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孟子要对中国文明的衰落负责吗? 2009-11-26 20:31:27
 

孟子要对中国文明的衰落负责吗?


我们都很习惯将孔子与孟子并称,孔孟孔孟,当然二人是儒家的代表,所谓孔孟之道是也。而且也知道孔子是中国的圣人,孟子是亚圣。可是,如果我们回到历史的话,会发现,孔子生活在春秋晚期,孟子是活跃在战国时代;孔子一直就很有名,但孟子一直却默默无闻。大概一直过了1千多年,孟子才又浮现出来了,这时,已经是到了宋代的时候了。也就是说,如果我们生活在汉代,唐代,宋代的前期,我们可能都不知道孟子是谁,可一过了宋代,到了明清,我们不仅知道孟子为谁,还知道孟子为亚圣,地位仅次于孔子了,这个差别实在是太过悬殊了吧。


而且,还有一个事实是,当我们知道孔子,也知道其他派别,如汉代的道法儒并用,唐代的法道儒佛并举,而不知道孟子的时候,中国的文明是向上走,但当孟子的地位升到与孔子几乎并列,且开始独尊为大的时候,从明清开始,中国的文明就向下走了,这里的原因固然有很多,但孟子的出现似乎有点巧合,难道中国文明走下坡路与孟子有什么直接的关系吗?


而孟子的出现与地位的提高,是宋代的新儒家们的所为,即二程,朱熹他们,是他们,也可称为理学家或道学家,将孟子抬到了亚圣的地位,甚至,所谓的《四书》中的三卷,孟子,大学,中庸,以前,一千多年来,也都没有出现和有那么高的地位,而到了宋代的理学家、道学家的手中,这三卷书便也上升到与《论语》几乎同等的地位,为后代的儒生们所供奉。


在中国宋代的中后期,中国的文化发生了非常大的转变,而这种转变的直接后果,却是中国文明进入到了逐渐衰微的时代,因此,那次的文化上的变革,其意义非常的重大。这里我们先来看看,到底发生了什么,是什么使中国文明发生了逆转。


我们先来看看孟子其人极其思想,看孟子的思想到底跟孔子的思想有什么不同,然后再来看孟子的文化责任的问题。当然也顺带讨论一下程朱他们的历史文化责任问题。


  1. 本性论。


我们都知道孟子有一个人性本善的说法,而且以为这也是孔子或儒家的说法,其实这是大错特错了。三字经里面第一句话就是人之初,性本善,这是孟子的思想,而不是孔子的思想。孔子没有性本善的说法。从孔子的一贯的思想来看,孔子也不可能有人性本善的观点,因为孔子不认为人性是善的。孔子也谈到过人性的问题,但孔子只是说,“性相近,习相远”,还有就是很有名的“食色,性也。”也就是说,孔子认为人好吃,好色,是人的本性,而且,孔子还有一句话是 “吾未见好德如好色者也” ,有意思的是,孔子这句话在《论语》中竟然出现了二次,可见孔子是多次说过这句话,因此给孔子的弟子们以深刻的印象,他们也就多次的记载了这句话。这句话的意思就是如果将德与色对人的吸引力来比的话,好色的人远远要超过好德的人。而好色,按孔子的意思就是人的本性,这样推断的话,孔子不可能认为人性本善,因为如果人性本善,那人就必然要好德,而好德的人也一定超过好色的人,可孔子说的恰恰相反。


其实也简单,就是孔子从没有说过人性善。而孔子也不太提圣人,且认为圣人是人很难达到的论断来看,孔子也不会有人性本善的意思。不仅圣人是难以达到的,连仁人,孔子都认为他的弟子们没有达到。因此,孔子只讲君子,认为人们修炼一下,就可以达到成为一个君子。君子的要求与圣人和仁人相比,是降低多了,也容易多了,可见,孔子对人性是很怀疑的,对人性本善更不相信。而儒家的另一位大家叫荀子的,荀子有一个人性恶的论断。孟子和荀子都号称儒家,可两人对人性的看法截然相反,又都号称师从孔子,而孔子既没有人性本善的观点,也没有人性本恶的观点,孟子与荀子他们的观点来自他们自己,他们拉孔子来做他们的祖师爷,是为了“祖述孔子,以重其言”。关于孔子不是儒家,孔子是大宗师的观点,笔者曾经论述过,这里不再赘述。



对人性看法的不同,是孔子与孟子的一个很大的区别,因为这关系到后来许多的问题的展开。



2.圣人观,或成圣观。


孔子本人曾说过:“圣人,吾不得而见之矣;得见君子者,斯可矣。” (论语。述尔)这话明确说,圣人是没有见过的,能见到君子也就不错了。而孟子却认为,人人可以成为尧舜,人人可以成为圣人。那么到底什么是圣人,圣人的标准又是什么,也许,孔子和孟子对圣人的标准不同。在《论语。述尔》中,子贡和孔子有一段关于圣人的对话:“子贡曰:‘如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?’ 子曰:‘何事于仁,必也圣乎?尧舜其犹病诸?’” 。从这里我们可以体会出孔子关于圣人的标准。这个标准绝不是孟子或程朱认为的仅仅在于道德的自我完善上,那种成圣只是一种自我感觉,没有客观的标准。而孔子的成圣指的是要有具体的行动,即能博施于广大的民众,使民众获救的人。这样的人,不仅能称为仁人,还可以称为圣人。而在现实世界中,孔子认为连尧舜都没有达到这个标准。


