往加利利去的路上，遇見腓力，就召喚腓力說：“來跟從我吧！”腓力就跟從了耶穌。因此，和我們一般的拜師完全不同，耶穌這位老師並不是“守株待兔”，被動等待學生上門來找祂，而是祂主動去揀選和呼召門徒。就像耶穌自己對門徒說的：“不是你們揀選了我，是我揀選了你們；並分派你們去結果子”（約翰福音15:16) 。 今天福音中講到，腓力跟從耶穌以後，就找到他的一個朋友拿但業，要他一同跟從拿撒勒人耶穌。但是，拿但業卻出言不遜，說：“拿撒勒還能出甚麼好東西嗎？”他不相信彌賽亞會出自拿撒勒這個偏遠的小地方；斷定從那裡來的人，一定不好，做不成大事，成不了氣候。但上帝恰恰就是要使用那來自不起眼地方的不起眼的人。腓力沒有向他作任何解釋，只是簡單地說：“你來看”，把拿但業帶到耶穌的面前。 耶穌非常清楚拿但業對祂的態度。祂不但沒有批評拿但業的驕傲狂妄和自以爲是，反而讚揚了他的優點，說“這真是個以色列人，他心裏是沒有詭詐的”（約1:47）。確實，真正的“上帝選民”，一定正直真誠，沒有詭詐，心裡想到的，坦白說出來。耶穌的話使拿但業向耶穌敞開了心靈，於是，他的生命完全改變了。他原先看不起任何從拿撒勒來的人；但是現在，他宣認這位拿撒勒人耶穌是上帝的兒子，是以色列的王。幾分鐘之內，拿但業從懷疑、蔑視耶穌，到稱他為上帝的兒子，以色列的王；耶穌自己沒有改變，而是拿但業改變了。 從表面上看，是腓力帶領拿但業來到耶穌面前。但是，耶穌卻對拿但業說：“腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了。”可見，是耶穌首先揀選了拿但業。主藉著聖靈，感動了腓力；腓力去找到拿但業，只說了一句“你來看”，把拿但業帶來，交給耶穌。主就改變了拿但業的生命。 今天的福音也向我們展示了耶穌在開始事工時的“傳道模式”，呼召門徒是從家人、同鄉、朋友開始：安德烈領他哥哥彼得來見耶穌；腓力是安德烈和彼得的同鄉，拿但業是腓力的朋友。首先帶領自己的家人、同鄉、朋友來到主的面前。我們當中有許多人，包括我自己，都是由主耶穌以這種方式帶到祂自己面前來，主就改變了我們的生命。
記得多年以前，我打算帶一位不瞭解基督福音的朋友去教會。他說，你怎麼信那個玩藝兒？我去教會幹嘛呀! 那語氣完全像拿但業在說“拿撒勒還能出甚麼好人嗎？”心中充滿著懷疑和蔑視。我沒有作任何解釋，只是對他說：“你來看。”他勉勉強強跟我去了。但是後來，他去了一次、兩次、三次，他的生命被改變了。之後，用上帝給他的特別恩賜傳福音，帶領不少人信了基督。 其實，我們每個人都有相似的經歷。我們當中99%不是從小受洗、在教會中長大的。我們之所以來到教會，無論有人指引，或自己走進，都是出於我們自己的切身需要和個人的計劃和打算。但是，可能我們來教會之前，主耶穌就已經揀選了我們；就像腓力還沒有招呼拿但業的時候，耶穌就已經看見了他、揀選了他。正是主耶穌基督主動呼召我們來到這裏，來到教會，來到主的面前。是祂揀選了我們，不是我們揀選了祂。我也聽見過有人見證自己相信的經歷說，“我終於找到上帝啦！”這是本末倒置。 但是，我們常常會把來自上帝的召喚，當作人對我們的呼喊。今天第一篇經課，講到先知撒母耳年少的時候，還沒有認識上帝。一天夜裏，上帝接連三次親自召喚撒母耳；可是撒母耳卻一直以爲是他的老師以利在呼喊他。直到第四次，撒母耳才回答上帝：“請說，僕人敬聽。” 今天，我們蒙召來到主的面前；不管是誰建議或引導我們來，也不管我們過去懷有什麼目的，都應當知道，根本而言，是主呼喚我們來到祂面前的。我們要抓住機會，像撒母耳一樣回答上帝說：“請說，僕人敬聽！”像撒母耳那樣順服上帝的旨意，領受上帝的賜福，成為上帝的僕人。當然，上帝揀選我們，也要我們回應。上帝照自己的形像創造了我們，賦予我們自由意志，不強迫我們做任何事情。可以選擇順服上帝，也可以選擇忤逆，就像亞當夏娃一樣。 就像今天福音中腓力叫拿但業去見耶穌時，拿但業以為那只是他朋友的建議。