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· 台湾是锦州而不是北平
· 中国不应“偷袭”台湾
· 疫情疲劳期
· 中印开战,中共是否中了美国圈套
· 中美争雄与历史一般规律
· 从中共下手香港看台湾来
· 谈谈脱美入欧
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分类目录
【中国文明】
 · 中国是有二千年的封建社会吗?
 · 如何看待宋代的军事积弱
 · 如何评价北洋政府时代
 · 从唐代与明清科举考试内容的比较看
【西方文明】
 · 骑士精神(骑士风度)是如何炼成的
 · 十字军东征对西方世界的影响
 · 欧洲中世纪封建制度是西方民主制度
 · 西方学术为什么能独立----兼论中国
【历史与人物】
 · 从几个历史公案看蒋介石
 · 从大历史看蒋介石
 · 从大历史看慈禧太后
 · 从小历史看林彪
【中国当下社会】
 · 中国现在到了百家争鸣的时代了吗?
 · 如果中国现在开了党禁
 · 如果中国现在有了司法独立和言论自
 · 如果中国现在开始了选举
【清末历史人物】
 · 中国甲午战败的原因1
 · 从中西文化冲突看义和团运动
 · 从清末海防塞防之争看中国的海洋战
 · 从中法战争看自强运动的成果
 · 从大历史看李鸿章
【1949年后历史与人物】
 · 文革时期经济真的面临崩溃了吗?
 · 毛泽东为什么要打击知识分子
 · 从大历史看曾国藩
 · 如何评价毛晚年的思想
【时事评述】
 · 中印是否必有一战
 · 关于知识分子的堕落
 · 民族问题之我见----兼论新疆动乱
 · 关于60年国庆
【华人世界】
 · 华人是中国人吗?
 · 我们华人如何过圣诞节
 · 如何使我们在西方世界的生活平庸而
 · 为什么在西方的我们是如此的平庸
【人生感悟】
 · 在西方的我们开始安静下来
 · 中国人超越生命的几种途径
 · 中国人的成功观
 · 想不平庸结果却平庸
【读圣经有感】
 · 圣经中的律法
 · 道成肉身的基督
 · 读圣经有感2: 神本主义的平等观
 · 读圣经有感1:尊重妇女儿童
【我们的童年时代】
 · 学工,学农,学军
 · 纸牌,玻璃球,弹弓,链子枪,冰刀
 · 评书,露天电影,小人书
 · 我们的童年时代1: 开场白
【儒家学派】
 · 读《论语》有感4:汉武帝时真的实
 · 读《论语》有感三:孔子不是儒家
 · 读《论语》有感2: 被歪曲
 · 读《论语》有感1,孔子的核心思想
【人文亲情】
 · 带着儿子回国3
 · 带着儿子回国2
 · 带着儿子回国1
 · 孩子问题1:他是谁?
【小说原创】
 · (小说)抓紧时间4:地主的梦,女
 · (小说)抓紧时间3:心怀鬼胎
 · (小说)抓紧时间2:围炉夜话
 · (小说)抓紧时间1:肺癌
【汉代人物志】
 · 沛公刘季刘老四
 · 陈胜:三句话留名青史
 · 刘邦2:他们对秦始皇的不同态度
 · 刘邦1:小流氓与神话传说
【三山三洞笑侃会议】
 · 落基山温泉洞笑侃会议:奥斯卡奖,
 · 威虎山威虎洞笑侃会议:胡锦涛,奥
 · 白骨山白骨洞笑侃会议:狗屎GDP,
 · 落基山温泉洞笑侃会议:过年,春晚
【杂谈】
 · 过了6.6谈89学运
 · 孔子和老子是“先知”吗?
 · 东亚诸国的民主化进程对中国的启示
 · 也谈批判精神
【中国纪行】
 · 山西:应县木塔与五台圣境
 · 云冈石窟,悬空寺,北岳恒山
 · 北京与河北:天漠,土木堡,鸡鸣驿
 · 北京:康西草原,榆林堡
 · 北京:黄花城长城(上)
【影视评论】
 · 官,匪,豪强与人民起义----《让子
 · 令人失望的新版《红楼梦》
 · 电影《柏林的女人》观后
 · 阿凡达观后
【音乐与音响】
 · 《我是歌手》害人不浅:山人修电视
 · 奇異恩典 amazing grace- 海莉 薇
 · 音乐与音响:谈谈马勒气象
【随笔】
 · 艺妓乔布斯
 · 漫谈德彪西与印象派音乐
 · 今日大雪(随笔)
 · 温润与人情(随笔)
【随笔1】
 · 圣诞节给自己买什么礼物?
 · 面对菲律宾这个泼皮牛二,中国怎么
 · 壁炉里的鸟鸣声
【中国怪才系列】
 · 超级玩主张伯驹
 · 怪才李贽
 · 花和尚苏曼殊
 · 怪才李叔同
【魏晋名士风】
 · 竹简版《兰亭序》
 · 魏晋名士们吃什么“药”
 · 魏晋时代开拓了另一种生命意义之路
 · 铁匠嵇康
 · 魏晋嬉皮士运动与名士风
【魏晋名士风1】
 · 步兵阮籍
【水浒英雄评论】
【回忆八十年代】
【诗歌】
 · 七绝。吊六四冤魂,七绝。南海
 · 七绝,五绝诗二首
 · 苏幕遮。太湖(词二首)
 · 天台山,雁荡山(词二首)
 · 登黄山(词一首)
 · 清明吊祖父(词一首)
 · 浪淘沙,诉衷情(词两首)
 · 长相思,望江南(词二首)
 · 敦煌(诗一首)
 · 诗两首:京城,山海关
【诗歌1】
 · 水调歌头。大峡谷
 · 新诗三首
 · 小重山。阿里山民宿(词一首,含照
 · 是谁在抽打一地落叶(新体诗)
 · 七言古诗:秋日偶得。和叶子
 · 画堂春。中秋(词一首)
 · 醉花阴。秋(词一首)
 · 词两首(一剪梅,忆秦娥)
 · 五言七言古体诗各一首
 · 七绝,虞美人各一首
【影视评论1】
 · 垂涎欲滴与感恩之心
 · 功夫熊猫2观后:太极境界与熊猫救
 · 电视剧《中国1921》观后:学习毛润
 · 电视剧《借枪》:喜剧化的共产党和
 · 春晚是鸡肋吗?
【影视评论2】
 · 电影《1942》观后:双重道德底线的
 · ZT杜君立:《一九四二》的中国饥荒
 · 《北京青年》:吃饱了撑的与生命危
 · 《唐顿庄园》观后:战争是否真能削
 · 另类爱情?电视剧《悬崖》观后
 · 电影《战马》(War Horse) 观后:
 · 《金陵十三钗》观后:场面火爆,升
 · 人能被跟踪吓死吗---《跟踪孔令学
 · 从宋江到李大本事:不朽的是什么?
 · 祝家庄与清风岭:古今如一的模式
【影视评论3】
 · 从《白鹿原》谈中国宗族文化为何会
 · 《老炮儿》:一场唐吉可德式的冲锋
 · 点评最近影视:从武媚娘到杨子荣
 · 最近三部电视剧的点评
 · 《天注定》与《白日焰火》:暴力与
 · 电视剧《渗透》观后:腐败是利器
 · 美剧《国土安全》观后:正义,国家
 · 电影《少年PI》观后:人、虎、海、
【中国纪行1】
 · 2012日本自由行:成田(含照片)
 · 2012中国行。北京(含照片)
 · 在塔尔寺遇见一步一跪拜的朝拜者
 · 浙东行2:天台山
 · 穿越4000米雪线的高原之行
 · 浙东行1.雁荡山
 · 在敦煌同时看到四个海市蜃楼(下)
 · 在敦煌同时看到四个海市蜃楼(上)
 · 在神农架我们的汽车翻下山去
 · 到了延安才明白毛为什么会写《沁园
【各国纪行】
 · 黄石、冰川公园快游(下)
 · 黄石、冰川公园快游(上)
 · 有阴谋感的慕尼黑
 · 超越音乐之都的维也纳(上)
 · 阿尔卑斯山北麓的萨尔茨堡
 · 威尼斯与威尼斯共和国
 · 布达与佩斯:三重匈牙利
