題号116. 从灵界层面,看中华民族的兴衰

----小段内容提要 ----------第几段到第几段

1. )问题的提出--------------1 到 2

2. )什麽是灵界? ------------3 到 4

3. )灵界的基本知识 ---------5 到 14

4. )拜偶像的危害 -----------15 到 16

5. )邪灵在心的症状 ---------16 到 20

6. )诺亚方舟的事实 ---------21 到 23

7. )罪的再起与救恩 ---------24 到 26

8. )以色列因罪的兴衰 -------27 到 32

9. )圣经范例两则 -----------33 到 38

10. )中华民族之來由 --------39 到 43

11. )中华民族之兴衰 --------44 到 67

12. )救恩与西方文化 --------68 到 69

13. )共产党的兴衰 ----------69 到 71

14. )成就与问題 ------------72 到 75

   1. )如何解救 --------------76 到 76

16. )堀起的两个关鍵 --------77 到 89

17. )民主与制度的剖析 ------90 到 96

18. )当务之急 --------------97 到 98

19. )忠肯的提醒 ------------98 到 99

20. )

1 ) 邓小平所提出的改革开放已经过了三十多年, 这三十多年中,成绩是非常
巨大的, 邓小平也随之成为一个偉人,其所以偉大,是因为他敢於否定他以前
所坚持的,也敢于坚持他以前所否定的.这是一个真正的实事求是的典范.值
得当今领导者好好学习. 因为人类对客观世界的认识,正如古人所説"觉今是
而昨非".因為中国的发展道路是没有现成的理论指导,也没有成功的样板可
供参考,完全是靠自己的摸索.也就是說,摸着石头过河.现在第一块石头已用
了三十年,该找第二块石头了.

2 ) 要找一块可靠的石头过河,谈何容易, 首先要方位準确,是向前过河,而不
是走偏的, 最要紧的是这块石头是有根基的,是連到地球岩层上的,而不是悬
于泥土中的, 所以光靠肉眼是不夠的, 还要有一个心灵的眼晴. 这就是本文
所要提出的,从灵界层面看中国的历史,从而学会用心灵的眼睛,找到下一块
过河的石头.缺少了这个心灵的眼睛,就好像只有一只眼睛在开车,很危險.

3 ) 灵界两字,在唯物论者的眼中,根本是否定的. 但是隨着科学的发展,从前
被否定的,现在正在趋向于肯定. 而从前被肯定的,现在已被否定. 从前认为
物质是第一性的,它的存在是无始无终的. 现在科学已公认,宇宙是有起点的
既然有始,必定有终,怎能是第一性呢? 所以灵界的存在,以及对物质世界的发
展和推动,已无可爭辯的漸入人心, 只是不好意思承认..

4 ) 什么叫灵界? 简而言之,就超乎物质,先於物质的独立存在.就是有神也有
鬼.先有神,後有鬼. 灵界对於物质世界的发展和变革起着推手的作用,所以
必须要了解灵界的历史和演变,这就离不开聖經.对圣经要有所了解. 这是神
对人的啟示. 圣经绝没有假話的, 从前人们认为物质是无始无终的. 现在把
物质两个字改換成神字,或者上帝. 以前如果真能相信物质是无始无终的,
现在也应该能相信上帝是无始无终的, 同样原理. 如果实在不能接受, 那末
先請假定是这样, 否则很难继续看这篇文章.

5 ) 圣经纪載,上帝自我介绍, 他是自有永有的, 名叫耶和華. 衪(指神的他)创造
了物质世界的一切,也创造了灵界的天使. 所有天使都听命于上帝. 天使有文的
也有武的, 有的天使有翅膀,有的没有,像人一样.天使有级别之分. 有一个高级
的天使長,他很驕傲,从驕傲发展起了野心,他說:"我要与至高者同等",就是说他
要与上帝同等,而且他拉拢其他天使结成一邦. 结果被耶和华上帝发觉,撤了他
的职,把他从天上趕了下來,给他起了个名字叫撒旦(意思是与上帝对抗).撒旦
是有罪的,称为鬼,他有他的魔力,因此就称之撒旦魔鬼. 於是灵界里出现了两
大陣营.即圣灵和邪灵 他们爭夺的焦点是人, 下面就看他们如何爭夺.

6 ) 在圣经的创世記中, 上帝怎样创造世上万物,怎样創造了人. 上帝把泥土做
成人的模样,然後上帝把自己的生气吹进人的鼻孔,于是人就成了有灵的活人
名叫亚当. 所以人的灵最早是来自上帝的. 这是上帝与人的生命的联系.就好
像父母与子女之间的生命的联系. 有生命的联系就有真愛,不变的愛. 所以
圣经上说 "上帝愛世人" 其原因就在於此,因为二者之间有生命的联系.

7 ) 上帝造了男人之後, 用男人的肋骨和肉为材料又造了女人,名為夏娃. 因为
男人和女人之间有肉体的联系,所以男女之间有说不完的愛情故事. 上帝最初
造的男人和女人都是赤身裸体的,他们在一起並不觉得羞恥..因为上帝没有给
他俩有是非之心. 上帝吩咐他俩, 花园中有一颗树名为分辨是非的树,不可摸
也不可吃其果子,吃了会死.