孔子的尧舜观与孟子的不同。孔子认为尧舜虽然也很伟大,但是在尧舜的治下,人民还很困苦,因此,尽管尧舜本人的道德十分的伟大,但按孔子的成圣观,因为民众并没有彻底获救,仅仅尧舜本人的道德高尚不足以使他们称为圣人。而孟子则认为,尧舜本人高尚的道德,便足以使他们成为圣人。因此,在孟子那里,尧舜就是圣人的代名词。不仅仅是尧舜,孟子在《孟子。尽心下》中说:“圣人,百世之师,伯夷,柳下惠是也。” 即是说,按孟子的圣人观,连伯夷和柳下惠这样的人,也是圣人。孟子的圣人观,完全是以个人的道德完满为标准的。


因此,我们如果按程朱的语言来叙述的话,就是只要每个人都能通过“正心,诚意”来达到“止于至善”的境界,便可以成圣了。这个“止于至善” 的境界与孟子的“人性本善”是一个意思,是本体的,本原的东西。人所需要的,是恢复这个本原的善。达到了,就是圣人。这完全是伦理意义上的圣人观,与孔子的带有救世普世的,内外合一的圣人概念不同。因此,孔子认为自己没有达到圣人的标准,自己不是圣人;而按孟子的观点,孔子完全达到了圣人的标准,孔子也是圣人,所以后世封孔子为至圣先师。两人的圣人观不同,是非常明显的。



3.仁论


孔子谈论仁的话很多,比较重要的,也是很多人爱引用的有两条,一是:“克己复礼,为仁。”(论语。颜渊);二是:“樊迟问仁。子曰:‘爱人’”(论语。颜渊),也就是我们常说的仁者爱人。这两条,都是将内与外结合起来说的。“克己”是内在的功夫,“复礼”,即外在的标准,恢复秩序。必须把内在的“克己”和外在的“复礼”结合起来,才是“仁”的境界,缺一不可。我们不能说“克己”了,所以就为仁人了,还要有外在的表现即“复礼”了才行。而“仁者,爱人”,干脆就只从外在行为上来说的,你能“爱人”了,你就是仁人,当然,“爱人”的前提是有爱心。可见,孔子的人仁人观,很重视外在的行为,而且是内外的结合。孔子还有一句:“夫仁者,己欲立而立人;己欲达而达人。”(论语。雍也)。“欲立”是内在的愿望,而“立人”是结果。仅有愿望还不是仁人,还要有结果,而结果也必须是内心所愿意的,所要的。可见孔子的仁人是内外兼修的,内心与外在的行为达到统一,缺一不可的。这与孔子的圣人观是一脉相承的。


而孟子的“仁” 指的是“恻隐之心”,“恻隐之心,仁也”(孟子。告子上)。“恻隐之心”可以说是一种同情的心情,或说是一种“爱人”的倾向,是内在的东西,与外在的结果并没有结合起来。朱熹在《论语章句集注》中定义:“仁者,爱之理,心之德也。“也是从内部说的。


而孔子的仁,一出手,已经是内外结合了。用白话来说,就是有动机,还要有结果,只有动机不行,只有结果也不行,而且动机和结果要高度的统一与和谐。而孟子却专注于动机,不太看结果,有点以动机论英雄的味道。用王阳明的话来说,孔子的圣人观、仁人观是”知行合一” 的,而孟子的只是“知”,知和行是分开的,割裂的。



那么,为什么在宋代的中后期,二程和朱熹他们要抬出孟子来呢?这与朱熹他们的核心观点息息相关。


朱熹他们的理学或道学系统非常的庞大,复杂,但核心内容就是要成圣,要修炼成为圣人。他们背后的支撑其实是佛教庞大的修行观和极其细密的修行的办法,其方法论几乎都是佛教的那一套。中国自己原本没有这么复杂的,逻辑性如此强,又如此细密的推理递进方式,可见佛教的教义和方法论当时对中国文人的影响力。我们知道,佛教的经书非常的复杂与庞大,原因就是他们各有各的修行观,每个人都可以有自己的一套修行理论,其目的是要成佛。


其实,无论是朱熹他们,还是佛教,都是人本主义的,是以人的需要为中心的,即人想要成为什么,成为圣人,或是成佛。都是人去修行成为什么,是人去找圣人,人去找佛,而不是圣人来找你,或佛来找你。这与基督教是正好相反的。基督教是神来找你,而不是你去找神,是以神为中心的,而不是以人为中心。基督教是神本主义的,而不是人本主义的。


孟子的性善论,圣人论,仁人论,正好都符合二程、朱熹他们的思想,因此,朱熹他们就抬出了孟子,并抬高孟子直至亚圣的地位。当然,朱熹他们也是为了抵消佛教对中国人的影响力。以成圣,代替了成佛。朱熹他们很成功,在宋代以后,在明清时代,佛教在中国的影响力便慢慢减弱了,没有唐代和宋代时候那么强了。


孟子是专注于人的内心,并以内心为圣人的标准,为仁人的标准,将内心与外在的行为表现割裂开来,没有统一,没在知行合一。而孔子与其相反,是讲内心与行为的统一的。但,孔子又看到了这种统一的难度,因此有些放弃了,所以孔子不太讲圣人和仁人,而集中注意力在君子上。


