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  得胜的生命
  18:16 祂从高天伸手抓住我,把我从大水中拉上来。 - 诗篇 -
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对付世界 - 灵命经历 (5) 2009-06-18 19:49:20

对付世界这在基督徒开头的生命经历中乃是重要的一个,
所以我们要相当仔细的来看它。我们先从圣经的亮光来看,到底罪和世界有何不同?
世界是如何形成的?它的界说是甚么?它演变的经过是怎样?神又是怎样救我们脱
离世界?我们对於这些真理,若有准确的认识,对於对付世界,就容易有准确的经
历了。

壹 对於世界的认识

一 罪和世界的分别

人把自己奉献给神以后,接著要对付的事物,第一就是罪,第二就是世界。罪和世
界,都是我们身上的玷污,都是神所憎嫌的,所以都是我们所该对付,所该除去的。
不过此二者所给我们的玷污,是有分别的。罪所给我们的玷污,是野蛮的、是粗暴
的、也是丑陋的。世界所给我们的玷污,却是文明的、细雅的,很多时候在人看来
还是很好看的。罪对我们的玷污,好比一件白衬衫上,染了大块的黑墨,或是沾了
许多的污泥。世界对我们的玷污,就好比一件白衬衫上,印了花花绿绿的图案。在
一般人看,衬衫上有了污点,那是肮脏,乃是不该有的;而有了花色,那不是肮脏,
乃是该有的。但在神看,此二者都是不该有的。他不要有污点的衬衫,也不要有花
色的衬衫,他只要纯白的衬衫。因为污点固然不合於洁白,就是带颜色的花样也是
破坏纯白的。照样,虽然世界的污点,比罪的污点好看些,但对於纯洁的性质,此
二者都是玷污的,所以都需要对付。

罪和世界所给人的侵害,也有很大的分别。罪侵害人,乃是把人玷污了。世界侵害
人,却不仅把人玷污了,更是把人霸占了。所以,可说罪是玷污人的,世界是霸占
人的。在人身上,这世界的霸占,比罪的玷污严重多了。撒但若单用罪来玷污人,
只能叫人受他的败坏,但他用世界来霸占人,就把人得著了。这就如一个小孩,原
是在他父母看顾之下,天真纯洁。若有人来教他撒谎、偷窃,引诱他作许多坏事,
就使他纯洁的品性,受到玷污和败坏。但这时他还是在父母的身边,还是属於他的
父母。等到有一天,那人若更进一步,送他两件好衣服,就会把他骗去而得著了他,
他也就会离开他的父母而失落了。照样,撒但用罪来玷污人,不过只把人败坏了,
但他用世界来霸占人,就把人得著了,叫人离开神而失丧了。

我们在创世记起头的地方,就能读出这个分别来。亚当虽然因犯罪而受了败坏,但
他还没有离开神的面。乃是等到创世记第四章,人在那里发明了文化,有了世界的
时候,人就不只是败坏的,更是被撒但藉著世界霸占了、得著了。因此,人就不再
属於神了。

亚伯拉罕虽然在以妻为妹的事上,一直有软弱,但那不过是个罪,只玷污他,还不
霸占他,所以他还能作一个事奉神的人,在外邦地还能为人祷告。(见创世记十二
章下半,并二十章。)但是底马虽然作了保罗的同工,当他一贪爱了现今的世界,
就在神面前没有用处了,因为他是被世界霸占去了。(见提后四10。)这样看来,
世界在人身上的侵害,是比罪厉害多了。

但一般人都是只感觉到罪的侵害,而不感觉到世界的侵害。因为罪是违背道德的,
而世界并不违背道德,乃是顶撞神的自己。人里面只有道德的观念,而缺少神的观
念,所以对於违背道德的罪,就有一点认识,能感觉到它的玷污,而对於顶撞神自
己的世界,就没有认识,也不感觉到它的霸占。比方一个人若醉酒、邪荡、放纵各
种私欲、不怕神、也不管人,众人就都会定罪他,认为这些是不道德的。但一个人
若天天吟诗填辞,沉迷在文学里,全然不想到神的事,也不肯被神得著,众人反而
会称赞他,并不感觉他是被文学霸占了。这就是因为人不认识神,没有神的观念,
所以也就不认识撒但藉著世界所给人的霸占。

罪和世界的界限,也是有分别的。世界的界限,比罪的界限广阔多了。罪只是指著
那些不道德的,违犯神律法的事。世界却包括一切在神之外的人、事、物。我们不
能说所有在神之外的都是罪,但我们能说所有在神之外的,没有一件不能成为世界。
在这么多世界的事物里面,罪不过是其中的一部分。世界包括罪,罪却不能包括世
界。罪不一定是世界,但世界里面定规有罪。

一个人,可能犯罪了,而不一定就被世界霸占了。但凡被世界霸占的人,却定规要
沾染罪。就如亚当犯罪堕落,只是堕落到罪里面,还没有堕落到世界里面,所以他
只是一个被罪败坏的人,还不是一个被世界霸占的人。但到了该隐身上,世界就开
始了。在该隐的后裔中,有一个人名叫拉麦,他多娶,又凶杀,他就是一个被世界
霸占而又犯罪的人。

再如亚伯拉罕在迦南地住帐棚的时候,他没有落到世界里,就不需要犯罪。等他下
到埃及,就是落到世界里去的时候,就需要撒谎,需要犯罪了。这也是证明罪不一
定是世界,但世界里面定规包括罪。我们一落到世界里,就没有法子不犯罪。

我们看过了这些罪和世界的分别,就知道世界为害的界限比罪更大,它给人的侵害
比罪更重,它给神的顶撞也比罪更厉害。它是直接顶撞神的自己,而成为神的对头。
罪不过顶撞神的律法,而违反神的手续,就是义。世界却是顶撞神的自己,而违反
神的性情,就是圣。罪是与神的律法相对的,世界是与神的自己相对的。所以圣经
说,人若与世界为友,就是与神为敌了。(雅四4,原文。)又说,人若爱世界,爱
父的心就不在他里面了。(约壹二15。)主耶稣在地上的时候,呼召人来跟从他,
一再著重的要人撇下房屋、田地、弟兄、姊妹、父母、妻子、儿女等等。(太十37,
十九29,可十29,路十八29。)这些都是人生里面的故事,也都是世界的代名词。
人若要跟从主,就必须撇下这些世界的东西;因为它们是霸占人的。

罪是人初期的、浅的、头一步的堕落。世界才是人末期的、深的、最后的堕落。世
界才是最后的东西、最厉害的东西。许多人只注重胜过罪,但圣经却更注重胜过世
界。(约壹五4。)世界是我们更需要胜过的。所以我们要在生命里长进,要更多被
神得著,就必须著重的对付我们身上的世界。

二 世界的形成

世界对神的顶撞,和给人的侵害,是这样厉害,那么世界是何时形成的?世界是从
何而有的?世界形成的经过又是怎样?我们从圣经中看见,世界不是一有人类就有
的,乃是以后逐渐形成的。人刚被造的时候,只有宇宙,只有天地,只有万物,并
没有世界。世界是在人堕落以后,因著人失去了神和神在生活上的看顾,才形成的。
所以说到世界的形成,我们就要先从人类生活的需要说起。

平常人说,人生有四大需要,就是衣、食、住、行。其实这还不彀包括人生一切的
需要。从圣经看,人生的需要可分作三大项,就是:供应、防卫、和娱乐。人要维
持生存,不只需要各种的供应,就如衣、食等等,还需要防卫来保护自己,使自己
不受侵害,同时也需要娱乐,使自己愉快、喜乐。这三大项,可说就包括了整个人
生的需要。

人生这三大需要,在人刚被造出来,还未堕落以前,都是由神负责的。第一,在供
应方面,神在造人之前,就把人生所需要的一切都豫备好了。当日在伊甸园里的亚
当,有园中各样果子和菜蔬作食物,有水作饮料,还有空气、阳光、以及居住的地
方等等。这些都是神所给他的供应。

第二,在防卫方面,也就是保障方面,当初也是由神为人负责。今天人要自防自卫,
但在当初,人的防卫、人的保障,乃是神自己。人在神的看顾之下,就能免去一切
的侵害和危险。

第三,在娱乐方面,当初也是神为人负责的。有人以为娱乐是罪,这是错误的。人
生不能没有快乐,娱乐就是为著得快乐。创世记二章九节说,『神使各样的树从地
里长出来,可以悦人的眼目,其上的果子好作食物。』可见当时伊甸园中那许多树
木,不只有果子好作食物,并且也是悦人眼目,供人欣赏,而使人快乐的。神不只
为人豫备了这些叫人快乐的环境,同时神自己也作了人的喜乐。人得著神作了自己
的享受,人的喜乐就满足了。

所以起初人类的供应、防卫和娱乐,这三大需要,都是神来为人打算,为人豫备。
这正像儿女所需要的一切,都是由父母打算豫备。也像一个正当的妻子,她所得以
养生的,所赖以保障的,和所得以喜乐的,也都在她丈夫身上。可说丈夫就是她的
人生,就是她的一切。照样,当日在伊甸园中的亚当,也不必为自己担心甚么,打
算甚么,豫备甚么,因为一切都有神为他负责。神既这样负责人生所有的需要,所
以也可说神就是人的人生,神就是人的一切。

可惜人竟犯罪堕落了!结果就被赶出伊甸园。这时人和神的关系,就不正常了。但
因著神所豫备皮衣的救赎,人还能不离开神的面,所以还没有失去神。等到该隐的
时候,人更深的堕落了,创世记第四章就记载该隐向神说,『你如今赶逐我离开这
地,以致不见你面。』(14。)又说,『於是该隐离开耶和华的面。』(16。)这
样,人就完全离开神的面,而失去了神。

人这样失去了神,自然也就失去了神的供应、神的防卫、和神的喜乐。人一失去了
神在人生活上的这些看顾,第一就产生出惧怕来,怕没有供应,怕没有防卫,怕没
有喜乐。换句话说,就是怕没有饭契,怕没有衣穿,怕受侵害,怕苦闷不乐。同时,
人要维持生存,又实在需要这一切,因此人就不得不靠自己的力量,来自造供应,
自造防卫,自造娱乐,以应付自己生存的必需。所以从这时候开始,人就有了自造
无神的文化。

这从创世记四章,可以清楚读出来。那里说,该隐犯罪堕落,失去神之后,从他的
后裔中,就产生出人生这三大需要的祖师。这就是拉麦的三个儿子,一个名叫雅八,
是住帐棚牧养牲畜之人的祖师。帐棚和牧畜,都是为著人生活的供应,所以是人生
活中供应的一面。一个名叫犹八,是一切弹琴吹箫之人的祖师。弹琴吹箫,都是为
著娱乐,所以是人生活中娱乐的一面。还有一个名叫土八该隐,是打造各样铜铁利
器之人的祖师。打造铜铁利器,是为著防卫,所以是人生活中防卫的一面。当时人
既有了这三大发明,就可以不需要神,而自养、自卫、自乐了。这些就是人类失去
神之后,所产生的文化,也就是人类自造的无神生活。

当人一有了这些无神生活,撒但立刻就化装到这些里面,而利用这些来霸占人,叫
人只顾尽力的谋衣食以自养,造武器以自卫,并发明各种娱乐以自乐。人把这些需
要得著了,就又沉缅在其中,而尽情的享受。到这地步,人整个人生,就被这些生
活的事,完全霸占了,人也就完全不顾神和神的旨意了。这就是世界初步的形成。


这生活事物的霸占,起初好像还是零碎而没有系统的,后来又经过撒但的编组,就
成为一个更具体而有系统的世界,因此也就更厉害而有系统的把人霸占住了。例如
契饭这件事,人在那里一直注意找饭契,就已经受到霸占了。但撒但还把契饭这件
事,编组起来,无论是口味,是烹调,是契法,都有各样的讲究。还有盘碟的配摆,
席位的排列,也都有成套的规矩,一定的礼仪。这就叫人不契饭则已,一契饭就不
得不受到这些的束缚。其他像穿衣、住房、喜丧、职业、娱乐等事,也都被撒但编
织成组,有许多花样,许多讲究,成为许多系统,而把人重重缠捆,多方霸占,使
人无法自拔。

所以简括说来,世界的形成不外五步:(一)人失去了神,(二)人有了惧怕的心
理,与急切的需要,(三)人自造了无神生活,(四)撒但的化装和利用,(五)
撒但的编组。这五步一齐全了,世界就完全形成了。

三 世界的界说

我们看过了世界的形成,就很容易找出世界的界说。人原是属於神,活在神手中,
一切倚赖於神的。现在撒但编组的世界来代替神,供应人的需要,人就离弃神,倚
赖世界,而被世界霸占了、得著了。所以就意义说,世界就是一切在人身上代替神
而霸占人的。无论是人、是事、是物,不管是善、是恶、是美、是丑,只要是霸占
人,而叫人不顾神,不活在神手中,不倚赖神,不属於神的,都是世界。

就字义说,世界这个辞,原文乃是『科斯莫斯』(kosmos),意思就是『系统』或
『组织』。我们在前面说过,撒但不只利用人生所需要的人、事、物,来霸占人,
并且更进一步的把这些人、事、物,编组起来,成为一个一个的系统,好更厉害的
霸占人。我们看今日的世界正像一所大学一样,里面也是分作许多的系,像饮食系、
服装系、婚姻系、丧事系、文学系、音乐系、金钱系、名誉系等等,真是不胜枚举。
这些加起来就是一所世界大学。人类在这里面,有的人被这一系系住了,有的人被
那一系系住了。撒但就是利用这许多人生系统,把人类一个一个的捆绑住,霸占住,
叫人完全离弃神,忘记神,而浮沉在世界中。人自以为是经营享用这些,却不知早
已因著这些,而落在那恶者手中,听他的摆布,受他的捉弄了。所以从字义说,世
界就是撒但的一个编制,一个系统,一个组织,为要在人身上夺取神的地位,而把
人霸占在其中。这和前面所说世界的意义,正相吻合。

关于世界的界说,我们还能从圣经中,找出一些讲解:

第一,是『世界』与『世界上的事』的分别。约壹二章十五至十七节,说到『世界』,
也说到『世界上的事』。十五节说,『人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。』
这给我们看见,世界是与神相对的。十七节原文又说,『这世界上的事,都要过去,
惟独遵行神旨意的,是永远长存。』这给我们看见,世界上的事又是与神的旨意相
对的。至於世界上的事所包括的,在十六节把它分作三类,就是『肉体的情欲,眼
目的情欲,并今生的骄傲』。总括来说,凡不是从父来的,凡是出於神之外的,凡
是从世界来的,都是世界上的事,都是与神的旨意相对相抵的。

第二,是世界和世代的分别。罗马十二章二节说,『不要效法世界;只要心意更新
而变化,叫你们察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意。』这里的『世界』,原文
不是『科斯莫斯』,乃是『爱容』,意思就是『世代』。中文和合本圣经有时把这
两个字,都译作『世界』。实在说来,这两个字所指明的东西,是不同的。

甚么是世界?甚么是世代?可说一切在神之外的人、事、物,合起来就叫作世界,
而我们眼前所碰到那一部分的世界,就叫作世代。该隐所碰到的一部分世界,就是
该隐的世代。亚伯兰所碰到的一部分世界,就是巴别的世代。你我今天所碰到的一
部分世界,就是二十世纪的世代。所以世界乃是撒但所用以霸占人那个组织的整体,
而世代乃是这组织的一部分。在世界整个的组织里面,是分作许多世代的。所以使
徒在以弗所二章二节,才有『这世界的世代』的说法。(那里『今世的风俗』,原
文是『这世界的世代』。)世界是整体的名称,世代是部分的说法。人只能碰到部
分的世代,不能碰到整体的世界。平常我们是说,世界霸占我们。认真说,霸占我
们的,并不是整体的世界,乃是部分的世代。并且就是在这世代中,我们所碰到的,
还不是整个的世代,不过是在这世代中有一个妻子,几个儿女,一座房屋,一点钱
财等等。这些就捆绑了我们,霸占了我们,而成了我们现实的世界。因此,世代也
可说,就是前面所说世界上的事。

『世代』这个字的原文『爱容』,番作英文,就是『摩登』或『时髦』(modern)
的意思。所以在以弗所二章二节,中文和合本圣经把这字番作『风俗』。所以世代
的意义,就是摩登,就是时髦,就是风俗,也就是今天显在我们眼前的世界,也就
是世界上的事。罗马十二章二节,不是用世界来和神的旨意相对,乃是用世代来和
神的旨意相对。这和约壹二章十七节的话,也正吻合。

这样,我们就知道世界,和世代,或世界上的事,彼此的关系了。世界太大了,我
们不能完全碰到,我们只能碰到世界里面的一部分,这一部分的世界,就叫作世代,
或世界上的事。神和神旨意的关系,也是这样。神也实在太大了,我们没法整个的
碰著,我们只能碰著他的一部分,这一部分所碰著的神,就是神的旨意。你甚么时
候碰著神,就是神有一部分从他里面出来了,那一部分就是神的旨意。所以世界是
与神相对的,世代或世界上的事是与神的旨意相对的。

所以可说,爱世界不过是一个总称,爱世界上的事才是具体的说法。正如我们说顺
从神也是一个总称,顺从神的旨意才是具体的说法。

四 世界的演变

我们看过了世界的形成,现在再看世界的演变。我们已经说过,世界是形成在该隐
堕落远离神之后。那时,他住在挪得之地,建造了一座以诺城。这是人类在地上所
建造的头一座城,也是人类自造无神文化和生活的开始。人所造的『城』,在圣经
中,可说是人类自造无神生活的中心和表号。因此城也就是世界的象徵。我们若从
圣经中,找出关于城的一条线来,就能藉此认识历代世界演变的过程了。

我们若有启示的眼光,就可以看见,世界在圣经中,共有两个大段落,也可说共有
两个世界。第一个世界,是开始於该隐所造的以诺城;第二个世界,是开始於洪水
以后的巴别城。那第一个世界,从该隐起,逐渐繁荣发展,到了挪亚的时候,就达
到最高峰,人类也就完全堕落到世界中。同时,人类也败坏到无可救药的地步,正
如创世记六章十一至十二节所说:『世界在神面前败坏;地上满了强暴。神观看世
界,见是败坏了;凡有血气的人,在地上都败坏了行为。』所以,那时候人类的地
位,完全是落到世界中,人类的光景,完全是败坏、强暴,充满了罪恶。这种光景,
就带来了神洪水的审判。神叫洪水泛滥,不只审判了人类所犯的罪恶,也结束了那
一个充满罪恶的世界。所以经过了这次审判,除了挪亚一家八口之外,那第一个世
界,就完全被洪水淹灭了,结束了。

洪水以后,人类又渐渐堕落到世界里了。到了创世记十一章,人类就开始集体反叛
神,弃绝神和神的名,高举人自己的名,而建造了巴别城和巴别塔。这是圣经中所
记人类所建造的第二座城。这座城更是人类只要自己不要神,只靠自己不靠神的宣
告,更是人类自造无神生活的代表,所以这座巴别城就成为人类第二个世界的开始。


这第二个世界,从巴别城开始,继续往下发展,就演变出三条线来,就是圣经以后
所记载三个地方的城。第一,是巴比伦城;第二,是埃及的城;第三,是所多玛城。
第一个世界是混杂的,甚么都有。第二个世界,就明显的分出三条线,这三条线,
各代表世界的一方面:

第一条线,是巴比伦城所代表的一面。巴比伦是巴别城以后的名称。这城里充满了
偶像和假神,(据说当日的巴别城和塔,上面满了偶像的名字,)所以这城是代表
世界偶像的一面,也就是偶像的世界。

