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分类目录
【中国文明】
 · 中国是有二千年的封建社会吗?
 · 如何看待宋代的军事积弱
 · 如何评价北洋政府时代
 · 从唐代与明清科举考试内容的比较看
【中国文明1】
 · 中国是否能在东亚建立新朝贡体系?
 · 制度的创新是中国应对危机的方式
 · 专制与平民的崛起
 · 1911--1949, 中国民主政治制度的一
【中国文明2】
 · 元蒙是否是中国的一个朝代
 · 汉代兼容并包的气魄对中国文明的影
 · 外族入侵与中国文明
 · 中国人为什么会是一盘散沙
【中国文明3】
 · 中国文化核心的难确定性
 · 中国式统治术:外儒内法
 · 儒家一独大,中国就衰落
 · 再论秦始皇,隋炀帝,毛泽东
【中国文明4】
 · 中国历史上关于朝鲜的五次战争
 · 宋代地主阶级的出现对中国后世的影
 · 明朝施行海禁政策的原因与后果
 · 郑和船队下西洋的真正原因
【中国文明5】
 · 中华帝国与世界其他帝国的不同
 · 中国经常溢出西方的理解和概括
 · 从曹操与刘备看王与霸
 · 中国专制制度的基础:国家的私人化
【中国文明6】
 · 中国一直不是法治国家的原因
 · 西藏是中国的领土吗?
 · 中国历史上的专制与自治民主的双轨
 · 中国缺乏侵略性的真实原因
【中国文明7】
 · 中国遭受百年屈辱的真正原因
 · 一种对中国未来制度的新设想
 · 中国人权的家族与圈子表达方式
 · 中国专制制度的民意和民主基础
【中国文明8】
 · 从西递村看中国的古典基层民主制
 · 中华联邦共和国没有建成的深层原因
 · 谁是中国?
 · 中国古典政治中的权力制衡
【中西文明比较】
 · 中国中心主义的新历史观
 · 也谈富强与文明
 · 中国的军人政治与民主和专制的关系
 · 贵族民主制与科举民主制
【中西文明比较1】
 · 道与器:民主与工业化真的那么重要
 · 从西递村看中国的古典基层民主制
 · 西方的天赋和整体教育观与中国虎妈
 · 中西政治制度的比较
【中西文明比较2】
 · 到底谁是警察国家?
 · 从自由意志谈民主专制这两个低级的
 · 埃及民主运动的结果:军方的胜利
 · 资本,自由,个人与民主
【中西文明比较3】
 · 中国能从美国式民主中学到什么
 · 在中国实现美国式民主很容易
 · 以公司制度比喻下的中国与西方的政
 · 谈谈中国人的逆向种族歧视
 · 美国金融--军事帝国走向衰落的原因
 · 末世感:中国文化和日本文化的一大
【中西文明比较4】
 · 天下党与利益集团党
 · 从《圣经》的十诫和《唐律》的十恶
 · 也谈百年中美关系
 · 私立,私有与美国大学招生
【中国文明9】
 · 中国应学美国缓称王
 · 中国是否继续需要一个超级政府?
 · 超越社会主义和资本主义的历史叙述
 · 谈谈汉奸的生成,种类,结局和当代
 · 礼教之中国(中)
 · 礼教之中国(上)
 · 现在的共产党是谁及能代表谁?
【中西文明比较5】
 · 君权宪政,枪权宪政,党权宪政与神
 · 礼教之美国
 · 贵族战争、人民战争、超限战与战争
 · 私有制与人的尊严
 · 国共两党之争是两个天下党之争吗?
 · 谈谈现代民主制出现的一个先决条件
 · 谈谈东西方对专制概念的不同理解
【中西文明比较6】
 · 中国政改难题之一:分与合
 · 什么是国家清廉或反腐败之路?
 · 神权,资权,党权
 · 西方与中国的执政合法性从哪里来?
 · 民粹,民主,专制
 · 法制产生的前提:欲望的张扬和道德
 · 中国文化的核心:大儒家如何制衡大
 · ZT: 中国文化促进欧洲启蒙运动
 · 从日本和台湾地区是否西化看中国的
 · 当西方文化战胜中国文化的时候
【中西文明比较7】
 · 去中国化或中美脱钩对谁有利?
 · 中共与中国的重合与分离
 · “出口版”民主与“自用版”民主
 · 从薄案谈亲属拒证权
 · 中西方政府模式不同的深层原因
 · 中国人蔑视法律的原因
 · 鲁迅的国民性研究为什么是一条死路
 · 以言论自由“扼杀”言论自由
 · 民主与财富的关系:兼论中国民主进
 · 从尊王攘夷谈中国缺乏旗帜
【中国文明10】
 · 中共与中国的重合与分离
 · 从中国古典政治谈49年以后的中国
 · 从刘晓波和司马懿谈知识分子与士人
 · 从《白鹿原》谈中国宗族文化为何会
 · 分权与集权:谈中国近代历史走过的
 · 当代中国不如王朝中国的若干地方
 · 如果毛太祖传位给毛岸英
 · 从《大明律》看礼教入法
 · 复兴汉服应是中国梦内容之一
 · 鲁迅陈独秀胡适是否要为文革负责
【西方文明】
 · 骑士精神(骑士风度)是如何炼成的
 · 十字军东征对西方世界的影响
 · 欧洲中世纪封建制度是西方民主制度
 · 西方学术为什么能独立----兼论中国
【西方文明1】
 · 法国大革命的思维对中国的影响
 · 美国人的现实性和理想性
 · 西方社会是法制社会而不是自由社会
 · 西方文化的开放性与包容性
【西方文明2】
 · 西方社会与西方文化的核心是什么
 · 西方社会政治的民主与公司企业的独
 · 资源何罪?兼论欧洲黑死病对西方世
 · 希特勒当年是如何对付经济危机的
【西方文明3】
 · 民主与专制国家谁的统治力更强
 · 只有社会主义才能救美国吗?
 · 美国南北战争,他们为谁而战?
 · 是谁在真正统治美国
【西方文明4】
 · 万圣节的社会学意义
 · 美国世俗化的真正原因
 · 如何评价人权高于主权
 · 有纯中国文化和纯西方文化吗?
【西方文明5】
 · 从全球“占领华尔街”运动谈资本专
 · 从两个东印度公司看资本主义的道德
 · 从尼米兹号航母看美国军队生活
 · 美国经济大萧条饿死了多少人
 · 西方国家对内民主对外强权的原因
【西方文明6】
 · 美国的民主制度为什么不能制衡华尔
 · 美国到底杀了多少印第安人?
 · 追求民意的绝对性是反西方文化的
 · 说说古希腊文明
 · 西方蛮族文明的转折点
【西方文明7】
 · 中美争雄与历史一般规律
 · 公投式民主能否解决西方的“空心化
 · 世俗世界与宗教:兼论欧洲难民冲突
 · 从美国政府停摆谈美国立国之本
 · 美国的《爱国者法案》与斯诺登事件
 · 资本主义精神之一:以私而公
 · 西方的以德治国:好品德也能赚钱
 · 如果共济会掌控世界
 · 西方的以战治国:大炮一响,黄金万
 · 礼教之美国
【历史与人物】
 · 从几个历史公案看蒋介石
 · 从大历史看蒋介石
 · 从大历史看慈禧太后
 · 从小历史看林彪
【历史与人物1】
 · 从大历史看汪精卫现象
 · 从大历史看邓小平
 · 从小历史看周恩来
 · 从大历史看毛泽东
【历史与人物2】
 · 开国后毛泽东的历史贡献3
 · 开国后毛泽东的历史贡献2
 · 鲁迅倒了吗?
 · 从小历史看袁世凯
【历史与人物3】
 · 再论邓小平
 · 邓小平是毛泽东的真正继承人
 · 邓小平是谁的人?
