食肉者謀：太子黨今生律（5）衙內

東西方文明的差距，絕對不是，也不能，僅僅表現在文化一方面，其社會結構與政治制度才是最重要的方面。

我們不能說，西方絕對沒有“衙內”現象。但是我們都知道，至少在現代西方社會，個人主義，是社會生活的主流，也就是說，考其社會結構，家庭的聯繫，位居個人能力之下——沒有中國一樣的“血濃於水”的特色。記得小布什還專門發起提倡“family value”的運動，可見一斑。

中國人，提倡個人努力的說法也不是絕無僅有，但是從整體上看，從來都是，“在家靠父母，出外靠朋友”。這只能說明，個人，如果僅僅依靠自己的努力，沖不開我們的盤根錯節的社會網的羈絆。

個人主義，於是，在中國沒有市場，沒有社會基礎。而個人因素的淡漠與被層層抹殺，不能不說是中國社會長期停滯的一個原因——如果不是最重要的一個。因為，人的創造性，首先是一個立足於個體智慧與經驗的個人環節。

那麼，在中國的“血濃於水”的社會機制中，誰最得利？誰最能“如魚得水”？當然是那些“近水樓台”，既得利益集團，和他們的一切從屬。

衙內，（加上同代之間的裙帶關係等等），自然是中國特色。

這並不是非常奇特的社會風氣，如果你考慮到，“這是中國”。

即使在人類的發展史上，它也不是例外。至少，自從共產主義的思維展開之初，我們就接受了深入分析社會現象的歷史辯證唯物主義，“社會關係的總和”就是社會和社會中的人的同謂，所謂家庭、私有制和國家的起源就是同一過程的不同發展階段。

衙內，正好是緊緊扣在家庭、私有制和國家三位一體的社會結構中的一個非常特色的環節。