在孟子那里,人之所以可以修行成为仁人,成为圣人的一个原因,就是因为人的性本善,没有人的性本善,那仁人与圣人也就无从谈起。修行的目的就是回归到或恢复到人的本源上来,回到那个本来自有自在的那个善的本性上来。一旦达成至善,那就是仁与圣的本体,那就成仁,成圣了。只是,这个仁和这个圣的达成,是没有外在的东西来检验的,也是没有外在的客观标准的,几乎都本乎一心,说白了,就是玄而又玄的事,是一种内心的体验。这与孔子关于仁和圣的观点是大不相同。而且,这个仁和圣的达成,是人人都可以经历的,因此也是人人都可以成圣的。这与佛教后来禅宗的人人可以成佛是有异曲同工之妙的。圣人的普及性可见一般。人人可以成为尧舜。


我们在明清两朝代中看到了一个现象,就是中国那个时候出现了许多的假道学先生,伪圣人。为什么?就是因为人其实是达不到圣人和仁人的标准的,但又要努力,于是只有假货流行,而且也因为这个仁和圣,几乎是内心的体验,没有客观的标准,因此也极难判别,于是,就大量出现了一些表面上道貌岸然,一肚子男盗女娼的人。很多的大学者和文人,都是知识很丰富,但人品却很差的人,写的东西和做人是分开的,所谓文人无行。知与行是割裂的,是不统一的。这就是孟子的问题所在。孔子是很现实地避开了,但孟子还要坚持。也因此明代的王阳明大声疾呼,致良知,知行合一。而近代的中国仍然深受其害,假道学先生还是很多,伪君子还是很多。内外的割裂与分离是中国人的一个很大的问题。文革便是一场内外分裂与分离的充分表演。


朱熹与王阳明的目的都是一样的,都是要成圣,只是两个人的方法不同,朱熹有点渐悟的方法,通过很复杂的格物,然后致知,正心诚意等手段;王阳明是顿悟的方法,明心见性,直指良心。


还有一个问题是,二程、朱熹他们也讲求要在修身之后,要有所行动,但这个行为被限定在很狭小的政治范围,即治国,平天下上。其实,有几个人能有机会治国和平天下呢?很少。而且,一个人修身很好,就可以当好的政治家吗?政治,从来都是很肮脏的,因此,中国的士人,一方面要读圣贤书,一方面要做官,因此他们都很快变成了双重性格的人,是人格分裂的人,很可怕。


另外,对大部分的人来说,当不成官,于是就只剩下一个行动的方式了,即齐家,管好自己的家庭。影响所致,中国人一般比较关注两件事,一个就是当官,一个就是管好家庭。至于冒险,科学活动,当医生,做工程方面的事,地位都非常的低,以至于中国在科学,在地理发现,探险,在工程方面都很落后。这是中国的价值观所致。中国的官本位的文化现象也来源于此。官本位和家庭本位是中国文化的一大特点。


这也许就是明清两代中国开始走下坡路的一个文化上的原因吧。因为在汉代,唐代,宋代前期,主要是读孔子的书,而孔子,是大宗师,在诸子之上,非常的丰富和博大。那个时候还有道家,法家,阴阳家流行,还有后来的佛教,非常的宽泛,有包容性,也因此那时候的中国文明是向上走的。而后来,从明代开始,朱熹他们的道学成为了显学,并开始独大,排斥异己,统治中国文化和科举几乎达1000年之久。老毛后来还在重复孟子的思想,什么六亿神州尽舜尧。也许,不应该怪罪孟子和朱熹他们,因为他们也没有想到,自己后来会那么的显赫。朱熹在南宋的时候,他的学说还不被政府承认,还要偷偷的讲学。












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作者:三藏 留言时间:2009-11-28 11:54:15
纯属标题党。孟子无权无势,一个独立个体,有什么要负责的。

再者你的论证完全是扯皮。孟子说人人皆可以成为圣人,不等于说人人都是圣人。只是每个人都有这个潜力而已。这点和孔子一脉相承。诸子百家,唯有孔孟相信和追求先天本心的善。孟子的浩然正气说,可谓得孔子真传。孟子只是过于看重男女礼法,不如孔子开放豁达。

居然把“六亿神州尽舜尧”来当作认真话,当作论据,太可笑了。其实是六亿神州尽奴才。哪个能做到“威武不能屈”?
回复 | 0
作者:我们的党 留言时间:2009-11-28 08:56:42
中国历史证明,只有共产党能够救中国,毛主席是人民的大救星.
毛泽东思想万岁!万万岁!!
回复 | 0
作者:睿旻 留言时间:2009-11-27 20:25:35
好文!