8 ) 这有一条蛇过来, 这条蛇並不是今天的那条蛇, 而是古蛇. 照圣经啟示录
十二章9节说 大龙就是那古蛇. 撒旦的灵进入那古蛇, 这蛇就开口講話了, 它
对夏娃說, 你吃这分辨是非的果子,眼睛就会明亮,好像神一样,不一定会死. 于
是夏娃吃了,又给亚当吃. 俩人吃後果然眼睛明亮,发觉自己是赤身露体,感到
羞恥,躲藏起来,並用树叶遮身.

9 ) 因為人有了是非之心,所以知道赤身露体是羞恥的. 羞恥的事不能作,否则
便是罪. 因为人有了是非之心,上帝就用人自己的是非之心来定人自己的罪,
这种罪在英文里称為SIN, 而中文里的罪是以法律为基础的,相当于英文中的
Crime. 英文中的SIN, 在中文里没有相当的名词, 所以借用罪这个字,常常造成
很多誤解. 因为SIN不但包括言语行为,还包括心思意念, 在圣经馬太福音五章
28节说 "看見婦女就动淫念的,這人心里已经与她犯姦淫了", 上帝看人的心意,
就是外面的行为, 之所以没有行出来,只是不具备条件..

10 ) 在以下的文章中,凡是指以是非之心为标準的罪,後面加SIN 以资区别.
圣经説,罪SIN的工价乃是死. 工价就是指, 犯了罪SIN的报应就是死. 不是说
立刻死,而是死进入了你的生命.迟早会死. 因為罪SIN是破坏生命的. 但上帝
是永生的,衪的寿命是无穷大,所以上帝必须绝对圣洁,不能有一絲一毫的罪
SIN. 当人有罪SIN後,上帝就远離人了, 罪SIN愈多, 離得愈远. 這就是为什么
人找不到上帝..在爭夺人的这一个会合中, 撒旦魔鬼得勝了, 這条龙就成为它
得勝的象征,啟示给一些属于它的人.

11) 上帝懲办那条龙,剥去它的荣美,连足都去掉,成为今天的蛇,吃泥土只能用
肚腹行走. 之後世界上再也没有龙了,凡是被撒旦邪灵所附的人,都喜爱龙,也
喜爱蛇..所以龙是蛇的前身,蛇是龙的变种.

12) 因为人有了罪SIN, 心灵就骯臟了, 所以上帝不得不远離人人犯的罪愈多
,離开上帝愈远, 而距离撒旦愈接, 因为撒旦本来就是有罪的, 它的灵是骯脏的
所以称为邪灵. 当人死後,他的灵便離开肉体, 如果这灵是无罪SIN的,干淨的
那就去到上帝那里, 如果人的灵是有罪SIN的,肮脏的. 上帝不能收, 就给了撒
旦魔鬼. 撒旦就继续用这灵, 取出这灵的一部份再投出,以收取更多的灵. 因为
灵对撒旦来说,就好比钱对人一样的宝贵, 多多益善..

13 ) 男女結合所成的胚胎,完全是肉体的,是物质性的,没有灵在里面. 就相当于
上帝用泥土所造的人的模样一样. 当胚胎出母体,剪断脐带, 婴孩第一次呼吸
时,灵就隨着气投入体内,这婴孩就哇哇大哭,成为一个有灵的活人. 所投入的
灵是先人的,有罪SIN的灵, 这罪SIN也称为原罪. 灵在体內就是元气,真气 隨着
人的成長,人的气也倍增,或許是增加了百倍. 当人死後离开肉体的灵,相比当
初投入婴孩体内的灵也增加了百倍, 而且此人一生的罪SIN也叠加在原罪上,
這灵比先前更脏,所以全归撒旦,好像投资,一本万利..因此有些人説,灵魂是循
迴的, 原因就在此.

14 ) 上帝最初造的亚当和夏娃,是完美的,善良的,诚实的. 可以說"人之初,性本
善".当犯罪SIN後,心灵里开始有污点了, 由于灵的代代相传,罪SIN的层层叠加
到後来,人的邪恶面超过了人的正义面, 就变成"人之初,性本恶". 人们常説的,
一代不如一代, 中国外国都一样,其原因就在于此.