巴比伦是在迦勒底地,就是亚伯拉罕出身的本地。(创十一27~28。)亚伯拉罕和
他的先人,住在那地,都是拜偶像的。(书二四2。)虽然神把他从那里召出来,叫
他脱离偶像,但他的后裔以后又被掳到那里,被迫拜偶像。(参但二。)巴比伦总
是破坏人对神的敬拜。乃是巴比伦人毁坏了神的殿,并将神殿中人敬拜神所用的器
皿,掳到巴比伦,放在偶像的庙里。(王下二五8~9,13~15,代下三六7,10,18~
19。)这些都是证明,巴比伦在圣经中,乃是代表世界偶像的一面,也就是代表偶
像的世界。

第二条线,是埃及的城所代表的一面。埃及是富庶之地,有尼罗河的灌溉,不只食
粮有余,(参创四二1~2,)且有各样的口味,(参民十一5,)所以埃及的城是代
表世界生活享受的一面。圣经中所记神的子民几次下埃及,都是为解决生活问题,
(创十二10,四二3,四五9~11,18,)就是一个证明。另一方面,神的子民一下
到埃及去谋生活,就必落到埃及的权势之下,要为埃及作苦工,作奴隶。(参出一
11~14。)所以埃及的城又是代表世界生活权势之下劳苦为奴的一面。总括的说,
埃及的城就是代表生活、权势、劳苦为奴的世界。

第三条线,是所多玛城所代表的一面。圣经论到所多玛,总是说到她的罪恶。(参
创十三13,十八20,十九13。)所以所多玛城乃是代表世界罪恶的一面,也就是代
表罪恶的世界。

这三个地方的城,就是代表第二个世界的三方面,围绕在神的子民所该站住的地位
 - 迦南 - 的四周,如同陷阱,要把他们陷在其中。他们一不小心,接受了试探,
就会落到所多玛所代表的罪恶世界里,而沾染许多世界的污秽。这就是罗得下到所
多玛的故事。或是他们经不起试炼,有了软弱,就会下到埃及所代表的生活、权势、
劳苦为奴的世界里,专为生活奔忙,作了生活的奴隶,受了世界的辖制。这就是亚
伯拉罕,和以色列人下埃及的故事。至於他们再回到巴比伦去拜偶像,虽好像不容
易,但在他们极软弱的时候,也会被掳到巴比伦所代表的偶像世界里,去事奉鬼魔。
这就是以色列国衰败了,而被掳到巴比伦的故事。

世界的这三方面,或说这三方面的世界,都是与神为敌,破坏神为他自己所得著的
人。以色列人,是神从世人中所分别出来,归为神自己用的。但他们总是脱不开这
三方面世界的败坏。他们不是下到埃及的世界求帮助,(赛三十1~4,三一1,)就
是变成所多玛世界的样子,(赛一10,三9,结十六46,49,启十一8,)甚至被掳
到巴比伦的偶像世界里,而失去了对神的敬拜和事奉。(代下三六14~20。)今日
这三方面的世界,也是同样的败坏了主为他自己所选召出的教会。你看!今日的教
会,岂不也是投靠埃及世界的势力?岂不也是有了所多玛世界的罪恶?甚至岂不也
是被掳到巴比伦的偶像世界里,而满有这世界的偶像?今日的罗马教,尤其是这样!


这三个地方的城,所代表第二个世界的三方面,要一直并行著演变下去,最后就成
为启示录十七至十八章的大巴比伦城。那城 - 就是当时世界的中心和代表 - 要
变本加厉,尽其所能的,与神为仇,陷害神的子民。她是第二个世界发展的最高峰,
也是第二个世界的总结。所以就带来主降临的审判,而被主用烈火焚烧。这次的审
判,是与挪亚时代洪水的审判,遥遥相对的。洪水的审判,是结束第一个世界,这
次的审判,是结束第二个世界。所以主在马太二十四章三十七至三十九节,就把挪
亚的日子,和他的日子作一对比。那大巴比伦城的结束也就是世界最终的结局。

我们从这两个世界演变的过程,能以看出,撒但总是一直用世界来霸占人,得著人,
而破坏神的旨意,使神不能达到他在人身上的目的。他先用罪把亚当玷污了,接著
就逐步再用世界来霸占亚当的后裔。到挪亚的时候,整个亚当的后裔,就是受造的
族类,就都陷在世界里,而被撒但完全得去了,於是撒但这霸占人的工作,就得著
了初步的成功。以后那个世界虽经过神洪水的审判,而被神毁灭了,但等到挪亚的
后裔生养繁多了,撒但又来鼓动人建造巴别城,而集体反叛神。这样,人类就又更
深的陷在世界里,而被撒但得去了。

撒但既这样把亚当的子孙,也就是一切受造的族类,都得去了,神在他们身上的目
的就没法达到了。所以神只好放弃这受造的族类,另外选召出一个亚伯拉罕来,使
他的后裔繁多,像天上的众星,地上的尘沙,而成为一班神所选召的族类,好让神
在他们身上,能完成他在受造的族类身上,所未能完成的心愿。但是撒但仍是不停
的作工,他仍是用世界来作夺取人,霸占人的工作,使神的目的在他所选召的人身
上也没法达到。

旧约的记载,给我们看见,这蒙召族类多次的堕落,都是堕落到撒但所用以霸占人
的世界里。像亚伯拉罕蒙神带进迦南以后,又堕落到埃及去。以后整个以色列人软
弱的时候,也是堕落到埃及生活权势的世界里去。再后以色列国堕落失败到极点,
就被掳到巴比伦偶像的世界去。最后到了启示录十七至十八章,神的选民又堕落到
那代表世界集大成的大巴比伦去了。那大巴比伦,就是蒙召族类最终堕落,而受到
撒但最厉害的败坏和霸占的地方。

所以我们看见圣经对人类历史的记载,乃是分作两大段落。第一大段落,是从创世
记一至十一章上半,也就是从人类被造,直到第一个世界被洪水淹灭。这一段乃是
以亚当受造的族类为对象。第二大段落,是从创世记十一章下半,到启示录末了,
也就是从亚伯拉罕蒙召,直到第二个世界被烈火焚烧。这一段,乃是以亚伯拉罕蒙
召的族类为对象。虽然在亚伯拉罕蒙召以后,还有受造族类的历史,但圣经却不再
以之为中心的对象而记载了。在这两大段落中,撒但工作的特点,都是用世界来霸
占人。在第一段落中,撒但是用第一个世界,把受造的族类,完全霸占得去了。在
第二段落中,撒但是用第二个世界,把蒙召的族类,又霸占得去了。这第二个世界,
到了有埃及的城时就成熟了。因为那时撒但藉著埃及的世界,已经把所有蒙召的族
类,就是整个以色列人,都霸占得去了。

总之,人有两个族类,撒但就用两个世界来霸占人,因此也就带进神的两个审判。
第一个审判是用水,结束了第一个世界;第二个审判是用火,结束了第二个世界。
所以可说,全部圣经是分作两段。第一段,是从人类被造,到第一个世界被毁灭。
第二段,是从选民蒙召,到第二个世界被毁灭。这就是圣经中关于世界演变的路线。


在这世界的演变中,虽然撒但用世界,把大部分神为他自己所豫备的人,都霸占去
了,但仍有少数的得胜者,没有被世界霸占去,乃是站在从世界里被神分别出来的
地位上,一直以帐棚和祭坛,向著那作世界表号和中心的城,作相反的见证。所以
在圣经中,不只有城的一条线,说出世界的演变,也有帐棚的一条线,说出一班得
胜者与世界相反的见证。这是圣经中另一条重要的线,与世界演变的线相反而并行,
所以我们也要把它看一下:

在第一个世界里,挪亚是头一个人,以『帐棚』生活,向『城』的世界作了相反的
见证。当神审判了第一个世界,而把他从其中拯救出来之后,他一出方舟,就为神
筑了一座坛,(创八20,)而住在帐棚里,(九21,)不住在城里。他这帐棚,可
说是与该隐所造的以诺城相对。他这头一个从世界里蒙拯救出来的得胜者,就是住
在这『帐棚』里面,与那象徵世界的『城』相对,作了一个与世界相反的见证。因
此他能有祭坛,他能敬拜事奉神。

到第二个世界里,就有许多人,都以『帐棚』生活,向世界作了相反的见证。其中
最主要的一人,就是亚伯拉罕。创世记十二章给我们看见,亚伯拉罕从巴别城的世
界里,蒙神选召出来,到了迦南地,就支搭帐棚来居住。他这帐棚,可说是与巴别
城相对。他这帐棚不只证明他的得胜,也说出他对当时世界所作的相反见证。因著
他不活在那霸占人之世界的城里,而是过著帐棚中为神活著的生活,所以他也有祭
坛,也能敬拜事奉神。他的帐棚既是对著巴别城的,他的祭坛就是对著巴别塔的。
他的帐棚如何对著巴别城,作相反的见证,他的祭坛也如何对著巴别塔,作相反的
见证。

但得胜者何时失败了,这帐棚的见证,和祭坛的事奉,也就失去了。当亚伯拉罕软
弱失败的时候,他就下到埃及去。他一到了埃及,帐棚没有了,祭坛也没有了;与
世界相反的见证没有了,对神的事奉也没有了。等他一离开埃及,回到迦南,帐棚
和祭坛就又恢复了,见证和事奉也就都恢复了。

同时那与亚伯拉罕一同来到迦南地的罗得,原来也和亚伯拉罕一同住在帐棚里,后
来他离开亚伯拉罕,渐渐挪移帐棚,直到所多玛城。他一住到所多玛城里,帐棚就
没有了,见证也没有了。

以后整个以色列人都堕落到埃及的世界里,他们终日所作的就是『烧砖造城』。没
有见证,也没有事奉。等到他们一蒙拯救,出了埃及,到了旷野,就有了帐棚的生
活,也有了祭坛的事奉。那时甚至神也和他们一同住在帐棚 - 帐幕 - 里。那时
他们的帐棚,乃是与埃及的城相对。

等到以色列人进了迦南,就有耶路撒冷作他们居住的中心。这耶路撒冷,是那将来
作神永远帐幕之新耶路撒冷的一个小影,乃是与巴比伦城相对的。耶路撒冷总是对
著巴比伦的,巴比伦也总是反著耶路撒冷的。当以色列人失败到极点的时候,巴比
伦就来毁坏耶路撒冷。等以色列人中有了得胜者的时候,他们就向著耶路撒冷,
(但六10,)而恢复耶路撒冷。(尼二。)

到新约末了,一边有大巴比伦城的毁灭,一边就是新耶路撒冷城的从天降下。这新
耶路撒冷城,在圣经中也称作『神的帐幕』,也就是帐棚。所以到最终,我们还是
看见,象徵得胜者生活的帐棚,向著那代表世界的城,作相反的见证。

这些圣经的记载,给我们看见帐棚与城相对的属灵意义。城是人类自造生活的象徵
和中心,所以『城』就是代表世界。而帐棚是支搭在旷野,是在城之外,也就是在
世界之外的,所以『帐棚』是代表在世界之外的客旅生活。住在帐棚的人,表明他
们不是沉缅在世界里面的人,乃是一个在世界之外过客旅生活的人。人堕落失去了
神,所以就落到世界里面。人若蒙神拯救,就必脱离世界,而过帐棚的生活,在地
上作个寄居的客旅,以单纯的事奉神。

因此,圣经也给我们看见,帐棚总是带著祭坛的。有帐棚,就有祭坛;没有帐棚,
就没有祭坛。挪亚出了方舟,他支搭帐棚,也筑了一座祭坛。亚伯拉罕到了迦南,
他支搭帐棚,也筑了祭坛。等他落到埃及去,就失去了帐棚,也就没有了祭坛。以
色列人也是如此。他们住在埃及,就没有祭坛。等他们出了埃及,到了旷野,住在
帐棚里,也就有了祭坛。有祭坛,就有奉献;有祭坛,就有事奉;有祭坛,也就有
敬拜。因为祭坛就是人奉献、事奉、敬拜神的所在和凭藉。人住在帐棚里,就有奉
献,就能事奉敬拜;人一落到世界里,就失去了奉献,也就不能事奉敬拜了。

帐棚的生活,不只是人事奉神的地位,也是神向人显现的地方。我们在亚伯拉罕和
罗得身上,可以看见这件事。创世记十八章,记载神向亚伯拉罕显现,就是当亚伯
拉罕『坐在帐棚门口』的时候。这是证明亚伯拉罕还站在胜过世界的地位上,所以
能得著神向他显现。但到了十九章,就记载神自己不去到罗得那里,只打发两个天
使去。他们到了所多玛,就看见罗得『正坐在城门口』。那是表明罗得已经堕落到
世界里面去了。所以虽有天使来救他,却得不著神向他显现。因为神不能向一个堕
落在世界里的人显现。人一堕落到世界里,就是被撒但得去了,他就不能再见神的
面光了。

世界既是这样霸占神的子民,破坏神在他们身上的目的,所以当神拯救人的时候,
他就必须给人两面的拯救,一面不只要拯救人脱离罪恶,另一面更要拯救人脱离世
界。脱离罪恶,只是脱离人堕落的光景;脱离世界,才是脱离人堕落的地位。我们
平时所传的福音,只重在要人脱离罪恶,却很少说到要人脱离世界,这是不彀的。


旧约里对於神的救恩,有两个重要的豫表,一个是挪亚方舟的拯救,一个是使以色
列人出埃及的拯救。这两个豫表,都不仅表明神的救恩是把人从罪恶里救出来,更
是表明神的救恩也是把人从世界里救出来。挪亚一家八口,和以色列人的得救,都
是两面的。挪亚一家八口的得救,有藉著方舟的一面,也有藉著水的一面。藉著方
舟的一面,是叫他们脱离神洪水的审判;藉著水的一面,是叫他们脱离当时那败坏
的世界。以色列人的得救,有过逾越节的一面,也有过红海的一面。过逾越节的一
面,是叫他们脱离神审判的击杀;过红海的一面,是叫他们脱离埃及世界的辖制。


照样,我们今天所得到的完全救恩,也有这两面,就是我们藉著信而受浸所得到的。
信叫我们得到一面的救恩,受浸也叫我们得到一面的救恩。信是叫我们藉著血得救,
脱离了罪;受浸是叫我们藉著水得救,脱离了世界。挪亚一家八口是藉著那淹灭世
界的洪水得救,脱离了当时那败坏的世界;以色列人也是藉著那淹灭埃及军兵红海
的水得救,脱离了那辖制他们的埃及世界。他们这两班人,两次的经过水,都是豫
表受浸。(彼前三20~21,林前十1~2。)这受浸的水,就是要把人从世界里浸出
来。所以信徒一受浸,就该是经过洪水,过了红海;一从水里上来,也就该是从世
界里出来,而站在支搭帐棚的地位上,以事奉神了。我们这些蒙召得救的人,就该
一直是以帐棚的生活,来见证我们是已经脱离世界,而与世界有了分别的人。这样
我们就得蒙拯救,脱开一切世界的霸占,而作个藉著祭坛,完全为主而活的人。

贰 对於世界的对付

我们再看对於世界的对付。

一 圣经的根据

(一)雅各书四章四节:『你们这些淫乱的人哪,岂不知与世界为友,就是与神为
敌么?所以凡想要与世界为友的,就是与神为敌了。』(这节,中文和合本圣经两
次所说的『世俗』,原文都是『世界』。)

(二)罗马十二章二节:『不要效法这个世代(原文);只要心意更新而变化,叫
你们察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意。』

(三)约壹二章十五至十七节:『不要爱世界,和世界上的事。人若爱世界,爱父
的心就不在他里面了。因为凡世界上的事,就像肉体的情欲、眼目的情欲、并今生
的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的。这世界,和其上的情欲,都要过去;
惟独遵行神旨意的,是永远常存。』

二 对付世界的对象

我们在前面已经说过,世界就是在人身上夺取神的地位,而霸占人的一切人、事、
物。所以凡在我们生活中,代替神而霸占我们的人、事、物,都是我们对付世界该
对付的对象。

我们怎么知道某些人、事、物,是霸占我们的?那测量的准则是甚么?第一,我们
要看那些人、事、物,是否超过我们生活的必需。凡超过我们生活所必需的,可说
都是代替神而霸占我们的,所以也就都是我们所该对付的世界。我们知道,人要生
存,就需要一些赖以生存的人、事、物,像父母、儿女、妻子、丈夫、穿衣、契饭、
住房、行路、家庭、职业等等;这些都是人生存所必需的。而人的生存乃是为著神
的,所以这些为著人生存所必需的人、事、物,也就是为著神的,并不是世界。但
何时这些人、事、物,超过了我们生存的必需,就变成我们的世界了。比方,穿衣
是生存所必需的,并不是世界。但人若注重美衣、金饰,为著迎合时尚,任意奢侈,
这就是超过他生存所必需的,而变作世界了。又如有人戴眼镜,是因眼睛有毛病,
那是他的必需,所以不是他的世界。但有人戴眼镜,却是因著爱好时髦,这就不是
他的必需,所以就是他所爱的世界了。

我们生活中所有的人、事、物,到底那些是我们生存所必需的,那些是超过生存所
必需的?这又是以甚么为准则?这在圣经中,并没有一个一律或一定的标准。神在
宇宙中,既安排我们各人出身於不同的家庭,受到了不同的教育,居於不同的职业
地位,接触不同的社会环境,神也就许可我们各人对於生活,有不同的水准,与不
同的观感。因此,在我们各人身上那生活必需的标准,也就不能一样了。比方,一
个住在城市里的人,和一个住在乡下的人,他们同样是得救的弟兄,同样在里面有
了基督的生命,但因他们的出身、教育、职业、环境等,都不相同,所以他们对生
活需要的观感,就不能一样。同样一件事物,住在城市里的人,并不觉得是超过生
活的需要,而住在乡下的人,就看是超过生活的必需。就如我穿这套西装,在城市
中作商人的弟兄们看,我穿的很简朴,但那些在乡间作农夫的弟兄们看了,就不免
觉得太奢华。同样,一个作公司经理的人,和一个在公司里扫地的人,或者一个大
学教授,和一个在校园里种花的园丁,他们都得救了,也都是爱主的,但他们对於
生活必需的观感,也绝不会一样。这就是因为各人的生活和环境不同,所以眼光和
感觉也就两样。因此圣经对於信徒生活的必需,就没有一个一律或一定的标准。就
是提前二章九节所说不以贵价的衣裳为妆饰,也不过是一个原则的劝勉,并不是细
则硬性的规定。到底怎样才算是贵价的?这自然是随著各人不同的观感而定的。

这种生活水准的不同,我们绝对相信是神所许可的。神在教会中,并没有意思要把
各等各样的人,都弄得完全一样。从前在山东有一班基督徒,因缺乏这种亮光,就
走到极端了。他们兴起了一个聚会,就立了一些规条,凡穿皮鞋的,都不可去聚会,
必须穿布鞋才可以;男人必须剃光头,女人必须穿裙子,否则也都不可去聚会。我
们知道,这不是神在教会中要他的儿女所作的,这是太过了。如果神是要人这样作,
就所有欧美的人,都没有资格来聚会了。

所以,对於生活必需的水准,需要我们各人在神面前祷告寻求,而自行定规。不能
照别人的标准,来量定自己;也不能照自己的观感,去要求别人。并且,就是自己
在神面前有对付,也必须照著我们在神面前日常生活的水准,不能不及,也不要太
过。有人就是把他生活所必需,而并不霸占他的事物,当作世界来对付,就走了极
端的路。从前我在北方碰到一位弟兄,人很聪明,很能讲道,也很爱主,常为主说
话,可惜就是对付世界对付得太过了。例如他讲道常常出汗,但他不肯带手帕,讲
得满头是汗的时候,就用袖子擦一擦。他睡在床上,就觉得不平安,必须睡在地上
才平安。以后他早晨起来,在房间洗面,里头也不平安,就到海边去捧一点海水洗
一洗。他这样对付,实在是太过了。甚至连饭也不能好好的契,觉也不能好好的睡。
结果,身体受了亏损,不过五十几岁就去世了。这实在是一件很可惜的事。