个人成圣,这也是中国人骄傲的原因吧,自省讲的少了

如果博主说的对,朱熹等消除了佛教的巨大影响,这点功不可没
回复 | 0
作者:taiyi 留言时间:2009-11-27 17:26:14
"释老之害,过于杨墨;韩愈之贤,不及孟子。孟子不能救之于未亡之前,而韩愈乃欲全之于已坏之后。呜呼J其亦不量其力,且见其身之危,莫之救以死也。虽然,使其道由愈而初传,虽灭死,万万无恨!"(《韩昌黎集》卷十八《与孟尚书书》)
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· 文革与六四都是张牌而已
· 亡党与亡国
· 从天下党与利益集团党的转化谈共
· 薄熙来是否真能翻盘?
【中国当下社会13】
· 中国为什么没有朋友?兼论中国的
· 中国人失去灵魂了吗?
· 中国彻底私有化的危险之处
· 从中国古代羁縻政策谈中国近来的
· 中国婚姻法的新解释:真的是男女
【中国当下社会12】
· 腐败是30年中国发展的动力
· 内蒙古事件的启示:政府要中立
· 中国持续的和平崛起是否可能?
· 三大拍案惊奇:性侵递套,婚前守
【中国当下社会11】
· 从孔子像移动谈中国国家意识形态
· 当所有人都是弱势群体的时候
· 富与贫:中外永恒的主题
· 中国的司法独立是向谁独立?
【中国当下社会10】
· 重庆模式之争乃意识形态之争
· 关于中国大学自主考试的联想
· 孔夫子与毛泽东在天安门广场的对
· 中国的乡村直选为什么不太成功?
· 中国为什么会通货膨胀?
【中国当下社会9】
· 共产党接班人制度有合法性吗?
· 共产党垮台的几种方式
· 中国的政治体制改革是在改什么?
· 钓鱼岛事件后中国战略的转变
【中国当下社会8】
· 不开放党禁,民主制度就是外壳而
· 基督教对中国民主的影响
· 从戊戌变法看中共政治体制的不变
· 是谁在真正统治中国
【中国当下社会7】
· 中国的宪法为什么是废纸一张?
· 从中国的宪法看中国的权力结构
· 外争国权与内争民主的平衡
· 30年改革打造了一个有问题的中层
【中国当下社会6】
· 当代中国的政治思维问题
· 中国的大学离“大学之道”越来越远
· “中国模式”就是专制资本主义吗?
· 富士康12或N连跳背后的制度原因
【中国当下社会5】
· 中国的改革已经死了吗?
· 复兴中国首先要复兴中国人
· 好色与淫乱的尺度在中国历代的不
· 也谈民主与吃饭
【中国当下社会4】
· 从卖油郎的理想看中国艺妓文化
· 什么样的政治制度适合中国
· 中国是什么性质的社会
· 中国式教育的病根在哪里?
【中国当下社会3】
· 中国的网络陪审团
· 道德保守主义可以救中国吗?
· 关系网,中国的新宗族社会
· 中国人为什么不能傻一些
【中国当下社会2】
· 中国在文化上向世界输出什么?
· 中国要追赶世界到几时呢?
· 中国专制制度下的中央与地方的关
· 由中国专制制度看官员的腐败问题
【中国当下社会1】
· 中国未来十年发展之走向
· 中国和平崛起之谜
· 中国应该向西方学什么?兼谈摩罗
· 中国会崩溃吗?
【中国当下社会】
· 中国现在到了百家争鸣的时代了吗
· 如果中国现在开了党禁
· 如果中国现在有了司法独立和言论
· 如果中国现在开始了选举
【军事】
· 中国甲午战败的原因1
· 美国的纠结:战略东移还是战略西
· 贺日一舰力拼中国三大舰队
· 中国应向俄罗斯普京学什么?
· 中国军队的德国血统
· 从宋太祖的一句话谈GDP国防论的
· 中国航母是不是纸老虎?
· 中国如何利用一些国家的野心来制
· 南海激烈化:中国应保持长期的半
· 美墨战争:美国获得最大领土的战
【清末历史人物1】
【清末历史人物】
· 中国甲午战败的原因1
· 从中西文化冲突看义和团运动
· 从清末海防塞防之争看中国的海洋
· 从中法战争看自强运动的成果
· 从大历史看李鸿章
【中国和日本1】
· 2023樱花季日本纪行11
· 2023樱花季日本纪行10
· 2023樱花季日本纪行9
· 2023樱花季日本纪行8
· 2023 樱花季日本纪行7
· 2023樱花季日本纪行6
· 2023樱花季日本纪行5
· 2023樱花季日本纪行3
· 2023樱花季日本纪行2
· 2023樱花季日本纪行1
【1949年以后历史与人物2】
· 为什么高岗,林彪案难以平反
· 从湖南道县大屠杀看文革中的两派
· ZT: 对陈小鲁、宋彬彬等人“道歉”
· 从宋彬彬道歉谈两个文革
· 莫言的两面手法
· 杀薄熙来之日,正是左派崛起之时
· 对《毛泽东是怎样发现大饥荒的》
· 杨奎松:毛泽东是怎样发现大饥荒
· 大三线建设错了吗?
· 知青上山下乡是否错了?
【中国和日本】
· 2023 樱花季日本纪行12
· 2023樱花季日本纪行4