15 ) 人活在世上,难免有言語行为,心思意念上的罪SIN, 但人们常忽视的罪是
拜偶像. 有人会說信什么宗教,拜什么偶像,这是我的自由. 其实不是那样简单.
举个例子: 有个小孩,在纸上畫了一个人,还给这人贴上金纸片,然後贴在牆上,
在他面前擺了些吃的东西, 便說这是我的爸爸, 就跪下叩头. 天天如此.屢教不
改.如果你是这孩子的父親,豈不要大怒 ,兒女没有选擇父親的自由.谁生你出來
谁就是你的父親. 你可以不喜欢你的父親, 但是你不能拿一件什麽东西来代替
你的父親, 這是大逆不道. 同样上帝创造了我们人,衪就是真神,是我们应该敬拜
的. 你可以不相信有上帝,但是你不可拿泥塑木彫的东西來代替上帝. 这是惹动
.上帝怒气的, 上帝是輕慢不得的,所以拜偶像是大罪,它会.给人们带来災难,並
延禍子孫後代.世界上的宗教有好几种,但可分成两类. 一类是不拜偶像的, 另
一类是拜偶像的.这是绝然不同的两类宗教.对个人,对民族也带來绝然不同的
两种效果..

16 ) 一個拜偶像的人, 他的心灵比不拜偶像的人有更多的罪SIN,更污秽. 撒但
的邪灵也就更容易进入人的心中. 就好比,厨房里很脏,有腐烂的东西,就容易
引来蟑螂和老鼠. 当你家中有这些东西时,你家中就没有太平. 同样,当心灵里
有污秽, 就会引来邪灵. 愈是污秽,邪灵也就愈多,这是人可以感觉得到的.最先
在人的胸口正中,好像有个结, 很不舒暢,就想寻些乐趣,可以开开心. 再进一步
就会覚得这结变得大了,沉甸甸的. 再进一步会覚得这个沉甸甸的东西在向四
肢延伸, 这四肢变得很剛硬有力,但不是你的理智可支配的,而另外似乎有个什
么东西在支配..

17 ) 最先那个阶段,即胸口有个结. 这很普遍, 因为人心中多少会有些污秽,所
以也多少会有一些邪灵.娛乐一下,可以改善. 但如果拜偶像或是练法轮功之
类的气功.就会进入後面的阶段. 当人的灵与外界的灵相通时, 人就逐漸失去
自主.,听憑灵界里的邪灵擺佈,十分危險. 这种人心中常有苦毒,常有杀意.会无
故杀人或自杀.

18 ) 在人的情绪上也有反应, 在胸口正中处感到有个结的人,情绪低落, 天天
恐惧, 心情浮躁, 脾气暴躁, 憂郁症, 憂郁症一般认为是一种心理上的病,但在
很大程度上是与灵里的污秽有关,与邪灵有关 当灵里清除干淨後, 撒旦的邪灵
无可躲藏,逃走了,憂郁症就立刻好了.有些精神病患者也是如此.

19 ) 今天这个时代, 也是圣径上所說的末世时代,社会道德标準,愈來愈低下,
以前不齒之事,现在大行其道.但上帝的标準是不变的,因为衪是永不改变的
神,其实我们的是非之心也不改变的,但我们心中知道不对,却无力拒绝. 所以
人犯罪SIN 大大的增加,心灵里的污秽大大的增加, 邪灵的力量也大大增加.
使人的邪恶面远远超过人的正义面.道德愈来愈败坏,.社会愈来愈黑暗.

20 ) 圣经提摩太後书第三章2-6节,描述末世之人: 专顾自己,贪爱钱财, 自誇,
狂傲,違背父母, 忘恩负义, 無親情, 不解怨, 好說讒言, 不能自约, 性情兇暴,
卖主卖友, 任意妄為, 自高自大, 爱宴乐, 不要上帝, 甚至有些基督徒也只有
敬虔的外貌. 这些就是罪SIN在心中的结果,邪灵入侵的表现..

21 ) 自从撒旦誘使人吃了分辨是非的果子,使人有了是非之心,也就是定罪
SIN 有了标準, 撒旦又使人拜偶像,陷於罪SIN中愈来愈深. 在这种情况下上帝
怎么办? 在创世記第六章5-7节説,上帝後悔造人,要除灭所造的一切. 当時有
義人諾亚在上帝面前蒙恩(義人就是在上帝眼中是無罪SIN的),上帝叫諾亚
造一个大方舟,各种动物雌雄成对带入方舟,諾亚夫妻俩以及他们的三个兒子
及三个媳婦共八人也进入方舟.天降大雨四十晝夜,淹死天下所有人.

22 ) 当水退後,方舟搁在亚拉臘山上(Ararat). 在土耳其的北部, 在七十年代卫
星就发现方舟,之後許多探險家也到过,香港也有探險隊到过那里,並录像了
巨大的木结構船体.顶部尺寸大,底部尺寸小.就像个船的横剖面, 还发现有一
个古代的船錨,那是一块长方形很厚的石板,上面一个孔,穿绳子用.为什么錨
上了山顶呢? 这就說明諾亚的方舟最後停泊在亚拉臘山的山顶上,抛了錨.

23 ) 諾亚一家八口人出了方舟,重新开始新生活.諾亚築壇杀了牛羊向上帝献
祭,他们的三个兒子名字為,闪,含,雅弗.全人类都是這三家人的後代.创世記九
章20节說,诺亚种葡萄园,喝葡萄酒,喝醉了,在帐棚里赤着身子,諾亚的兒子含
看见了,到外边告訴两个兄弟,闪和雅弗,他俩拿了衣服倒退进去给父親蓋上,不
见父親的赤身. 含的兒子迦南因此受咒詛,.罪SIN又发生在人间.