 · 毛泽东,集法儒道释之大成
【历史与人物4】
 · 邓小平与89流血事件
 · 谁是丢掉中国外蒙古的历史罪人
 · 开国后毛泽东的历史贡献1
 · 老毛为什么要发动文化大革命?
【历史与人物5】
 · 林彪,四人帮是反革命集团吗?
 · 也谈对文革的评价
 · 从小历史看日本
 · 近代史上留日与留欧美生的不同
【历史与人物6】
 · 七千人大会上的毛泽东刘少奇林彪
 · 毛泽东与刘少奇的最大分歧在哪里?
 · 庐山会议真相:刘少奇搞掉彭德怀
 · 1959-1961年,中国真的是风调雨顺
【历史与人物7】
 · 9.18谈钓鱼岛张学良和蒋介石
 · 如果国民党政府继续统治中国
 · 毛与共产党对于民主与自由的解释
 · 大跃进中国饿死了多少人?
【历史与人物8】
 · 如果中国不出兵朝鲜
 · 抗美援朝战争得失之论
 · 如何评价辛亥革命
 · 日本间接灭掉了中国三个朝代
【历史与人物9】
 · 蒋介石毛泽东如何利用日本人
 · 谈谈汪精卫们的曲线救国
 · 日美为什么会发生太平洋战争
 · 如何解读日本的“脱亚入欧”
【历史与人物10】
 · 决定二战走向的三次局部战争
 · 抗战时中日长期没有宣战的真正原因
 · 从中国远征军看国军的战斗力
 · 毛泽东与孔夫子真的如此对立吗?
 · 国民党失败于大陆的真正原因
【历史与人物11】
 · 谈谈达赖喇嘛这个人
 · 大明朝为什么会突然崩溃?
 · 也谈百年中美关系
 · 隆美尔和古德里安谁更牛?
【历史与人物12】
 · 段祺瑞与民国时代围棋
 · 分权与集权:谈中国近代历史走过的
 · 美墨战争:美国获得最大领土的战争
 · 谈谈汉代青年战略家贾谊(下)
 · 谈谈汉代青年战略家贾谊(上)
 · 从长津湖战役看中美军队战力对比
 · 如何评估朝鲜战争对抗双方的伤亡数
 · 毛共打天下后为什么不与知识分子共
 · 钱理群先生访谈录(ZT)
 · 抗战南京保卫战失败的原因
【历史与人物13】
 · 从1950年代的西藏看台湾问题的解决
 · 同治陕甘回乱:汉人被穆斯林屠杀20
 · 为什么高岗,林彪案难以平反
 · 从“事大主义”谈中日韩
 · 毛泽东的三大失误
 · 张灵甫为何成为了明星?
 · 解放战争苏联援助多少武器给中共
 · 朱毛之争的历史公案
 · 美国南北战争:从一国两制到一国一
 · 从版图继承权谈中华民国第一任大总
【中国当下社会】
 · 中国现在到了百家争鸣的时代了吗?
 · 如果中国现在开了党禁
 · 如果中国现在有了司法独立和言论自
 · 如果中国现在开始了选举
【中国当下社会1】
 · 中国未来十年发展之走向
 · 中国和平崛起之谜
 · 中国应该向西方学什么?兼谈摩罗之
 · 中国会崩溃吗?
【中国当下社会2】
 · 中国在文化上向世界输出什么?
 · 中国要追赶世界到几时呢?
 · 中国专制制度下的中央与地方的关系
 · 由中国专制制度看官员的腐败问题
【中国当下社会3】
 · 中国的网络陪审团
 · 道德保守主义可以救中国吗?
 · 关系网,中国的新宗族社会
 · 中国人为什么不能傻一些
【中国当下社会4】
 · 从卖油郎的理想看中国艺妓文化
 · 什么样的政治制度适合中国
 · 中国是什么性质的社会
 · 中国式教育的病根在哪里?
【中国当下社会5】
 · 中国的改革已经死了吗?
 · 复兴中国首先要复兴中国人
 · 好色与淫乱的尺度在中国历代的不同
 · 也谈民主与吃饭
【中国当下社会6】
 · 当代中国的政治思维问题
 · 中国的大学离“大学之道”越来越远
 · “中国模式”就是专制资本主义吗?
 · 富士康12或N连跳背后的制度原因
【中国当下社会7】
 · 中国的宪法为什么是废纸一张?
 · 从中国的宪法看中国的权力结构
 · 外争国权与内争民主的平衡
 · 30年改革打造了一个有问题的中层
【中国当下社会8】
 · 不开放党禁,民主制度就是外壳而已
 · 基督教对中国民主的影响
 · 从戊戌变法看中共政治体制的不变革
 · 是谁在真正统治中国
【中国当下社会9】
 · 共产党接班人制度有合法性吗?
 · 共产党垮台的几种方式
 · 中国的政治体制改革是在改什么?
 · 钓鱼岛事件后中国战略的转变
【中国当下社会10】
 · 重庆模式之争乃意识形态之争
 · 关于中国大学自主考试的联想
 · 孔夫子与毛泽东在天安门广场的对峙
 · 中国的乡村直选为什么不太成功?
 · 中国为什么会通货膨胀?
【中国当下社会11】
 · 从孔子像移动谈中国国家意识形态的
 · 当所有人都是弱势群体的时候
 · 富与贫:中外永恒的主题
 · 中国的司法独立是向谁独立?
【中国当下社会12】
 · 腐败是30年中国发展的动力
 · 内蒙古事件的启示:政府要中立
 · 中国持续的和平崛起是否可能?
 · 三大拍案惊奇:性侵递套,婚前守贞
【中国当下社会13】
 · 中国为什么没有朋友?兼论中国的外
 · 中国人失去灵魂了吗?
 · 中国彻底私有化的危险之处
 · 从中国古代羁縻政策谈中国近来的对
 · 中国婚姻法的新解释:真的是男女平
【中国当下社会14】
 · 谈谈习李新政
 · “运动”式解决中国的公平正义是否
 · 资本决定论:革命与反革命,独裁与
 · 中共内讧,谁会得利?
 · 看客总结:倒薄大片的若干悖论和破
 · 未来中国左派右派的走向
 · 文革与六四都是张牌而已
 · 亡党与亡国
 · 从天下党与利益集团党的转化谈共产
 · 薄熙来是否真能翻盘?
【中国当下社会15】
 · 女人好色与男性颜值
 · 舌尖2中的中国悲催现实
 · 曾国藩当年如何面对繁荣娼盛?
 · 中国革命:人民革命还是资产阶级革
 · 中国是否正在丧失经济主权?
 · ZT :钱理群:改革开放及其后果——
 · 从历史、现实及文化谈藏人自焚
 · 中国政改难题之二:精英与平民
 · 中国政改难题之一:分与合
 · 从薄督案到温相案:擦肩而过的两次
【中国当下社会16】
 · 香港问题其实不难解决
 · 中国武术现代化难在哪里
 · 天理,国法,人情
 · 中国已经放弃朝鲜了吗?
 · 为何民国以后,乡绅治国就行不通了
 · 炮打了谁的共产主义
 · 从官督商办看新国企改革
 · 还要试水到几时?
 · 柴静片子的落脚点疑问很大
 · ZT:蛮族勇士:最后的印钱——2014
【清末历史人物】
 · 中国甲午战败的原因1
 · 从中西文化冲突看义和团运动
 · 从清末海防塞防之争看中国的海洋战
 · 从中法战争看自强运动的成果
 · 从大历史看李鸿章
【清末历史人物1】
【军事】
 · 中国甲午战败的原因1
 · 美国的纠结:战略东移还是战略西移
 · 贺日一舰力拼中国三大舰队
 · 中国应向俄罗斯普京学什么?
 · 中国军队的德国血统
 · 从宋太祖的一句话谈GDP国防论的破
 · 中国航母是不是纸老虎?
 · 中国如何利用一些国家的野心来制衡
 · 南海激烈化:中国应保持长期的半争
 · 美墨战争:美国获得最大领土的战争