· 中国和日本究竟谁是“德国”
· 日本的未来走向与中国的应对
· 中日真到战争边缘了吗?
· 看明万历中日之战
· 从古巴导弹危机谈钓鱼岛最终解决
· 日本人狡诈的一面
· 从礼来谈:中日文化的差异在哪里
· 明朝这么腐败,为什么能全歼近代
【1949年以后历史与人物1】
· 文革时期社会道德和治安是否比现
· 文革发生的深层原因及对中国的影
· 有感于女性研究毛泽东
· 谈谈华国锋
· 军事政变:也谈打倒四人帮
· 什么是毛泽东思想的核心
【1949年后历史与人物】
· 文革时期经济真的面临崩溃了吗?
· 毛泽东为什么要打击知识分子
· 从大历史看曾国藩
· 如何评价毛晚年的思想
【时事评述22】
· 从核武背景下的几次常规战争看俄
· 围台军演后台湾这张牌就废了
· 佩罗西访台后,美国的战略全面受
· 俄乌之战:俄国的添油战术问题有
· 俄乌之战:让子弹再飞一会儿
· 台湾是锦州而不是北平
· 中印开战,中共是否中了美国圈套
· 中美争雄与历史一般规律
· 从中共下手香港看台湾来
· 谈谈脱美入欧
【时事评述21】
· 台湾如何成为中国大陆的一张牌
· 去中国化或中美脱钩对谁有利?
· 香港事件标志一国两制的完全失败
· 国民党大胜与共产党的难题
· 中印近期无大战:拿下台湾,再攻
· 反美与反中
· 克里米亚与外蒙古,疆独与台湾
· 新疆问题的核心:胡乱邦
· 乌克兰事件的结局:分裂还是中立
· 莫言的两面手法
【时事评述20】
· 武统已入倒计时,中共还在等什么
· 朝鲜半岛无大事
· 孤立主义的重新崛起
· 英国脱欧,对各方均有利
· 世俗世界与宗教:兼论欧洲难民冲
· 谁来决定香港的命运?
· 几句话点评近来国际大事
· 中国如何利用一些国家的野心来制
· 南海激烈化:中国应保持长期的半
· 从黄岩岛钓鱼岛谈中国海洋战略的
【时事评述19】
· 木马计与欧洲
· 中国应对菲律宾短促突击
· 越来越精彩了:薄督故事大片续集
· 美国和伊朗开战已经箭在弦上了吗
· 西方是否会对叙利亚动武?
· 卡扎菲之死与西方在中东势力的衰
· 碾压小童事件的思考:是道德还是
· 又见杀人和死人
· 近来几件国际国内大事点评
· 南海如此热闹,中国怎么办?
【时事评述18】
· 泰国的中国公民被杀:中国的强大
· 杀鸡给猴看,中越是否会开打?
· 中国人援助日本是对日本的羞辱吗
· 后本拉登时代的中美关系
· “恐怖组织”的合法化趋势
【时事评述17】
· 后本拉登时代的美国军事新格局
· 本拉登之死:超限战的终结吗?
· 从英国王室大婚谈中国为什么没有
· 利比亚战争:西方会出动地面部队
【时事评述16】
· 东亚军备竞赛:中国不应该造航母
· 利比亚与日本:世界之乱局背后
· 中国对利比亚的政策是否自相矛盾
· 中国会是利比亚的下场吗?
· 利比亚战争法国为何一马当先?
【时事评述15】
· 一句话点评近几天世界大事
· “日本(人)沉没”了吗?
· 日本地震:上帝的震怒,天谴,自
· 中东波真的是茉莉花民主革命吗?
· 中国在利比亚动乱中的损失意味着
【时事评述14】
· 从中东波看美国的战略
· 屁股决定脑子:谁希望中国大乱?
· 徐州舰匹马入地中海意味着什么?
· 中日争夺东亚老大地位的战争
【时事评述13】
· 谈谈埃及事件与中国右派政权
· 埃及将走向何方?
· 从埃及事件看美国的尴尬选择
· 国之利器(J20)为何轻易示人?
· 美国围堵中国与中国的反制策略
【时事评述12】
· 朝韩若开战,中国怎么办?
· 薄熙来与重庆模式小议
· 光脚的不怕穿鞋的----兼谈朝鲜的
· 中国似已趋向新保守主义
【时事评述11】
· 朝韩对决中国是赢家吗?
· 中国如何驯服朝鲜
· 朝鲜,中国人的鸡肋
· 英国军事力量的下降意味着什么
【时事评述10】
· 美国中期选举的结果意味着什么?
· 全面评价08宪章和刘晓波
· 刘晓波能代表什么人
· 当诺贝尔奖包围中国
【时事评述9】
· 战争与和平----对付日本中国还有
· 中国人为什么会一再误判日本
· 与日本的局部战争是破局之道
· 中日对决戳穿了中国强大的谎言
【时事评述8】
· 合纵连横中美日
· 钓鱼岛事件后中国应如何应对日本
· 中日到了该摊牌的时候了吗?
· 美军体面撤出伊拉克的背后
【时事评述7】
· 菲律宾人质事件给我们的启示
· 中国或已全面改变军事经济战略
· 对反毛派的一个历史心理分析
· 南海方向,才是中国核心利益所在
【时事评述6】
· 唐骏,汪晖,朱学勤
· “欢迎”美航母来黄海
· 三个看不懂----伪球迷评世界杯
· 从泰国红衫军与89学运看中国未来
【时事评述5】
· 世博会还有什么价值?
· 天人合一与人定胜天
· 也谈中国凭什么统一台湾