24 ) 这一次上帝不再除滅世人, 而是用杀牲(牛羊)來洗淨人的罪SIN, 这就是
上帝的救法. 圣经利未記十七章11节, 因为活物(指牛羊)的生命是在血中,所
以血能赎罪. 这与罪SIN的效果相反,罪SIN是破坏生命的. 用血里的生命来补
偿, 使罪SIN得赦免,使人能被上帝接纳. 这是上帝的救恩.

25 ) 这救恩赐给誰呢? 那时世人又制作偶像,又拜偶像.不信有上帝.在万人中
上帝找到了闪的後代,一个名为亚伯拉罕的人,他从不拜偶像,他相信有上帝.
上帝叫亚伯拉罕離開原居地,到一个新的地方去. 他就带了全家大小以及姪兒
罗得还有好些僕人,还有許多牛群和羊群就出发了, 那时他並不知新的地方
究竟在哪里. 他如此坚定的相信上帝,上帝就称亚伯拉罕为義人,並把救恩赐
给他和他的兒子以撒,以及他的孫子叫雅各. 雅各後来遇到天使,天使叫雅各
改名为以色列.(见創世記32章28节)

26 ) 这以色列有十二个兒子,以後就发展成十二个支派,其中最強大的是犹大
支派.耶穌就出自犹大支派. 另有一个很有影响的兒子名叫約瑟.在圣经历代
誌上第五章2节,君王(指耶穌)出自犹大,長子名份归约瑟. 英国人声称他们是
约瑟的後代,美国是出自英国,是今天世界的唯一超级大国,似乎得到了長子
的名份.这以色列就是今天的以色列国. 它是上帝的选民. 救恩最初是给以色
列民族的. 现在我们就从灵界的层面,看以色列民族的兴衰以此作为看我们
自己民族兴衰的引导..

27 ) 上帝在以色列立国以前很久就諄諄教导以色列民族. 在圣经申命記28章
整章就告訴以色列民,遵守上帝命令的是如何蒙福,違背上帝命令的是如何
遭难.在所有誡命中最要紧的是要敬畏耶和华上帝,千万不可拜偶像,连为自己
雕刻的偶像也不可以.(見出埃及記二十章的十誡).

28 ) 以色列国的历史中,影响最大的莫过於大卫王和他的兒子所罗门王. 大卫
在未作王时就信靠耶和华上帝. 还是青少年的大卫靠着耶和华上帝与身材高
大勇力过人的歌利亚作战, 歌利亚駡陣多日,以色列軍隊中无一人敢应战.但
大卫靠着耶和华上帝出战,他把一块石子放入抛石的工具中,用力一扔,那石子
竟然穿过敌人的盔甲缝中,将敌人打昏在地上,大卫用敌人自己的刀,把这敌人
的头给割了下来.這就是历史上赫赫有名的英雄事蹟,大卫战胜歌利亚,这表示
弱者能胜过強者.(撒母耳記上十七章45节)

29 ) 大卫在位的四十年,靠着耶和华上帝打了无数次胜仗,使以色列国的版图
达到最大.他的兒子所罗门接位, 在所罗门王在位的初期,所罗门王也是信靠
耶和华上帝,他为上帝建了宏伟的圣殿,可是到後期,所罗门娶了許多外族的
女子为嬪妃,她们都是拜偶像的,她们誘使所罗门王也去拜偶象,这引起了上
帝的愤怒,本来上帝馬上要夺走所罗门的王位,但上帝看在他父親大卫的面上
暂時保留所罗门的王位,等他的後代再给予懲罰(列王記上十一章12节)

30 ) 所罗门王死後,他的兒子罗波安接位, 百姓求王减轻他们的劳役,罗波安
回答说,给我三天時间考慮. 在这三天中罗波安问先朝的老臣子,他们说应该
减轻些劳役, 罗波安又问,与他一起长大的少年人,他们說,不减少还要狠狠的
鞭打这些百姓. 面对两种完全不同的意見,如何作决定,这是掌权者常遇到的
情况. 罗波安听从了少年人的意見.表面上是罗波安自己的主张,但实际上是
上帝在他心中工作,為要使以色列国分列成两半,给予懲罰(列王記上十二章
15节).

31 ) 於是一个完整的以色列国分成北国与南国. 北国有十个支派,南国两个支
派. 北国仍叫以色列国. 南国叫犹大国. 这南北两国经常打仗. 北国的所有王,
都是拜偶像的, 结果他们被亚述所灭.大约在公元前七百二十二年. 之後便消
失及被同化. 南国的所有王中,一小半是信靠上帝的,但一大半是拜偶像的,结
果在公元前五百八十六年被巴比倫王尼布甲尼撒所灭. 把犹大人擄到巴比倫
作奴隶七十年,之後再返回原居地..