【1949年后历史与人物】
 · 文革时期经济真的面临崩溃了吗?
 · 毛泽东为什么要打击知识分子
 · 从大历史看曾国藩
 · 如何评价毛晚年的思想
【1949年以后历史与人物1】
 · 文革时期社会道德和治安是否比现在
 · 文革发生的深层原因及对中国的影响
 · 有感于女性研究毛泽东
 · 谈谈华国锋
 · 军事政变:也谈打倒四人帮
 · 什么是毛泽东思想的核心
【中国和日本】
 · 中国和日本究竟谁是“德国”
 · 日本的未来走向与中国的应对
 · 中日真到战争边缘了吗?
 · 看明万历中日之战
 · 从古巴导弹危机谈钓鱼岛最终解决方
 · 日本人狡诈的一面
 · 从礼来谈:中日文化的差异在哪里
 · 明朝这么腐败,为什么能全歼近代日
 · 二战日本不可能战胜中国
 · 从石原莞尔谈日本在二次大战的战略
【1949年以后历史与人物2】
 · 为什么高岗,林彪案难以平反
 · 从湖南道县大屠杀看文革中的两派
 · ZT: 对陈小鲁、宋彬彬等人“道歉”
 · 从宋彬彬道歉谈两个文革
 · 莫言的两面手法
 · 杀薄熙来之日,正是左派崛起之时
 · 对《毛泽东是怎样发现大饥荒的》的
 · 杨奎松:毛泽东是怎样发现大饥荒的
 · 大三线建设错了吗?
 · 知青上山下乡是否错了?
【中国和日本1】
 · 中日决战当在日本成为正常国家以后
 · 中国近代落后日本的原因:中国没有
 · 中国甲午战败的原因1
 · 中共这种体制是否不适合打仗?
 · 钓鱼岛乃中日双方的磨刀石
 · 贺日一舰力拼中国三大舰队
 · 日本对亚洲大陆的“ 英国式”态度
【时事评述】
 · 中印是否必有一战
 · 关于知识分子的堕落
 · 民族问题之我见----兼论新疆动乱
 · 关于60年国庆
【时事评述1】
 · 水浒英雄朱军
 · 中国应避免被北朝鲜拖下水
 · 海归(海龟)概念的兴起和衰亡
 · 也谈打击黑社会
【时事评述2】
 · 军人天然就应该是鹰派
 · 冰岛火山灰,核冬天,天气变冷
 · 从泰坦尼克号沉没看西方的绅士风度
 · 谈谈君子风度
【时事评述3】
 · 东亚乱像与中美博弈
 · 人类走到尽头了吗?
 · 扔燃烧瓶的女人与私人财产神圣不可
 · 大可不必为中国人有些方面的素质差
【时事评述4】
 · “天上人间”与袁腾飞
 · 中国政府开放持枪禁令是对付杀人的
 · 人民币升值与美国人的两手
 · 如何看待美国对台军售以及中国的强
【时事评述5】
 · 世博会还有什么价值?
 · 天人合一与人定胜天
 · 也谈中国凭什么统一台湾
 · 中国的两会是个笑话秀吗?
【时事评述6】
 · 唐骏,汪晖,朱学勤
 · “欢迎”美航母来黄海
 · 三个看不懂----伪球迷评世界杯
 · 从泰国红衫军与89学运看中国未来
【时事评述7】
 · 菲律宾人质事件给我们的启示
 · 中国或已全面改变军事经济战略
 · 对反毛派的一个历史心理分析
 · 南海方向,才是中国核心利益所在
【时事评述8】
 · 合纵连横中美日
 · 钓鱼岛事件后中国应如何应对日本
 · 中日到了该摊牌的时候了吗?
 · 美军体面撤出伊拉克的背后
【时事评述9】
 · 战争与和平----对付日本中国还有什
 · 中国人为什么会一再误判日本
 · 与日本的局部战争是破局之道
 · 中日对决戳穿了中国强大的谎言
【时事评述10】
 · 美国中期选举的结果意味着什么?
 · 全面评价08宪章和刘晓波
 · 刘晓波能代表什么人
 · 当诺贝尔奖包围中国
【时事评述11】
 · 朝韩对决中国是赢家吗?
 · 中国如何驯服朝鲜
 · 朝鲜,中国人的鸡肋
 · 英国军事力量的下降意味着什么
【时事评述12】
 · 朝韩若开战,中国怎么办?
 · 薄熙来与重庆模式小议
 · 光脚的不怕穿鞋的----兼谈朝鲜的战
 · 中国似已趋向新保守主义
【时事评述13】
 · 谈谈埃及事件与中国右派政权
 · 埃及将走向何方?
 · 从埃及事件看美国的尴尬选择
 · 国之利器(J20)为何轻易示人?
 · 美国围堵中国与中国的反制策略
【时事评述14】
 · 从中东波看美国的战略
 · 屁股决定脑子:谁希望中国大乱?
 · 徐州舰匹马入地中海意味着什么?
 · 中日争夺东亚老大地位的战争
【时事评述15】
 · 一句话点评近几天世界大事
 · “日本(人)沉没”了吗?
 · 日本地震:上帝的震怒,天谴,自然
 · 中东波真的是茉莉花民主革命吗?
 · 中国在利比亚动乱中的损失意味着什
【时事评述16】
 · 东亚军备竞赛:中国不应该造航母吗
 · 利比亚与日本:世界之乱局背后
 · 中国对利比亚的政策是否自相矛盾?
 · 中国会是利比亚的下场吗?
 · 利比亚战争法国为何一马当先?
【时事评述17】
 · 后本拉登时代的美国军事新格局
 · 本拉登之死:超限战的终结吗?
 · 从英国王室大婚谈中国为什么没有实
 · 利比亚战争:西方会出动地面部队吗
【时事评述18】
 · 泰国的中国公民被杀:中国的强大在
 · 杀鸡给猴看,中越是否会开打?
 · 中国人援助日本是对日本的羞辱吗?
 · 后本拉登时代的中美关系
 · “恐怖组织”的合法化趋势
【时事评述19】
 · 木马计与欧洲
 · 中国应对菲律宾短促突击
 · 越来越精彩了:薄督故事大片续集
 · 美国和伊朗开战已经箭在弦上了吗?
 · 西方是否会对叙利亚动武?
 · 卡扎菲之死与西方在中东势力的衰落
 · 碾压小童事件的思考:是道德还是成
 · 又见杀人和死人
 · 近来几件国际国内大事点评
 · 南海如此热闹,中国怎么办?
【时事评述20】
 · 武统已入倒计时,中共还在等什么?
 · 朝鲜半岛无大事
 · 孤立主义的重新崛起
 · 英国脱欧,对各方均有利
 · 世俗世界与宗教:兼论欧洲难民冲突
 · 谁来决定香港的命运?
 · 几句话点评近来国际大事
 · 中国如何利用一些国家的野心来制衡
 · 南海激烈化:中国应保持长期的半争
 · 从黄岩岛钓鱼岛谈中国海洋战略的转
【时事评述21】
 · 台湾如何成为中国大陆的一张牌
 · 去中国化或中美脱钩对谁有利?
 · 香港事件标志一国两制的完全失败
 · 国民党大胜与共产党的难题
 · 中印近期无大战:拿下台湾,再攻印
 · 反美与反中
 · 克里米亚与外蒙古,疆独与台湾
 · 新疆问题的核心:胡乱邦
 · 乌克兰事件的结局:分裂还是中立
 · 莫言的两面手法
【时事评述22】
 · 中印开战,中共是否中了美国圈套?
 · 中美争雄与历史一般规律
 · 从中共下手香港看台湾来
 · 谈谈脱美入欧
 · 新八十国联军围攻中国是否可能?
 · 香港问题其实不难解决
 · 打击华为不过是切割中国的一次预演
 · 最近网络很诡异,已经超出贸易战了
 · 从产业链分化谈中美贸易战
 · 美朝和解对中国没什么威胁
【华人世界】
 · 华人是中国人吗?
 · 我们华人如何过圣诞节
 · 如何使我们在西方世界的生活平庸而
 · 为什么在西方的我们是如此的平庸
【华人世界1】
 · 将中国人联系在一起的纽带是什么?
