发表评论-意约-万维博客-万维读者网（电脑版）

似乎在讨论改革的原则之前，先要看看中共的统治。意约似乎认为，似乎中共的统治是难以为继的。意约这样说、似乎是把统治与政治分开的，似乎在意约的感觉中，统治似乎是权力以权力自身的意志统管一切的一种社会管理方式、似乎统治的管理方式不是服务于社会、似乎是服务于权力意志，政治似乎是通过协商使社会各种各样的意愿系统化体系的社会服务方式、似乎任何意愿进入到这个体系中都需要协商在接受约束的基础上才能享受服务、似乎政治的管理方式是服务于各种各样的社会意愿、政治要求的约束似乎是政治服务于社会各种各样的社会意愿能够顺利进行的前提条件。

似乎在这里，意约似乎还需要解释一下意愿与意志的区别。似乎意愿以意志的相似之处在意这个字，似乎人的意似乎是指人的灵魂中时时刻刻都在产生的多种多样明显的和潜在的感觉，似乎在同一个人同一个时刻、似乎也有多种多样或明显的或潜在的感觉，似乎一个感觉特别地突出或凸出出来、似乎除了导致这个感觉的外来刺激本身的强烈程度或重要程度之外、似乎还与这个人对这个感觉的敏感性相关、似乎还与这个人当时的注意力所在和注意力的集中程度相关。意约似乎感觉，似乎中共作为一个组织似乎也是类似的，似乎中共特别突出或凸出地产生某个感觉，似乎不只是受产生这个感觉的外来刺激的强烈程度或重要性所影响、似乎也受中共这个组织在过去的经历中所形成的敏感性所影响、似乎还受中共产生这个感觉的前后左右上下内外的注意力所在和注意力集中程度的影响。意约这样说似乎是在提醒中共，似乎中共在某个时刻产生的最明显的感觉似乎并不一定是那个时刻最重要的外部因素所引起，似乎一些次要的外部因素依凭中共在那方面的高度敏感和注意力的高度集中也可以使中共产生非常明显的感觉、甚至是当时最明显的感觉。意约的当心似乎在于，如果发生这种情况，似乎按照中共的集权体制和统治惯性似乎很容易把力量偏向次要的外部因素、偏离重要的外部因素，似乎这样，似乎就容易导致中共内部与中共的生活生态环境气候不协调的情况，似乎这种不协调的情况积累起来，似乎就可能导致中共的内部混乱，似乎这种内部混乱积累起来，似乎就可能导致中共的统治危机。当然，似乎中共内部因素也可以使中共产生感觉，似乎中共内部因素使中共产生的感觉的明显凸出程度也可以与中共内部因素的强烈程度和重要程度偏离，而且，似乎中共内部因素的形成刺激的强烈程度与刺激的重要程度之间也可以产生偏离，似乎中共的集权体制和统治惯性也容易放大这种偏离，似乎这种感觉上的偏离和中共集权体制和统治惯性对这种感觉偏离的放大，似乎也容易使中共偏离对内部重要因素的把握，似乎这种把握上的偏离更容易导致内部的混乱、并积累成内部的统治危机。意约似乎感觉，似乎前苏共垮台于一种类似的统治危机。

意约似乎感觉，似乎意愿与意志的不同之处，似乎在与意愿这个词表述的味柔和得多、似乎这种柔和性也是意愿的灵活性和可塑造性所在、似乎意愿的柔和性灵活性可塑造性使一个意愿更容易与其她意愿协商形成意愿体系、似乎各种各样的意愿分布在这个意愿体系的各种各样的不同的范围和各种各样的不同的层次上，似乎这个意愿体系最高的意愿也是这个意愿体系最大范围的意愿、似乎也是这个意愿体系的分范围层次加权的总和意愿，似乎这个总和意愿能够代表这个体系的各种各样的意愿、似乎这个总和意愿的满足能够让这个体系的各种各样的意愿得到不同范围不同层次的满足。似乎各种各样的意愿在形成这个意愿体系的时候，似乎同时也形成了各种各样的意愿自愿接受的这个意愿体系对具体意愿的约束，似乎这个约束可以称为意愿约束、似乎也可以简称为意约。意约似乎在这里，似乎既解释着意约这个名称的某种意愿约束的味、似乎又说明着意约的某种意愿约束的思维方式。