32 ) 从以上这段历史可見, 拜偶像是大罪SIN, 会惹动上帝的怒气,降災於人
相反,信靠上帝的人能得到上帝的邦助,就是得福,先自己得福,餘下的福留给
後代, 大卫所留下的福,使所罗门享受王位终身.基督教中常用的"福杯满溢".
溢出的福份就留给後代. 同样咒詛也是传代的, 所罗门拜偶像以致国家分裂
与内战,多多的王拜偶像,招致亡国淪为奴隶.所以常言道 "君王犯罪,百姓遭殃".

33 ) 现在从灵界的层面,看我们自己民族的兴衰. 看别人很容易,看自己卻不
容易,因为个人或民族都有自尊心,很怕受到损伤. 所以古人说"無我则明".要
把自我从所考察的个案中,排除出去,事物就看得明白了.圣经给了我们很好
的榜样. .

34 ) 在新约圣经一开头,即馬太福音第一章, 你可看到耶穌的家潽. 一般情况
下,一个男人娶了个闺女为妻,生了个兒子, 这女人的名字不出涀在家谱中. 但
若有异常情况发生,那末这个女人的名字就会出现在家谱中. 在耶穌的家谱中
竟然有四个女人的名字: 她瑪, 喇合, 路得,以及烏利亚的妻子. 这四个女人都
不大光彩的. 如果有人给中国皇帝制家谱,这四个女人的名字一定被删掉,否
则脑袋不保.所以圣经的教导是, 自尊心必须服从客观事实.不可删改事实.

35 ) 这里选两个有代表性的来分析. 一个是喇合,另一个是路得. 喇合是誰?
在圣经约书亚记第二章1节, 以色列人要攻打耶利哥城,先派两个探子去侦察
来到妓女喇合的家,耶利哥王接到此消息派人去喇合家抓人, 喇合把两个探
子藏了起来,騙走了来抓人的人. 喇合对两探子说, 我听说过耶和华上帝的大
能,如何使紅海分开,带领以色列人过红海, 又如何带领以色列人打了許多大
胜仗, 现在你们要打耶利哥城,上帝一定赐给你们,所以我現在邦助你们. 喇合
又说,当你们佔领耶利哥城後,求你们救活我的父母和我家中的一切人. 喇合
如願以償. 後来以色列人撒门娶喇合为妻,在她的後代中有大卫王和救主耶穌
这是何等大的福气..

36 ) 再看路得是誰? 圣经路得記第一章4节,路得是个摩押人的女子. 摩押人
是什么人? 圣经创世記十九章37节, 在25段中题到的亚伯拉罕的姪兒罗得,他
为了躲避所多瑪城的火災,和他两个女兒,躲到山洞里, 罗得喝醉了酒, 他的女
兒來与父親同寝,从父親怀了孕,生了个兒子,名叫摩押,就是摩押人的始祖.所
以摩押人是肮脏不齿的民族.

37 ) 摩押女子路得嫁给了以色列人, 因為以色列地方闹飢荒, 路得的婆婆带了
全家去摩押地寄居, 在那里路得的丈夫死了. 路得的婆婆叫路得回她娘家去.
她婆婆仍回以色列去. 這時路得对她婆婆说, 不要催我回去, 你往哪里去,我也
往那里去,你的国就是我的国,你的上帝就是我的上帝. 後面的两句话是何等
的宝贵, 路得願意放弃她自己的国,断绝自己民族的那些偶像,隨从以色列国,
跟隨耶和华上帝. 她的福气也由此开始.(路得記第一章16节)

38 ) 路得跟着婆婆回到以色列故乡,遇到許多乡親, 其中有大财主波阿斯,他
很照顾她们, 路得的婆婆使路得与波阿斯相识, 後來波阿斯娶了路得为妻,並
生了个兒子,就是大卫王的祖父. 从以上两个人物的经历可以得出结論, 上帝
並不太注重一个人或一个民族的出身低微, 上帝注重的是这个人或民族自己
的行为, 所走的道路, 是跟隨上帝还是与上帝为敌. 拜偶像就是与上帝為敌.
个人拜偶像就会召来第16,17,18,19段中所发生的事情, 若君王拜偶像,那么在
第30,31,32段的事情会臨到百姓,使国家遭难,受邻国欺压..

39 ) 現在可以来看一下中华民族这四五千年的经历,看一下,在这段时期中,
中国強盛的時期,中国人是不是拜偶像的, 再看衰败時中国人是不是拜偶像
的.从这对比中可以看出,拜偶像对中国的遭遇有何等大的影响.

40 ) 人们常问中国人是从哪里耒的, 在第23段中,全人类都是诺亚的三个兒
子的後代, 也就是说 闪, 含, 雅弗三人之一是中国人的始祖. 每个民族的解
经家都会说自己是闪的後代,或说是雅弗的後代,都不願做含的後代,因为在
第23段中所发生的那些不体面的事情.在圣经路加福音第三章36节可見耶穌
的家谱中是闪的後代, 以色列人是闪的後代,从他们的長相来看,与中国人是
明显的不同. 所以中国人不大可能是闪的後代.