 · 从婴儿潮看美加的移民政策
 · 堂堂正正做人就是融入主流社会
 · 美国华人与加拿大华人到底有什么不
【华人世界2】
 · 华人移民如何认同所在地国家
 · 满城满山黄叶天
 · 华人移民如何对付孤独感
 · 华人下一代交友的族裔问题
【华人世界3】
 · 海外华人会把自己安葬在何处?
 · 漫谈华人“爱国贼”
 · 我们华人如何在海外过年?
 · 超越左右----兼谈开博一年的感想
【华人世界4】
 · 儿子终于开始学中文了
 · 山中小木屋的四天三夜(上)
 · 露营,露营
 · 谈谈华人搬家
【华人世界5】
 · 疫情疲劳期
 · 网上一片黑暗,外面一片光明
 · 没钱或不舍得花钱就别出门旅行
 · 我们的故乡(家乡)在哪里?
 · 五十岁以后人生的三大挑战
 · 当Check Engine 灯亮了以后
 · 华人的三重身份决定其投票方向
 · 不看世界杯的日子
 · 儿子大学到底要学什么?
 · 换车库opener杂记
【人生感悟】
 · 在西方的我们开始安静下来
 · 中国人超越生命的几种途径
 · 中国人的成功观
 · 想不平庸结果却平庸
【人生感悟1】
 · 革命的激情与历史的真实
 · 中国人的生死观
 · 什么是有尊严的活着
 · 尽信书不如无书
【人生感悟2】
 · 我们的故乡(家乡)在哪里?
 · 五十岁以后人生的三大挑战
 · 婚姻的篮子中都装了些什么
 · 中年以后为何时间越过越快
 · 互为诗与远方
 · 《红楼梦》贾雨村写三首诗(联)过
 · 西方是修行的好地方
 · 生命的聚集与流散
 · 人的生命是最宝贵的吗?兼谈汉奸,
 · 小议生命的意义
【读圣经有感】
 · 圣经中的律法
 · 道成肉身的基督
 · 读圣经有感2: 神本主义的平等观
 · 读圣经有感1:尊重妇女儿童
【读圣经有感1】
 · 关于中央圣所敬拜
 · 到底有没有神?
 · 关于属灵平等
 · 信心与行为的关系
【读圣经有感2】
 · 社会契约与神人立约的区别
 · 不要将基督信仰与政治搅在一起
 · 为什么从《圣经》中引申不出民主的
 · 理性宗教和头脑信仰
【读圣经有感3】
 · 为何基督教原教旨主义者可以发动宗
 · 如何“爱你的仇敌”
 · 如果上帝在善恶之外
 · 从《创世纪》前几章看人类惊心动魄
 · 新教伦理与资本主义精神真的有关系
 · ZT 于建嵘:中国家庭教会调查
 · 复活节谈信仰的排他性和对他人的宽
【我们的童年时代】
 · 学工,学农,学军
 · 纸牌,玻璃球,弹弓,链子枪,冰刀
 · 评书,露天电影,小人书
 · 我们的童年时代1: 开场白
【我们的童年时代1】
 · 文革时期小学生活素描3
 · 文革时期小学生活素描2
 · 文革时期小学生活素描1
【儒家学派】
 · 读《论语》有感4:汉武帝时真的实
 · 读《论语》有感三:孔子不是儒家
 · 读《论语》有感2: 被歪曲
 · 读《论语》有感1,孔子的核心思想
【儒家学派1】
 · 也谈儒家与基督教思想的分别
 · 读论语有感7:管仲,官妓之父与齐
 · 读《论语》有感6:孔子的强兵思想
 · 读《论语》有感5:孔子的富民思想
【儒家学派2】
 · 儒家的两种道统观
 · 孔子的思想体系以及“礼”的真正含
 · 回到孔子,抛弃《大学》之路
 · 关于建立中国儒教的问题,兼谈蒋庆
【儒家学派3】
 · 我们要复兴什么样的儒家
 · 周礼的契约本性与历史现实意义
 · 程朱理学(道学)对中国文化的改变
 · 孟子要对中国文明的衰落负责吗?
【儒家学派4】
 · 礼教之中国(中)
 · 礼教之中国(上)
 · 究竟是谁摧毁了中国传统文化?
 · 中国哲学的理性思辨性
【儒家学派5】
 · 儒家复兴的方向:或为荀子之儒
 · 不学无术者如何有资格攻击中国文化
【人文亲情】
 · 带着儿子回国3
 · 带着儿子回国2
 · 带着儿子回国1
 · 孩子问题1:他是谁?
【人文亲情1】
 · 带着儿子回国7:北京南站,上海磁
 · 带着儿子回国6: 同学,高速列车,
 · 带着儿子回国5
 · 带着儿子回国4
【人文亲情2】
 · 带着儿子回国11:台风,浙江大学,
 · 带着儿子回国10: 招宝山,舟山跨
 · 带着儿子回国9:跨海大桥,宁波老
 · 带着儿子回国8:海派清口周立波,
【人文亲情3】
 · 2010墨西哥之旅
 · 带着儿子回国14:龙门石窟,白居易
 · 带着儿子回国12: 黄河,炎黄雕像
【人文亲情4】
 · 看三文鱼洄游(下)
 · 看三文鱼洄游(上)
 · 儿子在西方接受的是什么教育?
 · 带着儿子回国15:天子驾六,白马寺
【人文亲情5】
 · 儿子大学到底要学什么?
 · 同学聚会到底有什么意义?
 · 圣诞节给自己买什么礼物?
 · 2012中国行。北京(含照片)
 · 圣诞节:大雪中泡露天温泉
 · 山中小木屋的四天三夜(下)
 · 面对衰老的敬意
【小说原创】
 · (小说)抓紧时间4:地主的梦,女
 · (小说)抓紧时间3:心怀鬼胎
 · (小说)抓紧时间2:围炉夜话
 · (小说)抓紧时间1:肺癌
【小说原创1】
 · 一个人的旅行(小说)----长城篇2
 · 一个人的旅行(小说)长城篇1
 · (小说)抓紧时间5:C城聚会
【小说原创2】
 · (小说)抓紧时间7:琪琪的玉女世
 · (小说)抓紧时间6:癌症患者
 · 一个人的旅行。长城篇5
 · 一个人的旅行。长城篇4(小说)
 · 一个人的旅行。长城篇3(小说)
【小说原创3】
 · 抓紧时间13:谁是谁的初恋1
 · 生于六十年代4:文化沙龙
 · 生于六十年代3:打群架
 · 生于六十年代2:枪决表演
 · 生于六十年代1:公审大会
 · 一个人的旅行:长城篇7
 · (小说)一个人的旅行:长城篇6
 · (小说)抓紧时间12:预定新娘
 · 小说)抓紧时间11:北京同学老彭
 · 抓紧时间10:围猎美洲狮
【小说原创4】
 · 西坝河夜店(新世说新语)
 · 朝阳门小娘(短故事)
 · 北京五道口(短故事)
 · 一个人的旅行:长城篇13
 · 一个人的旅行:长城篇12
 · 一个人的旅行:长城篇11
 · 一个人的旅行:长城篇10
 · 一个人的旅行:长城篇9
 · 一个人的旅行:长城篇8
【汉代人物志】
 · 沛公刘季刘老四
 · 陈胜:三句话留名青史
 · 刘邦2:他们对秦始皇的不同态度
 · 刘邦1:小流氓与神话传说
【汉代人物志1】
 · 项羽与刘邦的不同想法对中国历史的
 · 韩信1:诸葛孔明之谋略,而非仅一
 · 陈平2:反间计,胜负是基于人才的
 · 陈平1:美男子,游学生,勇娶克夫
【汉代人物志2】
 · 项伯是谁的人?
 · 从张良的转变看楚汉之争
 · 萧何这个人
 · 谈谈汉代青年战略家贾谊(下)
 · 谈谈汉代青年战略家贾谊(上)
【三山三洞笑侃会议】
 · 落基山温泉洞笑侃会议:奥斯卡奖,
 · 威虎山威虎洞笑侃会议:胡锦涛,奥
 · 白骨山白骨洞笑侃会议:狗屎GDP,