直至到了耶穌面前，才知道那是上帝兒子的呼召。我遇到過許多人，第一次來教會就要求受洗。問他/她為什麼要受洗，回答是某人叫他/她到教會來的。我會對他們說，“你們先坐下來看看，如果一段時間後感到真心喜歡在教會看到聽到的，就留下來參加受洗班。” 教會的大門對一切人敞開，我們把所有來教會的人，都看作是受到上帝呼召而來；我們選擇這樣去相信，並把他們帶到主的面前，對他們說：“你來看”；“只要你來看，你的生命就會被改變。”我們為他們禱告，並盡最大的努力使他們作基督的門徒，凡耶穌所吩咐我們的，都教導他們遵守，也將主的宣教使命分賜給他們，讓他們得到裝備，走出教堂的圍牆，帶領更多的人來參與教會的事工。 上帝是鑒察萬事萬物的主，完全瞭解我的全部心思，也完全清楚你的一切意念。就像今天的詩篇說的：“上主啊，你洞察我、認識我。我的一舉一動你都知道；從遙遠的地方你也曉得我的心思。我工作或休息，你都看見；我沒有開口，你已經知道我要說甚麼”（詩139:1-4，現代中文譯本)。上帝的旨意和計劃既深不可測，又廣大無邊，不是我們可以設想的。祂藉著我們的心思意念、甚至私心雜念，來改變我們，成全祂自己的旨意和計劃。 我們來到教會，無論是信徒，還是專職傳道人，都不僅僅爲了在教堂聚會、或看守教堂，尋求自己的平安喜樂，獨得恩典。我們不是要找一個安樂窩，一個舒適圈（Comfort Zone），一個俱樂部，一個小團體；而是應當記住，教會是基督的身體，我們都是基督身體的肢體。肢體是要做工的，肢體從身體得能量，是為了做工；我們是做工的肢體，肩負基督賜給我們的使命。 我們的使命是傳揚基督在十字架上的大愛，他為救贖世人，捨掉自已；我們的使命是讓“上帝愛世人”、使人藉著基督的愛，“不至滅亡，反得永生”的福音普傳天下。當今世界仍然像兩千年前的保羅時代一樣，我們橫跨兩種文化，並且與多種文化交集，因此要作跨文化的宣教士。每個人都是宣教士。多年來，這樣的願景伴著我們的努力，在瘟疫大流行之前，事工不斷發展。大流行給我們的事工造成巨大阻礙、極大困難。但是，暫停教堂崇拜和聚會、以及不久之前的部分重啟後，我們利用網路平台，繼續宣教，包括線上崇拜和別的聚會，以及教堂崇拜現場直播。 網路平台是高科技發展的工具，和錢財、槍支一樣，當然是中性的，本身無所謂“好”或“壞”，既可以為上帝聖善的計劃所用，也可以被魔鬼邪惡的目的利用。比如，憲法第二修正案規定人民有擁槍的權利，表明擁槍對維護自由很重要；但又容易引發槍支暴力。錢財，既可以用來增加社會福利，也可以加重對底層人民和小企業的盤剝，使他們更加貧困。端看錢財、槍支、網路誰來使用，怎麼使用。網路無疑讓人們的生活更加方便，但也給社會帶來巨大破壞。網路巨頭從這兩個方面都能獲利，因此在疫病大流行的災難中發了大財。 網路平台可以作惡多端，教唆犯罪，傳播謠言，抹黑政敵，制造仇恨，煽動暴力，分裂國家和社會；也可以為我們所用，宣揚上帝的愛，傳播基督福音，推動教會使命。在這個充滿仇恨、謠言、暴力、污穢、犯罪和四分五裂、瘟疫流行的世界中，我們要藉著網路平台宣揚愛！因為只有上帝的愛、那藉著耶穌基督在十字架上彰顯出來的大愛，才能夠拯救這個世界，拯救這個國家，拯救每一個人。這就是“福音”。 世界的問題、社會的問題，根本是人自己的問題。世界由人組成；人的言語行為是發自人心；社會的邪惡，混亂、墮落、仇恨和分裂，是由人邪惡的言語行為引起和造成的。因此，只有解決人心的問題，才能解決這個世界和社會的問題。只有改變人心，才能改變一切。只有基督的愛，能夠改變人心。用十字架上彰顯出來的愛救贖人類，是主耶穌基督道成肉身來到世間的使命；傳揚基督的愛，使萬民與上帝復和，並在基督裡彼此復和，是我們的使命。想要尋求救恩的朋友啊，你來看！
（2021年1月17日修訂）
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