 · 穿越阿尔卑斯山到格拉茨小城
 · 意大利之弗洛伦萨(翡冷翠)
 · 在罗马遭遇的奇事和趣事
【中国纪行2】
 · 出租车里的中国
 · 2014山西行:平遥2
 · 2014山西行:王家大院
 · 2014山西行:平遥古城1
 · 2014台湾环岛自驾游11
 · 2014台湾环岛自驾游10
 · 2014台湾环岛自驾游9
 · 2014 台湾环岛自驾游8
 · 2014台湾环岛自驾游7
 · 2014台湾环岛自驾游6
【杂谈1】
 · 民主的前提,从小学生自杀谈起
 · 又见杀人,这个世界怎么了
 · 韩寒,张铁生,毛泽东
 · 如何看待平等,民主,自由,爱等普
【杂谈2】
 · 露营,登山,下雨
 · 文凭造假谁之罪?
 · 君子不党----兼论万维网最近的争论
 · 治国精英是怎样“炼”出来的?
【杂谈3】
 · 人必自强而后被人尊敬之
 · 炸弹奖与右派变左派
 · 也谈左与右
 · 二战中国战场日军死亡人数
【杂谈4】
 · 谈谈官商学合谋的刚性三角
 · 共产党也是啃老族
 · 爱朝廷还是爱国?
【杂谈5】
 · 转贴:王晓东:我为什么坚持反对逆
 · 超越邓小平时代
 · 当美国重回孤立主义
 · 你们究竟要我们怎样生存?
 · 也谈该不该在曲阜建基督教堂
 · 对民主与专制来源的另类解释
【杂谈6】
 · 聊聊海外极右派
 · 垂涎欲滴与感恩之心
 · 话音未落右派网也被整顿了
 · 如何破解中国经常进退两难的被动局
 · 人民币国际化与中国的马歇尔计划
 · 卡扎菲与伊斯兰世界的现代化
 · 从汉朝看中国现在是否需要一场战争
 · 日本女优苍井空与中国的偶像崇拜
 · 北大精神真的已经死了吗?
【杂谈7】
 · 谁的饭碗谁的锅
 · 圣诞新年快乐
 · 静下来与慢下来
 · 歇博5周回国
 · 不学无术者如何有资格攻击中国文化
 · 面对菲律宾这个泼皮牛二,中国怎么
 · 陈光诚大片:人间喜剧五月天
 · 从建国后的历次对外战争谈中共的作
 · 先独裁专制然后恩赐民主真的可能吗
 · “看客”是怎样炼成的?
【杂谈8】
 · 台湾是锦州而不是北平
 · 中国不应“偷袭”台湾
 · 中印开战,中共是否中了美国圈套?
 · 中美争雄与历史一般规律
 · 谈谈脱美入欧
 · 台湾如何成为中国大陆的一张牌
 · 中国应学美国缓称王
 · 去中国化或中美脱钩对谁有利?
 · 新八十国联军围攻中国是否可能?
 · 武统已入倒计时,中共还在等什么?
【三山三洞笑侃会议1】
 · 中东波三大衰人的对话
 · 民主教毛教儒教三大教主密谈纪要
 · 笑侃钓鱼岛
 · 笑侃毛泽东刘少奇邓小平三兄弟
【三山三洞笑侃会议2】
 · 三山三洞笑侃天下
 · 三山三洞笑侃天下
 · 朝鲜放炮仗以后
 · 号外:人民解放军一举踏平钓鱼岛
 · 曹丞相开网站记
 · 落基山论道:万维网门派初定
【汉代人物志1】
 · 项羽与刘邦的不同想法对中国历史的
 · 韩信1:诸葛孔明之谋略,而非仅一
 · 陈平2:反间计,胜负是基于人才的
 · 陈平1:美男子,游学生,勇娶克夫
【汉代人物志2】
 · 项伯是谁的人?
 · 从张良的转变看楚汉之争
 · 萧何这个人
 · 谈谈汉代青年战略家贾谊(下)
 · 谈谈汉代青年战略家贾谊(上)
【小说原创1】
 · 一个人的旅行(小说)----长城篇2
 · 一个人的旅行(小说)长城篇1
 · (小说)抓紧时间5:C城聚会
【小说原创2】
 · (小说)抓紧时间7:琪琪的玉女世
 · (小说)抓紧时间6:癌症患者
 · 一个人的旅行。长城篇5
 · 一个人的旅行。长城篇4(小说)
 · 一个人的旅行。长城篇3(小说)
【小说原创3】
 · 抓紧时间13:谁是谁的初恋1
 · 生于六十年代4:文化沙龙
 · 生于六十年代3:打群架
 · 生于六十年代2:枪决表演
 · 生于六十年代1:公审大会
 · 一个人的旅行:长城篇7
 · (小说)一个人的旅行:长城篇6
 · (小说)抓紧时间12:预定新娘
 · 小说)抓紧时间11:北京同学老彭
 · 抓紧时间10:围猎美洲狮
【小说原创4】
 · 西坝河夜店(新世说新语)
 · 朝阳门小娘(短故事)
 · 北京五道口(短故事)
 · 一个人的旅行:长城篇13
 · 一个人的旅行:长城篇12
 · 一个人的旅行:长城篇11
 · 一个人的旅行:长城篇10
 · 一个人的旅行:长城篇9
 · 一个人的旅行:长城篇8
【人文亲情1】
 · 带着儿子回国7:北京南站,上海磁
 · 带着儿子回国6: 同学,高速列车,
 · 带着儿子回国5
 · 带着儿子回国4
【人文亲情2】
 · 带着儿子回国11:台风,浙江大学,
 · 带着儿子回国10: 招宝山,舟山跨
 · 带着儿子回国9:跨海大桥,宁波老
 · 带着儿子回国8:海派清口周立波,
【人文亲情3】
 · 2010墨西哥之旅
 · 带着儿子回国14:龙门石窟,白居易
 · 带着儿子回国12: 黄河,炎黄雕像
【人文亲情4】
 · 看三文鱼洄游(下)
 · 看三文鱼洄游(上)
 · 儿子在西方接受的是什么教育?
 · 带着儿子回国15:天子驾六,白马寺
【人文亲情5】
 · 儿子大学到底要学什么?
 · 同学聚会到底有什么意义?
 · 圣诞节给自己买什么礼物?
 · 2012中国行。北京(含照片)
 · 圣诞节:大雪中泡露天温泉
 · 山中小木屋的四天三夜(下)
 · 面对衰老的敬意
【儒家学派1】
 · 也谈儒家与基督教思想的分别
 · 读论语有感7:管仲,官妓之父与齐
 · 读《论语》有感6:孔子的强兵思想
 · 读《论语》有感5:孔子的富民思想
【儒家学派2】
 · 儒家的两种道统观
 · 孔子的思想体系以及“礼”的真正含
 · 回到孔子,抛弃《大学》之路
 · 关于建立中国儒教的问题,兼谈蒋庆
【儒家学派3】
 · 我们要复兴什么样的儒家
 · 周礼的契约本性与历史现实意义
 · 程朱理学(道学)对中国文化的改变
 · 孟子要对中国文明的衰落负责吗?
【儒家学派4】
 · 礼教之中国(中)
 · 礼教之中国(上)
 · 究竟是谁摧毁了中国传统文化?
 · 中国哲学的理性思辨性
【儒家学派5】
 · 儒家复兴的方向:或为荀子之儒
 · 不学无术者如何有资格攻击中国文化
【我们的童年时代1】
 · 文革时期小学生活素描3
 · 文革时期小学生活素描2
 · 文革时期小学生活素描1
【读圣经有感1】
 · 关于中央圣所敬拜
 · 到底有没有神?
 · 关于属灵平等
 · 信心与行为的关系
【读圣经有感2】
 · 社会契约与神人立约的区别
 · 不要将基督信仰与政治搅在一起
 · 为什么从《圣经》中引申不出民主的
 · 理性宗教和头脑信仰
【读圣经有感3】
 · 为何基督教原教旨主义者可以发动宗
 · 如何“爱你的仇敌”
 · 如果上帝在善恶之外
 · 从《创世纪》前几章看人类惊心动魄
 · 新教伦理与资本主义精神真的有关系
 · ZT 于建嵘:中国家庭教会调查
 · 复活节谈信仰的排他性和对他人的宽
【人生感悟1】
 · 革命的激情与历史的真实
 · 中国人的生死观
 · 什么是有尊严的活着
 · 尽信书不如无书