 · 落基山温泉洞笑侃会议:过年,春晚
【三山三洞笑侃会议1】
 · 中东波三大衰人的对话
 · 民主教毛教儒教三大教主密谈纪要
 · 笑侃钓鱼岛
 · 笑侃毛泽东刘少奇邓小平三兄弟
【三山三洞笑侃会议2】
 · 三山三洞笑侃天下
 · 三山三洞笑侃天下
 · 朝鲜放炮仗以后
 · 号外:人民解放军一举踏平钓鱼岛
 · 曹丞相开网站记
 · 落基山论道:万维网门派初定
【杂谈】
 · 过了6.6谈89学运
 · 孔子和老子是“先知”吗?
 · 东亚诸国的民主化进程对中国的启示
 · 也谈批判精神
【杂谈1】
 · 民主的前提,从小学生自杀谈起
 · 又见杀人,这个世界怎么了
 · 韩寒,张铁生,毛泽东
 · 如何看待平等,民主,自由,爱等普
【杂谈2】
 · 露营,登山,下雨
 · 文凭造假谁之罪?
 · 君子不党----兼论万维网最近的争论
 · 治国精英是怎样“炼”出来的?
【杂谈3】
 · 人必自强而后被人尊敬之
 · 炸弹奖与右派变左派
 · 也谈左与右
 · 二战中国战场日军死亡人数
【杂谈4】
 · 谈谈官商学合谋的刚性三角
 · 共产党也是啃老族
 · 爱朝廷还是爱国?
【杂谈5】
 · 转贴:王晓东:我为什么坚持反对逆
 · 超越邓小平时代
 · 当美国重回孤立主义
 · 你们究竟要我们怎样生存?
 · 也谈该不该在曲阜建基督教堂
 · 对民主与专制来源的另类解释
【杂谈6】
 · 聊聊海外极右派
 · 垂涎欲滴与感恩之心
 · 话音未落右派网也被整顿了
 · 如何破解中国经常进退两难的被动局
 · 人民币国际化与中国的马歇尔计划
 · 卡扎菲与伊斯兰世界的现代化
 · 从汉朝看中国现在是否需要一场战争
 · 日本女优苍井空与中国的偶像崇拜
 · 北大精神真的已经死了吗?
【杂谈7】
 · 谁的饭碗谁的锅
 · 圣诞新年快乐
 · 静下来与慢下来
 · 歇博5周回国
 · 不学无术者如何有资格攻击中国文化
 · 面对菲律宾这个泼皮牛二,中国怎么
 · 陈光诚大片:人间喜剧五月天
 · 从建国后的历次对外战争谈中共的作
 · 先独裁专制然后恩赐民主真的可能吗
 · “看客”是怎样炼成的?
【杂谈8】
 · 中印开战,中共是否中了美国圈套?
 · 中美争雄与历史一般规律
 · 谈谈脱美入欧
 · 台湾如何成为中国大陆的一张牌
 · 中国应学美国缓称王
 · 去中国化或中美脱钩对谁有利?
 · 新八十国联军围攻中国是否可能?
 · 武统已入倒计时,中共还在等什么?
 · 中共与中国的重合与分离
 · 没钱或不舍得花钱就别出门旅行
【中国纪行】
 · 山西:应县木塔与五台圣境
 · 云冈石窟,悬空寺,北岳恒山
 · 北京与河北:天漠,土木堡,鸡鸣驿
 · 北京:康西草原,榆林堡
 · 北京:黄花城长城(上)
【中国纪行1】
 · 2012日本自由行:成田(含照片)
 · 2012中国行。北京(含照片)
 · 在塔尔寺遇见一步一跪拜的朝拜者
 · 浙东行2:天台山
 · 穿越4000米雪线的高原之行
 · 浙东行1.雁荡山
 · 在敦煌同时看到四个海市蜃楼(下)
 · 在敦煌同时看到四个海市蜃楼(上)
 · 在神农架我们的汽车翻下山去
 · 到了延安才明白毛为什么会写《沁园
【各国纪行】
 · 黄石、冰川公园快游(下)
 · 黄石、冰川公园快游(上)
 · 有阴谋感的慕尼黑
 · 超越音乐之都的维也纳(上)
 · 阿尔卑斯山北麓的萨尔茨堡
 · 威尼斯与威尼斯共和国
 · 布达与佩斯:三重匈牙利
 · 穿越阿尔卑斯山到格拉茨小城
 · 意大利之弗洛伦萨(翡冷翠)
 · 在罗马遭遇的奇事和趣事
【中国纪行2】
 · 出租车里的中国
 · 2014山西行:平遥2
 · 2014山西行:王家大院
 · 2014山西行:平遥古城1
 · 2014台湾环岛自驾游11
 · 2014台湾环岛自驾游10
 · 2014台湾环岛自驾游9
 · 2014 台湾环岛自驾游8
 · 2014台湾环岛自驾游7
 · 2014台湾环岛自驾游6
【影视评论】
 · 官,匪,豪强与人民起义----《让子
 · 令人失望的新版《红楼梦》
 · 电影《柏林的女人》观后
 · 阿凡达观后
【影视评论1】
 · 垂涎欲滴与感恩之心
 · 功夫熊猫2观后:太极境界与熊猫救
 · 电视剧《中国1921》观后:学习毛润
 · 电视剧《借枪》:喜剧化的共产党和
 · 春晚是鸡肋吗?
【影视评论2】
 · 电影《1942》观后:双重道德底线的
 · ZT杜君立:《一九四二》的中国饥荒
 · 《北京青年》:吃饱了撑的与生命危
 · 《唐顿庄园》观后:战争是否真能削
 · 另类爱情?电视剧《悬崖》观后
 · 电影《战马》(War Horse) 观后:
 · 《金陵十三钗》观后:场面火爆,升
 · 人能被跟踪吓死吗---《跟踪孔令学
 · 从宋江到李大本事:不朽的是什么?
 · 祝家庄与清风岭:古今如一的模式
【影视评论3】
 · 从《白鹿原》谈中国宗族文化为何会
 · 《老炮儿》:一场唐吉可德式的冲锋
 · 点评最近影视:从武媚娘到杨子荣
 · 最近三部电视剧的点评
 · 《天注定》与《白日焰火》:暴力与
 · 电视剧《渗透》观后:腐败是利器
 · 美剧《国土安全》观后:正义,国家
 · 电影《少年PI》观后:人、虎、海、
【音乐与音响】
 · 《我是歌手》害人不浅:山人修电视
 · 奇異恩典 amazing grace- 海莉 薇
 · 音乐与音响:谈谈马勒气象
【回忆八十年代】
【随笔】
 · 艺妓乔布斯
 · 漫谈德彪西与印象派音乐
 · 今日大雪(随笔)
 · 温润与人情(随笔)
【随笔1】
 · 圣诞节给自己买什么礼物?
 · 面对菲律宾这个泼皮牛二,中国怎么
 · 壁炉里的鸟鸣声
【中国怪才系列】
 · 超级玩主张伯驹
 · 怪才李贽
 · 花和尚苏曼殊
 · 怪才李叔同
【魏晋名士风】
 · 竹简版《兰亭序》
 · 魏晋名士们吃什么“药”
 · 魏晋时代开拓了另一种生命意义之路
 · 铁匠嵇康
 · 魏晋嬉皮士运动与名士风
【魏晋名士风1】
 · 步兵阮籍
【水浒英雄评论】
【诗歌】
 · 七绝。吊六四冤魂,七绝。南海
 · 七绝,五绝诗二首
 · 苏幕遮。太湖(词二首)
 · 天台山,雁荡山(词二首)
 · 登黄山(词一首)
 · 清明吊祖父(词一首)
 · 浪淘沙,诉衷情(词两首)
 · 长相思,望江南(词二首)
 · 敦煌(诗一首)
 · 诗两首:京城,山海关
【诗歌1】
 · 水调歌头。大峡谷
 · 新诗三首
 · 小重山。阿里山民宿(词一首,含照
 · 是谁在抽打一地落叶(新体诗)
 · 七言古诗:秋日偶得。和叶子
 · 画堂春。中秋(词一首)
 · 醉花阴。秋(词一首)
 · 词两首(一剪梅,忆秦娥)
 · 五言七言古体诗各一首
 · 七绝,虞美人各一首
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外族入侵与中国文明 2009-12-15 14:54:31

