儒家終極關懷的茶館對話之二： 信仰才是道德之源 Ming Cheng
茶館關於生命的討論還在繼續。 生命的討論無疑地最終會涉及到信仰問題。 有沒有具體信仰對一個人來說也許看不出什麼區別。 但對一個國家，一個民族來說區別就大了。十幾年前，我在北京與新儒家的一位代表人物有過一場對話。 在對話中，他主動提起大家質疑儒家沒有終極關懷的問題。 這對提倡恢復尊儒的他們來說是一個關鍵的問題。
有沒有終極關懷，其實就是有沒有信仰的問題。 只有是相信對現實來說虛無縹緲的，現實生命之外的，精神界的, 或者用學術一點的話說， 不可證偽的東西才能算信仰。 信仰可以說是一種宗教情懷。 如果把這種宗教情懷應用到現實的, 可人為控制的東西上面去，比如說信仰馬克思列寧主義， 甚至說信仰科學，都會出大問題。 白兔是理解這個問題的，他的回答可以說抓住了要點，儘管沒有給出具體內容。 第一： 白兔說，儒家其實是宗教，就是說，儒家是有信仰的。 當然， 說儒家其實是宗教， 很多人可能不同意，特別是知道西方關於宗教的嚴格定義的人。這裡我們不仔細討論這個問題。 某知名中國宗教學學者在評論以自我為中心的宗教劃分方法說，＂如果依了牛的意思，沒有犄角的都不能叫動物＂。 我們暫且同意儒家其實是宗教。 第二： 白兔接着說， （儒家其實是）以人為主體的宗教，這也是對的， 儒家至少是生活哲學。中國哲學的主要構成部分之一。 中國哲學基本是以人為主體的哲學。 西方哲學基本是以自然為主體的哲學，這就是為什麼科學在西方，而不在中國發展起來。 我們這些學科學的博士，正名都叫哲學博士， Ph. D.。 那麼，一個自然的問題是儒家既然是宗教，那麼她敬的什麼神呢？ 是一神， 還是多神？ 還是泛神？ 當然不可能是無神或拿白兔當神。 ：－） 白兔沒有回答這個問題。 也沒有給出＂儒家的終極關懷是人本關懷的續延＂ 的具體內容。 我們下一章再回來討論這個問題。 無論如何， 不能拿人本關懷來代替終極關懷，終極關懷更是跟有些網友評論的對老人的臨終關懷風馬牛不相及。 這一章最後談一下白兔關於那兩句話的評論。 樺樹說”其實當最無條件愛你的那個人不存在以後，這個世界就沒什麼意義了”
大呆鳥說， “其實當你的最無條件愛那個人不存在以後，這個世界就沒什麼意義了”。
有趣的是白兔認為樺樹講的那一層更深一些。 有一位網友評論，長輩去世以後有的人花１０年時間才走得出來。 而被許多東方人認為是親情淡薄的西方人， 孩子先走了以後，很多美國父母一輩子都走出不來。 我寫過一篇博文 ＂可憐天下父母心 －記美國CF協會＂ http://blog.creaders.net/mingcheng99/user_blog_diary.php?did=68692 介紹過這種現象。 這跟美國社會重視未來勝於過去的文化很有關係。
隔壁五味在討論道德。 無為網友已經認識到，信仰才是道德之源， 社會的信仰崩潰必然導致社會的道德崩潰。 大陸社會目前就是這種情況。 解決的方法不可能是什麼自律或他律， 找到信仰，或找回信仰，才是根本之道。
下面是白兔的評論全文。 本人認為是白兔最精彩的帖子之一。 ＂
儒家的終極關懷是人本關懷的續延，或者說綿延，一頭向着死，一頭向着生 ── 向
着生的一頭是子孫，向着死的一頭是祖宗，兩頭都由孝道連接，綿延無盡，所以說
儒家的終極關懷是超宗教的，因為儒家的終極關懷穿透生與死的綿延，而且儒家的
終極關懷的信念，完全來自於人自身，這種精誠，可謂感天動地。 孔子、儒家講終極關懷太多了，我在這方面沒有專門研究，但古人講「事死者，如
事生。」因此全世界的人類，真正有資格講終極關懷的，只有中國人。孔子的時代，
還有［三年之喪」，這是民俗。我們看西人，哪裡有搬到墓地守着父母三年之久的
呢？所以我們這個民族，真的是非常痴情，你說痴情到痴呆也可以，雖然沒有宗教，
但精神上非常的屬靈。為什麼會如此？因為中國文化是「人本」的，所以對生命和
心靈的執着與堅守，超出了生死之界。孔子死了，子貢為老師守墓整整六年，所以
哪個民族、哪種文化有資格講終極關懷？只有中國的文化最有資格講！中國人的終
極關懷它不是來自神，而是來自人本身的終極、永恆的關懷 ── 慎終追遠，這是
中國人的信念。 儒家其實是宗教，它的特殊性，在於它是一種以人為本、以人為主體的宗教，對酒
當歌，養生送死，竭盡其誠。儒家不講鬼神，但講祖宗，其實祖宗不就是鬼神嗎？
很多人說孔子不信鬼神，那是根本沒有讀懂《論語》，尋章摘句，望文生義所致。
MC說“對終極關懷來說，信仰什麼教其實是不重要的。”這是對的。另外樺樹說”
其實當最無條件愛你的那個人不存在以後，這個世界就沒什麼意義了”大呆鳥說
“其實當你的最無條件愛那個人不存在以後，這個世界就沒什麼意義了”。兩個人
講得都對，兩句不是替代關係，而是一個人生命體驗、生命感受的不同方向。樺樹
講的那一層更深一些，因為那種愛伴隨你之所以為你，而有一天這種愛忽然不存在
了，從某種意義來講，你也不再是你了。大呆鳥講的則是生命繼起的體驗，比如對
愛情、對兒女，樺樹則指父母，自己是受愛的一方，就好比一隻鳥在大樹上築了個
巢，可有一天樹葉全落光了，樹也死了，那種感覺是很異端的，儘管這樣的比喻有
點不倫不類。
總的來講，樺樹和大呆鳥各講了一半，兩半合璧，則是完整的人生，這是我的感覺。
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