一般来说，移民选择在那里居住和生活，就是认可了自己的选择，认可了家园，但是，家园是否认可新来移民，那是另一回事。 德国人最早是游牧民，日耳曼部落的进化发生在青铜时代或者最晚是铁器时代。公元 前1世纪，部落开始从斯堪的纳维亚半岛和德国北部逐渐向南、向东和向西扩散，慢慢稳定成二战以前的德国。犹太人、希伯来人为什么在德国“如鱼得水”？一个 根本的原因是游牧民的“相互接纳”。耶稣就被称为“最善良的牧羊人”，所以耶稣基督在德国也容易被稳定以后的“游牧民”德国人接纳。 犹太人到了一个地方，尽管手提希伯来文化，但是“既来之，则安之。”，认可居住地为家园，是否家园认可他们，那是另一回事。所以，他们自始至终都会努力，追求被家园的认可。 我儿子中学母校有一个“学校之友”协会，会长是一个犹太人大企业家，每学年结束时的“校节”，会长奉献葡萄酒我奉献中国美食，销售所得捐献给学校。每年的这一天，我们夫妇只是轮流在那里干活几个小时，但是，会长从早上9 点一直坚持工作到夜里24点。 举这样的例子，大有以偏概全之嫌，但它的确折射出两种完全不同的心态。我们只是半心半意地追求被家园的认可，而会长却是一心一意，甚至全力以赴地追求被家园的认可。犹太人这样的故事，一千零一夜也讲不完。难怪犹太人被家园认可，进入当地的主流社会。 中国人“留一代”（留学生第一代）多少还携带着《论语》“手提式国学”，但这恐 怕就是追求被家园认可的障碍。欧美学人论坛有关华人移民与主流社会的讨论非常激烈，不少学人认为，华人移民难以进入西方主流社会，根本的障碍是华人以“中 国为先”，华人移民首先要改变 “中国为先”的心态，才能成为“当地的主人”。“中国为先”的心态通常被称为“Chineseness”。Chineseness（或 being Chinese）这个单词没有简单的翻译，概括地说， Chineseness 描述全球华人永不终止的“自我定义”情结。Chineseness 让华人把居住国永远当“外国”看，把已经成功超越“中国为先心态”而融入当地社会的其他华裔称为（有贬义）的“香蕉”，把他们对居住国的效忠定性为“忘 本”和“背叛祖国”。“修身、齐家、治国、平天下”使得华人移民的“断奶”，至少需要一代人。（参见：2cents: 中国移民为什么当不上主人http://blog.creaders.net/hupanwenhuo/user_blog_diary.php?did=99007） “留二代” （留学生第二代），无法接力携带《论语》“手提式国学”，恐怕最根本的原因是中文方块字太难。 晚清时的华工是为生活所逼而被骗至海外的，这些华工俗称为猪仔或苦力，他们本来识字不多，当然没有能力携带《论语》“手提式国学”。 留学生移民，一般情况下，儿子小的时候肯定教育他们学中文，但是中文方块字太 难，今天学明天忘；今天写明天忘。唐德刚教授有一次接受采访时说：“……你吹牛了，一个总编辑与教授一样，大约只懂6000中文字。……” 唐德刚教授还说，他每天读英文报纸没有不认识的字，读中文报刊经常遇到生词。 “留二代”“半途而废”，所以，同样没有能力携带《论语》“手提式国学”。 2008年诺贝尔化学奖得主钱永健（Roger Yonchien Tsien，1952年2月1日－）是“留二代”，他在一次学术采访中说： “我是美国公民，不是中国人，很少吃中国菜，不会中国话...... 我认为血统出身不能决定一个人的身份，一个成功的科学家必出于一个开放的社会，多元包容的价值是关键。我在美国出生长大的，我不是中国科学家……，不过， 我的得奖有中国人高兴，如果这样让很多年轻人对科学发生兴趣，这是很好的事。” 笔者认为，包括钱永健在内的华人诺贝尔奖得主，都是认可家园和被家园认可的科学家，他们在自由开放的社会，发挥出超群的智慧。
（文章来源：世界知识杂志2012年第四期，转载请注明出处。）
（谢盛友 文 完） | 