【人生感悟2】
 · 我们的故乡(家乡)在哪里?
 · 五十岁以后人生的三大挑战
 · 婚姻的篮子中都装了些什么
 · 中年以后为何时间越过越快
 · 互为诗与远方
 · 《红楼梦》贾雨村写三首诗(联)过
 · 西方是修行的好地方
 · 生命的聚集与流散
 · 人的生命是最宝贵的吗?兼谈汉奸,
 · 小议生命的意义
【华人世界1】
 · 将中国人联系在一起的纽带是什么?
 · 从婴儿潮看美加的移民政策
 · 堂堂正正做人就是融入主流社会
 · 美国华人与加拿大华人到底有什么不
【华人世界2】
 · 华人移民如何认同所在地国家
 · 满城满山黄叶天
 · 华人移民如何对付孤独感
 · 华人下一代交友的族裔问题
【华人世界3】
 · 海外华人会把自己安葬在何处?
 · 漫谈华人“爱国贼”
 · 我们华人如何在海外过年?
 · 超越左右----兼谈开博一年的感想
【华人世界4】
 · 儿子终于开始学中文了
 · 山中小木屋的四天三夜(上)
 · 露营,露营
 · 谈谈华人搬家
【华人世界5】
 · 疫情疲劳期
 · 网上一片黑暗,外面一片光明
 · 没钱或不舍得花钱就别出门旅行
 · 我们的故乡(家乡)在哪里?
 · 五十岁以后人生的三大挑战
 · 当Check Engine 灯亮了以后
 · 华人的三重身份决定其投票方向
 · 不看世界杯的日子
 · 儿子大学到底要学什么?
 · 换车库opener杂记
【时事评述1】
 · 水浒英雄朱军
 · 中国应避免被北朝鲜拖下水
 · 海归(海龟)概念的兴起和衰亡
 · 也谈打击黑社会
【时事评述2】
 · 军人天然就应该是鹰派
 · 冰岛火山灰,核冬天,天气变冷
 · 从泰坦尼克号沉没看西方的绅士风度
 · 谈谈君子风度
【时事评述3】
 · 东亚乱像与中美博弈
 · 人类走到尽头了吗?
 · 扔燃烧瓶的女人与私人财产神圣不可
 · 大可不必为中国人有些方面的素质差
【时事评述4】
 · “天上人间”与袁腾飞
 · 中国政府开放持枪禁令是对付杀人的
 · 人民币升值与美国人的两手
 · 如何看待美国对台军售以及中国的强
【时事评述5】
 · 世博会还有什么价值?
 · 天人合一与人定胜天
 · 也谈中国凭什么统一台湾
 · 中国的两会是个笑话秀吗?
【时事评述6】
 · 唐骏,汪晖,朱学勤
 · “欢迎”美航母来黄海
 · 三个看不懂----伪球迷评世界杯
 · 从泰国红衫军与89学运看中国未来
【时事评述7】
 · 菲律宾人质事件给我们的启示
 · 中国或已全面改变军事经济战略
 · 对反毛派的一个历史心理分析
 · 南海方向,才是中国核心利益所在
【时事评述8】
 · 合纵连横中美日
 · 钓鱼岛事件后中国应如何应对日本
 · 中日到了该摊牌的时候了吗?
 · 美军体面撤出伊拉克的背后
【时事评述9】
 · 战争与和平----对付日本中国还有什
 · 中国人为什么会一再误判日本
 · 与日本的局部战争是破局之道
 · 中日对决戳穿了中国强大的谎言
【时事评述10】
 · 美国中期选举的结果意味着什么?
 · 全面评价08宪章和刘晓波
 · 刘晓波能代表什么人
 · 当诺贝尔奖包围中国
【时事评述11】
 · 朝韩对决中国是赢家吗?
 · 中国如何驯服朝鲜
 · 朝鲜,中国人的鸡肋
 · 英国军事力量的下降意味着什么
【时事评述12】
 · 朝韩若开战,中国怎么办?
 · 薄熙来与重庆模式小议
 · 光脚的不怕穿鞋的----兼谈朝鲜的战
 · 中国似已趋向新保守主义
【时事评述13】
 · 谈谈埃及事件与中国右派政权
 · 埃及将走向何方?
 · 从埃及事件看美国的尴尬选择
 · 国之利器(J20)为何轻易示人?
 · 美国围堵中国与中国的反制策略
【时事评述14】
 · 从中东波看美国的战略
 · 屁股决定脑子:谁希望中国大乱?
 · 徐州舰匹马入地中海意味着什么?
 · 中日争夺东亚老大地位的战争
【时事评述15】
 · 一句话点评近几天世界大事
 · “日本(人)沉没”了吗?
 · 日本地震:上帝的震怒,天谴,自然
 · 中东波真的是茉莉花民主革命吗?
 · 中国在利比亚动乱中的损失意味着什
【时事评述16】
 · 东亚军备竞赛:中国不应该造航母吗
 · 利比亚与日本:世界之乱局背后
 · 中国对利比亚的政策是否自相矛盾?
 · 中国会是利比亚的下场吗?
 · 利比亚战争法国为何一马当先?
【时事评述17】
 · 后本拉登时代的美国军事新格局
 · 本拉登之死:超限战的终结吗?
 · 从英国王室大婚谈中国为什么没有实
 · 利比亚战争:西方会出动地面部队吗
【时事评述18】
 · 泰国的中国公民被杀:中国的强大在
 · 杀鸡给猴看,中越是否会开打?
 · 中国人援助日本是对日本的羞辱吗?
 · 后本拉登时代的中美关系
 · “恐怖组织”的合法化趋势
【时事评述19】
 · 木马计与欧洲
 · 中国应对菲律宾短促突击
 · 越来越精彩了:薄督故事大片续集
 · 美国和伊朗开战已经箭在弦上了吗?
 · 西方是否会对叙利亚动武?
 · 卡扎菲之死与西方在中东势力的衰落
 · 碾压小童事件的思考:是道德还是成
 · 又见杀人和死人
 · 近来几件国际国内大事点评
 · 南海如此热闹,中国怎么办?
【时事评述20】
 · 武统已入倒计时,中共还在等什么?
 · 朝鲜半岛无大事
 · 孤立主义的重新崛起
 · 英国脱欧,对各方均有利
 · 世俗世界与宗教:兼论欧洲难民冲突
 · 谁来决定香港的命运?
 · 几句话点评近来国际大事
 · 中国如何利用一些国家的野心来制衡
 · 南海激烈化:中国应保持长期的半争
 · 从黄岩岛钓鱼岛谈中国海洋战略的转
【时事评述21】
 · 台湾如何成为中国大陆的一张牌
 · 去中国化或中美脱钩对谁有利?
 · 香港事件标志一国两制的完全失败
 · 国民党大胜与共产党的难题
 · 中印近期无大战:拿下台湾,再攻印
 · 反美与反中
 · 克里米亚与外蒙古,疆独与台湾
 · 新疆问题的核心:胡乱邦
 · 乌克兰事件的结局:分裂还是中立
 · 莫言的两面手法
【时事评述22】
 · 台湾是锦州而不是北平
 · 中印开战,中共是否中了美国圈套?
 · 中美争雄与历史一般规律
 · 从中共下手香港看台湾来
 · 谈谈脱美入欧
 · 新八十国联军围攻中国是否可能?
 · 香港问题其实不难解决
 · 打击华为不过是切割中国的一次预演
 · 最近网络很诡异,已经超出贸易战了
 · 从产业链分化谈中美贸易战
【1949年以后历史与人物1】
 · 文革时期社会道德和治安是否比现在
 · 文革发生的深层原因及对中国的影响
 · 有感于女性研究毛泽东
 · 谈谈华国锋
 · 军事政变:也谈打倒四人帮
 · 什么是毛泽东思想的核心
【中国和日本】
 · 中国和日本究竟谁是“德国”
 · 日本的未来走向与中国的应对
 · 中日真到战争边缘了吗?
 · 看明万历中日之战
 · 从古巴导弹危机谈钓鱼岛最终解决方
 · 日本人狡诈的一面
 · 从礼来谈:中日文化的差异在哪里
 · 明朝这么腐败,为什么能全歼近代日
 · 二战日本不可能战胜中国
 · 从石原莞尔谈日本在二次大战的战略