我们要看见,神今天还是要我们在地上生存,还是要我们作人,也就还要我们有生
存与作人的必需。当初亚当在伊甸园里,神还给他好看的树木,来悦他的眼目。可
见连美观和愉快,也是人生存所需要的。我们把自己装饰得不像样子,或把家中弄
得一塌糊涂,并不是属灵。所有的问题,是要问这件事物是不是霸占了你?如果这
件事物在你里面有了地位,使你里面一直被它霸占,一直放它不下,那没有疑问就
是你的世界,你就该对付。

虽然凡超过我们生存必需的事物,就是世界,但这不是说,所有我们生存必需的事
物,就都不是世界了。有一件事物,虽是我们生存所必需的,却一直系住了我们,
叫我们不能遵行神的旨意,不能被神完全得著,这对我们也就变作一种霸占,也就
是我们该对付的世界了。比方契饭、穿衣,这些都是我们生存所必需的,但许多人
被这些事霸占了,这些事夺取了神在他们身上的地位,所以就是他们的世界,也必
须对付。

实在说来,当一个信徒往前追求主的时候,最霸占他,使他摆脱不下的,往往不是
那些超过生存必需的事物,反而是这些生存所必需的人、事、物。所以当主耶稣呼
召人来跟从他的时候,并没有叫人撇下那些超过生存必需的,反而是著重的要人撇
下这些生存必需的,就是父母、妻子、儿女、田地、房屋等等。这就是因为这些生
存必需的人、事、物,霸占了人,夺取了主在人身上的地位。当然主耶稣不是要我
们撇下不顾这些生存必需的人、事、物,乃是要我们撇下这些人、事、物的那个霸
占。所以到了书信里面,主又藉著使徒教训我们,要孝敬父母,要用合宜之分待妻
子,要顾到亲属等等。

所以,我们可以清楚看见,对付世界,是重在对付那些人、事、物,在我们身上的
霸占。只要是霸占我们的,不论是生存所必需的,或是超过生存所必需的,都是世
界,都是我们该对付的对象。不过,那些生存所必需的,可能是霸占,也可能不是
霸占。至於那些超过生存所必需的,就必定是霸占。

总而言之,对付世界的对象,绝不是固定的某件人、事、物。乃是看说,这些人、
事、物,是否霸占我们,夺取了神在我们身上的地位?可能同样一件生存必需的人、
事、物,在这个人不是霸占,在那个人就是霸占,因为在这个人身上,并不夺取神
的地位,而在那个人身上,却夺取了神的地位,所以从我们人这一面说,很难限定
甚么是世界,甚么不是世界,这并没有一定的界限和准则。

我们现在再从神那一面来看,对付世界的对象是甚么?甚么是世界,甚么不是世界?
从神那一面来看,测量世界是有一定的准则的。这准则,就是神自己。罪怎样是以
神的律法作尺度来测量,世界也怎样是以神的自己作尺度来测量。对付世界的标准,
全在乎神。神不进来,我们就不觉得甚么是世界。神一进来,我们就觉得甚么是世
界。神与世界,永远是相对的。那里有世界,那里就没有神;那里有神,那里就没
有世界。

所以,若就著神自己这个标准来看,可说世界就是一切和神合不来,顶替神自己,
叫神的旨意在我们身上不能通行,以及叫神不能完全得著我们的人、事、物。这一
切霸占我们的人、事、物,统称为『不圣』,我们对付世界,就是对付这些不圣。
所以对付世界的对象,又可说就是『不圣』。

不圣就是圣的对面。圣经中所说的『圣』,(中文和合本圣经很多地方都番作『圣
洁』,)乃是指著分别出来,与众不同的意思。在全宇宙中,只有神自己是从万有
中分别出来,与万有不同的。所以也只有神是圣的。同时,一个人,或一件事,或
一件东西,如果是分别出来,属於神,归於神,为著神的,圣经也称作圣的,因为
是分别为圣的。比方,主耶稣在马太二十三章十七、十九节,给我们看见,有的金
子因归为圣殿用,就成圣了;有的礼物因献在祭坛上,也成圣了。这是因为世上所
有的金子,都是为著人用的,都是俗的,但有一部分是被分别出来,摆在圣殿里归
为神用的,所以就成为圣了。再如一只牛或一只羊,当它们在牛群羊群里面的时候,
还是为著人用的,就是属世界的,就是俗的;等到把它们从牛群羊群里取出来,摆
在祭坛上,当作祭物献给神用,就是分别为圣的了。所以这些都不是洁不洁的问题,
乃是是否分别出来归於神的问题。未分别出来归於神以前,是俗的,分别出来归於
神以后,就是圣的了。

简括的说,『圣』就是一切是神的,和一切属於神,归於神,为著神的。凡不是神
的,或不属於神,不归於神,不为著神的,都是不圣,都是俗的,也就都是我们对
付世界所该对付的对象。

那么,到底甚么是是神的?甚么是属於神,归於神,为著神的?神自己和他里面的
一切,都是是神的。神和他里面的一切,进到我们里面,就使我们成为直接属於神
的,也使一切属於我们的东西,成为间接属於神的。

林前七章十四节给我们看见,一个人得救了,他的妻子、儿女,虽然还没有信主,
但因著他是属於主的缘故,也就是圣的了。这是因为他们既是属於他的,也就因著
他而间接属於神了。他是直接属於神的,他的妻子、儿女,又是属於他的,所以他
们就因著他而间接属於神了。如果他们不是因著他间接的属於神,而被分别为圣的
话,那他得救之后,要对付世界,对付不圣,就得把他们对付出去。这就不合真理
了。

再说甚么叫作归於神?归於神的范围,比属於神的范围小。比方我的房子是属於我
的,但不一定是归於我支配的。照样,我们得救的人,一切都是属於神的,但不一
定都是归於神的。乃是等到我们甚么时候把这一切都奉献给神了,这一切才是归於
神的。

再说甚么叫作为著神?这又比归於神的范围小了。为著神,就是给神使用。我们归
於神的人,不一定完全给神使用。我们属於神如果是一百分,我们归於神可能只有
四、五十分,而我们真正给神使用也许只有四、五分。我们若能达到完全为神使用
的地步,那就完全是圣的了。

就以上所看的,我们就知道,凡是是神的,和一切属於神,归於神,为著神的,都
是圣的;凡不是是神的,和一切不属於神,不归於神,不为著神的,就都是不圣的。
我们对付世界的对象,就是这些不圣的。所以测量世界的标准,就是神自己。凡和
神合不来的、对不起的、购不上的,那就是世界,就是不圣,也就该对付。所以我
们该在我们的身上,在我们的环境中,在我们的家庭中,在我们的工作里,在我们
的事业上,把每一件人、事、物,都摆到神跟前,看这一个人,这一件事,这一个
物,是否是神的?是否是属於神的?是否是归於神的?是否是为著神的?如果还有
一点是购不上神的,是与神合不来的,就需要对付,叫它购得上神,与神合得来。
比方,你的妻子、儿女,虽然因著你是属於神的,而成为圣了,但却是间接的属於
神,所以就该快快的带领他们得救。等他们得救了,还没有奉献给神,没有事奉神,
没有为神使用,就还需要再为他们解决归於神,为著神的问题。这些都可以算是对
付不圣。

总而言之,对付世界的对象,就是那些不是神,不属神,不归神,不为神,夺取神
在我们身上的地位,以及超过我们生存必需的人、事、物。这些都是不圣,都是世
界,都是我们所该对付的对象。

三 对付世界的根据

对付世界的根据,和对付罪一样,也是根据交通中的生命感觉。神从来不要求一个
人一时就把他所有的不圣或霸占都对付掉,神乃是要人把他所感觉到的不圣或霸占
都对付清楚。以事实来说,我们身上可能有一百件不圣的事物,但我们在交通中,
可能只觉得十件,所以神就只要我们负责对付这十件,其余的九十件,我们可以暂
不负责,等我们将来生命交通的程度加高,再有所感觉的时候,再对付。

所以对付世界的根据,也和对付罪一样,该在原则上注意三点:

第一,要照著我们在交通中所觉得的世界去对付,觉得多少,就对付多少。

第二,要逐渐扩大交通的范围,使我们的感觉遍及到生活的各方面,好使我们在各
方面都有世界的对付。

第三,要逐渐加深交通的深度,好使我们对世界的感觉加深,以致我们对世界的对
付也就彻底。

此外还有两件事,最影响我们对世界的感觉,就是爱神与生命的程度。我们曾说过,
对付世界,总是以神为准则。我们一远离神,就不觉得身上有世界;一亲近神,就
发觉身上有许多事物都是世界。而只有爱神的人,才愿亲近神。所以我们要对付世
界,就要先爱神。我们爱神越深,对世界的感觉就越敏锐,世界也就从我们身上显
出来得越多。一显出来,就会掉下去。这个显出来,就是光照。爱叫我们碰著神,
而神就是光,光一来了,就把我们身上的世界照掉了。所以对付世界,并没有律法,
只有神是我们的准则,是我们的度量。我们爱神到甚么地步,对付我们身上的世界
也就能到甚么地步。

我们生命的程度,也是我们对於世界感觉的一个根据。我们生命的程度有多高,对
神的认识就有多高;我们对神的认识有多高,对世界的认识也就有多深。这对世界
的认识,就是对世界的感觉,也就是对付世界的根据。所以我们生命程度的高低,
和对付世界的轻重,是成正比例的。一个刚蒙恩的人,他的生命幼稚,对神的认识
很低,所以对世界的感觉就很浅,对付世界的程度也就很轻。反之,一个久已追求
主的人,他的生命既然长进,对神的认识就加高,所以对世界的感觉就加深,对付
世界的程度也就加重了。这就如我们头上的天,是那么大,那么高,但我们所看见
的天,到底能有多大,能有多高,那就要看我们的视线是如何了。如果你的视线只
有井口那样窄小,你所看到的天,也就只有井口那么大。这就是平常人所说的坐井
观天。照样,在我们每个人身上有太多的世界,但我们的对付能有多少,这也要看
我们对世界的感觉如何。这感觉是根据我们对神的认识;而对神的认识,又是根据
我们生命的程度。所以对付世界,虽然也是叫我们的生命长进,但我们要把霸占我
们的世界对付掉,叫神在我们身上有完全的地位,就必须一面求神吸引我们,叫我
们更爱他,一面多追求生命的长进,使生命的程度增高,才可以。

四 对付世界的限度

对付世界的限度,还是『生命平安』。(罗八6。)我们每一次感觉到身上的世界,
而有对付的时候,总要对付到里面生命平安了才可以。因为对付世界,既是根据交
通中生命的感觉,就也是一个生命的经历。所以对付世界的结果,就叫我们经历生
命,觉到生命的新鲜、明亮、饱足、刚强、喜乐和平安。对付世界,总该达到这样
的光景,总该以这生命平安为限度。

五 对付世界的实行

我们要实行对付世界,有一点需要注意的,就是要关掉世界的念头。

我们初期学习对付罪,并对付世界的功课时,罪和世界还会常常在我们的念头里回
头,就是我们还常会有犯罪或爱世界的念头。这时我们就要负责把这些念头关掉。


当然,要把罪的念头完全关掉,叫我们里面再没有犯罪的思想,那是不容易的。因
为罪是住在我们里面的,是我们里面的东西,是我们身内的难处,除非到我们被提
变化的时候,这个东西是不会从我们里面出去的。因此,有些相当深,相当老练的
基督徒,有时还会有罪的念头。

但是世界这难处乃是身外的。圣经只说罪住在我们里面,从未说世界住在我们里面。
世界乃是身外的一件事。所以世界的念头,是容易关掉的。约壹二章说到要对付世
界,乃是对少年圣徒说的。可见对付世界,不需要多老练,乃是在开头跟随主的时
候,就可以,也应该作到的。反之,若是一个圣徒,还一直有世界的打扰,世界的
念头一直不能完全从他里面出去,这就证明他还是在少年幼稚的光景里。

所以,我们在实行对付世界的时候,总要下决心,下狠心,把世界的念头彻底的关
在门外。不只要关上门,还要加上闩,并且还要使这门变作一道墙,把世界的问题
彻底的解决了。这个,我们不能光等主的爱来激励,光等主的恩典来扶持,我们自
己也要负责下手。如果这样,世界的念头就不会再来了。