意约似乎感觉，似乎与意愿约束相对应的、似乎是意愿自由，似乎一个体系的具体的意愿、似乎在接受意愿约束的时时刻刻似乎也在怀疑着意愿约束的价值，似乎这种意愿对意愿约束的怀疑是出自意愿自由的本性要求。意约似乎感觉，似乎意愿自由是非常重要的，似乎意愿自由韵养着意愿以多种多样的形态呈现，似乎也可以把这意愿派生出来的多种多样的意愿形态看成是子女意愿，似乎这子女意愿可以比父母意愿在更低的层次、似乎这子女意愿也可以发展进步进化到比父母意愿更高的层次。意约似乎感觉，似乎一个人、或者象中共这样的一个组织、或者象华人这样一个包容着很多传统和种族的民族、或者象人类这样一种生物物种、或者象宇宙这样一个人类还不能从科学的角度知道她的外部生态的存在，似乎这些不同层次的存在的发展进步进化、似乎都可以向她们的意愿的发展进步进化的方向归纳，似乎她们的意愿的发展进步进化、似乎都可以向她们的子女意愿的发展进步进化的方向归纳。意约似乎感觉，似乎一个意愿的发展进步进化、似乎并不只是受这个意愿本身的发展进步进化所影响、似乎更受这个意愿能不能产生发展进步进化到更高层次的子女意愿的影响。

意约似乎感觉，似乎也可以把这样一个想法用到中共的改革。似乎毛泽东曾经表述过这样一种意思，似乎中共只要有一两百人真正地懂得马克思主义，似乎中共就不愁没有希望。似乎具体地说，似乎毛泽东这样一个表述并没有多少价值，不过，意约似乎感觉，似乎在这个没有多少价值的表述中，似乎也有某种有价值的味。似乎如果中共这个组织只要有很少数人的意愿、比如说三百或五百人的意愿发展进步进化到了更高的层次，似乎如果这三百或五百人的意愿能够在更高层次形成一个不断发展进步进化的意愿体系，似乎就可能把整个中共给带动起来、似乎进一步也可能把中共社会给带动起来，似乎如果这个意愿体系发展进步进化到超越一般的人类意愿体系的时候、似乎也可以通过带动一般的人类意愿体系而对整个人类产生某种带动作用。

意约似乎感觉，似乎意志一词欠缺意愿的柔和性，似乎意志一词过分地强调着意愿的明确和刚强、似乎太过强调意愿的某种物理机械力、似乎有意忽视着意愿的柔和、似乎有意地把意愿的柔和视为软弱，似乎意志的这种意味服务于把宇宙看着是大大小小的矛盾和冲突斗争的哲学观，似乎这种哲学观的最高目的就是为了在这宇宙中的大大小小的矛盾和冲突斗争中成为赢家。意约似乎感觉，似乎这种哲学观不只是马克思的哲学观，似乎这种哲学观也在一部分犹太人中存在，似乎这种哲学观也在其她一些民族种族的一部分人中存在，似乎这种哲学观也有某种暂时的实用价值，似乎这些情况纠缠在一起、似乎使中共很难省思到问题的症结所在，似乎马共在前苏联的失败、似乎马共在前东欧的失败、似乎对中共产生着很大的冲击、似乎都不足以使中共省思到问题的症结。

意约似乎想起，似乎华文中有一句话，似乎说的是不知庐山真面目、只缘生在此山中，似乎这句话也不是真理、甚至还远离着真理，不过，似乎也提示着人类认识的某种发展进步进化的方式。似乎中共的省思困难，似乎在于中共在很低层次上以很低层次的手段侥幸成为赢家的经历，似乎这个经历也同时塑造着中共这个组织的性格，中共似乎把这种经历与这种性格的配合就当成了经过实践检验的真理或者是准真理。意约似乎感觉，似乎也有一些特别之处，似乎中共也感觉到他的这种经历这种性格不是样样光彩，这似乎本来是一个开始省思的很好的前提，似乎矛盾和斗争冲突的哲学观使中共并不能从这个好的前提中生出很好的省思来、似乎着重是通过教育和宣传来掩盖这些不光彩、似乎他认为这样做可以帮助他继续在接下来的他认为的矛盾和斗争冲突中成为赢家。似乎哲学思维观也与中文传统的兵法观相契合，似乎军事冲突的赢就包括掩盖自身的弱点不让敌人发现，似乎中共也恰好是通过长期残酷的军事冲突得以掌权的。意约似乎感觉，似乎军事冲突太强调当时的赢，似乎很少考虑到赢了以后又如何，似乎过分地把军事冲突中的赢家策略用到统治中、似乎在让中共得到各种各样的暂时的赢的同时、似乎也让中共付出过大的代价和遗留下过多的负面影响，似乎目前中共所面临的、似乎就是要统筹处理缓解长期的围绕军争意志哲学观建立起来的统治赢家策略所造成的负面影响、似乎同时还要围绕意愿哲学观建立起新的政治赢家策略。