【1949年以后历史与人物2】
 · 为什么高岗,林彪案难以平反
 · 从湖南道县大屠杀看文革中的两派
 · ZT: 对陈小鲁、宋彬彬等人“道歉”
 · 从宋彬彬道歉谈两个文革
 · 莫言的两面手法
 · 杀薄熙来之日,正是左派崛起之时
 · 对《毛泽东是怎样发现大饥荒的》的
 · 杨奎松:毛泽东是怎样发现大饥荒的
 · 大三线建设错了吗?
 · 知青上山下乡是否错了?
【中国和日本1】
 · 中日决战当在日本成为正常国家以后
 · 中国近代落后日本的原因:中国没有
 · 中国甲午战败的原因1
 · 中共这种体制是否不适合打仗?
 · 钓鱼岛乃中日双方的磨刀石
 · 贺日一舰力拼中国三大舰队
 · 日本对亚洲大陆的“ 英国式”态度
【清末历史人物1】
【军事】
 · 中国甲午战败的原因1
 · 美国的纠结:战略东移还是战略西移
 · 贺日一舰力拼中国三大舰队
 · 中国应向俄罗斯普京学什么?
 · 中国军队的德国血统
 · 从宋太祖的一句话谈GDP国防论的破
 · 中国航母是不是纸老虎?
 · 中国如何利用一些国家的野心来制衡
 · 南海激烈化:中国应保持长期的半争
 · 美墨战争:美国获得最大领土的战争
【中国当下社会1】
 · 中国未来十年发展之走向
 · 中国和平崛起之谜
 · 中国应该向西方学什么?兼谈摩罗之
 · 中国会崩溃吗?
【中国当下社会2】
 · 中国在文化上向世界输出什么?
 · 中国要追赶世界到几时呢?
 · 中国专制制度下的中央与地方的关系
 · 由中国专制制度看官员的腐败问题
【中国当下社会3】
 · 中国的网络陪审团
 · 道德保守主义可以救中国吗?
 · 关系网,中国的新宗族社会
 · 中国人为什么不能傻一些
【中国当下社会4】
 · 从卖油郎的理想看中国艺妓文化
 · 什么样的政治制度适合中国
 · 中国是什么性质的社会
 · 中国式教育的病根在哪里?
【中国当下社会5】
 · 中国的改革已经死了吗?
 · 复兴中国首先要复兴中国人
 · 好色与淫乱的尺度在中国历代的不同
 · 也谈民主与吃饭
【中国当下社会6】
 · 当代中国的政治思维问题
 · 中国的大学离“大学之道”越来越远
 · “中国模式”就是专制资本主义吗?
 · 富士康12或N连跳背后的制度原因
【中国当下社会7】
 · 中国的宪法为什么是废纸一张?
 · 从中国的宪法看中国的权力结构
 · 外争国权与内争民主的平衡
 · 30年改革打造了一个有问题的中层
【中国当下社会8】
 · 不开放党禁,民主制度就是外壳而已
 · 基督教对中国民主的影响
 · 从戊戌变法看中共政治体制的不变革
 · 是谁在真正统治中国
【中国当下社会9】
 · 共产党接班人制度有合法性吗?
 · 共产党垮台的几种方式
 · 中国的政治体制改革是在改什么?
 · 钓鱼岛事件后中国战略的转变
【中国当下社会10】
 · 重庆模式之争乃意识形态之争
 · 关于中国大学自主考试的联想
 · 孔夫子与毛泽东在天安门广场的对峙
 · 中国的乡村直选为什么不太成功?
 · 中国为什么会通货膨胀?
【中国当下社会11】
 · 从孔子像移动谈中国国家意识形态的
 · 当所有人都是弱势群体的时候
 · 富与贫:中外永恒的主题
 · 中国的司法独立是向谁独立?
【中国当下社会12】
 · 腐败是30年中国发展的动力
 · 内蒙古事件的启示:政府要中立
 · 中国持续的和平崛起是否可能?
 · 三大拍案惊奇:性侵递套,婚前守贞
【中国当下社会13】
 · 中国为什么没有朋友?兼论中国的外
 · 中国人失去灵魂了吗?
 · 中国彻底私有化的危险之处
 · 从中国古代羁縻政策谈中国近来的对
 · 中国婚姻法的新解释:真的是男女平
【中国当下社会14】
 · 谈谈习李新政
 · “运动”式解决中国的公平正义是否
 · 资本决定论:革命与反革命,独裁与
 · 中共内讧,谁会得利?
 · 看客总结:倒薄大片的若干悖论和破
 · 未来中国左派右派的走向
 · 文革与六四都是张牌而已
 · 亡党与亡国
 · 从天下党与利益集团党的转化谈共产
 · 薄熙来是否真能翻盘?
【中国当下社会15】
 · 女人好色与男性颜值
 · 舌尖2中的中国悲催现实
 · 曾国藩当年如何面对繁荣娼盛?
 · 中国革命:人民革命还是资产阶级革
 · 中国是否正在丧失经济主权?
 · ZT :钱理群:改革开放及其后果——
 · 从历史、现实及文化谈藏人自焚
 · 中国政改难题之二:精英与平民
 · 中国政改难题之一:分与合
 · 从薄督案到温相案:擦肩而过的两次
【中国当下社会16】
 · 香港问题其实不难解决
 · 中国武术现代化难在哪里
 · 天理,国法,人情
 · 中国已经放弃朝鲜了吗?
 · 为何民国以后,乡绅治国就行不通了
 · 炮打了谁的共产主义
 · 从官督商办看新国企改革
 · 还要试水到几时?
 · 柴静片子的落脚点疑问很大
 · ZT:蛮族勇士:最后的印钱——2014
【历史与人物1】
 · 从大历史看汪精卫现象
 · 从大历史看邓小平
 · 从小历史看周恩来
 · 从大历史看毛泽东
【历史与人物2】
 · 开国后毛泽东的历史贡献3
 · 开国后毛泽东的历史贡献2
 · 鲁迅倒了吗?
 · 从小历史看袁世凯
【历史与人物3】
 · 再论邓小平
 · 邓小平是毛泽东的真正继承人
 · 邓小平是谁的人?
 · 毛泽东,集法儒道释之大成
【历史与人物4】
 · 邓小平与89流血事件
 · 谁是丢掉中国外蒙古的历史罪人
 · 开国后毛泽东的历史贡献1
 · 老毛为什么要发动文化大革命?
【历史与人物5】
 · 林彪,四人帮是反革命集团吗?
 · 也谈对文革的评价
 · 从小历史看日本
 · 近代史上留日与留欧美生的不同
【历史与人物6】
 · 七千人大会上的毛泽东刘少奇林彪
 · 毛泽东与刘少奇的最大分歧在哪里?
 · 庐山会议真相:刘少奇搞掉彭德怀
 · 1959-1961年,中国真的是风调雨顺
【历史与人物7】
 · 9.18谈钓鱼岛张学良和蒋介石
 · 如果国民党政府继续统治中国
 · 毛与共产党对于民主与自由的解释
 · 大跃进中国饿死了多少人?
【历史与人物8】
 · 如果中国不出兵朝鲜
 · 抗美援朝战争得失之论
 · 如何评价辛亥革命
 · 日本间接灭掉了中国三个朝代
【历史与人物9】
 · 蒋介石毛泽东如何利用日本人
 · 谈谈汪精卫们的曲线救国
 · 日美为什么会发生太平洋战争
 · 如何解读日本的“脱亚入欧”
【历史与人物10】
 · 决定二战走向的三次局部战争
 · 抗战时中日长期没有宣战的真正原因
 · 从中国远征军看国军的战斗力
 · 毛泽东与孔夫子真的如此对立吗?
 · 国民党失败于大陆的真正原因
【历史与人物11】
 · 谈谈达赖喇嘛这个人
 · 大明朝为什么会突然崩溃?
 · 也谈百年中美关系
 · 隆美尔和古德里安谁更牛?
【历史与人物12】
 · 段祺瑞与民国时代围棋
 · 分权与集权:谈中国近代历史走过的
 · 美墨战争:美国获得最大领土的战争
 · 谈谈汉代青年战略家贾谊(下)
 · 谈谈汉代青年战略家贾谊(上)
 · 从长津湖战役看中美军队战力对比