41 ) 再看雅弗的後代, 在创世記第十章2节, 有瑪各,土巴,米設再看以西结书
第三十八章2,3节以及第三十九章1,2节 也有这三个名字, 而且说瑪各地的歌
革,就是罗施,米設,土巴的王,他们地理位置处於北方的极处,所以解经家们认
为这是指俄罗斯, 俄罗斯的古名为罗施(Rosh from NIV 注脚), 他们的长相与中
国人也很不同,所以中国人也不大可能是雅弗的後代..

42 ) 最後不得不看一下含的後代, 在创世記第十章6节,含的後代中有古实,在
英文版的圣经中有时用Cush,有時用Ethiopia (見KJV 以斯帖記第一章1节),也
就是非洲的埃塞俄比亚, 所以含的後代大部分是非洲的黑人,与中国人也不
一样, 在英文版的圣经中 含 这个字 是HAM, 中国的汉族在英文中是 Ethnic
Ham , 在中国大陆译成 Original Chinese. 大概也不願承认是 HAM 的後代. 汉族
的汉字究竟从哪里来的, 据说国內有人考查过,因为太复杂,没有结果. 从人的
长相上來看,亚洲人身材不如西方人高大,鼻子不如西方人挺直,这大概是由于
第23段中所发生的事情, 又产生了罪SIN. 上帝最初造的,都是最好的,因着罪
SIN 的缘故, 从最好降为次好, 罪SIN愈多,降的愈多..

43 ) 在 25,26段中,上帝揀选以色列民为上帝的选民, 把以色列人从埃及为奴
之地带领到迦南美地,即今日以色列所在处. 撒但也要抓一些人归他所有, 好
像抓壮丁一样,抓誰呢? 在23段中,含的後代受咒詛,罪SIN 又出现. 这是撒但抓
人的依据, 撒但抓了含的後代一批人,经过灵界,安放在亚洲的黄河流域. 与上
帝分庭抗礼.在阿富汗的东边曾有一个巨大的偶像,後來被塔里班毁掉. 这巨
大的偶像就是一个地标,表示此地标的东边和西边是两家人家,撒但希望两边
互不來往. 使他的王国一直延续下去.这就是為什么圣经所敘述的內客,不包
括亚洲国家.没有一点中国的历史或人物. 其原因就在此. 中国的讀者,請看第
33段,希望能明白..

44 ) 在黄河流域的那批人,大概就是中国人的始祖. 他们从先輩那里知道诺亚
方舟的故事,所以在中文里,把小船称为舟,大船就是在舟字旁加上八口, 表示
诺亚方舟里的八个人,就成了今天的船字. 中文繁体字中的義,就是把羔羊放
在自己头上可以称義.从这些字的构成, 可相信中国人的始祖知道有上帝,也
知道靠着献祭牛羊,可以称義.就是罪SIN可得赦免,成为圣洁.

45 ) 从司馬迁作的史記中可知,中国的第一个黄帝(2500-2400BC),他到山东的
泰山,筑了一座壇向上帝献祭,之後每一个朝代在哪里建立首都,就在那里建立
一个壇称之為天壇, 最後建的天壇就是現在北京的那个天壇. 天壇是作什么用
的? 天壇是古代皇帝祭天用的. 祭天時先在天壇下面杀了无瑕疵的十二头牛,
十二只羊,皇帝先要洗澡,干干淨凈的走上天壇的頂层,对了天,大声說,求你看
在牛羊血的份上,赦免我众百姓的罪孽, 天壇的顶层有些什么东西? 那里是空
蕩蕩的, 只有一块牌子,上面写着皇天上帝.除此之外一無所有, 没有一个偶像,
一个偶像也没有. 由此可見中华民族最初是敬拜上帝的,不敬拜偶像的. 皇天
上帝是中国人的正宗信仰.

46 ) 中国人的祖先敬拜天,把天看作皇天上帝,对天上所发生的現象十分注意
意, 在耶穌诞生时,圣经馬太福音第二章,記載有几个博士从东方來到耶路撒
冷,他们说,那生下來作犹太人之王的在哪里? 我们在东方看見他的星,特來拜
他. 圣经还说星星带領这些博士从东方过来.曾有人对此怀疑,星星離地球有
几万光年,怎么能做响导的工作?

47 ) 耶穌誕生的年份大约在中国西汉的建平二年, 当时宫庭专职覌察天象的
人发現有慧星,在天上逗留了七十多天. 博士们所看到的那颗表示王的星,不是
这颗慧星, 这颗慧星是来为博士们做响导的.为什么这颗慧星在皇宮的天上逗
留了七十多天. 因為博士们需要時间做準備.思想上需要時间做出决定,物质上
也要有足夠的预备,对家人也要妥然安排,因为这一去不知何時才能返回家乡,
这条通往西域的路,究竟有多远,很不清楚. 这颗慧星等他们做好一切準備,然
後带领他们離开家乡,走到通往西域的那条路,这一切事做完大约要七十多天.