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· 异象:为什么说神是真正的独一的
【生命得救】
· 生命得救-6
· 生命得救-5
· 生命得救-4
· 生命得救-3
· 生命得救-2
· 生命得救-1
【旧约读经】
· 风云火金银的神异象
· 创2章15节翻译问题:
· 生命樹 Vs 知識樹_04
· 生命樹 Vs 知識樹_03
· 生命樹 Vs 知識樹_02
· 生命樹 Vs 知識樹_01
· 你喫了嗎(5)?
· 你喫了嗎(4)?
· 你喫了嗎(3)?
· 你喫了嗎(2)?
【使徒教训】
· 使徒的教训,是为着保守教会,保
· 与使徒的教训不同的教训是使徒不
· 使徒的教训是教会的宪法;教会必
· 使徒的教训乃是新约全部的教训,
【特会信息】
· 2010SPRINGS特会- 为著身体生活
· 启示录与耶稣的见证 (三)
· 启示录与耶稣的见证 (二)
· 成全训练之后(English)
· 推广福音, 传扬福音
· 经历并享受基督作生命树
· 基督这真葡萄树的宇宙扩展
· 主恢复的真理为著他的回来
· 风、云、火、金银合金及四活物的
· 恢复过祭坛与帐棚的生活
【神的杰作】
· 神给人自由意志
· 三一神造人且成为人的终极目标_
· 回家吧
· 主恢复版本“圣经”中73处“十字架”
· 圣经的总结
· 神的杰作-新人
【新约职事】
· 法理的救赎与生机的救恩_下
· 简述:素质的三一与经纶的三一
· 真理必叫你们得以自由
· 新约职事的唯一目标是建造基督的
· 分裂是如何产生的?
· 新约职事是宇宙中独一无二的职事
· 职事与执事
【彩虹之约】
· 基督教自由意志
· 伊甸园的两棵树
· 神给人自由意志
· 郁金香五大问题
· 圣经中阴间乐园
· 人成为神的经文
· 法理的救赎与生机的救恩_下
· 耶稣是福音本身
· 神的建造_God’s Building 下
· 神的建造_God’s Building 中
【恋恋风尘】
· 中国官场潜规则
· 习武统战略战术
· 还原朱令案真相_9-证据
· 还原朱令案真相_8-背景
· 还原朱令案真相_7- 志城
· 还原朱令案真相_ 6-姐妹
· 还原朱令案真相_5-指纹
· 还原朱令案真相_ 4-下毒时间工具
· 还原朱令案真相_2-代号
· 转:公安部07年给陈立章政协委员
【圣灵运行】
· 神是灵,人有灵。灵看不见,摸不
· 骑在朱红色兽上的大妓女(二) 
· 骑在朱红色兽上的大妓女(一)
【生命作王】
· 生命作王-6
· 生命作王-5
· 生命作王-4
· 生命作王-3
· 生命作王-2
· 生命作王-1
【经文注释】
· 硫磺火湖及地狱
· 神的赏赐_经文
· 人的墮落手記_5
· 信、信入与重生
· 七个“祖宗”
· 三一神完成救恩的三个阶段
· 神成为人与人成为神-13: 约翰福
· 神把我们同你们,坚固的联于基督
· 末后的亚当成了赐生命的灵
· 神的恩与我同在
【读创世记1】
· 人的墮落手记_7
· 人的墮落手记_6
· 人的墮落手記_5
· 人的墮落手記_4
· 人的墮落手記_3
· 人啊为什么会离婚?
· 圣经创世记一章26至28节所启示的
· 创 世 记 (1)
· 创 世 记 (2)
· 创 世 记 (3)
【读创世记2】
· 将人从地上除灭
· 墮落的应付_8
· 堕落的应付_7
· 墮落的终极对付
· 墮落的应付_6
· 堕落的應付_5
· 堕落的應付_4
· 堕落的應付_3
· 墮落的应付_2
· 堕落的应付_1
【读创世记3】
· 天国的福音
· 从神同在良心管治到人治
· 挪亚的失败
· 彩虹之约
· 在复活中过生活
· 蒙拯救之路_3
· 接受启示预备方舟
· 挪亚方舟
· 创 世 记 (14)
· 创 世 记 (13)
【见证耶稣-2】
· 转:百年殉道血(图片)
· zt林书豪的见证:只为神打球!
· 人活着的意义 - 求神纪念何世川
· 团体的基督作为今日方舟成为耶稣
· 众地方召会作耶稣的见证
· 启示出来的基督和作见证的召会
· 一个真实发生在我身边的故事
· 九十七岁的陈师母的见证
· 一点分享(2)
· 一点分享
【见证耶稣-1】
· 章启正弟兄感人的见证zt
· 听89岁的陈老弟兄讲怎么传福音
· 吴友琦述倪柝声在狱中最后的日子
· 启示录与耶稣的见证 (三)
· 启示录与耶稣的见证 (二)
· 启示录与耶稣的见证 (一)
· 说说我所信的是又真又活的神
· “信门”、“信人”,和“不信”的故事
【奇妙得救】
· 神啊!你在哪里?
· 大卫笑了-信而受浸,就必得救!
· 一个活祭-刘云楷弟兄的见证-1
· 说说我所信的是又真又活的神(二)
· 主把我从深水中拉出来!
【神国故事】
· 一个神国的故事
· 难以隐藏的事
· 见证:董道灵牧师的回忆
· 传奇人物单雅各(三)
· 又一个奇迹!HALLELUJAH!
【八个持续】
· 持续活在神圣历史里
· 持续活在神经纶的独一行动里
· 持续留於神的恩中 忠於神的异象
· 为甚么说使徒行传没有结束?
【神的奇恩】
· 昨晚生的龙凤胎
· 崔弟兄今天受浸了(20岁)
· 贺弟兄今天受浸了(19岁)
· 林小海弟兄受浸记
· QiJi姊妹的见证
【得救是信】
· 得救是因著信
【读创世记4】
· 基督教自由意志
· 人的墮落手記_8
· 人类历史上的第一宗谋杀案:该隐
· 人类历史上的第一宗谋杀案:该隐
· 《创世纪》中的两个问题?
· 神起初的创造...兼评进化论的由
· 再论神起初的创造神的复造与地球
· 读创世记 (12)
【出利民申】
· 什么是金香坛上代祷(中)
· 七星
· 谁能说说摩西四十年在旷野,干了
【旧约史书】
· 七个金灯台的故事
【诗篇智慧】
· 神是不能震動的!- 殿和城_05
· 神是生命的: 殿和城_03
· 聖經之旅: 約伯─受神對付的正直
· 歌中之歌
· 正直的约伯犯了何罪?神要剥夺销
· 神乐园中生命树是什么?
【先知书信】
· 我祈祷了为何不被上帝答应
· 七个金灯台的故事-3
· 七个金灯台的故事 -2
· 七个金灯台的故事 -1
· 风、云、火、金银合金及四活物的
【生命读经】
· 简说人第四次的堕落:终极集体背
· 简说人第三次的堕落原因: 邪灵
· 该隐(人类二代)第二次堕落的原
· 简说亚当夏娃(人)第一次堕落原
· 七个金灯台的奥秘
· 神的任凭 (give up)
· 神宝座前的七灵
· 彼此相爱
· 为信仰竭力争辩
· 愿你凡事兴盛
【四福音书】
· 基督徒该怎样理财
· 殉道者的血是教会的种子
· 基督这真葡萄树的宇宙扩展
· zt: 告诉耶稣
【使徒行传】
· 良心
· 牧养主的羊
· 你知道圣经里哪一卷书没有写完?
· 使徒行传中的圣灵
· 同心合意坚定持续
· 主耶稣复活的见证人
【保罗书信】
· 神的圣别-兼答MEAN基督徒”有神的
· 什么叫平息处与基督耶稣的救赎?
· 神为甚么定罪我们?
· 神的爱保证我们是他不能隔绝的后
· 神的十二种情形-读罗马书
· zt: 什么是信、义人?
· 人非有信, 不能讨神的喜悦
· 神的管教
· 凡盼望之事,都是未见之事
· 什么是所望之事?
【使徒书信】
· 彼此相爱
· 愿你凡事兴盛
· 禁止有分于异端(1)
· 基督徒的重生-长大-得荣
· 三一神完全的救恩(彼前1:2-3)
【读启示录】
· 启示录22章6-12这卷书的结语
· 在永世里蒙神救赎者的享受与福分
· 圣城新耶路撒冷的异象-5
· 圣城新耶路撒冷的异象-4
· 圣城新耶路撒冷的异象-3
· 圣城新耶路撒冷的异象-2
· 圣城新耶路撒冷的异象-1
· 旧天旧地的四个时代与新天新地
· 千年国的故事白色大宝座前的审判
· 婚礼与战争-1: 羔羊的婚娶和婚筵
【七金灯台】
· 七个金灯台的故事-7
· 七个金灯台的故事-6
· 七个金灯台的故事-5
· 七个金灯台的故事-4
【七印故事】
· 六、七印之间的故事-2
· 第七印、七号、七碗的故事-1
· 将来的故事、七印的故事(六)
· 将来的故事、七印的故事(五)
· 将来的故事、七印的故事(四)
【七号七碗】
· 七碗(二):就是末了的七灾
· 七碗(一):就是末了的七灾
· 七号的故事-7: 第六、七号之间的
· 七号的故事-6: 第六、七号之间的
· 七号的故事-5: 执行神的经纶(计
· 七号的故事-4: 第七号-结束大灾
· 七号的故事-3:神对人进一步的审
· 七号的故事-2: 大灾难的开始-第
【生命认识】
· 复活
· 苦难 (续)
· 为甚么世上有许多苦难?
· 什么是生命?
【神的保守】
· 六、七印之间的故事-3
· 六、七印之间的故事-1
· 神保守的能力
【生命经历】
· 整个世界都是沉沦的
· 癌症联想, 赶鬼的经历, 母亲的回
· 明白神的旨意 - 灵命经历(8)
· 顺服膏油涂抹的教训-灵命经历(7)
· 对付世界 - 灵命经历 (5)
· 关于对付罪的技术问题
· 什么是生命?
【生命成熟】
· 挪亚为何诅咒含的儿子迦南,另一
· 生命成熟-5
· 生命成熟-4
· 生命成熟-3
· 生命成熟-2
· 生命成熟-1
【古教父篇】
· 为甚么说“基督人性非受造论”才是
· 为甚么说“基督人性非受造论”才是
· 为甚么说“基督人性非受造论”才是
· 为甚么说“基督人性非受造论”才是
· 奥古斯丁神化论 (五)
· 奥古斯丁神化论 (四)
· 奥古斯丁神化论 (三)
· 奥古斯丁神化论 (二)
· 奥古斯丁神化论(一)
· 亚他那修反亚流异端的本质争辩(
【生命掌权】
· 生命掌权-6
· 生命掌权-5
· 生命掌权-4
· 生命掌权-3
· 生命掌权-2
· 生命掌权-1
· 生命成熟-6
【对付世界】
· 对付世界的对象
· 世界的界说
· 世界的起源
· 什么是世界?(1)
【馬丁路得】
· 基督神性与人性的辩论 (完篇)
· 基督神性与人性的辩论(九)马丁
· 基督神性与人性的的辩论(八)
· 关乎基督神性与人性的辩论 (四
· 关乎基督神性与人性的辩论 (七
· 关乎基督神性与人性的辩论 (三
· 关乎基督神性与人性的辩论(二)
· 四百八十年前关乎基督神性与人性
【神人合一】
· 问号哥你有灵!神造的
· 丈夫要愛你們的妻子,正如基督愛
· 神的喜悦
· 吃喝享受
· 神人罗曼蒂克
· 神人合一
【冬季训练-1】
· 第四篇:基督为耶和华的仆人
· 第三篇:基督为耶和华的仆人由波
· 第二篇: 活在新造的实际里
· 第一篇:宣扬包罗万有的基督,就
【冬季训练-2】
· 第八篇:基督作约并作光,成为神
· 第七篇:包罗万有的基督在他复活
· 第六篇:包罗万有的基督在他钉十
· 第五篇:包罗万有的基督在他成为
【冬季训练-3】
· 第十二篇: 为着基督的再来,活基
· 笫十一篇:神荣美的居所是万民祷
· 第十篇:呼召干渴的人就近水来喝
· 第九篇:为什么要守安息日与禁食
【耶稣是主】
· 你是我永远的救主—《耶稣受难》
【基督教会】
· 圣经论基督身位
· 基督召会-2
· 基督召会-1
· 为什么必须加入教会?
· 什么是使徒们的教训与交通?
【马太札记】
· 马可生命读经札记69~70: 神新约
· 马太生命读经札记72: 复活王的得
· 马太生命读经札记71: 人的不义对
· 马太生命读经札记63: 被提与赏赐
· 马太生命读经札记16: 国度子民对
· 马太生命读经札记15: 国度子民的
· 马太生命读经札记58: 国度赏赐的
· 马太生命读经札记54: 国度的赏赐
· 马太生命读经札记14: 基督论九福
· 马太生命读经札记13: 国度宪法的
【基督身位】
· 浅谈基督的身位(二)
· 浅谈基督的身位(一)
【包罗万有】
· 基督的包罗万有16: 美地结果-圣
· 基督的包罗万有15: 美地的生活
· 基督的包罗万有14: 美地进入
· 基督的包罗万有13: 那地得着-相
· 基督的包罗万有12: 那地得着-借
· 基督的包罗万有11: 那地得着-管
· 基督的包罗万有10: 那地的得着-
· 基督的包罗万有09: 那地的得着
· 基督的包罗万有08: 那地矿物
· 基督的包罗万有07: 那地美矿
【神化浅谈】
· 浅谈神化论(11):基督教人论D
· 浅谈神化论(十):基督教人论C
· 浅谈神化论(九):基督教人论B_
· 浅谈神化论(八):基督教人论A
· 浅谈神化论(七):改革宗的神化
· 浅谈神化论(六):改革宗的神化
· 浅谈神化论(五):改革宗的神化
· 浅谈神化论(四):改革宗的神化
· 浅谈神化论(三):西方神学家神
· 浅谈神化论(二):古传统教父神
【马可札记】
· 马可生命读经札记69~70: 神新约
· 马可生命读经札记67~68: 神新约
· 马可生命读经札记65~66: 神新约
· 马可生命读经札记63~64: 神新约
· 马可生命读经札记61~62: 神新约
· 马可生命读经札记59~60: 神新约
· 马可生命读经札记57~58: 神新约
· 马可生命读经札记55~56: 神新约
· 马可生命读经札记53~54: 神新约
· 奴仆救主的复活升天传福音及活神
【埃及札记】
· 埃及札记21~22: 法老王的顽梗及
· 埃及札记19~20: 狡诈的法老王Vs
· 埃及札记17~18: 法老王Vs耶和华
· 埃及札记15~16: 耶和华神进一步
· 埃及札记13~14: 法老王与耶和华
· 埃及札记11~12: 神旨意的三个地
· 埃及札记9~10: 摩西被神继续成
· 埃及札记007~8: 我们-团体的荆
· 埃及札记005~6: 摩西被神呼召成
· 埃及札记004: 基督是宇宙中独一
【约伯札记】
· 约伯札记37~38(完篇):神在旋
· 伯札记35~36: 神在旋风中向约伯
· 伯札记33~34:神在旋风中向约伯
· 约伯札记31~32: 神在旋风中向约
· 约伯札记29~30: 神在旋风中向约
· 约伯札记27~28: 约伯与以利亚的
· 约伯札记25~26:约伯与以利亚的
· 约伯札记23~24: 约伯与他三友三
· 约伯札记21~22: 约伯与他三友三
· 约伯札记19~20: 经过过程、终极
【路加札记】
· 路加札记72~73: 人救主复活之3
· 路加札记53~54:人救主完成救赎
· 路加札记51~52: 人救主完成救赎
· 路加札记49~50:人救主完成救赎之
· 路加札记47~48:人救主完成救赎
· 路加札记45~46: 人救主完成救赎
· 路加札记 43~44: 人救主从加利
· 路加札记 41~42: 人救主从加利
· 路加札记39~40: 人救主从加利利
· 路加札记 37~38: 人救主从加利
【东方闪电】
· 關於全能神教,東方閃電,常受主
· 剥开“东闪”的画皮(二)
· 剥开“东闪”的画皮(一)
· 水流职事站声明─关于中 国制造分
【耶证弟兄】
· 耶证弟兄给我传福音的故事_1
【信仰争辩】
· 圣经论基督身位
· 浅谈基督论异端
· 丁书奇论陈鸽zt摘要及评说
· 曾劭恺:基督人性受造与否:大公
· 神知道倪柝声弟兄
· zt许梅骊的"我控诉"(1
· zt许梅骊的《难泯岁月》不如改名
· 圣经究竟有没有天堂基督徒死了不
· 提上来一下:致张钧弟兄
· 我们是地方召会不是所谓“呼喊派”
【教会历史2】
· 宾路易师母:十字架的经历
· 寻求活基督的一生-齐伯门(Robert
· ZT 活在神的信实中─慕勒
【教会历史1】
· 教会衰落花絮-3:教皇与君王争权
· 教会衰落花絮-2:女教皇安格莉产
· 教会衰落花絮-1:淫妇专政产生11
· 历史人物:解经家彭伯(G. H. Pem
【教会历史0】
· 倪柝声:我们是什么?
· 召会在罗马皇帝之下所受的十次大
· 召会在罗马皇帝之下所受的十次大
【灵魂身体】
· 人自主的权柄与人堕落后人的灵魂
· 人的魂生命
· 人的灵与圣灵
· 人的创造
· 灵与魂与身体-01
【法理救赎】
· 法理的救赎与生机的救恩_下
· 法理的救赎与生机的救恩_中
· 法理的救赎与生机的救恩_上
· 圣经中新约就是新遗命经节、注解
· 回忆洪平治老弟兄点滴 - 纪念洪
【生机救恩】
· 法理的救赎与生机的救恩_下
· 法理的救赎与生机的救恩_中
· 法理的救赎与生机的救恩_上
【失败经历】
· 也讲个海外中国人抱团的真实故事
· 旧金山啊!旧金山 (1)
· 上海教会1950年代初期五长老们的
· 9/11断想神怎么哪_个人经历1
· 圣经里基督何时第二次降临
· zt: 我的断背山
· 感谢神! 让警察给我一张罚款单
【三元二元】
· 浅谈神化论(11):基督教人论D
· 浅谈神化论(十):基督教人论C
· 浅谈神化论(九):基督教人论B_
· 浅谈神化论(八):基督教人论A
· 唐崇荣在三元论上的‘乱点鸳鸯谱’
· zt:灵魂体是三元或二元
【经典回放】
· 转阎润涛论 2019 年以前和以后的
· 伊凡罗伯斯:我王必定快要再临
· zt:行神迹是自自然然的
· To Myselft
· ZT:创世记与地质学(一九二五年)
· 得胜生命的根基-得胜有余_宾路易
【文献选读】
· 天堂何在 (老帖)
· 倪弟兄:抵挡魔鬼 and 圣灵管治
· 站
· 行
· 坐
· 主工人的性格(全文)
· 七封书信
· 基督隐密以及公开的来临
· 世人都是神的儿子么?
· 你知道圣经里哪一卷书没有写完?
【达秘文集】
· 达秘:基督是我们的满足
【人的破碎】
· 陈述荣:从延安窑洞到神的至圣所
· 人怎么破碎与灵怎么出来?
【十架光辉】
· 恢复本圣经"十字架"注
· 恢复本圣经"十字架"注
· 恢复本圣经"十字架"注
· 恢复本圣经"十字架"注
· 恢复本圣经"十字架"注
· 恢复本圣经"十字架"注
· 恢复本圣经"十字架"注
· 恢复本圣经"十字架"注
· 恢复本圣经"十字架"注
· 主耶稣与他的“十字架”
【亚伯拉罕】
· 圣经中一个失败的义人
· 神应允给亚伯拉罕的迦南地
· 神应允给亚伯拉罕的儿子
【荒漠甘泉】
· "家庭暴力"也要感恩 -
· 亲爱的阿,有火炼的试验
· 耶稣将平安赐给大家
· 神所安排的雨,都是带着祝福的
· 神答应祷告目的:荣耀自己的名和
· 神需要一些乐意做属灵珊瑚礁的人
· 主磨碎了你吗?
· 神说,这是正路,你要行在其间!
· 如何听见神的声音的?
· 攻克耶利哥城就是学习信心的功课
【诗歌见证】
· 诗歌欣赏: 听我唱奇妙爱
· 诗歌欣赏: 为神永远的经纶
· 诗歌欣赏: 信的故事
· 诗歌欣赏:主的爱
· 回归主自己 by 余洁麟
· 让我爱 [新]
· 让我爱
· 主啊,我爱你!一弟兄离世前的祷告
· 耶稣!我爱你
· 诗歌欣赏:神圣罗曼史
【论十字架】
· 李常受论"十字架"-6
· 李常受论"十字架"-5
· 李常受论"十字架"-4
· 李常受论"十字架"-3
· 李常受论"十字架"-2
· 李常受论"十字架"-1
· 李常受论"十字架"
【小说戏剧】
· 中美貿易戰好像习川下一盘和棋
· 奥克兰枪声(一)(短篇小说) (图)
· zt: 我现在已是个心满意足的人了
· 神人鬼末了情(小说、戏剧)
【问题太多】
· 牛乐的问题问的很好
· 被誤會的愛ZT
· 关于使徒职分:主耶稣的使徒成千
· 圣经里关于信徒的家是不是神救恩
· 到底是神造了人,还是人造了神?
· 我为什么说李常受是最大的异端-1
· 浅答有关上帝是公义的一个问题
· 撒但和人堕落、人灵和圣灵问题
· 为啥主永远 S 8 了?
【神的仇敌】
· 在神圣经纶里的基督_03
· 在神圣经纶里的基督_02
· 怎样帮助受撒但控告的人?
· 基督人失败的经历