 · 如何评估朝鲜战争对抗双方的伤亡数
 · 毛共打天下后为什么不与知识分子共
 · 钱理群先生访谈录(ZT)
 · 抗战南京保卫战失败的原因
【历史与人物13】
 · 从1950年代的西藏看台湾问题的解决
 · 同治陕甘回乱:汉人被穆斯林屠杀20
 · 为什么高岗,林彪案难以平反
 · 从“事大主义”谈中日韩
 · 毛泽东的三大失误
 · 张灵甫为何成为了明星?
 · 解放战争苏联援助多少武器给中共
 · 朱毛之争的历史公案
 · 美国南北战争:从一国两制到一国一
 · 从版图继承权谈中华民国第一任大总
【西方文明1】
 · 法国大革命的思维对中国的影响
 · 美国人的现实性和理想性
 · 西方社会是法制社会而不是自由社会
 · 西方文化的开放性与包容性
【西方文明2】
 · 西方社会与西方文化的核心是什么
 · 西方社会政治的民主与公司企业的独
 · 资源何罪?兼论欧洲黑死病对西方世
 · 希特勒当年是如何对付经济危机的
【西方文明3】
 · 民主与专制国家谁的统治力更强
 · 只有社会主义才能救美国吗?
 · 美国南北战争,他们为谁而战?
 · 是谁在真正统治美国
【西方文明4】
 · 万圣节的社会学意义
 · 美国世俗化的真正原因
 · 如何评价人权高于主权
 · 有纯中国文化和纯西方文化吗?
【西方文明5】
 · 从全球“占领华尔街”运动谈资本专
 · 从两个东印度公司看资本主义的道德
 · 从尼米兹号航母看美国军队生活
 · 美国经济大萧条饿死了多少人
 · 西方国家对内民主对外强权的原因
【西方文明6】
 · 美国的民主制度为什么不能制衡华尔
 · 美国到底杀了多少印第安人?
 · 追求民意的绝对性是反西方文化的
 · 说说古希腊文明
 · 西方蛮族文明的转折点
【西方文明7】
 · 中美争雄与历史一般规律
 · 公投式民主能否解决西方的“空心化
 · 世俗世界与宗教:兼论欧洲难民冲突
 · 从美国政府停摆谈美国立国之本
 · 美国的《爱国者法案》与斯诺登事件
 · 资本主义精神之一:以私而公
 · 西方的以德治国:好品德也能赚钱
 · 如果共济会掌控世界
 · 西方的以战治国:大炮一响,黄金万
 · 礼教之美国
【中国文明1】
 · 中国是否能在东亚建立新朝贡体系?
 · 制度的创新是中国应对危机的方式
 · 专制与平民的崛起
 · 1911--1949, 中国民主政治制度的一
【中国文明2】
 · 元蒙是否是中国的一个朝代
 · 汉代兼容并包的气魄对中国文明的影
 · 外族入侵与中国文明
 · 中国人为什么会是一盘散沙
【中国文明3】
 · 中国文化核心的难确定性
 · 中国式统治术:外儒内法
 · 儒家一独大,中国就衰落
 · 再论秦始皇,隋炀帝,毛泽东
【中国文明4】
 · 中国历史上关于朝鲜的五次战争
 · 宋代地主阶级的出现对中国后世的影
 · 明朝施行海禁政策的原因与后果
 · 郑和船队下西洋的真正原因
【中国文明5】
 · 中华帝国与世界其他帝国的不同
 · 中国经常溢出西方的理解和概括
 · 从曹操与刘备看王与霸
 · 中国专制制度的基础:国家的私人化
【中国文明6】
 · 中国一直不是法治国家的原因
 · 西藏是中国的领土吗?
 · 中国历史上的专制与自治民主的双轨
 · 中国缺乏侵略性的真实原因
【中国文明7】
 · 中国遭受百年屈辱的真正原因
 · 一种对中国未来制度的新设想
 · 中国人权的家族与圈子表达方式
 · 中国专制制度的民意和民主基础
【中国文明8】
 · 从西递村看中国的古典基层民主制
 · 中华联邦共和国没有建成的深层原因
 · 谁是中国?
 · 中国古典政治中的权力制衡
【中西文明比较】
 · 中国中心主义的新历史观
 · 也谈富强与文明
 · 中国的军人政治与民主和专制的关系
 · 贵族民主制与科举民主制
【中西文明比较1】
 · 道与器:民主与工业化真的那么重要
 · 从西递村看中国的古典基层民主制
 · 西方的天赋和整体教育观与中国虎妈
 · 中西政治制度的比较
【中西文明比较2】
 · 到底谁是警察国家?
 · 从自由意志谈民主专制这两个低级的
 · 埃及民主运动的结果:军方的胜利
 · 资本,自由,个人与民主
【中西文明比较3】
 · 中国能从美国式民主中学到什么
 · 在中国实现美国式民主很容易
 · 以公司制度比喻下的中国与西方的政
 · 谈谈中国人的逆向种族歧视
 · 美国金融--军事帝国走向衰落的原因
 · 末世感:中国文化和日本文化的一大
【中西文明比较4】
 · 天下党与利益集团党
 · 从《圣经》的十诫和《唐律》的十恶
 · 也谈百年中美关系
 · 私立,私有与美国大学招生
【中国文明9】
 · 中国应学美国缓称王
 · 中国是否继续需要一个超级政府?
 · 超越社会主义和资本主义的历史叙述
 · 谈谈汉奸的生成,种类,结局和当代
 · 礼教之中国(中)
 · 礼教之中国(上)
 · 现在的共产党是谁及能代表谁?
【中西文明比较5】
 · 君权宪政,枪权宪政,党权宪政与神
 · 礼教之美国
 · 贵族战争、人民战争、超限战与战争
 · 私有制与人的尊严
 · 国共两党之争是两个天下党之争吗?
 · 谈谈现代民主制出现的一个先决条件
 · 谈谈东西方对专制概念的不同理解
【中西文明比较6】
 · 中国政改难题之一:分与合
 · 什么是国家清廉或反腐败之路?
 · 神权,资权,党权
 · 西方与中国的执政合法性从哪里来?
 · 民粹,民主,专制
 · 法制产生的前提:欲望的张扬和道德
 · 中国文化的核心:大儒家如何制衡大
 · ZT: 中国文化促进欧洲启蒙运动
 · 从日本和台湾地区是否西化看中国的
 · 当西方文化战胜中国文化的时候
【中西文明比较7】
 · 去中国化或中美脱钩对谁有利?
 · 中共与中国的重合与分离
 · “出口版”民主与“自用版”民主
 · 从薄案谈亲属拒证权
 · 中西方政府模式不同的深层原因
 · 中国人蔑视法律的原因
 · 鲁迅的国民性研究为什么是一条死路
 · 以言论自由“扼杀”言论自由
 · 民主与财富的关系:兼论中国民主进
 · 从尊王攘夷谈中国缺乏旗帜
【中国文明10】
 · 中共与中国的重合与分离
 · 从中国古典政治谈49年以后的中国
 · 从刘晓波和司马懿谈知识分子与士人
 · 从《白鹿原》谈中国宗族文化为何会
 · 分权与集权:谈中国近代历史走过的
 · 当代中国不如王朝中国的若干地方
 · 如果毛太祖传位给毛岸英
 · 从《大明律》看礼教入法
 · 复兴汉服应是中国梦内容之一
 · 鲁迅陈独秀胡适是否要为文革负责
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04/01/2021 - 04/30/2021
03/01/2021 - 03/31/2021
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11/01/2009 - 11/30/2009
10/01/2009 - 10/31/2009
网络日志正文
中国人的成功观 2010-04-04 08:35:19
 