 

 

 

外族入侵与中国文明

 

 

中国人总觉得在近150年,中国被外人欺负狠了,总觉得不很舒服,总有些愤愤不平的样子。其实,如果我们看历史的话,中国人是常常被外人欺负的,被外族人,异族人欺负,不仅被欺负,这些的外人还会变成内人,并成为中国人的一员。从人种上说,中国人早就不纯了,没有什么纯种的中国人,中国人早就被混血了,而且,中国的文化也在与时俱进,是常常要改变的,并没有什么一成不变的中国文化,那些号称中国有一不变的文化都是非常虚伪的和违背历史的。而在版图上,中国随着外族的入侵,其版图是逐渐变大的,到清代的时候达到了版图最大。

 

 

外族入侵中国之后,给中国的改变一般会有三个,一个是人种或血缘上的改变,一个是版图上的改变,一个是文化上的改变。

 

我们中国人在对待外族入侵的这个问题上是非常自尊的,一般的观点总是说,中国将外族给汉化了,尤其是对那些野蛮民族,在文化上有些落后的民族,那更是中国第一,中国汉化了别人。而在事实上,往往是别人“蛮”化了中国,但中国人自己却故意看不见。

 

商汤革命,建立的商朝,其版图在现在的河南,大概有三分之一河南那么大,这就是最早的中国,是在考古学上可以立得住的朝代。商代有青铜器和殷墟,甲骨文什么的,是文化很发达的朝代。而那时候的周,只是在商文明圈之外的一个西方的蛮族而已。可就是这个蛮族进军商都,并取而代之。

 

周代,文王武王伐商纣王,其本质也是外族入侵,建立了一个不同于商代的周代文明,版图也扩大到河南陕西。后来周代的分封天下,更将中国的版图扩大到一个前所未有的地步,南到湖南,东到江苏,北到河北,西到陕西,虽不能说是全部,因为其间有很多的隙地,是没有人的地方,但至少是周朝的势力范围。周代的文明,其核心是分封制度的建立,包括周礼,那是孔子一生向往的东西。当然如果将春秋战国算进去的话,那周代的文明就是中国文明的高峰。因为春秋战国时代诸子百家争鸣,中国文化真正建立起来。

 

秦朝一统天下,秦,说白了不过是一些的外族人,是发源于陕甘交界麦积山一带的野蛮民族,因为给周天子放马有功,被封在秦地,也因此秦人的武功是远在其他六国之上的。秦国一统天下,几乎可以说是外族一统天下,因为秦国的文化与其他六国有很大的不同,所以秦国以秦的文化统治天下,16年而亡国,因为相差太大了。有人说,秦是法家立国,这没有错,只是,秦的法家是其他国家根本建立不起来的,那是真正的依法治国,是中国历史上仅有的依法治国的朝代,法,在秦国,真正达到了法大于王的地步,法是秦国的根本。而在秦帝国建立之后,秦仍然想用秦国的法来统治天下,可是不行,中原那些人根本不了解,也不知道法为何物,也不适应,觉得太严酷了,其实秦人从来如此。汉朝,不过是中原文化的一个复辟而已。秦帝国使得本就很大的中国版图达到了更大的地步。

 

汉朝人继承了秦帝国的版图,也继承了秦帝国的中央集权制度。同时,为了抗击匈奴,汉人不得不匈奴化,匈奴化使得汉人不仅能击败匈奴人,还可以开疆廓土,直至西域。

 

汉之后中国长期处于分裂当中,三国,两晋,南北朝,近56百年的分裂。到了隋唐时代,所谓的隋唐,就是一些的鲜卑族的后裔,他们从北方进入中原以后,与北方的汉人混血,因此,我们可以看到,唐代的文化,其瑰丽,其开放,其想象,其异域之风,简直就像到了外国。是我们今天的中国人都很难以理解和认同的,其文化与血缘都使中国人发生了极大的改变。

 

宋代的中国长期与异族的辽,金,夏对峙。到了蒙古人的兴起,蒙古人一举扫灭了许多的国家,最后也灭了宋朝。而蒙古人的元朝,更是一个彻头彻尾的异族的统治,根本没有汉化。

 

明代不过是跟汉代一样是中原文化的又一次的复辟而已,是对蒙古人的一个反抗。但明朝的统治与文化上,带有了许多蒙古人的特点,其统治方式也进入了严厉的专制制度方面了。明代继承了蒙古人给中国带入的云南,贵州,青海,还有越南(一段时间)。

 

清朝,是关外的满族人入主中原。也是异族人的统治。中国的文化又为之一变。在清朝,中国的版图达到最大,清朝给中国带入了东北,蒙古,新疆,西藏。清人的旗袍马褂成为中国人的代表性服饰。

 

 

我们从这里能得出什么结论呢?异族的入侵,是中国历史上的家常便饭,中国人也习以为常,因为异族后来都融进了中国,而且还成为了中国的正宗。所以,中国人所特有的大气,宽容,包容,天下主义,大民族的特点,都是从中国特有的历史中来的。中国人没有很强的民族性,因为中国人的种族是混血的。中国的文化也是非常有包容性的,因为中国文化在历史上从来都不是不变的,是一变再变的,没有什么一成不变的东西。易经有言:变则通,通则久。这句话是中国文化的精髓,而不是什么儒家,法家,道家,佛家的东西。

 

在中国历史上的这些外族,在他们进入中国以后,自己也慢慢成为了中国,甚至成为了中国的代表,如周,周代的文化成为中国的高峰文化;如秦,秦帝国的中央集权制度成为中国政治制度的一个代表;唐代,唐人的文化也成为了中国的代表性文化和高峰文化;而蒙古人和满人也深深地影响了中国的文化,不论是好是坏,其影响都非常的大。所以,我们不能说,外族的入侵,都是中国胜利,是中国汉化了别人。化,是相对的,是你中有我,我中有你的。

 

有人戏称,多亏了日本人没有在中国站住脚,否则,现在的日本也早成为中国的了。这里没有崇尚汉奸的意思。

 

中国近代面对西方文化与西方的侵略,又会如何呢?已经150年了,中国又开始慢慢消化西方文化的东西了。中国当年消化佛教的东西花费了500600年的时间。因此,于此相比,对中国人来说,150年并不很长。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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文章评论
作者:lucent123 留言时间:2012-12-19 22:02:50
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作者:冬水田 留言时间:2011-03-24 21:56:38
你提供的论据实际上也反证了博主的观点:即使血缘上相近,但如果文化上不同,也不属于中国文明。

---作者:维梁 留言时间:2011-01-27 10:55:03
----很喜欢看落基山人的博客和上面的文史文章,不过总发现落基山人的文章凡是涉及中国人
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作者:维梁 留言时间:2011-01-27 10:55:03
很喜欢看落基山人的博客和上面的文史文章,不过总发现落基山人的文章凡是涉及中国人血统和文化的内容,和过去很多'有学无术'的文人爱犯一样的错误,就是爱引经据典从故纸堆中找些过时的老旧论据,却对科技领域的最新发现充耳不闻。其典型的例子就是过分夸大所谓中国人血统的不纯(即血统融合说),已经夸大文化的同化力量。我请落基山人和广大网友一定要关注最近十几年,人类在基因学和分子生物学方面取得的崭新成果:http://zenghongli.blshe.com/post/3885/94662

看一看到底是中国人的文化厉害,牛到可以融合各种基因成为混血汉族,又同化了其他异族,还是正好相反,是本来我们就是同根同源血统较纯(相对其他欧洲、西亚民族而言),是血浓于水,从而造成了彼此相貌接近,进而彼此文化认同。

至于少数民族,不过是以华夏人为基因主体,与周边其他民族的混血民族罢了,而不是以前说的各种少数民族汇集成现在的汉族一说,倒是间接证实了上古传说的大家都是炎黄子孙,连匈奴(与蒙古人血统接近)、鲜卑(与朝鲜族血统接近)也是从华夏民族分出的旁枝。