· 怎样帮助受撒但控告的人 ?
· 怎样认出魔鬼?
【神人生活】
· 神人生活的复制
· 神人生活的榜样
· 神人生活的原型
· 神人生活的蓝图
【神人生活-1】
· 神人生活-4
· 神人生活-3
· 神人生活-2
· 神人生活-1
【基督大使】
· 神大使的生命作工(四)
· 神大使的生命作工(三)
· 神大使的生命作工(二)
· 个人主义与集体主义
· 活力小组
· 尼哥拉党
· 福音祭司
【神人生活-2】
· 神人的生活_God-man Living下
· 神人的生活 _God-man Living上
· 神地上的生活(四)
· 神地上的生活(三)
· 神地上的生活(二)
· 神地上的生活(一)
【神人家庭】
· 神大使的生命作工(一)
· 家中聚会乃是召会扩增与建造独特
【神的子民】
· 地方教会是什么?
· 荣耀的后嗣-1
· 美国国会表彰倪柝声弟兄的属灵奉
· 我为什么说李常受是最大的异端-3
· 我为什么说李常受是最大的异端-2
· 美国国会记录关于倪柝声 7/30/20
【见证耶稣-4】
· 受洗(浸)的意义:见证耶稣
· 哈利路亚!感谢赞美主!荣耀归他!
· 卡尔加利之行(照片)
【见证耶稣-3】
· 回家真好:柴玲信主见证zt
· 张姊妹受浸见证(6月17日)
· 来,就得着!- 佘弟兄受浸了!
· 刘云楷老弟兄生前劝勉圣徒的话-1
【神的恩典】
· 福音传扬
· 恩典同在
· 神的恩典
· 以生命写见证
【神的见证】
· 基督将军冯玉祥zt
· 人啊!人啊!神的救恩与你无关-3
· 人啊!人啊!神的救恩与你无关-2
· 因信而爱 -十四年经历基督小结
【神的福音】
· 耶稣是福音本身
· 罗马书一分为二:五章11节分水岭
· 罗马书一分为二:五章11节分水岭
· 罗马书中关于神福音思想的解读
· 神的福音
· 我们必得承受世界
· 神的儿女、神的儿子和神的后嗣
· 三一神作生命分赐到三部分人里
· 神的福音,乃是罗马书的主题
· 恩典的拣选与神如何能从罪人作出
【神的心意】
· 耶稣是福音本身
· 什么是神终极的心愿-03
· 什么是神终极的心愿-02
· 基督徒的传福音工作
· 三本神启的书?《圣经》、《可兰
【罗马神启】
· 罗马书中的神-4
· 罗马书中的神-3
· 罗马书中的神-2
· 罗马书中的神-1
【七盏火灯】
· 恢复本圣经中提到那灵的七十节经
· 从创世记到启示录-神的建造
【羔羊七眼】
· 从创世记到启示录-神的建造
【神的七灵】
· 从创世记到启示录-神的建造
【神的建造】
· 神的建造_God’s Building 下
· 神的建造_God’s Building 中
· 神的建造_God’s Building上
· 主恢复的真理是为著主的再来
· 合一 by 倪柝聲
· 我为什么说李常受是最大的异端-8
· 从创世记到启示录-神的建造
【国度福音】
· 国度的福音-9 (完)
· 国度的福音__8
· 究竟什么是国度(天国)的福音-6
· 究竟什么是国度(天国)的福音-5
· 究竟什么是国度(天国)的福音-4
· 国度(天国)的福音-全部圣经经文
· 国度(天国)的福音-信息鸟瞰图
· 究竟什么是国度(天国)的福音-2
· 究竟什么是国度(天国)的福音-1
【基督启示-3】
【基督启示-2】
【基督启示-1】
· 基督论(5):神创造里和经纶里基督
· 基督论(四):基督是那灵
【基督启示】
· 基督启示(5)-基督的身位
· 基督启示(4)-基督的身位
· 基督启示(3)-基督的身位
· 基督启示(2)-属性与美德
· 基督启示(1)-属性与美德
【神的启示】
· 神的启示(3)-以马内利与永远的父
· 神的启示(2)-三一神
· 神的启示(1)-启示基督与神的经营
【那灵启示-3】
· 那灵与人灵的故事_04
· 那灵与人灵的故事_03
· 那灵与人灵的故事_02
· 那灵与人灵的故事_01
· 恢复本圣经“那灵” 三百七十九处
· 恢复本圣经“那灵” 三百七十九处
· 恢复本圣经“那灵” 三百七十九处
· 恢复本圣经“那灵” 三百七十九处
【那灵启示-2】
· 恢复本圣经“那灵” 三百七十九处
· 恢复本圣经“那灵” 三百七十九处
· 恢复本圣经“那灵” 三百七十九处
· 恢复本圣经“那灵”的七十处经文出
【那灵启示-1】
· 那灵分赐恩赐与在召会中说话
· 那灵使神人交通的二十五方面
· 那灵在信徒内里生命变化的二十五
· 那灵分赐神圣生命的十二方面
【那灵启示】
· 什么是调和的灵
· 那灵与人灵的故事_05
· 那灵的五个降临(临到)
· 那灵(The Spirit)的七个特点
· 那灵(The Spirit) 是什么(二)
· 那灵(The Spirit) 是什么(一)
【随感杂谈】
· 名人之死阴谋论可以休矣
· 习武统之心路人皆知 恐有顾虑
· 再论川普商人总统在香港上挤兑习
· 川普在香港问题上正给习总下套
· 川普就是一流氓无赖商人
· 哈尔滨1948年开始的中国式户口籍
· 转:简的基督信仰与霍金的科学冲
· 康景洪弟兄被主接走三年了...
· 无 力
· 在不可能中仍然信实zt
【以赛亚书-23】
· 守安息日与禁食的内在意义(一)
· 基督作约(神的公义)、作光,完成
· 基督作约(神的公义)、作光,完成
· 基督作约(神的公义)、作光,完成
【以赛亚书-22】
· 基督作约(神的公义)、作光,完成
· 包罗万有的基督在他复活与升天里
· 包罗万有的基督在他复活与升天里
· 包罗万有的基督在他复活与升天里
【以赛亚书-21】
· 主耶稣为我们钉十字架-基督包罗
· 主耶稣为我们钉十字架-基督包罗
· 主耶稣为我们钉十字架-基督包罗
· 主耶稣为我们钉十字架-基督包罗
【以赛亚书-20】
· 耶稣基督被钉十字架前(4)
· 耶稣基督被钉十字架前(3)
· 耶稣基督被钉十字架前(2)
· 耶稣基督被钉十字架前(1)
【以赛亚书-19】
· 基督为耶和华的仆人(4)
· 基督为耶和华的仆人(3)
· 基督為耶和華的僕人(2)
· 基督為耶和華的僕人(1)
· 基督為耶和華的僕人,由波斯王古
· 基督为耶和华仆人的三个预表之三
【以赛亚书-18】
· 基督为耶和华的仆人, 由波斯王
· 基督为耶和华仆人的三个预表之二
· 外邦波斯王古列为什么是基督为耶
· 基督为耶和华仆人的三个预表(2)
· 基督为耶和华仆人的三个预表(1)
【以赛亚书-17】
· 新约新造旧约旧造:活在新造的实
· 新约新造旧约旧造:活在新造的实
· 新约新造旧约旧造:活在新造的实
· 新约新造旧约旧造:活在新造的实
【以赛亚书-16】
· 以赛亚书结晶读经(三)(13wd6)
· 以赛亚书结晶读经(三)(13wd5)
· 以赛亚书结晶读经(三)(13wd4)
· 以赛亚书结晶读经(三)(w13d3)
· 以赛亚书结晶读经(三)(w13d12)
【以赛亚书-15】
· 在大卫帐幕里真正掌权的王是谁?
· 在大卫帐幕里真正掌权的王是谁?
· 在大卫帐幕里真正掌权的王是谁?
· 在大卫帐幕里真正掌权的王是谁?
【以赛亚书-14】
· 希西家这个人及其失败(4)
· 希西家这个人及其失败(3)
· 希西家这个人及其失败(2)
· 希西家这个人及其失败(1)
【以赛亚书-13】
· 基 督 是 王 (4)
· 基 督 是 王 (3)
· 基 督 是 王 (2)
· 基 督 是 王 (1)
【以赛亚书-12】
· 神为什么“解雇”人,用基督来顶替
· 神为什么“解雇”人,用基督来顶替
· 神为什么“解雇”人,用基督来顶替
· 神为什么“解雇”人,用基督来顶替
【以赛亚书-11】
· 從救恩之泉歡然取水(4)
· 從救恩之泉歡然取水(3)
· 從救恩之泉歡然取水(2)
· 從救恩之泉歡然取水(1)
【以赛亚书-10】
· 嫩条、枝子,旌旗、旗号(4)
· 嫩条、枝子,旌旗、旗号(3)
· 嫩条、枝子,旌旗、旗号(2)
· 嫩条、枝子,旌旗、旗号(1)
【以赛亚书-9】
· 大 光 (4)
· 大 光 (3)
· 大 光 (2)
· 大 光 (1)
【以赛亚书-8】
· 以赛亚书结晶读经(一)(w5d5d6)
· 以赛亚书结晶读经(一)(w5d3d4)
· 以赛亚书结晶读经(一)(w5d1d2)
· 以赛亚书结晶读经(一)(w4d5d6)
【以赛亚书-7】
· 以赛亚书结晶读经(一)(w4d4)
· 以赛亚书结晶读经(一)(w4d3)
· 以赛亚书结晶读经(一)(w4d1d2)
· 以赛亚书结晶读经(一)(w3d6)
【以赛亚书-6】
· 以赛亚书结晶读经(一)(w3d5)
· 以赛亚书结晶读经(一)(w3d4)
· 以赛亚书结晶读经(一)(w3d3)
· 以赛亚书结晶读经(一)(w3d2)
【以赛亚书-5】
· 以赛亚书结晶读经(一)(w3d1)
· 以赛亚书结晶读经(一)(w2d6)
· 以赛亚书结晶读经(一)(w2d5)
· 以赛亚书结晶读经(一)(w2d4)
【以赛亚书-4】
· 以赛亚书结晶读经(一)(w2d3)
· 以赛亚书结晶读经(一)(w2d2)
· 以赛亚书结晶读经(一)(w2d1)
· 以赛亚书结晶读经(一)(w1d6)
【以赛亚书-3】
· 以赛亚书结晶读经(一)(w1d5)
· 以赛亚书结晶读经(一)(w1d4)
· 以赛亚书结晶读经(一)(w1d3)
· 以赛亚书结晶读经(一)(w1d2)
【以赛亚书-2】
· 以赛亚书结晶读经(一)(w1d1)
· 从救恩之泉欢然取水-1
· 嫩条、枝子与旌旗、旗号
· 浅谈婴孩是全能的神,子就是永远
【以赛亚书-1】
· 大 光
· 基督成为肉体的兆头以及基督是奇
· 在荣耀里之基督的异象以及主的呼
· 复兴的时代以及基督作耶和华的苗
【以赛亚书-24】
· 干渴的请就近水来-生命水的河(一
· 守安息日与禁食的内在意义(四)
· 守安息日与禁食的内在意义(三)
· 守安息日与禁食的内在意义(二)
【以赛亚书-25】
· 神的居所:祷告的殿、荣美的殿_1
· 干渴的请就近水来-生命水的河(四
· 干渴的请就近水来-生命水的河(三
· 干渴的请就近水来-生命水的河(二
【以赛亚书-26】
· 恩典的禧年-我主基督的第二次来
· 神的居所:祷告的殿、荣美的殿_4
· 神的居所:祷告的殿、荣美的殿_3
· 神的居所:祷告的殿、荣美的殿_2
【以赛亚书-27】
· 恩典的禧年-我主基督的第二次来
· 恩典的禧年-我主基督的第二次来
· 恩典的禧年-我主基督的第二次来
【以赛亚书】
· 为丈夫的耶和华对他所爱的以色列
· 为父的耶和华为何对他儿女以色列
· 为乳母的耶和华为何对他儿女以色
· 以赛亚书启示的中心是基督(CHRIS
【长寿系列简介】
· 长寿系列-11: 李常受简说主恢复
· 回覆唐守临、任锺祥《为真道竭力
· 长寿系列文章转载公告
【长寿系列01】
· 长寿系列-4:李常受是否宣传“没
· 长寿系列-3:李常受是否宣扬了“在
· 长寿系列-2:李常受关于「基督是
· 长寿系列-1:李常受是否背叛了「
【长寿系列02】
· 长寿系列-8:李常受说生熟神、吃
· 长寿系列-7:李常受教导基督徒“不
· 长寿系列-6:李常受贬低圣经权威
· 长寿系列-5:李常受关于撒但(罪)
【长寿系列03】
· 长寿系列-13: 主恢复的简说─补充
· 长寿系列-12: 主恢复的简说─补充
· 长寿系列-10:李常受存心要捣整个
· 长寿系列-9:李常受关于「多次受
【凌吉系列2018】
· 神对付人第一次的堕落_01
· 人成了活魂
· 神旨_中
· 神旨_上
· 在神没有时间因素
· 形象和样式
· Weak 请进
· 聖經中靈與魂经節
· 神造人的靈魂体
· 凌吉可请进_05
【长寿系列05】
· 2011五21解读-灵的故事
【铁证待判】
· 圣经是如何产生的? 神变成人,
· 圣经的可靠性如何?
· 耶稣的身份-是主?骗子?疯子?
· 耶稣的复活--骗局乎?事实乎?
· 麦道卫(Josh McDowell) 的铁证待
· zt: 基督教可信吗?
【情感秘语】
· 母亲的紀念
· 转:简的基督信仰与霍金的科学冲
· 黄石超级火山简介zt
· LARRY,不要喝太多!
· 父亲节快乐!
· 嗨,张大明同学,您愿意信耶稣是
· 送哥哥
· 历史上的今天:我的一一七
· 从涂序新之死谈起-人人需要耶稣
· TO: 彩虹网友
【灵耦絮语】
· 提上来回答mean
· 基督徒林昭的受难意义zt
· 林昭普洛米修斯受难的一日
· 林昭:海鸥之歌
· 最后的林昭:转
· 林昭对天父的呐喊(一)
· 神在林昭身上带领的三个阶段
· 彭令范访谈录_张敏
· 我的姐姐林昭_彭令范
· 张元勋:北大往事与林昭之死
【戏说林昭】
· 戏说林昭节选(4)
· 戏说林昭节选(3)
· 戏说林昭节选(2)
· 戏说林昭节选(1)
【文学原创】
· 自吹自擂!
· 神赐给我的姊妹-7_求婚
· 神赐给我的姊妹-5、6_信任
· 陕西十大怪:西安姑娘不嫁外!
· 神赐给我的姊妹-3 ,4一见钟情
【湘江战役】
· “武大郎”信主的故事-1
· 毛泽东崛起湘江-2
· 毛泽东崛起湘江-1
· ZT: 惨烈的湘江战役,给毛泽东的
· “湘江之战”转帖(含野史)
· 湘江血战: 两任团长同日阵亡
· 湘江之战:机枪连长廖仁和:我决
· 解析长征中湘江之战的必然性 by
· 湘江之战: 桂军“让路”的真相
· 湘江之战:两个广西人的生死较量
【喋血湘江】
· 喋血湘江-7:红五军团34师五千全
· 喋血湘江-6:红三军团新圩、光华
· 喋血湘江-5:红一军团脚山铺血拼
· 喋血湘江-4:小诸葛骗蒋撤防湘江
【全州战役】
· 喋血湘江-3:脚山铺阻击战_林彪
· 喋血湘江-2:红军长征突破湘江的
· 喋血湘江-1:引子 浴血桂北—红军
· 湘江战役经过略图
【至理名言】
· It is not length of life, but
· 唯一一次你不能失败的是你最后一
· 难过你没有的,就是在浪费你有的
【成语典故】
· 成语典故"来而不往非礼也&q
· 成语故事一朝被蛇咬,十年怕井绳
· Shamu与Couple_照片
· 成语"望梅止渴"出自&q
· 味如鸡肋的典故出自三国演义
【春秋战国】
· 春秋战国之尤物 - 夏姬 (图) ZT
【彩虹之约】
· 人的灵与神的灵_续3 圣灵
· 从圣经上看过新年属灵的八重含义
· 基督徒常讲的“永远”到底是什么?
· 基督徒常讲的“永远”到底是什么?
· 致何伯-从康弟兄的不幸学到的功
· 回答“那些没有机会听福音的人,
· 圣经新约作者问题初探-3
· 百尺竿头更进一步
· <<恢复本圣经>>翻译
· 约珥书的蝗虫
【桂林之战1-4】
· 桂林之战_05 - 一代儒将阚维雍为
· 桂林之战_04 - 亲历桂林之战的老
· 桂林之战_03 - 广西全州黄沙河、
· 桂林之战_02 - 黄埔一期陈牧农中
· 桂林之战_01 - 契机
【往事如烟】
· 母亲的纪念-十九周年祭(照片)
· 老照片翻拍(1):工地生涯
· 六四回忆_2
· 六四回忆_1
【桂林之行】
· 桂林之战花絮-1 日军竟用火牛阵
· 桂林散记(六)可爱的全州(2)-徐霞
· 桂林散记(五)可爱的全州 (1)(几
· 桂林散记(四)几乎被遗忘的历史-
· 游桂林, 讲八百壮士与三将军的悲
· 桂林散记(三) - 八百壮士与三将
· 桂林散记(一) - 成行 (照片)
【时事评论】
· 骄情港人俱往矣
· 陈立人杀于轩一判决
· 台独武统随时暴发
· 怎样解读中国国台办的声明和外交
· 赖斯基上台 习政府开战
· 美国大选,鹿死谁手(二)解读九
· 川普无需太多理由继续当选总统
· 台湾大陆状态回顾与展望
· 香港危險了!双输
· 小鬼们想动上帝的基因蛋糕
【即时新闻】
· 美国挑起台海战争初探:突发,今
· 美国大选,鹿死谁手?川普 Vs 拜
· 是隔壁老王投了自己一反对票任国
· Zt: 温哥华购物几个常见点
· 从马航370航班失踪说开去- 空中
· 冷眼旁观周永康的命运
· 桂林爆炸最新消息:死二人为肇事
· 俩"来"现状"男盗女娼"
· 薄熙来很可能获刑十五年或以上
· 周舵六四亲历记:血腥的黎明zt
【仇敌工作】
· 撒但的计谋
【神的恢复】
· 在神圣经纶里的基督_01
· 基督的身体在宇宙中是独一无二的
· 基督是从神分给我们所有圣徒的分
· 神的恢复
【圣经恢复本】
· 认识新约圣经恢复本4-串珠
· 认识新约圣经恢复本3-注解
· 认识新约圣经恢复本2-纲要
· 认识新约圣经恢复本1-由来与结构
【主的恢复】
· 主恢復的信仰聲明
· 什么是主恢复?
· 真理恢复的简史-转载
· 余贵学:关于现今这个时代与福音
· 白信来:神人今日的行动 (Video)
· 愿主兴起更多的“倪柝声”、“李常
· 关于与福音派基督徒的诉讼(完)
· 关于福音派教会与宗派的正当性
· 论公开信的议题:关于人性的本质
· 什么是神终极的心愿?
【圣经恢复】
· 七日的第一日是主日(The Lord�
· 关于神圣三一神之分赐的异象-5
· “经纶”就是计划。希腊文,oikono
· 恢复本圣经85处“素质”
【有神没神】
· 巧遇格拉森鬼人(中)
· 巧遇格拉森鬼人(上)
· 荣耀的后嗣-2
· 张郁岚:到底有没有神?_2
· 张郁岚:怎能说没有神呢?
【疑难解答】
· 圣经中阴间乐园
· 转载:今日华人教会中的亚波里拿
· 讨论西 1章15节:爱子是那不能看
· 何谓七倍加强的灵
· 浅谈“平安祭”的五方面
· "平安祭"經文 in Bibl
· 老旧和意见是教会生活的难处-兼
· 逾越节筵席与擘饼喝杯-2
· 逾越节筵席与擘饼喝杯-1
· (ZT)信主耶稣-断送前途
【年终感恩】
· 母亲节回忆母亲二三事
· 今年圣诞前夜这样过
· 新年寄语
· 年终感恩(12/31/2010)
· 祝您:合家欢乐、圣诞快乐、新年
· 为2009年感谢神
【倪柝声传】
· 转发:论受造的基督人性 by 倪柝
· 倪徐恩秀見證倪柝聲(2004)
· 倪柝声(31-33,全书完)-今时代神
· 倪柝声(27-30)今时代神圣启示的
· 倪柝声(25-26)今时代神圣启示的
· 倪柝声24-今时代神圣启示的先見
· 倪柝声23-今时代神圣启示的先見
· 倪柝声22-今时代神圣启示的先見
· 倪柝声弟兄夫妇见证_zt
· 倪柝声21-今时代神圣启示的先見
【倪柝声1】
· 对倪柝声的荣辱升黜一书的质疑zt
· 异端辨识:再思梁家麟
· 周子坚-反驳梁家麟着的倪柝声的
· 我(陈则信)对倪柝声弟兄的认识
【倪柝声2】
· 陈终道:倪柝声,张品蕙为信基督
· 吴主光:用爱心说诚实话
· 我看批倪事件zt
· 驳梁家麟所著的倪柝声的荣辱升黜
【倪柝声3】
· 中流砥柱 序-赖恩融
· 中流砥柱-前言_转载
· 一个现代姊妹眼中的倪柝声zt
· 一位现代基督徒眼中的倪柝声弟兄
【倪柝声4】
· 中流砥柱(五):转载
· 中流砥柱(四):转载
· 中流砥柱(三):转载
· 中流砥柱(二):转载
· 中流砥柱(一):转载
【倪柝声5】
· 我们有圣灵作印记和质
· 吴国安:倪柝声弟兄的信仰见证(
· 倪柝声:四段要紧的路程
【得胜生命】
· 一弟兄得胜生命的见证
· 江湖传说中的“康师傅”消失了
· 倪柝声论奉献
· 生命的感觉(下)
· 生命的感觉(上)
· 一场奥秘的篮球赛
· 神成为人与人成为神-14:约翰福
· 黄共圜:一位凡事服从丈夫的服事
· zt-对地方教会法律诉讼的亲身见
· 呼求主名的历史
【新人杂志】
· ZT:为什么科学家需要信神?
· 略介绍七大类主要宗教zt
· 《新人》杂志
· 卓越而隐藏的器皿 _zt