中国人的成功观



中国人有很怪异的成功观,就是成功与否,不是由你个人决定的,而是由旁人判定的。你是否成功,你自己不能单方面决定,而是由周围的人,大家来定的。这就好比一个女人是不是美女,你自己说了不算,而是大家都说,你是个美女才行。


这种论调好像也有道理,但也有问题。如果你本是一个很美的美女,可是你周围的人都说你是个丑八怪,每个人都这样说,于是,你就成了一个丑八怪。而反过来,你本是一个东施,可人人都说你是个西施,结果你就是个西施,起码也是个赛西施,这好像也有些可怕,有些指鹿为马之嫌。


可是,中国人的成功观就是这样,就是这样的东施成为了西施,就是这样的指鹿为马。或者我们也可以说,成功与否,没有本质的内涵,没有独立性,而只有相对性,不是由内而定,而是由外而定。有些众人所指,千夫所指之意。


这种成功观还有两个特点,一个是它的变异性,是变的,一个是它的无止境性。


变异性也就是说,没有固定的成功的概念,一个时代有一个时代的成功概念,一个时代有一个时代的价值观,成功与否与价值观也有关系。这一点可以用不同时代女人想嫁什么人来判断最为便捷和准确。


中国在上世纪50年代的时候,女人最愿意嫁的是工人,因此,你若当上了工人,穿上了油汪汪的工人制服,就是成功了;60年代,女人最爱嫁的是农民,农民出身的人很牛;70年代,当兵的很火,军人是女人争嫁的对象,你若侥幸混入了军队,有幸成为了解放军的一员,那就是全国人民,也是全国女生学习的榜样了;80年代,是知识分子,大学生的天下,大学生是女人之所爱,你若成为了大学生,那就是天之骄子,可以指点江山,笑傲江湖,天下何处无芳草了;90年代,商人时代来临,财大气粗,脑满肠肥,那是女人的眼中的白马王子;00年代,是金钱的时代,只要谁有了钱,就是女人争相要嫁的对象,无论你是如何搞到的钱,是什么职位,什么行当都行,而且,岂止是老婆,那是二奶,小三满街走了。当然,在这所有的时代,政府的官员都是吃香的喝辣的,名为公仆,实为作威作福,因为权就是地位,也同时是金钱,何况中国有几千年官本位的传统,他们当然是成功的标志。


这是成功的变异性,与成功的那个本性,即外在决定性有关,即不同的时代,成功的概念不同,成功的内容不同,都是由外到内的。那么,成功的无止境性是什么意思呢?