似乎意约写到这里，似乎品味到，似乎中共的整体改革的关键还是在于塑造新的意识形态，似乎无论是缓解过去军争意志哲学观及其指导下的统治行为造成的负面影响、还是探索新的意愿哲学观、还是建立新的政治赢家策略，似乎都离不开意识形态的工作。意约似乎感觉，似乎这新的意识形态与传统的意识形态比起来，似乎并不在于提供一个关于实质的真理，似乎是提供一个如何探索真理的方式。在这里意约似乎愿意提醒读者，似乎意约使用真理一词、似乎是当做神的另一个名字在使用，似乎在意约的意愿哲学信仰观视中、似乎神是完美未知的、似乎也就是说真理也是完美未知的、似乎对迷恋于红尘的人而言有可能永远是完美未知的，不过、似乎这永远的完美未知又是有探索的价值的。似乎红尘中的人在探索这永远的完美未知的时候，似乎关键不在于知道这完美未知、似乎在于通过探索过程可以知道某些新的原来不知道的不完美的美丽美好美妙、似乎还可以通过这新的不完美的美丽美好美妙的知识构建新的不完美的美丽美好美妙的意愿存在灵魂存在身体存在。

意约似乎感觉，似乎这新的意识形态是着重关于程序的、而不是着重关于内容的，似乎红尘中的人很难直接把握内容、似乎比较容易通过程序间接把握内容、似乎要把握好的内容就要通过好的程序、似乎要把握美丽美好美妙的内容就要通过美丽美好美妙的程序，似乎通过不好的丑陋的程序是很难成系统或成体系地把握美丽美好美妙的内容的。不过，似乎不好的丑陋的程序也比没有程序要好，似乎没有程序把握的内容是混沌的、似乎是红尘中的人难以感觉感受品味观视和表述的，似乎红尘中的人的感觉感受品味观视和表述也是一种程序，似乎红尘中的人的各种发现发明创造都直接或间接地对红尘中的人的感觉感受品味观视和表述产生着影响，似乎这些影响有正面的、也有负面的、还有模糊的。

意约似乎感觉，似乎程序本身也可以被当做内容，似乎在程序当做内容的时候，似乎程序就受到省思，似乎程序常常要受到省思，似乎常常受到省思的程序才能在美丽美好美妙的方向上发展进步进化，甚至省思本身也是一种高层次的程序。似乎程序也是不完美的，似乎程序的不完美是程序要受到省思的理由，似乎省思本身作为程序也是不完美的、也要受到省思，似乎程序的不完美也为程序的发展进步进化提供着可能性的空间、似乎省思的不完美也为省思的发展进步进化提供可能性空间。不过，似乎程序也需要受到尊重，似乎在程序生效之后、失效之前，似乎尽管程序受到省思、但这省思并不影响程序的效力。意约似乎感觉，似乎中共比较欠缺这种省思能力、似乎中文传统也比较欠缺这种省思能力、似乎特别是欠缺深入省思的能力，似乎这种欠缺有当心省思会影响到程序的效力的因素，不过，意约似乎感觉，似乎更根本的因素是中共乃至中文传统欠缺意愿灵魂向完美未知神深入忏悔的多种多样的系统性或体系性经历教养。

似乎意识形态、似乎也是意愿灵魂的一种意识程序，似乎意愿灵魂是通过这种意识程序去把握意识，似乎意愿灵魂向完美未知神深入忏悔的多种多样的系统性或体系性的经历教养是意识形态的根本来缘和发展进步进化的根本动力。意约似乎感觉，似乎以中共目前的状态来说，似乎还很难感觉感受品味观视这意识形态的根本来缘和根本动力。不过，似乎中共也有自身熟悉的意识形态的抓手，中共似乎是通过教育和宣传来塑造他的意识形态的，似乎中共也可以通过改革教育和宣传来重塑他的意识形态，似乎可以把中共的性格由他塑造成她、或者至少有她的相当部分的成分。

2012-3-11 21:50 初稿4384字符

2012-3-12 12:46 二稿4761字符