"所谓三天不学习,赶不上刘少奇",就是这个道理。搞文史一定要多了解些理工科技,否则就会落后过时。比如很多人现在还常常引用的所谓"蒙古人种"的概念就是早就进了故纸堆的过时概念。现代分子生物学已经证实,在东亚这块土地生活的人们受两种主要基因的控制,即南北汉人都普遍并大部分拥有的东亚/南亚(又称新东亚人基因),和蒙古人,哈萨克人,部分日本人、朝鲜人体内残存的东北亚-澳基因(又称老东亚人基因,或棕种人基因)。就是说没有相对纯正的蒙古民族、日本民族、朝鲜民族,却有较为纯正的华夏民族。至于中国人为什么爱内斗,这个原因也很简单,群居动物在一起住久了,群内争斗往往就很激烈,大家没看到越是亲兄弟,越为分家产、争皇位打得头破血流,有你没我么,这和基因、文化没有关系。好的办法就是走出去,拓展更大的空间和资源,所以大家不都是留学、移民,跑到国外来了么。总之,大家同根同源血浓于水,要守望相助,不要扎在一起搞内耗。
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作者:jinhui 留言时间:2010-02-08 15:36:34
在历史上被入侵不是耻辱,但以此为荣就是可耻了。因为他们看不到异族入侵总是伴随着灭绝式的屠杀。中国人缺乏侵略性的事实, 可
以从本贴及回复中看到。
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作者:两把刀 留言时间:2009-12-17 00:33:08
喜欢这个排列,家在中,身国,心天下。两头接上就成园了,以往总喜欢打开,拆开富和强,喜富而不喜强,看来是受西人影响追一头。连起来会坦定些,毕竟是文华的反映。强而有象,包起来就行了,呵呵
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作者:信济 留言时间:2009-12-16 20:06:39
山人兄不必动气。切磋对大家都是有益的。
理论永远不如现实生动,但也不必因此而求全责备,而废除一切理论。一切学问的核心说到底都是理论。理论的高下全看他对现实的概括力,而不在于何时被发明。数千年百姓日用而不知,不等于道不在是。一朝被某位圣贤提起,大家才想起其实更古的圣贤也提起过,只是没用那个词、没有那么明确的表达,但传统俱在,不是很正常吗?周易与中庸的关系兄似宜多加研究。
先秦与后秦的文明当然有很大区别,但这是文明发展的正常历史延伸,文明内在逻辑的延续性仍然是主要的。没有秦,也会有魏、齐、楚,秦这个偶然因素并不重要,后来汉朝先部分分封又逐次削藩的变化就是明证。秦确实是历史杠杆,但也就仅此而已了。秦没有给中国历史造成任何外来的不可取代的重要突变,而是中国内部在不变中积累的渐变造就了秦。后来的隋、元和共产党也是一般。到现在为止,外部影响对中国的作用一直是次要的,即使是近代所谓三千年未见之大变局,也不例外,因为中国的文明规模太大了,她必须要先遵守自身内部的地缘逻辑。共产党的日益儒家化将成为又一明证。
心、身、家、国、天下,本来就是大学次序,起点是明德,终点是达德。当伍员报仇之时,他的境界也就到了家的层次,所以他才会做出鞭人坟墓这样的冲动之举,就象豫让刺赵简子衣一样;后来他作为成熟的政治家为吴尽忠,是他的境界到了国的层次;他固守一国不能走,是他终究还没到比如范蠡那样的天下境界。至于历史上对他这种现象的评价,确实是没有大异的。从仁的角度讲,孝近忠远,孝易忠难,但也不是一个谁重谁轻的问题,也并不是说大一统忠就重于孝了。春秋在观念上就大一统;后世制度上大一统了,孝又何尝轻于忠?司马光评论孙权善为子,也是说他能报父仇,并没有说他不识大体,明知天下已乱还要添乱,还打了汉室宗亲。那可是在极重中央集权、反对世家垄断的宋朝啊!
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作者:落基山人 留言时间:2009-12-16 18:21:45
很多人很愿意用一个什么理论来套历史,来解释历史,比如什么农耕民族与什么草原民族,什么等降水线,什么黄土文明,海洋文明,什么地理环境决定论,这些东西仅仅是理论而已,用他们来套中国如此复杂和丰富的历史就如同现在用西方的经济学来套中国的经济一样,肯定是漏洞百出。

伍子胥快意恩仇,是因为他处在周代的文明中,而以分封制为基础的周文明当然是家大于国,孝大于忠,因此别人不会说什么,孔子也不会说什么,因为孔子与他们都在同一个时代;但后来,当然是国大于家,忠在孝之先,因为后来是中央集权的制度了。另外,一个思想写在书本上和用在实际中,在实际生活中占统治地位,那是相差太远了的。中庸思想写在书本上2千年,没人理,怎么可以说是占统治地位呢?笔者没有听说在秦汉唐时代有什么中庸思想的统治地位。中国人对中国文化一个最大的误区是以明清两代的文化,即程朱他们的理学和四书来概括中国三千年的文明,包括概括孔子的思想,其谬大也。
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作者:信济 留言时间:2009-12-16 15:32:55
中国的情形和西方恐怕是迥然不同的。希腊目前的传统是以东正教为主体的,和俄罗斯共享认同,与古希腊已完全不同,就如同古希腊与古爱琴完全不同一般,这是其半岛局域的地缘特性决定的。也因此,希腊在国际政治问题上总和以天主教和新教为主体的典型西方不合拍。然而无论典型还是不典型,西方的文化主体到基督教出现以前基本上就没了,希腊罗马的影响基本上属于从伊斯兰文明中舶来,是现代化的结果。反观中国,自炎黄以下不绝如缕而一脉相承,可以说天下无两。二者在这方面可比性不大。
天道好还,中国有必伸之理;人心效顺,匹夫无不报之仇。楚国是诸夏一员。伍员气不过家仇,借用别国兵力报仇本不算大问题,所以当时后世对他报仇本身的非议不多。太史公百密一疏,误把鞭坟三百和战乱当成了鞭尸三百,后世的非议才多了,但基本上也只是就鞭尸这件事而言。
至于中庸,有中庸思想与《中庸》论文的区别。前者是周易的核心思想,为孔子所叹咏,从来是中国文化的核心内容。后者大概出于子思,有成就,但不能代表孔子,只能代表子思,与宋儒接近,所以宋儒就把它抬出来当成孔子的思想。二者是有差距的,但仍然比较接近。如果说周易是一棵大树,中庸变通思想就是其主干,《中庸》论文算是诸枝杈之一,宋儒的研究则是这枝杈上的叶萼花果。这样的发展,其实是完全自然的,并不能算什么颠覆性的突变。
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作者:两把刀 留言时间:2009-12-16 15:08:16
植根于易才能长出道与中庸,变为通,柔为生。千年为证。如今是非30年足已,可惜的是加速的世界,也加速了健忘,一个字 欲,剑指一方。反向回归变通柔生,也许是中华文明能对世界做出的最大贡献。
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作者:落基山人 留言时间:2009-12-16 12:08:41
其实西方人也是一样。罗马帝国在5世纪陷落在北方蛮族手中,罗马文化几乎被摧毁,人种肯定也混杂了,现在的意大利人是古时候高贵的罗马人吗?我在看雅典奥运会的时候,就有一个感想,现代的希腊人在开幕式上展现了古希腊的文化,可现在的希腊人,还是古代的爱好哲学的古希腊人吗?我们还可以问,此中国是彼中国吗?春秋时代楚国的伍子胥可以为报家仇,去吴国借兵,攻打自己的祖国楚国,鞭打楚王的尸体,可那个时候大家也认同伍的做法,可后来中国的道德观是绝对不会认同的。而所谓儒家的中庸思想是在宋代以后才被提升上来的,以前根本没有市场,也不占主导地位。
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作者:信济 留言时间:2009-12-16 11:01:26
我同意山人兄的看法,中国确实是以文化而不是以种族立国的。不过实际上世界历史上真正以种族立国的也是少数,现在就更少了,因为保持种族单纯是很难的,而混杂就容易的多,不独中国如此。决定国家民族性格的根本是地缘因素,文化是其直接的历史结果,而血缘因素则有更多的偶然性在里面。很多自称单一民族的国家其实也毫不单一,比如日本大姓山口祖上很多本是姓杨的,羽田祖上很多本是姓秦的。所以谈论混血其实意义很有限,对任何国家皆然。有无限意义的是文化认同。春秋之义,夷狄而进于礼乐乐则中国之,诸夏而退于礼乐则夷狄之。所谓华夷之辨,辨的是华夏之华盛崇礼与蛮夷之蛮暴不仁,而非夏之民族与夷之人种。孟子以为大舜东夷,文王西夷,得志中国,其圣揆一。如春秋时楚国偏方崛起,虽强大,而功利征伐是务,故诸夏以蛮夷目之,而楚自若。及楚庄王问鼎中原,周报以在德不在鼎,庄王自惭,始修礼崇德,致伯尊王,卒为诸夏一员。
我不同意变为主线的说法。当然从几十亿年前生命出现到现在然一直在进化,但任何一个种群出现后就具有了基因上的稳定性,这决定于其栖生环境。当然种群会变异、混杂、分化、灭绝,但那基本上是由于栖生环境的变化造成;在此之前,种群的存在还是以定为主、变为辅。荀子曰:“天不变道亦不变。”这天指的就是栖生环境,道指的就是种群基因。相对于生物上的种群,人类社会的种群基因就是文化,栖生环境就是地缘因素。将来如果国家都消失了,人类完全自由平等的生活于地球的各个角落,那么西方文化和中国文化以及其他各种文化当然可以很自然的混溶一气。但在此之前,只要中国还在那一片大陆上独立着,总还是要由现代化的中国文化传统来做主体,包括西方文化在内的其他文化只能是这主体内部或边缘的相关因素。
喜欢强调解构和多元的后现代主义是西方文化到达现代化瓶颈后难以突破的产物,本质上还是因为西方文化本来主体就不鲜明,那是欧洲地缘形势决定的。不过中国人过多的跟进就不好了。中国人的民族性从来都很鲜明,天不能死,地不能埋,不是几个作为历史杠杆的少数民族政权所能从根本上改变的,因为有不变的地缘环境在。
中庸变通当然是中国文化的核心,但这核心的核心是什么呢?是仁,一种充满文化格调的由近及远的爱,而仁的背景是礼,礼的背景是那片大陆。所谓万变不离其宗,故如是也。
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作者:野云 留言时间:2009-12-16 10:37:42
有点明白了.
原来中国是靠被侵略,被征服而进步的!
原来我们应该不仅不因此而愤愤不平,而是要明理而感恩欢迎这些外来人,侵略者,征服者!