48 ) 在圣经馬太福音第二章9节,...(博士们)在东方所看見的那星,忽然在他们
前头行,直行到小孩子的地方. 这东方来的博士们到了耶路撒冷,正在詢问的時
候,忽然出現的那颗星, 就是东方出现的那顆慧星, 它只在需要引路時才出現.
那末,从博士们離开家乡一直到耶路撒冷一共走了多久? 请参考圣经以斯拉記
第七章8,9节,以斯拉在正月初一从巴比倫啟程,五月初一日,就到了耶路撒冷.一
共花了四个月的時间,以此比例向东方推算,大约需要兩年的時间才能到西汉
的版图內. 这就是為什么,博士们到耶路撒冷朝拜耶穌時,耶穌已不再是一个襁
褓中的婴孩而是一个小孩子了, 这也说明为什么,犹太的希律王要杀尽两岁以
內的男孩子,(見馬太二章16节).

49 ) 当來自东方的几个博士进入房子,看見小孩子和衪母親馬利亚, 就俯伏拜
那小孩子,揭开宝盒,拿黄金,乳香,没藥为礼物,献给衪. (馬太二章11节). 这东方
博士们,不是拜小孩的母親, 而是俯伏拜那小孩子. 有解经家分析这三件礼物
的來源发現,除了中国以外,周边的国家,总有这件或那件礼物是他们那里不出
产的.唯有中国这三件礼物都有出产. 所以非常非常有可能,这几个來自东方的
博士是中国人.

50 ) 孔子(551-479 BC) 在<里仁>篇中説"朝闻道,夕死可矣" 就是說他如果早上
知道真理是什么,晚上死了也願意. 这表示中华民族是个追求真理的民族, 这
东方來的几个博士,他们不怕迷路,不怕路上有野兽,不怕路上有強盗,不怕一
切的危險,走了两年的路程,来回要四年,为的是要俯伏拜那小孩子並献上三件
礼物. 这正印証了孔子的那句話.为要寻找天地的主.既使死了也願意.

51 ) 可惜中国人已被撒但魔鬼抓走了,但上帝绝不放弃中国人. 耶穌釘十架後
第三天復活,之後升天.衪留下大使命要把福音传遍地极. 第一批传教士上帝
吩咐他们往北边馬其頓和欧洲去.接下來就往亚洲中国去.从考古发現在江西
盧陵出土一具鐵制十字架.上面刻有"四海庆安澜,鐵柱宝光留十架" 並有赤烏
年月, 这是三国時代东吳的年号,约在公元後238至259年. 可見耶穌救恩的福
音相当早就传入中国了,但那時是在普通民众中传播的,所以影响不大.

52 ) 後來传福音走上层路线,即传给皇帝,若皇帝信了影响就大了. 在唐朝貞
覌九年,西方传教士向唐太宗传福音,太宗喜欢这道,称其为"景教"即光輝燦烂
的宗教,自公元635年开始,景教在中国順利发展了150年. 在781年刻制了一块
巨大的景教碑,上面有近两千字,.一直保存到如今. 唐朝(618年至907年) 是全
世界公认的中国最強盛的朝代,这与150年的福音广传是分不开的. 中国有句
成語,路不拾遗,夜不闭户,來形容社会治安的良好,就是出源于盛唐期间.

53 ) 撒但魔鬼也在積极爭夺中国人, 大约在公元前五世纪, 那个拜偶像的宗
教从印度传来中国, 起初它不佔优势,到秦始皇时,他是个拜偶像的皇帝,所以
拜偶像很快普遍起來, 到唐朝时他们用他们的术語来改換圣经的书名,譬如
他们把馬太福音改为明泰法王经,把路加福音改成卢珈法王经,等等. 使信景
教的人弄不清楚究竟是在信誰. 上帝不喜悦, 所以景教慢慢衰退,到黄巢起义
时屠殺了不少景教教徒.唐朝也隨之衰敗, 中国历史进入一段混战時期.

54 ) 到宋朝時期,拜偶像的風气大行其道,家家户户家中都擺了偶像,大大小
小的庙到处都是, 有些庙中有上千个僧人,他们不种田,不当兵打仗,天天做那
些拜偶像的事,要大家捐钱来養活他们.所以中文里有句成語叫"粥少僧多",就
是在这种情况下出来的. 宋朝是个很弱的朝代,先後被北方的小民族遼,金所
滅,最後被蒙古所灭. 而且还遭受蒙古人的初婚权,真是奇恥大辱.拜偶像愈厲
害,所受的苦难愈悲慘.

55 ) 上帝没有放弃中国人, 到明朝時上帝差遣意大利的传教士,名叫利玛窦
(Matteo Ricci 1552至1610), 他是天主教中最虔诚的支派名为耶穌会的成员,他
知识渊博,精通数学天文. 他來中国時带來了一張世界地图,让中国人第一次
看到世界的全貌,也第一次让中国人看到中国在全世界的哪一个部位. 利瑪
窦在中国很快学会了中文,不单会听说,而且会看会写. 他看了中国古代史书
他发現中国人称的上帝,与西方人称的耶和华是同一个神,只是名字不同他
親自用中文这样寫:"吾天主,即華言上帝"..