· 中国的两会是个笑话秀吗?
【时事评述4】
· “天上人间”与袁腾飞
· 中国政府开放持枪禁令是对付杀人
· 人民币升值与美国人的两手
· 如何看待美国对台军售以及中国的
【时事评述3】
· 东亚乱像与中美博弈
· 人类走到尽头了吗?
· 扔燃烧瓶的女人与私人财产神圣不
· 大可不必为中国人有些方面的素质
【时事评述2】
· 军人天然就应该是鹰派
· 冰岛火山灰,核冬天,天气变冷
· 从泰坦尼克号沉没看西方的绅士风
· 谈谈君子风度
【时事评述1】
· 水浒英雄朱军
· 中国应避免被北朝鲜拖下水
· 海归(海龟)概念的兴起和衰亡
· 也谈打击黑社会
【时事评述】
· 中印是否必有一战
· 关于知识分子的堕落
· 民族问题之我见----兼论新疆动乱
· 关于60年国庆
【华人世界5】
· 2023 樱花季日本纪行12
· 2023 回北京行状录4
· 2023 回北京行状录3
· 2023樱花季日本纪行9
· 2023 樱花季日本纪行7
· 2023樱花季日本纪行6
· 2023樱花季日本纪行3
· 2023樱花季日本纪行1
· 养老之我见
· 疫情疲劳期
【华人世界4】
· 儿子终于开始学中文了
· 山中小木屋的四天三夜(上)
· 露营,露营
· 谈谈华人搬家
【华人世界3】
· 海外华人会把自己安葬在何处?
· 漫谈华人“爱国贼”
· 我们华人如何在海外过年?
· 超越左右----兼谈开博一年的感想
【华人世界2】
· 华人移民如何认同所在地国家
· 满城满山黄叶天
· 华人移民如何对付孤独感
· 华人下一代交友的族裔问题
【华人世界1】
· 将中国人联系在一起的纽带是什么
· 从婴儿潮看美加的移民政策
· 堂堂正正做人就是融入主流社会
· 美国华人与加拿大华人到底有什么
【华人世界】
· 2023樱花季日本纪行10
· 2023回北京行状录1
· 华人是中国人吗?
· 我们华人如何过圣诞节
· 如何使我们在西方世界的生活平庸
· 为什么在西方的我们是如此的平庸
【人生感悟2】
· 我们的故乡(家乡)在哪里?
· 五十岁以后人生的三大挑战
· 婚姻的篮子中都装了些什么
· 中年以后为何时间越过越快
· 互为诗与远方
· 《红楼梦》贾雨村写三首诗(联)
· 西方是修行的好地方
· 生命的聚集与流散
· 人的生命是最宝贵的吗?兼谈汉奸
· 小议生命的意义
【人生感悟1】
· 革命的激情与历史的真实
· 中国人的生死观
· 什么是有尊严的活着
· 尽信书不如无书
【人生感悟】
· 在西方的我们开始安静下来
· 中国人超越生命的几种途径
· 中国人的成功观
· 想不平庸结果却平庸
【读圣经有感3】
· 为何基督教原教旨主义者可以发动
· 如何“爱你的仇敌”
· 如果上帝在善恶之外
· 从《创世纪》前几章看人类惊心动
· 新教伦理与资本主义精神真的有关
· ZT 于建嵘:中国家庭教会调查
· 复活节谈信仰的排他性和对他人的
【读圣经有感2】
· 社会契约与神人立约的区别
· 不要将基督信仰与政治搅在一起
· 为什么从《圣经》中引申不出民主
· 理性宗教和头脑信仰
【读圣经有感1】
· 关于中央圣所敬拜
· 到底有没有神?
· 关于属灵平等
· 信心与行为的关系
【读圣经有感】
· 圣经中的律法
· 道成肉身的基督
· 读圣经有感2: 神本主义的平等观
· 读圣经有感1:尊重妇女儿童
【我们的童年时代1】
· 文革时期小学生活素描3
· 文革时期小学生活素描2
· 文革时期小学生活素描1
【我们的童年时代】
· 学工,学农,学军
· 纸牌,玻璃球,弹弓,链子枪,冰
· 评书,露天电影,小人书
· 我们的童年时代1: 开场白
【儒家学派5】
· 儒家复兴的方向:或为荀子之儒
· 不学无术者如何有资格攻击中国文
【儒家学派4】
· 礼教之中国(中)
· 礼教之中国(上)
· 究竟是谁摧毁了中国传统文化?
· 中国哲学的理性思辨性
【儒家学派3】
· 我们要复兴什么样的儒家
· 周礼的契约本性与历史现实意义
· 程朱理学(道学)对中国文化的改
· 孟子要对中国文明的衰落负责吗?
【儒家学派2】
· 儒家的两种道统观
· 孔子的思想体系以及“礼”的真正含
· 回到孔子,抛弃《大学》之路
· 关于建立中国儒教的问题,兼谈蒋
【儒家学派1】
· 也谈儒家与基督教思想的分别
· 读论语有感7:管仲,官妓之父与
· 读《论语》有感6:孔子的强兵思
· 读《论语》有感5:孔子的富民思
【儒家学派】
· 读《论语》有感4:汉武帝时真的
· 读《论语》有感三:孔子不是儒家
· 读《论语》有感2: 被歪
· 读《论语》有感1,孔子的核心思
【人文亲情5】
· 养老之我见
· 儿子大学到底要学什么?
· 同学聚会到底有什么意义?
· 圣诞节给自己买什么礼物?
