2012-3-10 23:55 题记

意约以神耶稣的新名完美未知华、完美未知华以爱情为本旨的创造引导、人类以及宇宙的全部爱情意愿情感知识和传统为背景，通过对《石头记》的感觉感受品味观视，尝试探索华人和华语参与完美未知华对人类未来以爱情为本旨的新创造的多种多样的途径。华是圣经预言的耶稣的新名，华的美意和十字上的化很传神地表述了耶稣一生的使命。对佛教徒而言、可以把华看成是佛的转世，耶稣的再来也就是华的出生、也就是未来佛的出生。对于基督徒和基督教会而言、世界的宗教统一是圣经预言的重要使命，基督教神学接受其她宗教传统甚至哲学科学传统中新的美的好的爱的成分、既是基督教神学的不断发展进步进化的传统、也符合耶稣华以爱情为本旨的教导、似乎也是世界宗教统一过程中的难以避免的步骤。

    2012-3-10 16:29

意约似乎认为《石头记》比《红楼梦》更好地表达了作者的愿意，似乎石学比红学有更宽广的观视范围。似乎红学通常只涉及到《红楼梦》这部书，似乎石学涉及到《石头记》这部书以及石头本身。似乎红学爱好者通常偏好把贾宝玉与太虚幻境中神瑛侍者对应，意约的石学似乎偏好把贾宝玉与西方灵河岸上的三生石对应。

意约似乎感觉，似乎三生石是一块命运石，似乎在红尘中生活的人、以及在红尘中生活的任何东西任何事情，似乎都离不开命运石的三生、或者说是三生石的命运。似乎通常的三生是指过去生、现在生、未来生，似乎意约对这三生有自己的理解、不过在这里暂时不作展开。意约似乎在这里、似乎关键是想说明意约把贾宝玉与西方灵河岸上的三生石对应的依凭或凭借。

似乎如果把贾宝玉与三生石对应、似乎林黛玉象通常那样与绛珠草以及后来的绛珠仙子对应，似乎这样，似乎神瑛侍者表面上失去了对应。意约似乎认为，似乎神瑛侍者能够很好地与薛宝钗对应。似乎意约在仔细品味《石头记》的过程中，似乎品味到，似乎薛宝钗的地位明显高于林黛玉，似乎这与在太虚幻境中、神瑛侍者的地位明显高于绛珠草或绛珠仙子的地位是相对应的。似乎在下世到红尘的过程中，似乎绛珠仙子也是处于陪衬地位，似乎神瑛侍者凡心偶炽、似乎要下世到红尘造历幻缘，似乎绛珠仙子在警幻仙子的提醒下、似乎有意跟随神瑛侍者下世到红尘，似乎打算用一生的眼泪还神瑛侍者的甘露、似乎以此酬报神瑛侍者的灌溉之德、似乎也同时疏导自己五内郁结的缠绵不尽的意绪。

意约似乎感觉，似乎接下来似乎至少有两个关键，似乎林黛玉的眼泪是还给薛宝钗的、还是还给贾宝玉的？似乎是林黛玉郁结于五内的缠绵不尽的意绪是对薛宝钗的、还是对贾宝玉的？意约似乎感觉，似乎这两个关键似乎既相互关联、似乎又彼此分开的。似乎红学通常会认为林黛玉的缠绵不尽的意绪是对贾宝玉的、似乎林黛玉的眼泪也是还给贾宝玉的。似乎意约的石学同意林黛玉的缠绵不尽的意绪是对贾宝玉的，似乎凭据是贾宝玉的三生石的身份、或者说是贾宝玉的命运石的身份，似乎谁都离不开自己的三生命运、似乎谁都在自己的命运三生中不尽情不尽意地表述着，似乎这种在三生命运中的不尽情不尽意的表述引发着情绪意绪的缠绵不尽，似乎林黛玉只是这芸芸众生之一。似乎意约的石学认为，似乎林黛玉的不同之处，似乎是通过把她的眼泪还给薛宝钗的方式来表述对命运的情绪意绪的缠绵不尽。