成功的无止境性,也是来自成功的变异性,同时也与成功的外在的指定性有关。比如,你在70年代成年,那么,当兵是最佳的选择,你有幸当了兵,于是你就觉得自己有些人五人六了,可是一进入80年代,你突然就有失落感了,因为那个时候大学生牛起来了,军人不行了,然后,你就赶紧考大学,成为了知识分子,可是你还没有牛几年,90年代又到了,商人的天下又来了,你又不行了,又不成功了,于是你就又开始下海。总之,是否成功,是时代定的,外人定的,别人定的,不是你定的,你个人说了不算。也因此,它就是变异的,也是无止境的。


中国人的成功观,有这个外定性,变异性,无止境性的三个特点,很有趣吧。


那么,成功与价值观有什么关系?成功的变异性是否说明价值观有变异性?那是一定的,中国人的价值观也是不断变化的。比方说,在80年代以前,一个人正直,老实,就是一个大好人吧,是一个人的优点,大家也都喜欢这样的人,女人也爱嫁这种人。可是,到了80年代,90年代,就不一定了,可能就成为缺点了,正直就是愚蠢的另一个意思,老实就是无能的代名词,女人也不爱嫁这种人的,所谓男人不坏,女人不爱。这就是价值观的变化。

 现在海外有些华人所羡慕的中国式的成功,也是回到国内,可以开一个公司,可以指挥上百号人,可以出入高级场所,可以交往高官和权贵,当然,也包括可以有很多的女人,这就是中国当下的成功的标准与标志。


当然,我们也可以说,成功与价值观的变异性,是中国现在处在急剧变化的时代造成的。那么中国古代呢?中国古代有的时候是很稳定的,那么成功是否也还有我们上述的三个特征?


中国古人有礼义廉耻等价值观,成功与否,有一个三不朽,即立功,立德,立言,如果一个人能有一个不朽,那当然算是非常的成功了。相对来说,三不朽超越了时间性,好像很稳定,只是,那三不朽,还是有我们上述的三个特征,即外定性,变异性与无止境性。


什么是立功?立功就是为别人做些什么,而且主要是为朝廷和官府做些什么,因此你是否立了功,当然不是由你个人决定,是由他人,朝廷或官府来定的,也是变的,也是无止境的。在军队中更是这样,你是否立功,立个三等功,那是战友们评定的,上级领导评定的,你自己当然不能评自己一个三等功。儒家的立功观,是非常大的概念,是在治国平天下的层次上的,打一仗,立个三等战功,当然不算立功。 但如果你要是如同王阳明那样可以平定一次大的叛乱,如同曾国藩那样平定太平天国作乱,当然算立功。


什么是立德?立德是为了教化别人,教化天下,中国的皇帝可以立德,圣人也可以立德,一方的乡绅也可以立德。因为立德是为了他人,那你是否立德,你自己也说了不算,孔子是否立德,孔子也说了不算,而且孔子的思想,在他那个时代,根本不算立德,没有几个人相信,要他的弟子将他的思想传下去,在后代,过了几百年之后,才变成了立德。孟子更是了,孟子的思想一直到了宋代才被认可。立德的成功观,在儒家思想中也是非常大的概念,与我们一般的小民无关。现代的雷锋是不是立德?应该不算,雷锋只是一个偶像,与现在的明星偶像差不多。


什么是立言?孔子的思想,孟子的思想当然算是立言,但更算立德,还有一些其他的人,如写诗填词的人,李白杜甫他们,写红楼梦的人,宽泛一点讲,也可算是立言了,也可以不朽了。只是,曹雪芹当年没有想到他的作品后来可以成为不朽,曹雪芹活着的时候,红楼梦也没有什么,后来一度还成了禁书。而按照中国儒家的立言观来看,曹雪芹的书,当然不算立言,立言,那是专指代圣人立言。因此,你的言是否可以不朽,肯定不是由你说了算的,是由别人定的。

 另外一个很重要的是这三不朽的次序,立功为第一,然后是立德,再之后是立言。这是从现实层面说的,从理论层面上说,历来都认为是立德,立功,立言的次序,立德放在第一位,可是,在现实层面上,立功是第一位的。古代的人读书是为做官,学而优则仕,而做官,就是为了立功。也就是对于中国人来说,立功,建功立业是第一位的。即便是孔子孟子也是如此,孔子周游列国,也是想立功,即能治国平天下,实现自己的政治抱负,这是第一位的,而当孔子的治国理想得不到实现时,才退而求其次,开始教育弟子,开始了立德,而孔子的立言是靠他的弟子们来完成的。孟子也是如此。

在中国历史上,能将立功,立德,立言三者合一,成为三不朽的人,几乎没有。连孔子孟子都不算,所以后代的帝王觉得不妥,就说孔子实际上也当过王,这还是太勉强了。接近三不朽的人可能是有几个,如诸葛亮,诸葛亮在言的方面差一些;如曹操,曹操的德差一些;如明代的王阳明,因为王阳明是政治家,又是军事家,还是阳明心学的创建者,王阳明是非常接近三不朽的;还有一个是清代的曾国藩,曾国藩也想成为三不朽,曾国藩也非常的接近。近代大概只有毛泽东一人接近三不朽,可能德差一点。蒋介石的德和言都差一些。

因此,我们看,即便是这三不朽,也是有我们说的那三个特征的。


因为成功的外定性,变异性和无止境性,搞得中国人非常的累,因为一会儿一变嘛,因为无止境嘛。而这三个特征有一个共同的特色,就是世俗性。中国人成功与否,基本是由世俗来决定的,因为中国人没有很强烈的宗教倾向。当然,中国的价值观中有一个道的概念与标准,道具有一定的超越性和非世俗性,只是道的概念比较的抽象和模糊,不太好把握,无论是天道还是人道,对社会的影响都不是太大。当然,有道的超越性,总比没有强,因为道毕竟给了想超越的人一种可能。


相对来说,西方人的成功与否,有两个标准,一个是不变性,个人决定性,一个也是他人决定性。不变性与个人决定性主要是来自基督教的思想,因为一个人是否成功,不是由他人,社会上的人,别人来定的,而是由上帝来定。因此,成功就有了一个唯一不变的标准,那就是在圣经的真理中,是否合乎圣经的教导和标准,和上帝的要求,是一个人成功与否的决定性因素,因此,成功与否,在西方,是可以不变的,也可以有止境的。当然,在西方,有很多的成功,也是由社会来定的,也有一定的社会标准,只是,那是世俗标准。因此,在西方世界,成功与否,是有两套标准的,毕竟不是完全由外在,他者,别人来定的,也不完全是世俗标准。这是中西世界关于成功与否标准的不同。





















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作者:捂被子笑 留言时间:2010-04-07 15:24:30
似玉:

到blog.sina.com.cn/wubeizixiao
一看便知.

都说五毛从共党那里拿钱.我说杂毛从反华那里拿钱. 我没钱, 我的名单只赏蛋.
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作者:似玉 留言时间:2010-04-07 13:58:35
捂被子笑:
什么是你评价政治人物的政治标准?这里讨论的是立功,立言和立德,你说不要立德,所以你的皇上可以“既当婊子又立牌坊”。另外我上了你的什么名单?我上了名单,你是不是有赏钱?
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作者:捂被子笑 留言时间:2010-04-07 08:11:54
似玉:

要不怎么把你列在我的名单上呢?
1: 不是皇帝没穿衣服, 是没有衣服能阻止你盯人家的裤裆. 即便别人穿上铅衣服, 你照样可以从人家的四两器官上做文章.
2. 还真别说, 对个人,生死关头,穿不穿衣服真不重要. 对国家, 重要关头, 皇帝穿不穿衣服,也不重要. 不是皇帝一不穿衣服, 天下女子的贞操便都失于其身,不是皇帝一不穿衣服,其国家便男盗女娼. 不是皇帝衣冠楚楚就等于他不搞女人,不是皇帝衣着严实就等于治国有方.