· 2012中国行。北京(含照片)
· 圣诞节:大雪中泡露天温泉
· 山中小木屋的四天三夜(下)
· 面对衰老的敬意
【人文亲情4】
· 看三文鱼洄游(下)
· 看三文鱼洄游(上)
· 儿子在西方接受的是什么教育?
· 带着儿子回国15:天子驾六,白马
【人文亲情3】
· 2010墨西哥之旅
· 带着儿子回国14:龙门石窟,白居
· 带着儿子回国12: 黄河,炎黄雕
【人文亲情2】
· 带着儿子回国11:台风,浙江大学
· 带着儿子回国10: 招宝山,舟山
· 带着儿子回国9:跨海大桥,宁波
· 带着儿子回国8:海派清口周立波
【人文亲情1】
· 带着儿子回国7:北京南站,上海
· 带着儿子回国6: 同学,高速列车
· 带着儿子回国5
· 带着儿子回国4
【人文亲情】
· 带着儿子回国3
· 带着儿子回国2
· 带着儿子回国1
· 孩子问题1:他是谁?
【小说原创4】
· 西坝河夜店(新世说新语)
· 朝阳门小娘(短故事)
· 北京五道口(短故事)
· 一个人的旅行:长城篇13
· 一个人的旅行:长城篇12
· 一个人的旅行:长城篇11
· 一个人的旅行:长城篇10
· 一个人的旅行:长城篇9
· 一个人的旅行:长城篇8
【小说原创3】
· 抓紧时间13:谁是谁的初恋1
· 生于六十年代4:文化沙龙
· 生于六十年代3:打群架
· 生于六十年代2:枪决表演
· 生于六十年代1:公审大会
· 一个人的旅行:长城篇7
· (小说)一个人的旅行:长城篇6
· (小说)抓紧时间12:预定新娘
· 小说)抓紧时间11:北京同学老彭
· 抓紧时间10:围猎美洲狮
【小说原创2】
· (小说)抓紧时间7:琪琪的玉女
· (小说)抓紧时间6:癌症患者
· 一个人的旅行。长城篇5
· 一个人的旅行。长城篇4(小说)
· 一个人的旅行。长城篇3(小说)
【小说原创1】
· 一个人的旅行(小说)----长城篇
· 一个人的旅行(小说)长城篇1
· (小说)抓紧时间5:C城聚会
【小说原创】
· (小说)抓紧时间4:地主的梦,
· (小说)抓紧时间3:心怀鬼胎
· (小说)抓紧时间2:围炉夜话
· (小说)抓紧时间1:肺癌
【汉代人物志2】
· 项伯是谁的人?
· 从张良的转变看楚汉之争
· 萧何这个人
· 谈谈汉代青年战略家贾谊(下)
· 谈谈汉代青年战略家贾谊(上)
【汉代人物志1】
· 项羽与刘邦的不同想法对中国历史
· 韩信1:诸葛孔明之谋略,而非仅
· 陈平2:反间计,胜负是基于人才
· 陈平1:美男子,游学生,勇娶克
【汉代人物志】
· 沛公刘季刘老四
· 陈胜:三句话留名青史
· 刘邦2:他们对秦始皇的不同态度
· 刘邦1:小流氓与神话传说
【三山三洞笑侃会议2】
· 三山三洞笑侃天下
· 三山三洞笑侃天下
· 朝鲜放炮仗以后
· 号外:人民解放军一举踏平钓鱼岛
· 曹丞相开网站记
· 落基山论道:万维网门派初定
【三山三洞笑侃会议1】
· 中东波三大衰人的对话
· 民主教毛教儒教三大教主密谈纪要
· 笑侃钓鱼岛
· 笑侃毛泽东刘少奇邓小平三兄弟
【三山三洞笑侃会议】
· 落基山温泉洞笑侃会议:奥斯卡奖
· 威虎山威虎洞笑侃会议:胡锦涛,
· 白骨山白骨洞笑侃会议:狗屎GDP
· 落基山温泉洞笑侃会议:过年,春
【杂谈8】
· 2023回北京行状录6
· 2023 回北京行状录5
· 2023 樱花季日本纪行12
· 2023樱花季日本纪行11
· 2023 回北京行状录4
· 2023 回北京行状录3
· 2023回北京行状录2
· 2023樱花季日本纪行10
· 2023回北京行状录1
· 2023樱花季日本纪行9
【杂谈7】
· 谁的饭碗谁的锅
· 圣诞新年快乐
· 静下来与慢下来
· 歇博5周回国
· 不学无术者如何有资格攻击中国文
· 面对菲律宾这个泼皮牛二,中国怎
· 陈光诚大片:人间喜剧五月天
· 从建国后的历次对外战争谈中共的
· 先独裁专制然后恩赐民主真的可能
· “看客”是怎样炼成的?
【杂谈6】
· 聊聊海外极右派
· 垂涎欲滴与感恩之心
· 话音未落右派网也被整顿了
· 如何破解中国经常进退两难的被动
· 人民币国际化与中国的马歇尔计划
· 卡扎菲与伊斯兰世界的现代化
· 从汉朝看中国现在是否需要一场战
· 日本女优苍井空与中国的偶像崇拜
· 北大精神真的已经死了吗?
【杂谈5】
· 转贴:王晓东:我为什么坚持反对
· 超越邓小平时代
· 当美国重回孤立主义
· 你们究竟要我们怎样生存?
· 也谈该不该在曲阜建基督教堂
· 对民主与专制来源的另类解释
【杂谈4】
· 谈谈官商学合谋的刚性三角
· 共产党也是啃老族
· 爱朝廷还是爱国?
【杂谈3】
· 人必自强而后被人尊敬之
· 炸弹奖与右派变左派
· 也谈左与右