似乎意约说林黛玉把眼泪还给薛宝钗而不是贾宝玉，似乎有点象经济学的意愿需求拉动经济的说法。似乎经济的发展进步进化，似乎着重在意愿需求的拉动、似乎供给不是着重的方面，似乎供给再多、似乎如果没有意愿需求、似乎供给近乎浪费，似乎有了意愿需求、似乎即使暂时没有供给、似乎有意愿需求的方面也会在神的引导下创造供给。意约似乎感觉，似乎这意愿需求也分等级层次，似乎低层次的是对具体的东西事情的意愿需求、似乎中层次的是对具体的东西事情的表述的意愿需求、似乎高层次的是对具体的东西事情的魅美芳韵的欣赏的意愿需求，似乎这三个层次一起构成一个更大的低层次、似乎在这更大的低层次之上还有更大的中层次和更大的高层次。意约的石学似乎感觉，似乎贾宝玉对林黛玉似乎没有眼泪的意愿需求，似乎贾宝玉似乎希望林黛玉开开心心、似乎不希望林黛玉哭哭啼啼，似乎贾宝玉希望看到林黛玉幸福的笑脸、似乎不希望看到林黛玉双目充盈着痛苦的眼泪。似乎林黛玉为了用眼泪还债而甘愿受苦、甘愿啼啼哭哭，似乎是没有办法的事，似乎是林黛玉在前生欠下了神瑛侍者的甘露，而且，似乎神瑛侍者的甘露是林黛玉由绛珠草发展进步进化成绛珠仙子的三大要素之一，似乎林黛玉在前生或者说过去生受了神瑛侍者这样大的恩惠、似乎在如生或者说现在生中受痛苦还债也是合情合意的，似乎如果林黛玉不还这个债、似乎林黛玉自身五内郁结的缠绵不尽的情绪意绪也不会让她舒服，似乎这是林黛玉要跟随神瑛侍者下世到红尘的内在意缘愿缘。

那么，薛宝钗需要林黛玉的眼泪吗？意约似乎感觉，似乎薛宝钗自身也没有意愿需要林黛玉的眼泪，似乎神瑛侍者在以甘露灌溉绛珠草时、似乎只是在尽自己的神缘爱缘情缘意缘愿缘、似乎没有想过要绛珠草还债、似乎更没有想过要绛珠草在未来生中还债、似乎更加没有想过要绛珠草在未来生中以眼泪还债。似乎在《石头记》中，似乎警幻仙子也没有要绛珠仙子以眼泪还债，似乎警幻仙子也只是关心终日游于离恨天外、饥食蜜青果、渴饮灌愁水、五内郁结着缠绵不尽的情绪意绪的绛珠仙子，似乎绛珠仙子的这种状态在于她还没有酬报神瑛侍者的灌溉之德、或者退一步说她还没有偿还神瑛侍者的灌溉之情，意约似乎感觉，似乎绛珠仙子要进入离恨天就要先疏散郁结着的缠绵不尽的情绪意绪、要疏散郁结着的缠绵不尽的情绪意绪就要先至少偿还灌溉之情最好酬报灌溉之德，似乎这样，似乎关心着绛珠仙子的警幻仙子善意地提醒绛珠仙子有一个偿还灌溉之情的机会，似乎绛珠仙子感觉到她没有甘露可以偿还、似乎不得不退一步、似乎凭感觉估计用为人一生的眼泪大概也可以偿还了神瑛侍者的甘露之惠。

意约似乎感觉，似乎警幻仙子认可了绛珠仙子用为人一生的眼泪来偿还神瑛侍者的甘露灌溉之情。似乎考虑到神瑛侍者的甘露灌溉之惠之情之德对绛珠草发展进步进化成绛珠仙子过程中的重要作用，似乎警幻仙子的认可似乎也意味着林黛玉一生的眼泪也有某种相应的重要作用，似乎如果太不相应的话、似乎就谈不上还、当然似乎更谈不上酬报。意约似乎感觉，似乎林黛玉的眼泪是神缘泪爱缘泪情缘泪、似乎林黛玉一生的神缘泪爱缘泪情缘泪足以与神瑛侍者的甘露灌溉相应，似乎不仅只是偿还了神瑛侍者甘露灌溉之惠之情、似乎也能够酬报神瑛侍者的甘露灌溉之德。似乎在这里，意约似乎感觉到惠、情、德的不同，似乎惠有更多利益的味、似乎红尘中的利益讲究契约交换，似乎情有更多意愿的味、似乎红尘中的意愿讲究对等回应，似乎德有更多模仿神的引导的味、似乎红尘中的德讲究广结意缘愿缘。意约似乎感觉，似乎林黛玉为爱情而流的眼泪，似乎是为薛宝钗的爱情之惠而流、似乎也是为薛宝钗的爱情之情而流、似乎更是为薛宝钗的爱情之德而流。似乎意约的石学所称的薛宝钗的爱情之惠，似乎是指薛宝钗与贾宝玉的金玉良缘后来得以成全、似乎这一成全是以过去生的木石前盟在此生的不成全为前提的、似乎也就是说林黛玉为爱情流的眼泪是为还甘露之惠而流的、似乎不是为了得到爱情得到婚姻使木石前盟再次成全而流的。似乎意约的石学所称的薛宝钗的爱情之情，似乎是指薛宝钗与贾宝玉的金玉良缘的成全、似乎不只是两人之间的一种性爱的结合、似乎也不只是两人之间的一种生养韵育后代的结合、似乎着重强调金玉良缘的成全是两人命运意愿或三生意愿在《石头记》中所表面叙述的一生中的相思回应。似乎意约的石学在这里出现了命运意愿或三生意愿这样的新的表述，似乎命运意愿是指人或东西或事情一生意愿的总和，似乎三生意愿是指人或东西或事情的三生意愿的总和、或者说是人或东西或事情的三生命运意愿的总和。