问题的根源还在你自己: 评论政治人物,要用政治标准. 不要总盯着人家的裤裆. 你总不会用炒锅的标准去市场买菜刀吧,用砂纸的表准去商店买手纸吧?
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作者:似玉 留言时间:2010-04-06 17:52:27
皇帝自己不穿衣服,裤裆洞开,有人指出来,引起一太监大怒,“你为什么老盯着皇
帝的裤裆”? 为什么不仰视皇上? 看来你的眼光不高。那人不识趣,继续说皇帝的裤裆
开了。太监回道:皇帝裤裆不洞开,难道要皇上当少林寺和尚不成?
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作者:捂被子笑 留言时间:2010-04-06 14:51:34
似玉:
只要你盯着别人的裤裆, 1. 你的眼光就高不哪儿去.2.你总能发现他的值得你骂的地方.3. 你就总可以骂你想骂的人. 3.好象你的"总统"应出自少林寺才合适.

盯着别人的裤裆,就不适合谈政治. 最好谈些别的.
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作者:似玉 留言时间:2010-04-05 22:08:46
“评价政治人物,甚至都不能用常人的操守”。看来“捂被子笑”是主张政治人物可以“既当婊子又立牌坊”。要老百姓不要盯着政治人物的裤裆看,以免影响他们包“二奶”。不过这种事现在想靠捂被子是捂不住的。
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作者:信济 留言时间:2010-04-05 17:32:10
山人兄,您对孔子“尧舜其犹病诸”一语的理解我完全无法苟同。“不患寡而患不均,不患贫而患不安”是孔子的基本贫富观,他不会因为尧舜时人民贫穷就指责他们无能。孔子不可能没有接触过竹书纪年一类的没有经过周史官过分润色的史书,对其中记载的权力争夺虽然基本上没有采信,但他对尧舜的理解不会像后世想象的那么狭隘。所谓“其犹病诸”只能是对尧舜立德有缺的一种含蓄的批评——至少博施而济众不应该不包括本可包容的政敌。
没有任何圣人可以自封,因为圣人是顶点,一旦自满必然有亏,也就不再是圣人了(虽然仍然可能是圣贤)。这是儒家大气所在。
无论现实理想,立功都在立德之下。您对王阳明有了解,一定对他的一段话有印象。有人对他说您基本上什么都有什么都能,就是爱讲学;如果除去讲学一条,您就是“全人”了。阳明大笑道:我愿尽去诸般功业才艺,只留讲学一节,仍然无愧“全人”。阳明可没有开玩笑。他的知行合一说讲的就是有什么立德境界做什么级别的功业——那样立功成效最大、立德也成效最大,相得而益彰。
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作者:落基山人 留言时间:2010-04-05 09:06:27
谢谢各位。信济兄,你说的都是理想层面的东西,我说的是现实层面的东西。现实和理想的差别从来都是很大的。孔子思想中很重要的一个是立功,孔子认为成为圣人的条件,就是立功,是知与行的合一,而不是在那里坐而论道,孔子甚至认为尧舜他们都不是圣人,因为他们治下的百姓还太穷。因此,孔子也不认为自己是圣人。孔子圣人的帽子是后人给戴上去的。
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作者:捂被子笑 留言时间:2010-04-05 08:56:15
似玉:

评价政治人物, 不要用其床上的或厕所的表现,不要盯着他们的裤裆. 你们应该知道什么是和尚,什么是政治.

评价政治人物,甚至都不能用常人的操守. 只有糊涂蛋才会用评价老好人的标准评价政治人物.

李世民杀了他两个哥哥呢. 汉武帝杀的人更多. 丘吉尔罗斯福任内决不会把自己知道的那些事都会对你掏心窝子告诉你. .....这都达不到你们家的"德". 希望你们今后还是别为这些生气了.
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作者:捂被子笑 留言时间:2010-04-05 08:41:51
1.东西方, 都是人.虽有差异, 但不可能绝对. 况且民族和文化的融合日趋激烈.怎么能说"...成功观,外定性,变异性,无止境性的三个特点"只有中国人才有呢,顶多可能是中国人强些罢了.

西方人的成功观真的没有外定性么? 没有变异性和无止境性性么? 看看周围,看看他们的几十年的历史, 你不可能说他们的成功观没有外定性变异性和无止境性.

2. 象似玉这类的人, 说起P一样的事都能引起他们对毛共和中国(制度....)的一顿臭骂, 根源是他们受创的童年和不健康的心理以及对中国的仇视. 不信, 让他们自己说说自己的家史,十之八九就是这类.
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作者:雪庭 留言时间:2010-04-05 01:36:32
从你的文章没有看出你说的中国的“成功观”与西方的有什么区别。区别在于中国的没有基督教因素所以“很怪异”。
感觉你的文章的目的并不是想谈“成功观”而是为了隐性宣教。
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作者:tiaozao 留言时间:2010-04-05 00:21:24
毛统治时期人们的成功观有点可笑, 但现在不就和世界接轨了吗? 衡量你的成功不就是看money 和 power 吗?
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作者:信济 留言时间:2010-04-04 22:19:02
山人兄,您说孔子是立功不成再立德找补,怕是管窥圣贤了。孔子的一生都在立德,这是他的学问根本,立功、立言只是直接一些,所以能做当然要尽可能做,但立不立功、立不立言,孔子还是孔子。《左传》中叔孙豹也是说太上立德,其次立功,其次立言,不知您说的次序是从哪儿来的。
天道玄远难测,所以儒家素来不像基督教那么敢说还说的那么具体,连上帝的每一句话每一个字都能记下来,孔子也没有耶稣那样能死而复活的显赫身世,但儒家是从任何人都能理解的最亲切的人道入手去体会天道、追求超越。任何人都知道应该孝顺父母、爱护子女,这就是人道的根本,有什么难把握的呢?所以孔子说:“我欲仁,斯仁至矣。”只要沿着大学之道一阶一阶的走,立德是一个特别自然的过程,不需要依赖外在的评价自己也会知道,中国古代的有识之士也都是这么做的,很多人因此被作为乡贤记入各地的地方志。最典型比如管宁,好像没做什么特别了不起的事,但他影响了蛮荒辽东的很多人和整个社会风气。中国人近百年来的浮躁,是过渡时期的过渡现象,不能代表中国文化的根本特性。
传统中国社会的成功标准既有社会性,也有超越性。立功、立言,一武一文,就是社会性的成功标准,而立德既是超越性的成功标准也是社会性的成功标准,所以后者更重要。多数圣贤都是名成身后,最典型的是王船山,但你不能说他们是死了几百年才立的德,那是很荒谬的。
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作者:多思 留言时间:2010-04-04 14:39:13
非常巧妙的视点!非常精彩的思考与论述!你从“成功”一词切入中国文化。角度虽小,开掘很深---不仅对中国文化进行了从古到今的纵向比较,也进行了中国文化与西方文化的横向比较。文章不长,但无论是思考的深度与广度都极其精彩!非常赞同!也非常钦佩!祝贺你写出又一篇精彩妙文!
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作者:似玉 留言时间:2010-04-04 12:50:21
毛泽东的德可不是差一点,从性道德到政治操守,整个就是一缺德。
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