· 神对人八面的牧养
· 神对人十二方面的爱
【预备器皿】
· 祷读主话的历史与认识神话语的本
· 如何实行呼求主名的生活
· 呼求主名的目的
· 圣经里呼求主名的原意
【神成为人-22】
· 神造人成神人类
· 神成为人的经文
· 人的三种生命与神的生命(Zoe)分
· 三一神作生命分赐给人
· 基督在创造里的身位
· 罗马五-八章
· 基督身体的实际
· 神成为人与人成为神-17
· 神成为人与人成为神-16
· 神成为人与人成为神-15
【生命课程】
· 第三课、清理旧生活
· 第二课、全家要得救
· 第一课、知道得救了
【神成为人1-9】
· 神成为人的经文
· 神成为人与人成为神-9
· 神成为人与人成为神-8
· 神成为人与人成为神-7
· 神成为人与人成为神-6
· 神成为人与人成为神-5
· 神成为人与人成为神-4
· 神成为人与人成为神-3
· 神成为人与人成为神-2
· 神成为人与人成为神-1
【神的儿女】
· 人成为神的经文
· 我们要与基督喜乐欢腾 、同作后
· 我们要与基督一同受苦
· 神的儿女(4)
· 神的儿女(3)
· 神的儿女(2)
· 神的儿女(1)
【神的生命】
· 伊甸园的两棵树
· 神的生命-4
· 神的生命-3
· 神的生命-2
· 神的生命-1
【神的奥秘】
· 神的奥秘
【神圣生活】
· 为神说话
· 灵的感动
· 神圣生活
· 神圣生活
【神的定旨】
· 神的意愿、撒但的计谋、以及主的
· 神的意愿、撒但的计谋、以及主的
· 神的定旨
· 神的定旨
【肉体与灵】
· 肉体与灵-6
· 肉体与灵-5
· 肉体与灵-4
· 肉体与灵-3
· 肉体与灵-1
【施恩宝座】
· 希拉斯特利昂遮罪盖与施恩座-4
· 希拉斯特利昂遮罪盖与施恩座-3
· 希拉斯特利昂遮罪盖与施恩座-2
· 希拉斯特利昂遮罪盖与施恩座-1
【教育学术】
· zt华夏快递(北极光):加拿大的土
· 举例说明进化论和用进废退论的区
· 读完达尔文的原著:进化论充其量
· 基督徒达尔文与他的《物种起源》
· 圣经新约作者问题初探-3
· 主所应许的祂并不耽延
· 神的生命-5
· 但若因是基督徒受苦,却不要羞耻
· 圣经新约作者问题初探-2 马太、
· 圣经新约作者问题初探-1
【调和的灵】
· 肉体与灵-2
· 调和的三个浅显例子
【耶稣再来】
· zt:有关耶稣基督的家谱起源的预
· ZT关于主来的教训
· 主耶稣再来与信徒的被提123
【认识身体】
· 认识身体
【圣经本质】
· 圣经的本质-4
· 圣经的本质-3
· 圣经的本质-2
· 圣经的本质-1
【崇恩梅骊】
· 林向途:“难泯岁月”读后感 (2011
· 一位肢体对《难泯岁月》的点评 (
· 转贴:许梅骊给俞崇恩的信(1997
【黄石公园】
· zt福岛核电站311危机美国国家地
· 座落在活断层附近的加州阿布洛峡
· 黄石超级火山喷发 美国在劫难逃
· 黄石超级火山喷发 美国在劫难逃
【十大神话】
· 说十大类神话,以建造教会-3
· 说十大类神话,以建造教会-2
· 说十大类神话,以建造教会-1
【基督的话】
· 让基督的话丰丰富富的住在我们里
· 让基督的话丰丰富富的住在我们里
· 让基督的话丰丰富富的住在我们里
· 让基督的话丰丰富富的住我们们里
【美化杀死】
· 神的话美化与杀死的功用-4
· 神的话美化与杀死的功用-3
· 神的话美化与杀死的功用-2
· 神的话美化与杀死的功用-1
【神的说话】
· 基督徒应当说的话与正常的基督徒
· 为什么说话的神要人为他说话?-0
· 为什么说话的神要人为他说话?-0
· 为什么说话的神要人为他说话?-0
· 为什么说话的神要人为他说话?-0
【圣经中心1】
· 神话语中的线-4
· 神话语中的线-3
· 神话语中的线-2
· 神话语中的线-1
【圣经中心2】
· 基督作為神的話-4
· 基督作為神的話-3
· 基督作為神的話-2
· 基督作為神的話-1
【圣经中心3】
· 经历三一神-借著基督在一位灵里
· 经历三一神-借著基督在一位灵里
· 经历三一神-借著基督在一位灵里
· 经历三一神-借著基督在一位灵里
【圣经中心4】
【复合之灵】
· 耶稣的灵
· 主的灵 -7
· 圣灵(91处“圣灵”经文都在新约圣
· 神的灵-31
【复合之灵-1】
· 人的灵-54
· 耶和华的灵-33
【复合之灵-2】
· 恢复本圣经中THE SPIRIT(那灵)
· The Spirit ( 那灵 ) - 70
【聖經要素】
· 馬太福音中的基督_01
· 聖經4要素—基督、那靈、生命、召
· 聖經4要素—基督、那靈、生命、召
· 聖經4要素—基督、那靈、生命、召
· 聖經4要素—基督、那靈、生命、召
【诗篇結晶1】
· 詩篇的中心思想之中心和普及_04
· 詩篇的中心思想之中心和普及_03
· 詩篇的中心思想之中心和普及_02
· 詩篇的中心思想之中心和普及_01
【诗篇結晶2】
· Kiss the Son! - Psalm2
· You're my Son! - Psalm2
· 聖經的靈是高舉基督
【诗篇結晶3】
· 詩篇八篇的啟示_4
· 詩篇八篇的啟示_3
· 詩篇八篇的啟示_2
· 詩篇八篇的啟示_1
【诗篇結晶4】
· 诗篇十六篇里所启示的基督_03
· 诗篇十六篇里所启示的基督_02
· 诗篇十六篇里所启示的基督_01
· 诗篇十六篇里所启示的基督_04
【诗篇結晶5】
· 基督的死是为救赎复活是为了产生
· 基督的死是为救赎复活是为了产生
· 基督的死是为救赎复活是为了产生
· 基督的死是为救赎复活是为了产生
【诗篇結晶6】
· 诗篇二十三篇:灵基督的生机牧养
· 诗篇二十三篇:灵基督的生机牧养
· 诗篇二十三篇:灵基督的生机牧养
· 诗篇二十三篇:灵基督的生机牧养
【诗篇結晶7】
· 基督的死是为救赎复活是为了产生
· 诗篇四十五篇-爱的歌-赞美基督作
· 诗篇四十五篇-爱的歌-赞美基督作
· 诗篇四十五篇-爱的歌-赞美基督作
【诗篇結晶8】
· 神是我們的享受!- 殿和城_06
· 神是擴大的: 殿和城_04
· 神是美善的!- 殿和城_02
· 神是定居的!- 殿和城_01
【诗篇結晶9】
· 大衛悔改和認罪同神的赦免_04
· 大衛悔改和認罪同神的赦免_03
· 大衛悔改和認罪同神的赦免_02
· 大衛悔改和認罪同神的赦免_01
【诗篇結晶10】
· 詩篇六十八篇_4
· 詩篇六十八篇_3
· 詩篇六十八篇_2
· 詩篇六十八篇_1
【诗篇結晶11】
· 诗篇欣赏:基督荣耀充满全地_04
· 诗篇欣赏:基督再来、滋润全地_0
· 诗篇欣赏:基督乐意实行神的旨意
· 诗篇欣赏:基督为我们受苦_01
【诗篇結晶12】
· 神的教会荒凉的真正原因
· 寻神之人的受苦以及困惑:诗篇七
· 神殿荒凉的内在原因:失去了初爱
· 失去了初爱的人(1)
【诗篇結晶13】
· 享受诗篇八十四篇_2
· 享受诗篇八十四篇_1
· 神的教会高举基督得以复兴_诗篇8
· 愿神让我作个清心的人
【诗篇結晶14】
· 神的心愿是锡安山_1
· 住在神的殿中便为有福_享受诗篇
· 享受诗篇八十四篇_4:流泪谷和秋
· 享受诗篇八十四篇_3
【诗篇結晶15】
· 神的心愿是锡安山(5)
· 神的心愿是锡安山(4)
· 神的心愿是锡安山_3
· 神的心愿是锡安山_2:神圣生命交
【诗篇結晶16】
· 人的灵是神的灵宫_3
· 人的灵是神的灵宫_2:读诗篇九十
· 人的灵是神的灵宫_1:读神人摩西
· 人困苦发昏的时候,在神面前倾吐
【诗篇結晶17】
· 基督在复活里永存(1)
· 人的灵是神的灵宫_6
· 七十余年圣灵膏抹经历-人的灵是
· 要凡事谢恩-人的灵是神的灵宫_4
【诗篇結晶18】
· 基督在复活里永存 5
· 基督在复活里永存 4
· 基督在复活里永存 3
· 基督在复活里永存(2)
【诗篇結晶19】
· 耶稣基督高地启示 4
· 耶稣基督高地启示 3
· 耶稣基督高地启示 2
· 耶稣基督高地启示 1
【诗篇結晶20】
· 基督是神建造的房角石 5
· 基督是神建造的房角石 3
· 基督是神建造的房角石 2
· 基督是神建造的房角石 1
· 基督 - 麦基洗德等次的大祭司
【诗篇結晶21】
· 基督是神建造的房角石 4
【同心合一】
· 教会中正确同心合意的异象_2
· 教会中正确同心合意的异象_1
【摄影拾趣0】
· NIKON Vs CANON
· 拍 摄 札 记
【摄影拾趣1】
· 金秋十月无名雪景_04
· 金秋十月无名雪景_03
· 金秋十月无名雪景_02
· 金秋十月无名雪景_01(照片)
【摄影拾趣2】
· 秋鹿之地(NO HUNTING) - 禁猎
· 雪山秋色
· 雪山秋色_牛
· 金秋十月无名雪景_05
【摄影拾趣3】
· 雪山湖泊熊鹿羊(续三):灰熊母子
· 雪山湖泊熊鹿羊(续二):驼鹿世界
· 雪山湖泊熊鹿羊(续一): 洛矶山绵
· 雪山湖泊熊鹿羊
【摄影拾趣4】
· 我居住的“小纽约”镇-长观镇_02
· 我居住的“小纽约”镇-长观镇_01
· 雪山草场青骢马
· 雪山湖泊熊鹿羊(续四):冰山来客
【摄影拾趣5】
· 江山如画-穿越洛矶山Spray Lake(
· 江山如画-穿越洛矶山Spray Lake(
· 我的行军战略略图
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【摄影拾趣6】
· 漫游Okotoks之一:飞来峰羊背石
· 漫游Okotoks之一:飞来峰羊背石
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· “鼻子山”及其它的自然历史变迁_0
【摄影拾趣7】
· 漫游Okotoks之二:绵羊河畔雪峰
· 我居住的“小纽约”镇-长观镇_03:
· 雪过天睛撞死灰熊
· 初雪2011_01
【摄影拾趣8】
· 漫游Okotoks之二:绵羊河畔雪峰
· 漫游Okotoks之二:绵羊河畔雪峰
· 漫游Okotoks之二:绵羊河畔雪峰
· 漫游Okotoks之二:绵羊河畔雪峰
【摄影拾趣9】
· 手机旧照(2011)_02: 游加州十七
· 手机旧照(2011)_01
· 初雪2011_02:高速路22号公路的无
· 初雪2011_02: 高速路22号公路的
【摄影拾趣10】
· 图片:桂林山水之龙隐岩桂海碑林
· 图片:桂林山水之花桥倩影_03
· 图片:桂林山水之七星岩八百壮士
· 图片:桂林山水之七星动物园大小
【摄影拾趣11】
· 手机旧照(2011)_03
· 图片:桂林山水之登高一览众山小
· 图片:桂林山水之岁寒三友徐霞客
· 图片:桂林山水之野弥猴攀岩_05
【摄影拾趣12】
· 我居住的“小纽约”镇-长景镇_06:
· 我居住的“小纽约”镇-长景镇_05:
· 我居住的"小纽约"镇-
· 手机旧照(2011)_04:Pacific Rim
【摄影拾趣13】
· 图片:可爱的小松鼠_我居住的&qu
· 手机旧照(2011)_06:卡尔加里牛
· 图片:打鸟(1)_我居住的"小
· 手机旧照(2011)_05:艾伯塔省涟
【摄影拾趣14】
· 手机旧照(2011)_08:七月登班夫
· 手机旧照(2011)_07:卡城晚霞与
· 图片:游阿尔伯塔高河镇之农场之
· 游阿尔伯塔高河镇之高河涂污_01(
【摄影拾趣15】
· 车拍_04: 黑钻石 Black Diamond
· 车拍_03-经过历史名地-特纳谷油
· 车拍_02
· 车拍_01
【摄影拾趣16】
· 手机旧照(2011)_11:小小摄影师在
· 手机旧照(2011)_10:恐龙-Dinosa
· 手机旧照(2011)_09:恐龙-Dinosa
· 车拍_05:长景(Longview)镇-卡城C
【摄影拾趣17】
· 请教河神和大家:NIKON 3100 + S
· 手机旧照(2011)_14: 游波光粼粼
· 手机旧照(2010)_01: 海钓鲨鱼
· 手机旧照(2011)_12:参观U吧牧场-
【摄影拾趣18】
· NIKON Vs CANON _02
· 前后院与小狗
· 卡扎菲之死之必然(少儿不宜)_01
· 玩玩摄影:之南京求学海鸥华山相
【摄影拾趣19】
· ZT: 摄影师抓拍到非洲角马涉水迁
· 玩玩摄影:之南京求学金陵新旧四
· 浅鸟请进!生活遇狗或狼防御之法
· 图片:后院雪景 - 诗文: 母亲
【摄影拾趣20】
· 图片:雪后日出(我曾居住的“小纽
· 特纳谷风景如画_03
· 特纳谷风景如画_02
· 特纳谷风景如画_01
【摄影拾趣21】
· 无名图片
· 特纳谷风景如画_05:又见落基雪山
· 长景九图片
· 特纳谷风景如画_04
【摄影拾趣22】
· 学习溜冰(一)
· 太阳升起...
· 特纳谷风景如画_07:历史名迹-气
· 特纳谷风景如画_06:TV高尔夫与微
【摄影拾趣23】
· 预告一下:明天去拍绵羊峡谷雪景
· 视频:加拿大老师怎样教孩子们溜
· 美丽的落基山彩霞(续)
· 美丽的落基山彩霞
【摄影拾趣24】
· 绵羊河畔风光好(2):风光明信片1-
· 绵羊河畔风光好(1):水车风光1-1
· 大雪飘飘,喜鹊登门
· 雪地狼踪
【摄影拾趣25】
· 绵羊河畔风光好(5):绵羊河的源
· 绵羊河畔风光好(4):绵羊河峡谷
· 图片:亮一亮三脚架
· 绵羊河畔风光好(3):风光明信片1
【摄影拾趣26】
· 绵羊河畔风光好(9):风光明信片3
· 绵羊河畔风光好(8):大角羊最佳
· 绵羊河畔风光好(7):绵羊河的源
· 绵羊河畔风光好(6):绵羊河峡谷
【摄影拾趣27】
· 弯头河观雪景(1):ElbowRiverProv
· 月 光
· 与北极光 - Aurora 共舞 (2005)
· 绵羊河畔风光好(10):最后的云彩
【摄影拾趣28】
· 今夏熊照(手机旧照_01)
· 弯头河观雪景(4):弯头河岸好风
· 弯头河观雪景(3):ELBOW FALLS
· 弯头河观雪景(2):直升飞机捡垃
【摄影拾趣29】
· 奇花异草伯克利(手机旧照_04)
· 伯克利花卉(手机旧照_03)
· 伯克利花卉(手机旧照_02)
· 雪夜灯饰
【摄影拾趣30】
· 爬山洗冰水澡(二)(手机旧照_08)
· 爬山洗冰水澡(一)(手机旧照_07)
· 奇花异草伯克利(手机旧照_06)
· 奇花异草伯克利(手机旧照_05)
【摄影拾趣31】
· 加利福尼亚州的“白宫”(手机旧照_
· 七年前的卡城街头上与圣诞老人的
· 真卡加里男孩(图)(手机旧照_10)
· 爬山洗冰水澡(手机旧照_09)_少儿
【摄影拾趣32】
· 绮丽云彩的BC Fennie(手机旧照_1
· 圣诞日逛冰湖Lake Minnewanka
· 九鳖图(手机旧照_14)
· 兰花赞(组图)(手机旧照_13)
【摄影拾趣33】
· 落基山水有情之忠诚小伴侣(组图)
· 落基山风光:肘瀑布迭水(1)
· 奇云怪彩落基山
· 小狗与水花(试新镜头)
【摄影拾趣34】
· KEARL日记(1):再到有北极光的地
· 美图欣赏2012(一):色友部落
· 月夜访美丽的大山温泉(2)
· 月夜访美丽的大山温泉(1)
【摄影拾趣35】
· KEARL日记(6):雪狼相伴(三)
· KEARL日记(4):风寒零下四十度
· KEARL日记(3):踏雪无痕之狼窝
· KEARL日记(2):雪狼相伴(一)
【摄影拾趣36】
· 冬景(1):极光饿狼
· 国外过年(2):中国武术
· 国外过年(1):壬辰龙年
· 卡城文化中心2012年冰雕像
【摄影拾趣37】
· 老照片翻拍(2):红颜知己(标题党
· 老照片翻拍(1):工地生涯
· Northern Lights - Auroras
· 孩子年终汇演
【摄影拾趣38】
· 人在旅途(二):降落起飞日落印象
· 人在旅途(一):大地云彩
· 冬景(3):北美高速路上的水牛(图
· 冬景(2):极光与动物世界
【摄影拾趣39】
· 【起首片:极地夜景(1)】
· 【怀旧片:优山美地的印象(二)】
· 情人节最好的礼物(组图)
· 【怀旧片:优山美地的印象(水)】
【摄影拾趣40】
· 【烟雾片:极地夜景(4)】
· 【梦幻片:极地夜景(3)】
· 塞外风光明信片(1)
· 【梦幻片:极地夜景(2)】
【摄影拾趣41】
· 塞外风光明信片(4)
· 塞外风光明信片(3):飘雪夜光
· KEARL日记(12): 零下五十一度野
· 塞外风光明信片(2):夜色朦胧
【摄影拾趣42】
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· 克里麦克默里堡(2):气候
· 塞外风光明信片(5):落日云彩
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【摄影拾趣43】
· 张打油诗一首(大雪飘飘:组图)
· 塞外风光明信片(7):奇妙夜景
· 婆娑起舞
· 塞外风光明信片(6):雪夜野地极光
【摄影拾趣44】
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· 出死入生:经典回眸
· 塞外风光明信片(8):鬼哭狼嚎
· 月光夜幕
【摄影拾趣45】
· 再次与北极光相遇(1):日出狼嚎
· 昨晚与极光相遇(照片)
· 昨夜星光灿烂(1):极地拍北斗七
· 与北极光共舞(组图)
【摄影拾趣46】
· KEARL日记(12): 吻别雪狼(组图)
· 塞外风光明信片(10-11):梦幻极光
· 塞外风光明信片(9):梦幻极光
· 时隐时现的梦幻极光舞会
【摄影拾趣47】
· FH 荒郊野地日记(1)
· 从8000到10000米高空拍的一组照
· 塞外风光明信片(13): 清晨美景
· 塞外风光明信片(12): 红杉雾都
【摄影拾趣48】
· 美丽的加拿大CEDAR(雪松)
· FH 荒郊野地日记(3):桦树
· FH 荒郊野地日记(2):下雪出太阳(
· ARGO装甲车在雪地里横冲直撞
【摄影拾趣49】
· 白雪红尘(续一):摩托雪道
· 孤寂山林-古铜老人(照片)
· 白雪红尘
· 风雪三月加拿大
【摄影拾趣50】
· 蓝天碧云雪鸦(组图)
· 蔚蓝色友(照片)
· 童话世界:白雪公主与七个小矮人
· 雪后日出蓝天:童话世界
【摄影拾趣51】
· 孩子的春假(组图)
· 落基山卡城蓝天白云图
· 婆娑起舞与雪飘
· 思春(几张旧照)
【摄影拾趣52】
· 唱红打黑(组图)
· 昨夜卡城重雪(图)
· 与儿子爬班芙雪山(组图)
· 冰湖小岛美景
【摄影拾趣53】
· 美丽的萨斯喀彻温河畔-手机新照1
· 彩虹之约(图)
· 壮观:实拍肯尼亚百万火烈鸟迁徙
· 后院鸟叫春(图)
【摄影拾趣54】
· 动物园 1: 孔雀开屏图
· 通往乐园的路(图片)
· 上一棵拐树
· 阿尔伯塔议会大楼(图片)
【摄影拾趣55】
· 动物园 4 真假老虎猫头鹰
· 动物园 3: 可爱的企鹅(图片)
· Canadian Bison 野牛, 美洲狮(图
· 动物园 2: 可爱的猫头鹰
【摄影拾趣56】
· 水獭的坝与克利的桥(图片)
· 不列颠哥伦比亚石湖(图片)
· Acts BC 1
· Calgary Zoo 5 落基山羊与大角羊
【摄影拾趣57】
· 南大地质系82级同学(照片)
· 待 援 续 (图片)
· 待 援
· 不列颠哥伦比亚落基不倒翁火烧云
【摄影拾趣58】
· 加拿大人小镇与月同辉的国庆
· Bull Moose 沼泽
· 卑诗四不象湖美景(续)
· 卑诗四不象湖美景
【摄影拾趣59】
· Gwillim Lake (BC)