意约似乎这几周才第一次通读了《石头记》的前面三十多回，似乎感觉似乎表面上贾宝玉多数时候更爱林黛玉、似乎与林黛玉相处时有更强烈的情感行为，不过，意约似乎感觉似乎这种表现出来的爱和强烈情感行为似乎是与木石前盟所潜伏下来的性格相关的，似乎这种在过去生木石前盟中所养成的性格严重地影响到贾宝玉、林黛玉在这一生中的命运。意约这样说似乎是有生物学根据的，似乎人遗传了祖祖辈辈缘分缘和起来的DNA，似乎这DNA不仅影响人的身体、似乎这DNA也影响人的性格意愿，似乎人有人的身体和人性意愿在于神让人遗传着人的DNA、似乎动物有动物的身体和动物性意愿在于神让动物遗传着动物的DNA、似乎植物有植物的身体和植物性意愿在于神让植物遗传着植物的DNA。意约似乎感觉，似乎有一种更具普遍性的DNA，似乎这更具普遍性的DNA既是更普遍的东西事情的遗传基础、似乎也是生物DNA的遗传基础。意约感觉似乎需要指出，似乎这种借助生物学的理解或理觉似乎表面上是科学的、似乎也可能同时是通俗的甚至是庸俗的，意约似乎感觉目前的人类科学似乎仍然局限在这个世界或这个宇宙，意约似乎想要表达的是这个世界或这个宇宙也是神从她的生活生态环境气候中引导创造出来的，似乎也象生物的遗传那样遗传着某种东西，似乎那种东西就是意约所说的更具普遍性的DNA。意约似乎认为，似乎木石前盟与这种更具普遍性的DNA有某种关联。

意约似乎在仔细品味后，似乎感觉在贾宝玉的意愿安宁平静的时候，尽管似乎这样的时候不多，似乎薛宝钗在贾宝玉的灵魂中占有比林黛玉更高的位置。意约似乎相信这种在安宁平静时的意愿与命运意愿或三生意愿有更合适的对应。似乎《石头记》中有一个比较有趣的现象，似乎贾宝玉的意愿情感与林黛玉的意愿情感纠缠似乎更容易引起意愿情感的偏激冲动，似乎贾宝玉与薛宝钗的意愿情感纠缠更容易引起意愿情感的安宁平静，似乎林黛玉尽管有才、尽管美貌、尽管痴情、似乎也不得不承认是一个意愿情感偏激冲动的缘，似乎尽管薛宝钗也有才、也貌美、也情痴、似乎同时也是一个意愿情感安宁平静的缘，似乎贾宝玉与林黛玉在一起就受林黛玉的影响、似乎与薛宝钗在一起就受薛宝钗的影响、似乎与任何有才有貌有情的人或东西或事物在一起似乎都会受到相应的影响、似乎这暗寓着贾宝玉的命运石或三生石容易受感应影响性格或者说是通灵的性格。似乎薛宝钗与任何人在一起，似乎一般都会给那人带去安宁平静的影响，意约似乎感觉，似乎这就是薛宝钗的爱情之德的要素，似乎在一般人那里非常强烈的爱情情欲、似乎在薛宝钗那里也能安宁平静，似乎与林黛玉的由木石前盟DNA遗传来的偏激冲动的爱情意愿情绪行为比起来尤其如此。意约似乎感觉，似乎通过对照凸显出薛宝钗以安宁平静为本旨的爱情之德，似乎也是绛珠仙子对神瑛侍者的甘露灌溉之德的酬报。

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