奉献中的顺服(一)

黄慕仁著,苍兰译

在撒母耳记上15：22，撒母耳斥责扫罗王违背了神要将亚玛力灭绝净尽的命令，留下了亚玛力人最好的牲畜，说是要献与神做祭。撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜於献祭；顺从胜於公羊的脂油。”在旧约圣经中，神命令以色列人献上各样的祭和奉献。但是这段经文和圣经中其他经文一道建立了听命胜於献祭的原则。对于我们这些生活在新约里的基督徒，因为基督一次性的献上了赎罪祭，废除了用动物祭祀的需要，但是，神仍然要我们奉献，而听命胜於献祭的原则对我们依然适用。同时，奉献的本身也是一种顺服。有可能一个人在外表上“听命”并奉献金钱，但内心却不是真正顺服。那么，如何在我们今天的奉献中运用“听命胜於献祭”的原则呢？

最重要的一点，就是我们在金钱上的奉献应该是我们委身于神的自然流露。神并不是那么看重我们的礼物，他更渴望的是得到我们的人。奉献只有出自于一颗爱他并渴望顺服他的心的时候才有意义。如果我们的心远离神，奉献就没有任何意义。圣经中很多处都表达了这种观点，如在以赛亚书1：11-17，阿摩司书5：21-24神告诉以色列人他们的奉献没有任何意义也不得他的喜悦，实际上，因为以色列人的恶行，他厌恶这些奉献，更不会悦纳它们。在新约圣经中，法利赛人也谨守奉献的规定，连草药和香料都十一奉献，可是耶稣却谴责他们忽略了：“更重的事，就是公义、怜悯、信实。”（马太福音23：23）他们当然应该谨守十一奉献，可是因为忽略了更重要的事，所以没有得表扬，反而招责备。

这并不是说当我们的生命没有行在神里面的时候就要停止奉献。而是，我们应该从邪恶中悔改，寻求神的饶恕和重整，这样我们的奉献才能得神喜悦。这是因为神要的祭祀并不是祭物本身，而是献祭的人。祭祀和奉献从来都不是讨神喜悦或得神厚待的手段，而是使我们认识到自己的罪性和对神的全然依赖的途径 （希伯来书 10：1-4），是一颗忏悔的心，因着信，怀着对神丰盛的恩典的感激来寻求神的反映。大卫在与拔示巴犯奸淫罪之后祷告道：“你本不喜爱祭物，若喜爱，我就献上；燔祭，你也不喜悦。神所要的祭就是忧伤的灵；　神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”（诗篇 51：16-17）只有在大卫悔改并得到神的饶恕后，他才能说：“那时，你必喜爱公义的祭和燔祭并全牲的燔祭；那时，人必将公牛献在你坛上。” （诗篇 51：19）

在先知玛拉基的时代，对以色列饽逆的子民，神说：“甚愿你们中间有一人关上殿门，免得你们徒然在我坛上烧火。万军之耶和华说：我不喜悦你们，也不从你们手中收纳供物。”（玛拉基书1：10）玛拉基期盼着神差派信使来洁净他的百姓，使奉献能够再一次被神悦纳：“他必坐下如炼净银子的，必洁净利未人，熬炼他们像金银一样；他们就凭公义献供物给耶和华。那时，犹大和耶路撒冷所献的供物必蒙耶和华悦纳，彷佛古时之日、上古之年。”（玛拉基书3：3-4）

玛拉基提到的这个信使就是基督，“他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民。”（提多书 2：14）现在，玛拉基的预言已经实现，我们成了“圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。”（彼得一书2：5）借着耶稣的义，我们能够奉献给神他愿意悦纳的“义的奉献”。可是奉献应该源于圣洁生活的要求并没有改变，亚拿尼亚和撒非喇的例子就是强有力的证明。（参使徒行传5：1-11）那时，当时教会里很多人都变卖田产将换来的钱交给使徒，来帮助他们当中的穷人（参使徒行传4：34-37）亚拿尼亚和撒非喇也卖掉了部分田产，但是他们在价钱上撒了谎，以便能自己留下一部分钱，并在众人面前显得比真正的他们更大方。因为他们撒了谎，不但他们的奉献没有被悦纳，他们二人都被神击杀而死。

与其成对照，马其顿教会的奉献得到了肯定，因为他们的奉献是首先委身于神的体现。保罗写道：“并且他们所做的，不但照我们所想望的，更照神的旨意先把自己献给主，又归附了我们。”（歌林多后书8：5）马其顿的基督徒渴望完全顺服神，他们的奉献是对神全然委身的自然而然的流露。

(待续)