· 二战中国战场日军死亡人数
【杂谈2】
· 露营,登山,下雨
· 文凭造假谁之罪?
· 君子不党----兼论万维网最近的争
· 治国精英是怎样“炼”出来的?
【杂谈1】
· 民主的前提,从小学生自杀谈起
· 又见杀人,这个世界怎么了
· 韩寒,张铁生,毛泽东
· 如何看待平等,民主,自由,爱等
【杂谈】
· 过了6.6谈89学运
· 孔子和老子是“先知”吗?
· 东亚诸国的民主化进程对中国的启
· 也谈批判精神
【中国纪行2】
· 2023回北京行状录6
· 2023 回北京行状录5
· 2023 回北京行状录4
· 2023 回北京行状录3
· 2023回北京行状录2
· 2023回北京行状录1
· 2023樱花季日本纪行1
· 出租车里的中国
· 2014山西行:平遥2
· 2014山西行:王家大院
【各国纪行】
· 2023 樱花季日本纪行12
· 2023樱花季日本纪行11
· 2023樱花季日本纪行10
· 2023樱花季日本纪行9
· 2023樱花季日本纪行8
· 2023 樱花季日本纪行7
· 2023樱花季日本纪行6
· 2023樱花季日本纪行5
· 2023樱花季日本纪行4
· 2023樱花季日本纪行3
【中国纪行1】
· 2012日本自由行:成田(含照片)
· 2012中国行。北京(含照片)
· 在塔尔寺遇见一步一跪拜的朝拜者
· 浙东行2:天台山
· 穿越4000米雪线的高原之行
· 浙东行1.雁荡山
· 在敦煌同时看到四个海市蜃楼(下
· 在敦煌同时看到四个海市蜃楼(上
· 在神农架我们的汽车翻下山去
· 到了延安才明白毛为什么会写《沁
【中国纪行】
· 山西:应县木塔与五台圣境
· 云冈石窟,悬空寺,北岳恒山
· 北京与河北:天漠,土木堡,鸡鸣
· 北京:康西草原,榆林堡
· 北京:黄花城长城(上)
【影视评论3】
· 从两个层面看《无依之地》
· 从《白鹿原》谈中国宗族文化为何
· 《老炮儿》:一场唐吉可德式的冲
· 点评最近影视:从武媚娘到杨子荣
· 最近三部电视剧的点评
· 《天注定》与《白日焰火》:暴力
· 电视剧《渗透》观后:腐败是利器
· 美剧《国土安全》观后:正义,国
· 电影《少年PI》观后:人、虎、海
【影视评论2】
· 电影《1942》观后:双重道德底线
· ZT杜君立:《一九四二》的中国饥
· 《北京青年》:吃饱了撑的与生命
· 《唐顿庄园》观后:战争是否真能
· 另类爱情?电视剧《悬崖》观后
· 电影《战马》(War Horse) 观后
· 《金陵十三钗》观后:场面火爆,
· 人能被跟踪吓死吗---《跟踪孔令
· 从宋江到李大本事:不朽的是什么
· 祝家庄与清风岭:古今如一的模式
【影视评论1】
· 垂涎欲滴与感恩之心
· 功夫熊猫2观后:太极境界与熊猫
· 电视剧《中国1921》观后:学习毛
· 电视剧《借枪》:喜剧化的共产党
· 春晚是鸡肋吗?
【影视评论】
· 官,匪,豪强与人民起义----《让
· 令人失望的新版《红楼梦》
· 电影《柏林的女人》观后
· 阿凡达观后
【回忆八十年代】
【音乐与音响】
· 《我是歌手》害人不浅:山人修电
· 奇異恩典 amazing grace- 海莉
· 音乐与音响:谈谈马勒气象
【随笔1】
· 2023 回北京行状录5
· 2023回北京行状录2
· 2023樱花季日本纪行10
· 2023樱花季日本纪行4
· 2023樱花季日本纪行2
· 2023樱花季日本纪行1
· 圣诞节给自己买什么礼物?
· 面对菲律宾这个泼皮牛二,中国怎
· 壁炉里的鸟鸣声
【随笔】
· 艺妓乔布斯
· 漫谈德彪西与印象派音乐
· 今日大雪(随笔)
· 温润与人情(随笔)
【中国怪才系列】
· 超级玩主张伯驹
· 怪才李贽
· 花和尚苏曼殊
· 怪才李叔同
【魏晋名士风1】
· 步兵阮籍
【魏晋名士风】
· 竹简版《兰亭序》
· 魏晋名士们吃什么“药”
· 魏晋时代开拓了另一种生命意义之
· 铁匠嵇康
· 魏晋嬉皮士运动与名士风
【水浒英雄评论】
【诗歌1】
· 水调歌头。大峡谷
· 新诗三首
· 小重山。阿里山民宿(词一首,含
· 是谁在抽打一地落叶(新体诗)
· 七言古诗:秋日偶得。和叶子
· 画堂春。中秋(词一首)
· 醉花阴。秋(词一首)
· 词两首(一剪梅,忆秦娥)
· 五言七言古体诗各一首
· 七绝,虞美人各一首
【诗歌】
· 七绝。吊六四冤魂,七绝。南海
· 七绝,五绝诗二首
· 苏幕遮。太湖(词二首)
· 天台山,雁荡山(词二首)
· 登黄山(词一首)
· 清明吊祖父(词一首)
· 浪淘沙,诉衷情(词两首)
· 长相思,望江南(词二首)
· 敦煌(诗一首)
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