终于明白什么是"曲线救国"!明白为何中国人如此多!如此文明!中国如此大!
原来都是如此不光彩的占便宜占来的!

不是被强奸! 而是赚了精子!

难怪这理论经久越精纯!朝朝见,代代发扬光大!

你说得好,中国人可能是基因最混杂的杂种了.没一个纯的了!大家全是杂种! 杂种万岁!

但杂种光荣吗?

被强迫而杂种就光荣吗?

难怪美国人认为,凡中国有好的,一定是偷来的!
他们终于错了!是杂种杂来的!不全是偷的!

腐儒们撒谎企图掩盖的,被你一语道破了!

泄天机,你是始作佣者!

很多人知道,你为何要捅破呢?!
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作者:落基山人 留言时间:2009-12-16 09:56:20
谢谢诸位。中国人是以文化立国,而不是以种族立国是很明显的。这与美国是有些相近的。中国的文化的包容性是有可能在某一天将西方文化包容进去的,就如同中国曾经消化和包容了佛教文化一样,有一天,西方文化就是中国文化。中国文化的核心是“变”,变则通,通则久。笔者曾仔细研究过儒家文化在历史中的变迁,发现中国根本没有什么固定不变的儒家文化,字词上有继承,可意思可以完全不同。
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作者:昭君 留言时间:2009-12-16 09:38:19
中国人没有很强的民族性,因为中国人的种族是混血的。中国的文化也是非常有包容性的,因为中国文化在历史上从来都不是不变的,是一变再变的,没有什么一成不变的东西.

Very interesting article! I've been thinking lately about the question: What is the core of Chinese culture (since there has been a lot of discussions about the impact of Chinese culture on some of the current problems in China), and realized that it is really hard to pinpoint it! If even the concept of "China" is something that's ever changing, then it's not hard to see why "Chinese culture" is not something that's unequivocal.
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作者:两把刀 留言时间:2009-12-16 08:35:49
中国历史其实只是易核文化的一部兴衰史,变是主线,不变的是思维模式,与西方射线式思维不同,易是圆的。如今两思相遇,谁存谁中且不论,看看这个球和这把剑如何滚?
不过有人说后面的事情且不去管,如今世界的格局不过是一本战国策,功利尽在其中,看看当世苏秦家出何处?谁来怜悯这60亿苍生。
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作者:两把刀 留言时间:2009-12-16 08:35:46
中国历史其实只是易核文化的一部兴衰史,变是主线,不变的是思维模式,与西方射线式思维不同,易是圆的。如今两思相遇,谁存谁中且不论,看看这个球和这把剑如何滚?
不过有人说后面的事情且不去管,如今世界的格局不过是一本战国策,功利尽在其中,看看当世苏秦家出何处?谁来怜悯这60亿苍生。
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作者:两把刀 留言时间:2009-12-16 08:30:34
中国历史其实只是易核文化的一部兴衰史,变是主线,不变的是思维模式,与西方射线式思维不同,易是圆的。如今两思相遇,谁存谁中且不论,看看这个球和这把剑如何滚?
不过有人说后面的事情且不去管,如今世界的格局不过是一本战国策,功利尽在其中,看看当世苏秦家出何处?谁来怜悯这60亿苍生。
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作者:大玻璃 留言时间:2009-12-16 02:01:49
您的观点可信度很高,基本上我是赞同的。历史教科书是政治读本,与诚实没有多大的关系。几千年来,江浙一带的南方汉人主导了历史的编纂。他们在政治、武功方面的历史表现是很失败的,远逊于大多数少数民族。值得安慰的是,江浙人读书是一流的。
要补充的是,我们是个靠文化联系在一起的国家。不同于欧洲直到现代才开始融合的过程,我们融合的相当成功,非常先进的融合理念和成功的运作值得华夏儿女庆幸。对我国的融合贡献最大的有三大事件。孔子创立儒学;始皇帝统一文字;民国和共和国统一普通话。
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作者:枫苑梦客 留言时间:2009-12-15 21:21:51
中国从来就不是一个民族国家(nation-state),从春秋时代开始,中国古人就很强调夷夏之辨,所谓“内诸夏而外夷狄”,但是,夷狄总是来犯,有时甚至在中原建立政权,于是,孔子作《春秋》推崇尊王攘夷,即“诸侯用夷礼则夷之,进于中国则中国之,” 但是,总是以我为主,在中国历史上,落后的夷狄文化被先进的汉文化同化是总的趋势。当然,异族政权为了获得统治的合法性,无不积极学习汉文化,典型的是北魏孝文帝的改革,号召全民族“穿汉服,说汉话”,于是整个拓跋民族融入了汉族中了。其他民族,比如元朝的蒙古族、清朝的满族在文化上采取二元体制,蒙汉、满汉并行,但是实际上汉文化仍然占统治地位。就以语言为例,当时官方的法律、文件都用汉字纪录,并没有强迫汉人学习他们的语言。
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作者:信济 留言时间:2009-12-15 21:17:19
夏商周确有血缘和文化上的区别,但孔子说三代相因,虽百世可知也,不是随便说的。自地质大冰期结束以来,这一片大陆上,这一群人,独立的发展出了一种以灌溉农业为基础的重视礼教仁孝的大文明,历千万载而主流仍在,虽有变局纷扰而主体不失,不是偶然的。野蛮的贡献在破不在立,其立者在于文明。少数民族的影响和贡献当然不可否认,但炎黄以下的传统仍然是中华文明的核心(无论他名义上是不是),这不是任何舶来主义可以动摇的。山人兄素多妙论,有时也不免偏激。象这一篇,把少数民族的影响力夸张到那种程度,是否符合历史?西方人的文化是不见棺材不落泪,所以他们不承认商以前有虞夏的存在,我们是不是一定要学舌而蔑视孔子与太史公的智商和诚实?重视孝义的汉朝人真的被可以杀父娶母的匈奴人胡化了吗?取名于大哉乾元的元朝真的根本没有汉化吗?中国文化现在虽处弱势,焉知在可以想象的将来不能在主体不失的基础上融会西方文化而达到文化上的新巅峰?看看现在的时局与汉初的历史有多么相似就知道了——一个让人心绪复杂的大时代正在到来。我们人在海外,没有国内蜗居生存的扰攘,其实是可以旁观者清的。
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作者:星辰的翅膀 留言时间:2009-12-15 19:04:00
是这么回事儿。听说,儿子、孙子和种子,桌子椅子凳子,被子杯子叫花子,这些“子”的“粗俗”叫法就是蒙古或者满族在汉语中的遗迹,除了天子,是咱们的?咱们就是纯种汉族?不一定啊,就假装俺们是吧,否则都不知道自己是谁了,呵呵。
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