· 月夜
· Sheep River Fall(照片)
· 与月同辉的国庆_2
【摄影拾趣60】
· 12年中国行(二): 勤劳的老人
· 12年中国行(一) - 从卡尔加里到
· 打只老鸦暖暖身
· 照片版权声明
【摄影拾趣61】
· 12年中国行(五) - 京都街景
· 12年中国行(四) - 前门古韵
· 12年中国行(三) - 北京京郊印象
· 加拿大卑诗北部美景蓝色鸟
【摄影拾趣62】
· 秋 云
· 12年中国行(八) - 恭王府_续
· 12年中国行(七) - 恭王府
· 12年中国行(六) - 京都街景_续
【摄影拾趣63】
· 秋 湖
· 秋 山
· 秋 爽
· 秋 潭
【摄影拾趣64】
· 冬雪 照片(1)
· 钓大小白鲨
· 美丽的卑诗湖心岛(图片)
· 彩虹之约(图片)
· 卡尔加利的朝霞
【摄影拾趣65】
· 如诗似画的晚霞(图片)
· 落基山上的搭棚(图片)
· 漂亮的阿布湖夜灯(图片)
· 北美大草原城
【动物世界66】
· 栩栩如生
· 小小狐狸(照片)
· 四不像(图片)
· 天高云淡(组图)
· 冰钓鱼与印象派手机照
· 动物世界(图片四)
· 动物世界(图片三)
· 动物世界(图片二)
· 动物世界(图片一)
【冬天童话68】
· 无名雪景
· 冬天的童话(四)
· 冬天的童话(三)
· 冬天的童话(三)
· 冬天的童话(二)
· 电锯雕像之都切特温德(下)
· 电锯雕像之都切特温德(中)
· 电锯雕像之都切特温德(上)
【天高云淡】
· 三千哩来路和云(一): 从Calgary
· 蓝天风能落日(上)
· 冬天的童话(一)
· 按了七下(图)
· 雪地工作(组照)
· 再见她(照片)
【摄影拾趣69】
· 美丽的山城(三):卡尔加里狮子桥
· 美丽的山城(二): 卡尔加里Weasel
· 肯拉斯欧瀑布雨中游(组图)
· 美丽的山城(一)
· 照到黑脚金狐狸了(组图)
· 蓝天风能落日(下)
【故乡的云】
· 故乡的云(六)
· 故乡的云(五)
· 故乡的云(四)
· 故乡的云(三)
· 故乡的云(二)
· 故乡的云(一)
【故乡的云1】
· 故乡的云(十一)
· 故乡的云(十)
· 故乡的云(玖)
· 故乡的云(八)
· 故乡的云(七)
【摄影拾趣70】
· 久违了极光(一)
· 美丽的山城(六):大角羊绵羊河美
· 绚丽多姿的明尼湾卡湖秋景(照片)
· 美丽的山城(五):水精灵的Lake Mi
· 美丽的山城(四):卡城西北再见晚
· 大温菲莎河畔(图片二)
· 大温菲莎河畔(图片一)
· 车拍从温哥华到卡加利(组图)
【摄影拾趣71】
· 美丽的山城(16): 大山温泉省立公
· 美丽的山城(十一):残秋初冬鳟鱼
· 美丽的山城(十一):昨日朝霞
· 美丽的山城(十):阿萨巴斯卡冰川
· 美丽的山城(九):路易斯湖
· 美丽的山城(八):强森峡谷 - 上帝
· 美丽的山城(七):弓河瀑布-大江东
【摄影拾趣72】
· 温哥华樱花胜地
· 冬天大灰狼(一)
· 久违了极光(三)
· 久违了极光(二)
· 树挂
· 美丽的山城(18): 云杉草甸圣诞节
· 昨日黎明时分(组图)
· 美丽的山城(17):卡尔加利掠影(组
· 美丽的山城(十五):2013晚秋图片(
· 美丽的山城(十四):2013晚秋图片(
【极光世界】
· 与极光姑娘那点事(3):最后的疯狂
· 与极光姑娘的那点事(2):照片
· 与极光姑娘的那点事(一)
· 久违了极光(七):伦巴恰恰恰
· 久违了极光(六):迪斯科桑巴
· 久违了极光(五):布鲁斯探戈
· 久违了极光(四):初试华尔兹
【圣地亚哥】
· 鲨母使人湿(海豚篇)
· 鲨母使人湿(Shamu篇)
· 鲨母使人湿(海狮海豹篇)
· 鲨母使人湿(动物篇)
· 鲨母使人湿(出发篇)
【旅游拍拍1】
· 冰川天空步道(图片)
· 美丽的弓湖与哥伦比亚冰原
【旅游拍拍2】
【旅游拍拍3】
【旅游拍拍4】
【旅游拍拍5】
【旅游拍拍6】
【旅游拍拍7】
· 登皇冠山記
· 溫村賞櫻_1
【四大支柱1】
· 主的四根柱子-真理生命福音教(召
· 主的四根柱子-真理生命福音教(召
· 主的四根柱子-真理生命福音教(召
· 主的四根柱子-真理生命福音教(召
【四大支柱2】
· 圣经里怎样论及真理?(五)
· 圣经里怎样论及真理?(四)
· 圣经里怎样论及真理?(三)
· 圣经里怎样论及真理?(二)
· 圣经里怎样论及真理?(一)
【四大支柱3】
· 真理的话与三一神(深)_09:‘这’
· 真理的话与三一神(深)_08:真理
· 真理的话与三一神(深)_07
· 真理的话与三一神(深)_06
【四大支柱4】
· 圣经里怎样论及生命?(四)
· 圣经里怎样论及生命?(三)
· 圣经里怎样论及生命?(二)
· 圣经里怎样论及生命?(一) 生命
【四大支柱5】
· 圣经里怎样论及生命?(九)
· 圣经里怎样论及生命?(八)
· 圣经里怎样论及生命?(七)
· 圣经里怎样论及生命?(六)
· 圣经里怎样论及生命?(五)
【四大支柱6】
· 圣经新约的教会(4)
· 圣经新约的教会(3)
· 圣经新约的教会(2)
· 圣经新约的教会(1)
【四大支柱7】
· 圣经新约的教会(8):第三把钥匙-
· 圣经新约的教会(7):第二把钥匙-
· 圣经新约的教会(6):第一把钥匙-
· 圣经新约的教会(5)
【四大支柱8】
· 保罗福音的中心(1)
· 圣经里的福音(3)
· 圣经里的福音(2):血与水(偏长)
· 圣经里的福音(1):流出血与水
【四大支柱9】
· 保罗福音的中心(5)-生命之灵的律
· 保罗福音的中心(4)-神要进到(分
· 保罗福音的中心(3):神儿子的名
· 圣经里保罗福音的中心(2)
【主恢复点1】
· 教会是基督的奥秘、基督是神的奥
· 所有教会是耶稣的见证、该是相同
· 教会最高的定义是神的丰满、三一
· 世界局势与神的行动中心
· 主恢复四大中心点
【主恢复点2】
· 圣经聚焦罗马八章(五)
· 圣经聚焦罗马八章(四)
· 圣经聚焦罗马八章(三)
· 圣经聚焦罗马八章(二)
· 圣经聚焦罗马八章
【主恢复点3】
· 神灵人灵、调和为一(五)_活在灵
· 神灵人灵、调和为一(四)_活在灵
· 神灵人灵、调和为一(三)
· 神灵人灵、调和为一(二)
· 神灵人灵、调和为一(一)
【主恢复点4】
· 素祭的教会生活(三):没有酵、没
· 素祭的教会生活(二):基督是灵、
· 素祭的教会生活(一):基督是细面
· 活神真教会作预防者新约执事_1
【独一工作】
· 神独一的工作(五)
· 神独一的工作(四)
· 神独一的工作(三)
· 神独一的工作(二)
· 神独一的工作(一)
【经纶行动】
· 神的经纶行动(二)
· 神的经纶行动(一)
【我的日记】
· 牺牲的土狼(图)
· 美国不是天堂:旧金山血案细节(少
· KEARL日记(11): 雪狼与小三(成人
· 惠特尼因吃处方药加酒精中毒香消
· KEARL日记(10):不见雪狼
· 爱人,我拿什么献给您?
· zt:看看这个吧!
· 灵性软弱怎样才可以再站起来zt
· 一个正直人的十六项好处
· zt:林肯的祈祷词
【南京烂仔】
· 南京烂仔浪迹天涯(4):大闹机场
· 南京烂仔浪迹天涯(3):大闹机场
· 南京烂仔浪迹天涯(1):疑似难民
【浪迹天涯】
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· 南京烂仔浪迹天涯(2):疑似难民
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【莫言小说】
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【三一之神】
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【祈祷行动】
· 祷告的生活(一)
· 坚定持续的祷告(五)
· 什么是坚定持续的祷告?(纲要)
· 耶稣是祷告之人的榜样_1
· 属灵生命的呼吸(5)
· 属灵生命的呼吸(4)
· 属灵生命的呼吸(3)
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【但以理书】
· 读但以理书(四)烈火窑神迹
· 读但以理书(三)
· 大人像奇梦解译
· 读但以理书(一)
· 读但以理书(简介)
【但以理书1】
· 读但以理书(八)
· 读但以理书(七)狮子坑
· 读但以理书(六)
· 读但以理书(五)
【但以理书2】
· 读但以理书(十二)
· 读但以理书(十一)
· 读但以理书(十)
· 读但以理书(九)
【但以理书3】
· 读但以理书(十六)
· 读但以理书(十五)
· 读但以理书(十四)
· 读但以理书(十三)
【彩虹之约旧文】
· 到底有没有神 (六) - 生活经历证
· 到底有没有神 (五) - 有神必有神
· 到底有没有神 (四) - 有神必有报
· 到底有没有神 (三) - 人类本性证
· 到底有没有神 (二) - 有鬼就有神
· 到底有没有神 (一) - 怎能说没有
· 到底有没有神 (11) - 无神者之可
· 到底有没有神 (九) - 宇宙之规律
· 到底有没有神 (十) - 古圣贤述说
【彩虹之约1】
· 神人的生活 _God-man Living上
· 天开了- 約旦河流域加利利湖受浸
· 關於全能神教,東方閃電,常受主
· 答失罗得:圣灵充满的两面─充满与
· 朱令案:司马昭之心路人皆知
· 有关“创世以前”的经文注释
· 从圣经注释中看神的拣选预定
· 列出圣经中45处预定命定指定经文
· 针对东闪异端-台湾基督教界首度
· 基督的人性之争(二)
【历史简说】
· 历史的简说_编年史(1958-1964)
· 历史的简说_编年史(1951-1957)
· 历史的简说_编年史(1942-1950)
· 历史的简说_编年史(1932-1941)
· 历史的简说_编年史(1920-1931)
· 高恩灿:历史的简说(介言)
【历史简说1】
· 历史的简说_编年史(1987-1992)
· 历史的简说_编年史(1981-1986)
· 历史的简说_编年史(1971-1980)
· 历史的简说_编年史(1965-1970)
【历史简说2】
· 教会正统性争议的圆满落幕zt
· 三一神太复杂了,贴两张美照
· 四十个常见问题简答
· 历史的简说_大事记(8-10)
· 历史的简说_大事记(6-7)
· 历史的简说_大事记(5-朱韬枢)
· 历史的简说_大事记(1-4)
· 历史的简说_编年史(1993-1997)
【启示录一】
· 重读启示录08:宇宙教会与众地方
· 重读启示录07:七灯台的启示
· 重读启示录06:耶稣的患难国度忍
· 重读启示录05:基督的再来
· 重读启示录04:三一神的启示
· 重读启示录03:耶稣的见证
· 重读启示录02:基督的启示
· 重读启示录01:已成了的事
【启示录二】
· 重读启示录20: 殉道圣徒的呼喊和
· 重读启示录19: 四马历史
· 重读启示录18:狮子羔羊
· 重读启示录17:天上的景象
· 重读启示录16:堕落的教会
· 重读启示录15:恢复的召会
· 重读启示录14:改革的教会
· 重读启示录13:背道的召会
· 重读启示录12:属世的召会与至死
· 重读启示录11:复活的生命
【启示录三】
· 重读启示录30:信徒的被提(二)
· 重读启示录29:信徒的被提(一)
· 重读启示录28:结束大灾难的末次
· 重读启示录27:耶路撒冷两个见证
· 重读启示录26:基督隐密的再来
· 重读启示录25:对人进一步的审判
· 重读启示录24:大灾难的开始_人
· 重读启示录23:揭开第七印后天地
· 重读启示录22:神的建造
· 重读启示录21:神子民的被保守
【启示录四】
· 重读启示录40:敌基督的启示(一)
· 重读启示录39:用你的生命经历来
· 重读启示录38:男孩子大红龙的争
· 重读启示录37:大红龙
· 重读启示录36:男孩子
· 重读启示录35:妇人和男孩子
· 重读启示录34:谁是宇宙的光明妇
· 重读启示录33:七眼石头与神的建
· 重读启示录32:经历神建造的生命
· 重读启示录31:金灯台(教会)经历
【启示录五】
· 重读启示录50:七碗的倒下
· 重读启示录49:晚期的得胜者和七
· 重读启示录48:庄稼和大酒榨
· 重读启示录47:初熟果子被提后天
· 重读启示录46:初熟的果子包含哪
· 重读启示录45:与以弗所书的一致
· 重读启示录44:从地里上来的兽是
· 重读启示录43:敌基督的启示(四
· 重读启示录42:敌基督的启示(三
· 重读启示录41:敌基督的启示(二
【启示录六】
· 硫磺火湖及地狱
· 重读启示录60:独一永远的神
· 神的乐园-新耶路撒冷(偏长)
· 重读启示录58:新天新地
· 重读启示录57:白色大宝座前的审
· 重读启示录56: 千年国
· 重读启示录55:婚礼与战争
· 重读启示录54:羔羊的婚筵
· 重读启示录53:巴比伦
· 重读启示录52:大妓女的朱红色兽
【恢复基督1】
· 基督─那追测不尽的一位
· 基督是一切(五)
· 基督是一切(四)
· 基督是一切(三)
· 基督是一切(二):弟兄们2013年3
· 基督是一切(一)
【恢复基督2】
· 基督是一切(10)
· 基督是一切(9)
· 基督是一切(八)
· 基督是一切(七)
· 基督是一切(六)
【恢复基督3】
· 基督是一切(15)小结: 享受基督作
· 基督是一切(14):素祭的教会生活
· 基督是一切(13):团体基督─身体基
· 基督是一切(12): 团体的基督
· 基督是一切(11):基督是头,也是
【恢复基督4】
· 基督是一切(20):新约基督的概览
· 基督是一切(19):圣经的一个神圣
· 基督是一切(18): 神计划的奥秘
· 基督是一切(17): 整本圣经的启示
· 基督是一切(16): 教会生活中经历
【生命经历1】
· 生命系列所有链接:
· 怎样對付我們的天然而活在復活裏
· 生命的经历(四): 圣徒们平面的相
· 生命的经历(三): 圣灵垂直的交通
· 生命的经历(二): 完全地实行交通
· 生命的经历、长大与事奉(一)
· 怎样与神与人相交(交通)_55点
【生命经历2】
· 生命系列所有链接:
· 生命的经历(九): 生命长大四十点
· 十字架的破碎治死与复活的聪明才
· 生命的经历(七): 对付我们的天然
· 生命的经历(六): 天然的厉害
【生命长大1】
· 生命系列所有链接:
· 生命的长大(六):怎样对付你的灵
· 生命的长大(五):用你全心爱神
· 生命的长大(四):清心与主联合成
· 生命的长大(三)
· 生命的长大(二)
· 生命的长大(一):growth of life
【生命长大2】
· 生命系列所有链接:
· 生命的长大(十二):灵里痛悔忧伤
· 生命的长大(十一):造清洁的心有
· 生命的长大(十): 我们的灵如何?
· 生命的长大(九): 对付人的灵_4
· 生命的长大(八): 对付人的灵_3
· 生命的长大七): 对付人的灵_2
【生命事奉1】
· 生命系列所有链接:
· 生命的的事奉(六): 信靠耶和华那
· 生命的事奉(五):神的百姓作了两
· 生命的事奉(四):祈求生命给犯了
· 生命的事奉(三): 供应生命
· 生命的事奉(二): 职事Vs执事
· 生命的事奉(一):三十四要点及经
【生命建造1】
· 生命的建造(七): 金银宝石材料与
· 生命的建造(六): 金银宝石材料与
· 生命的建造(五):建造的教会有四
· 生命的建造(四):建造的教会有四
· 生命的建造(三): 圣经的启示
· 生命的建造(二):神是建造的设计
· 生命系列所有链接:
· 生命的建造(一): 五十条要点及经
【保罗职事1】
· 保罗的完成职事(六):出黑暗入耶
· 保罗的完成职事(五):作执事和见
· 保罗的完成职事(四):宇宙独特的
· 保罗的完成职事(三):主观地经历
· 保罗的完成职事(二):完成神启示
· 保罗的完成职事(一):看见异象
【保罗职事2】
· 保罗的完成职事(十二 ): 活基督
· 保罗的完成职事(十一): 基督在我
· 保罗的完成职事(十): 神一直在我
· 保罗的完成职事(九):人是被神造
· 保罗的完成职事(八):中心异象60
· 保罗的完成职事(七):没有违背那
【保罗职事3】
· 保罗的完成职事(十八): 领略认识
· 保罗的完成职事(十七): 基督的平
· 保罗的完成职事(十六):奧祕的基
· 保罗的完成职事(十五):基督成了
· 保罗的完成职事(十四 ):内住的基
· 保罗的完成职事(十三 ): 基督与
【保罗职事4】
· 保罗的完成职事(24):真理的柱石
· 保罗的完成职事(23):教会是活神
· 保罗的完成职事(22):教会是活神
· 人的心思置於灵是生命平安
· 保罗的完成职事(二十): 分赐生命
· 保罗的完成职事(十九): 经过了过
【保罗职事5】
· 保罗的完成职事(30): 神儿女的生
· 保罗的完成职事(29):神儿女的生
· 保罗的完成职事(28): 教会的五方
· 保罗的完成职事(27): 活新造就是
· 保罗的完成职事(26): 藉着相信基
· 保罗的完成职事(25): "信&q
【保罗职事6】
· 保罗的完成职事(35):神儿女的生
· 保罗的完成职事(34):神儿女的生
· 保罗的完成职事(33):神儿女的生
· 保罗的完成职事(32):神儿女的生
· 保罗的完成职事(31): 神儿女的生
【每日灵粮1】
· 每日灵粮:生命经历的第四层_7
· 每日灵粮:生命经历的第四层_6
· 每日灵粮:生命经历的第四层_5
· 每日灵粮:生命经历的第四层_4
· 每日灵粮:生命经历的第四层_3
· 每日灵粮:生命经历的第四层_2
· 每日灵粮:生命经历的第四层_1
【每日灵粮2】
· 每日灵粮:生命经历的第四层_13
· 每日灵粮:生命经历的第四层_12
· 每日灵粮:生命经历的第四层_11
· 每日灵粮:生命经历的第四层_10
· 每日灵粮:生命经历的第四层_9
· 每日灵粮:生命经历的第四层_8
【每日灵粮3】
· 每日灵粮:生命经历的第四层_20
· 每日灵粮: 生命经历的第四层_19
· 每日灵粮: 生命经历的第四层_18
· 每日灵粮: 生命经历的第四层_17
· 每日灵粮: 生命经历的第四层_16
· 每日灵粮: 生命经历的第四层_15
· 升天的基督:生命经历的第四层_14
【每日灵粮4】
· 每日灵粮: 在生命中作王_7
· 每日灵粮: 在生命中作王_6
· 每日灵粮: 在生命中作王_5
· 生命经历的第四层_24:在生命中作
· 每日灵粮: 在生命中作王_3
· 每日灵粮: 在生命中作王_2
· 每日灵粮: 在生命中作王_1
【每日灵粮5】
· 第四层的生命经历(34):属灵争战7
· 第四层的生命经历(33):属灵争战6
· 第四层的生命经历(32):属灵争战5
· 第四层的生命经历(31):属灵争战4
· 第四层的生命经历(30):属灵争战3
· 第四层的生命经历(29):属灵争战2
· 第四层的生命经历(28):属灵争战1
【每日灵粮6】
· 第四层的生命经历41_滿有基督的
· 第四层的生命经历40_滿有基督的
· 第四层的生命经历39_滿有基督的
· 第四层的生命经历38_滿有基督的
· 第四层的生命经历37_滿有基督的
· 第四层的生命经历(36)_滿有基督
· 第四层的生命经历35_滿有基督的
【每日灵粮7】
· 第四层的生命经历48_基督作我人
· 第四层的生命经历47_基督作我人
· 第四层的生命经历46_基督作我人
· 第四层的生命经历45_基督作我人
· 第四层的生命经历44_基督作我人
· 第四层的生命经历43_基督作我人
· 第四层的生命经历42_基督作我人
【每日灵粮8】
· 第四层的生命经历55_长到基督里
· 第四层的生命经历54_长到基督里
· 第四层的生命经历53_长到基督里
· 第四层的生命经历52_长到基督里
· 第四层的生命经历51_长到基督里
· 第四层的生命经历50_长到基督里
· 第四层的生命经历49_长到基督里
【每日灵粮9】
· 第四层的生命经历62_成神管家将
· 第四层的生命经历61_成神管家将
· 第四层的生命经历60_成神管家将
· 第四层的生命经历59_成神管家将
· 第四层的生命经历58_成神管家将
· 第四层的生命经历57_成神管家将
· 第四层的生命经历56_成神管家将
【每日灵粮10】
· 生命修补的职事7
· 生命修补的职事6
· 生命修补的职事5
· 生命修补的职事4
· 生命修补的职事3
· 生命修补的职事2
· 生命修补的职事1
【每日灵粮11】
· 三一神与终极完成之灵的启示7
· 三一神与终极完成之灵的启示6
· 三一神与终极完成之灵的启示5
· 三一神与终极完成之灵的启示4
· 三一神与终极完成之灵的启示3
· 三一神与终极完成之灵的启示2
· 三一神与终极完成之灵的启示1
【每日灵粮12】
· 基督牧养教会成为父的家7
· 基督牧养教会成为父的家6
· 基督牧养教会成为父的家5
· 基督牧养教会成为父的家4
· 基督牧养教会成为父的家3
· 基督牧养教会成为父的家2
· 基督牧养教会成为父的家1
【每日灵粮13】
· 荣耀基督的异象5
· 荣耀基督的异象6
· 荣耀基督的异象7
· 荣耀基督的异象4
· 荣耀基督的异象3
· 荣耀基督的异象2
· 荣耀基督的异象1
【每日灵粮14】
· 产生得胜者7
· 产生得胜者6
· 产生得胜者5
· 产生得胜者4
· 产生得胜者3
· 产生得胜者2
· 产生得胜者1
【每日灵粮15】
· 作耶稣之见证的八方面7
· 作耶稣之见证的八方面6
· 作耶稣之见证的八方面5
· 作耶稣之见证的八方面4
· 作耶稣之见证的八方面3
· 作耶稣之见证的八方面2
· 作耶稣之见证的八方面1
【经历异象1】
· 复活升天基督的异象与经历_07
· 复活升天基督的异象与经历_06
· 复活升天基督的异象与经历_05
· 复活升天基督的异象与经历_04
· 复活升天基督的异象与经历_03
· 复活升天基督的异象与经历_02
· 复活升天基督的异象与经历_01
【经历异象2】
· 复活升天基督的异象与经历_14
· 复活升天基督的异象与经历_13
· 复活升天基督的异象与经历_12
· 复活升天基督的异象与经历_11
· 复活升天基督的异象与经历_10
· 复活升天基督的异象与经历_09
· 复活升天基督的异象与经历_08
【经历异象3】
· 复活升天基督的异象与经历_19
· 复活升天基督的异象与经历_18
· 复活升天基督的异象与经历_17
· 复活升天基督的异象与经历_16
· 复活升天基督的异象与经历_15
【经历异象4】
【经历异象5】
【经历异象6】
【詩歌賞析】
· 達秘:詩歌賞析–《詩歌》110首
【创世结晶01】
· 创世结晶006-神中心的思想_6
· 创世结晶001-神中心的思想_1
· 创世结晶007-神中心的思想_7
· 创世结晶005-神中心的思想_5
· 创世结晶004-神中心的思想_4
· 创世结晶003-神中心的思想_3
· 创世结晶002-神中心的思想_2
【创世结晶02】
· 创世结晶014-神在基督里的创造_7
· 创世结晶013-神在基督里的创造_6
· 创世结晶012-神在基督里的创造_5
· 创世结晶011-神在基督里的创造_4
· 创世结晶009-神在基督里的创造_2
· 创世结晶010-神在基督里的创造_3
· 创世结晶008-神在基督里的创造_1
【创世结晶03】
· 创世结晶021-创世记一章_7:六日
· 创世结晶020-创世记一章_6:六日
· 创世结晶018-创世记一章_4:六日
· 创世结晶019-创世记一章_5:六日
· 创世结晶017-创世记一章_3:六日
· 创世结晶016-创世记一章_2:六日
· 创世结晶015-创世记一章_1_六日
【创世结晶04】
· 创世结晶028-神按着自己的形像样
· 创世结晶022-神按着自己的形像样
· 创世结晶023-神按着自己的形像样
· 创世结晶024-神按着自己的形像样
· 创世结晶028-神按着自己的形像样
· 创世结晶025-神按着自己的形像样
· 创世结晶027-神按着自己的形像样
· 创世结晶026-神按着自己的形像样
【创世结晶05】
· 创世结晶035-神造人的定旨_7
· 创世结晶034-神造人的定旨_6
· 创世结晶033-神造人的定旨_5
· 创世结晶032-神造人的定旨_4
· 创世结晶031-神造人的定旨_3
· 创世结晶030-神造人的定旨_2
· 创世结晶029-神造人的定旨_1
【创世结晶06】
· 创世结晶036-生命树与善恶树_1
· 创世结晶042-生命树与善恶树_7
· 创世结晶041-生命树与善恶树_6
· 创世结晶040-生命树与善恶树_5
· 创世结晶039-生命树与善恶树_4
· 创世结晶038-生命树与善恶树_3
· 创世结晶037-生命树与善恶树_2
【创世结晶07】
· 创世结晶045-生命水的河_3
· 创世结晶049-生命水的河_7
· 创世结晶048-生命水的河_6
· 创世结晶047-生命水的河_5
· 创世结晶046-生命水的河_4
· 创世结晶044-生命水的河_2
· 主耶稣啊,主日是复活的日子, 歇
· 创世结晶043-生命水的河_1
【创世结晶08】
· 创世结晶056-夏娃作亚当配偶的预
· 创世结晶055-夏娃作亚当配偶的预
· 创世结晶054-夏娃作亚当配偶的预
· 创世结晶053-夏娃作亚当配偶的预
· 创世结晶052-夏娃作亚当配偶的预
· 创世结晶051-夏娃作亚当配偶的预
· 创世结晶050-夏娃作亚当配偶的预
· 创世记第三章15节之四个注解十五
· 创世记结晶读经(48):神为何建造
【创世结晶09】
· 创世结晶063-蛇、女人及后裔的故
· 创世结晶062-蛇、女人及后裔的故
· 创世结晶061-蛇、女人及后裔的故
· 创世结晶060-蛇、女人及后裔的故
· 创世结晶059-蛇、女人及后裔的故
· 创世结晶058-蛇、女人及后裔的故
· 创世结晶057-蛇、女人及后裔的故
【创世结晶10】
· 创世结晶070-亚伯、以挪士和以诺
· 创世结晶069-亚伯、以挪士和以诺
· 创世结晶068-亚伯、以挪士和以诺
· 创世结晶067-亚伯、以挪士和以诺
· 创世结晶066-亚伯、以挪士和以诺
· 创世结晶065-亚伯、以挪士和以诺
· 创世结晶064-亚伯、以挪士和以诺
【创世结晶11】
· 创世结晶077-挪亚的时代_7
· 创世结晶076-挪亚的时代_6
· 创世结晶075-挪亚的时代_5
· 创世结晶074-挪亚的时代_4
· 创世结晶073-挪亚的时代_3
· 创世结晶072-挪亚的时代_2
· 创世结晶071-挪亚的时代_1
【创世结晶12】
· 创世结晶084-教会生活的种子与国
· 创世结晶083-教会生活的种子与国
· 创世结晶082-教会生活的种子与国
· 创世结晶081-教会生活的种子与国
· 创世结晶080-教会生活的种子与国
· 创世结晶078-教会生活的种子与国
· 创世结晶079-教会生活的种子与国
【创世结晶13】
· 创世结晶091: 亚伯拉罕、以撒、
· 创世结晶090: 亚伯拉罕、以撒、
· 创世结晶089: 亚伯拉罕、以撒、
· 创世结晶088: 亚伯拉罕、以撒、
· 创世结晶087: 亚伯拉罕、以撒、
· 创世结晶086: 亚伯拉罕、以撒、
· 创世结晶085-亚伯拉罕、以撒、雅
【创世结晶14】
· 创世结晶098:凭信而活─过祭坛和
· 创世结晶097:凭信而活─过祭坛和
· 创世结晶096:凭信而活─过祭坛和
· 创世结晶095:凭信而活─过祭坛和
· 创世结晶094:凭信而活─过祭坛和
· 创世结晶093:凭信而活─过祭坛和
· 创世结晶092:凭信而活─过祭坛和
【创世结晶15】
· 创世结晶105:完成神定旨的后裔7
· 创世结晶104:完成神定旨的后裔6
· 创世结晶103:完成神定旨的后裔5
· 创世结晶102:完成神定旨的后裔4
· 创世结晶101:完成神定旨的后裔3
· 创世结晶100:完成神定旨的后裔2
· 创世结晶099:完成神定旨的后裔1
【创世结晶16】
· 创世结晶112:完成神定旨的地7
· 创世结晶111:完成神定旨的地6
· 创世结晶110:完成神定旨的地5
· 创世结晶109:完成神定旨的地4
· 创世结晶108:完成神定旨的地3
· 创世结晶107:完成神定旨的地2
· 创世结晶106:完成神定旨的地1
【创世结晶17】
· 创世结晶119:在基督里为弟兄争战
· 创世结晶118:在基督里为弟兄争战
· 创世结晶117:在基督里为弟兄争战
· 创世结晶116:在基督里为弟兄争战
· 创世结晶115:在基督里为弟兄争战
· 创世结晶114:在基督里为弟兄争战
· 创世结晶113:在基督里为弟兄争战
【创世结晶18】
· 创世结晶126:两个妇人的寓意7
· 创世结晶125:两个妇人的寓意6
· 创世结晶124:两个妇人的寓意5
· 创世结晶123:两个妇人的寓意4
· 创世结晶122:两个妇人的寓意3
· 创世结晶121:两个妇人的寓意2
· 创世结晶120:两个妇人的寓意1
【创世结晶19】
· 创世结晶133:活在與神的交通裏7
· 创世结晶132:活在與神的交通裏6
· 创世结晶131:活在與神的交通裏5
· 创世结晶130:活在與神的交通裏4
· 创世结晶129:活在與神的交通裏3
· 创世结晶128:活在與神的交通裏2
· 创世结晶127:活在與神的交通裏1
【创世结晶20】
· 创世结晶140:神显现并启示亚伯拉
· 创世结晶139:神显现并启示亚伯拉
· 创世结晶138:神显现并启示亚伯拉
· 创世结晶137:神显现并启示亚伯拉
· 创世结晶136:神显现并启示亚伯拉
· 创世结晶135:神显现并启示亚伯拉
· 创世结晶134:神显现并启示亚伯拉
【创世结晶21】
· 创世结晶147:神让以撒过喜乐享受
· 创世结晶146:神让以撒过喜乐享受
· 创世结晶145:神让以撒过喜乐享受
· 创世结晶144:神让以撒过喜乐享受
· 创世结晶143:神让以撒过喜乐享受
· 创世结晶142:神让以撒过喜乐享受
· 创世结晶141:神让以撒过喜乐享受
【创世结晶22】
· 创世结晶154:两个井表征两种生活
· 创世结晶153:两个井表征两种生活
· 创世结晶152:两个井表征两种生活
· 创世结晶151:两个井表征两种生活
· 创世结晶150:两个井表征两种生活
· 创世结晶149:两个井表征两种生活
· 创世结晶148:两个井表征两种生活
【创世结晶23】
· 创世结晶161:献以撒- 经历神是叫
· 创世结晶160:献以撒- 经历神是叫
· 创世结晶159:献以撒- 经历神是叫
· 创世结晶158:献以撒- 经历神是叫
· 创世结晶157:献以撒- 经历神是叫
· 创世结晶156:献以撒- 经历神是叫
· 创世结晶155:献以撒- 经历神是叫
【创世结晶24】
· 创世结晶168:过与主是一的教会实
· 创世结晶167:过与主是一的教会实
· 创世结晶166:过与主是一的教会实
· 创世结晶165:过与主是一的教会实
· 创世结晶164:过与主是一的教会实
· 创世结晶163:过与主是一的教会实
· 创世结晶162:过与主是一的教会实
【创世结晶25】
· 伯特利的梦_6-创世结晶读经175
· 伯特利的梦_5-创世结晶读经174
· 伯特利的梦_4-创世结晶读经173
· 伯特利的梦_3-创世结晶读经172
· 伯特利的梦_2-创世结晶读经171
· 伯特利的梦_1-创世结晶读经170
· 伯特利的梦_纲目-创世结晶读经16
【创世结晶26】
· 蒙拣选受对付被破碎_6-创世结晶
· 蒙拣选受对付被破碎_5-创世结晶
· 蒙拣选受对付被破碎_4-创世结晶
· 蒙拣选受对付被破碎_3-创世结晶
· 蒙拣选受对付被破碎_2-创世结晶
· 蒙拣选受对付被破碎_1-创世结晶
· 蒙拣选受对付被破碎(纲目)创世结
【创世结晶27】
· 为着神的建造而变化_6-创世结晶
· 为着神的建造而变化_5-创世结晶
· 为着神的建造而变化_4-创世结晶
· 为着神的建造而变化_3-创世结晶
· 为着神的建造而变化_2-创世结晶
· 为着神的建造而变化_1-创世结晶
· 为着神的建造而变化_纲目-创世结
【创世结晶28】
· 伯特利的实际及其它_6-创世结晶
· 伯特利的实际及其它_5-创世结晶
· 伯特利的实际及其它_4-创世结晶
· 伯特利的实际及其它_3-创世结晶
· 伯特利的实际及其它_2-创世结晶
· 伯特利的实际及其它_1-创世结晶
· 伯特利的实际及其它(纲目)创世结
【创世结晶29】
· 长子名分_6-创世结晶读经203
· 长子名分_5-创世结晶读经202
· 长子名分_4-创世结晶读经201
· 长子名分_3-创世结晶读经200
· 长子名分_2-创世结晶读经199
· 长子名分_1-创世结晶读经198
· 长子名分(纲目)创世结晶读经197
【创世结晶30】
· 以色列成熟过程_6-创世结晶读經2
· 以色列成熟过程_5-创世结晶读經2
· 以色列成熟过程_4-创世结晶读經2
· 以色列成熟过程_3-创世结晶读經2
· 以色列成熟过程_2-创世结晶读經2
· 以色列成熟过程_1-创世结晶读经2
· 以色列成熟过程(纲目)创世结晶读
【创世结晶31】
· 约瑟是基督一生的翻版_6-创世结
· 约瑟是基督一生的翻版_5-创世结
· 约瑟是基督一生的翻版_4-创世结
· 约瑟是基督一生的翻版_3-创世结
· 约瑟是基督一生的翻版_2-创世结
· 约瑟是基督一生的翻版_1-创世结
· 约瑟是基督一生的翻版_纲目-创世
【创世结晶32】
· 约瑟成熟生命掌权的一面_6-创世
· 约瑟成熟生命掌权的一面_5-创世
· 约瑟成熟生命掌权的一面_4-创世
· 约瑟成熟生命掌权的一面_3-创世
· 约瑟成熟生命掌权的一面_2-创世
· 约瑟成熟生命掌权的一面_1-创世
· 约瑟成熟生命掌权的一面(纲目)-
【创世结晶33】
· 以色列的祝福_6-创世结晶读经231
· ​以色列的祝福_5-创世结晶
· 以色列的祝福_4-创世结晶读经229
· 以色列的祝福_3-创世结晶读经228
· 以色列的祝福_2-创世结晶读经227
· 以色列的祝福_1-创世结晶读经226
· 以色列的祝福_纲目-创世结晶读经
【创世结晶34】
· 雅各用祝福说预言_6-创世结晶读
· 雅各用祝福说预言_5-创世结晶读
· 雅各用祝福说预言_4-创世结晶读
· 雅各用祝福说预言_3-创世结晶读
· 雅各用祝福说预言_2-创世结晶读
· 雅各用祝福说预言_1-创世结晶读
· 雅各用祝福说预言_纲目-创世结晶
【创世结晶35】
· 以色列用祝福说预言_6-创世结晶
· 以色列用祝福说预言_5-创世结晶
· 以色列用祝福说预言_4-创世结晶
· 以色列用祝福说预言_3-创世结晶
· 以色列用祝福说预言_2-创世结晶
· 以色列用祝福说预言_1-创世结晶
· 以色列用祝福说预言_纲目-创世结
【创世结晶36】
· 创世记的心脏-形像与管治权_6-创
· 创世记的心脏-形像与管治权_5-创
· 创世记的心脏-形像与管治权_4-创
· 创世记的心脏-形像与管治权_3-创
· 创世记的心脏-形像与管治权_2-创
· 创世记的心脏-形像与管治权_1-创
· 创世记的心脏-形像与管治权_纲目
【神的定旨1】
· 神对教会的定旨是什么_07
· 神对教会的定旨是什么_06
· 神对教会的定旨是什么_05
· 神对教会的定旨是什么_04
· 神对教会的定旨是什么_03
· 神对教会的定旨是什厶_02
· 神对教会的定旨是什麽_01
【神的定旨2】
· 神对教会的定旨是什么_14
· 神对教会的定旨是什么_13
· 神对教会的定旨是什么_12
· 神对教会的定旨是什么_11
· 神对教会的定旨是什么_10
· 神对教会的定旨是什么_09
· 神对教会的定旨是什么_08
【神的定旨3】
· 神对教会的定旨是什么_21
· 神对教会的定旨是什么_20
· 神对教会的定旨是什么_19
· 神对教会的定旨是什么_18
· 神对教会的定旨是什么_17
· 神对教会的定旨是什么_16
· 神对教会的定旨是什么_15
【神的定旨4】
【神的定旨5】
· 神对教会的定旨是什么_35
· 神对教会的定旨是什么_34
· 神对教会的定旨是什么_33
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· 神对教会的定旨是什么_29
【神的定旨6】
· 神对教会的定旨是什么_42
· 神对教会的定旨是什么_39
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【神的定旨7】
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【神的定旨8】
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【神的定旨9】
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【基督身位】
· 教会的异象-基督的身体
· 基督的异象
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· 基督论(一):是完整的神
· 关于基督的身位(一至四十)
【老鱼专题】
· 老鱼驳‘反对基督人性被造’的八式
· 苗弟兄行刑约翰加尔文(图)
· 老鱼战斑马(1) - RTI 篇
· 转贴:马丁路得关乎基督神性与人
· 若真读懂了改革宗出版社约翰欧文
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· 陈恪三与<<上山之钥>&g
· 请追求永生弟兄行刑
【结晶读经】
· 创世结晶读经169到252篇
· 创世记结晶读经(1-84)排列
· 结晶读经(Crystallization)
【真理辩证】
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· 谁说神预定了您?有感于彩虹论坛
· 召会严重抗议在大陆被误导为呼喊
· 金陵副院长王艾明牧师:体制教会
· 基督教领袖的见证
【出埃及记】
· 加拿大BC的五大温泉zt
· 什么是金香坛上的代祷(下)
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· 基督论的七种学派中六种是异端
· 出埃及记生命读经第100篇
【出埃及记01】
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【教会意义】
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