56 ) 他惊讶地发現中国人在覌察天象上,不但发現那生来就是犹太人的王那
颗星,而且还知道他为众人死,又知道他復活.这些都記在中国的史书中. 所以
中文圣经就有神字版和上帝版.两个版本. 明朝皇帝曾請利瑪窦做顾问,所以
利瑪窦有机会向高层传福音,利瑪窦还穿了中国僧人的服庄向底层老百姓来
传耶穌的救恩,他希望与中国人打成一片. 但那時的中国人已把偶象看作他们
自己的文化了,靠一两个传教士已无法改变这种情况, 所以明朝也是一个软弱
的朝代,本來明朝可以依靠高大坚固的長城,长期抵挡北方的满清,可是偏偏出
了个吳三桂,为了一己的私利,偷开城门让清軍入关,更糟糕的是掌管兵权的大
臣也投降了清軍,使清軍势如破竹佔领中华大地.

57 ) 清軍入关強迫汉人剃光头留辨子,在留头不留髮,留髮不留头的政策下,
屠殺了至少一百万汉人, 为什么中国人的遭受如此悲慘. 为什么內奸如此多,
层次如此高. 就因为那時中国人,全民拜偶像.因拜偶像召来的邪灵已充满了
心灵 .正如第20段所述,被邪灵充滿的人,只顾自己,贪爱钱财,卖主卖友. 这些
劣性已成为中国人的民族性的一部分.也就是中国朝朝代代,陈出不穷的产生
汉奸,内奸的滋生地..

58 ) 上帝持续地要搶救中国人,衪再度差遣西方传教士到中国来,还是向皇帝
传福音. 这次是向康熙皇帝传.康熙不但喜欢这道,而且自己也信了,他写道
"天门久为初人闭,福路全是聖子通,我願接受神聖子, 兒子明分得永生".在公
元1692年康熙皇帝下詔书,要全国人民相信上帝. 就像公元一世纪時,罗馬皇
帝信了耶穌就把基督教列为国教,凡要做官的必须是基督徒,于是基督徒人数
猛增.

59 ) 但是,这次类似的情况却不能发生,因为撒但魔鬼早有準備,他把中国人的
孝道偶像化, 你要尽孝,就要在父母死後跪拜他们的像,並使这种覌念深入人
心. 所以当康熙皇帝信了耶穌後,馬上就面臨一个严峻考验, 就是要祖先,还是
要上帝, 本来这两者並不对立, 圣经的十条诫命中,就有一条是孝敬父母, 所不
同的是: 基督教的孝道是活孝,就是在父母在世時,要好好待他们, 而撒但所提
倡的孝道是死孝,要等父母死後,拜他们的偶像,才算孝..这实际上是醉翁之意
不在酒. 他真正的目的,是要拦阻人民信上帝.

60 ) 对刚信耶穌的康熙皇帝来說,他並不清楚这一切,就誤认为上帝为什么,这
么不講道理,不許人尽孝,于是就離弃了基督教, 而且在当時社会上流传,基督
教是一种不孝的宗教,给基督教加上一个污名.这种流传一直到現在.很多初信
耶穌的人,常受到家庭压力. 但是,不要怕,只要信,靠着祷告,上帝一定会邦助你
,胜过这个难关,許多过來的基督徒都有这样成功的見証..

61 )上帝很了解康熙皇帝的心,他的心是向着上帝的,只是顶不住撒但魔鬼的
诡计.所以上帝仍然向康熙皇帝施恩典,使康熙朝代強盛起来,並且延长到雍正
和乾隆.到此時社会上几乎没有信上帝的,又是大兴拜偶像之風.清朝也开始走
下坡路.到如今传福音走帝王高层路线的方法已用尽了. 並没有达到预期的目
标,也就是没有能把福音传给广大群众. 剩下的唯一方法就是使用武力,发动一
场战爭,取胜後強制把福音传给广大中国人..

62 ) 这是上帝的旨意,撒但无法抗拒.但是这个仗怎么打法,让撒但来决定,因为
亚洲是撒但魔鬼的地盘.撒但想出了个鴉片战爭. 战後英国获胜,簽訂了条约
,規定有传教的杈利. 但是传教的同時,也背上一个黑鍋,就是传揚上帝福音的
国家为什么用鴉片来毒害中国人, 这使福音的传播帶来极大的阻挡.

63 ) 那个時期,上帝激励許多西方优秀的青年人,他们毕业于有名望的大学,为
了中国人的福音,放下了事业,来到中国,有些人就死在中国. 他们在传福音的
同時帶来了西方科学与民主思想,他们办了許多学校和医院,使中国老百姓受
惠,以致逐渐改变了对他们的偏見.使中国人的思想大为开放,明白耶穌救恩能
改变人的罪SIN性,改变社会.同時也看透了清朝政府的腐敗..

64 ) 於是在1851年在广西爆发了太平天国起义,它的前身是"拜上帝会",後来
把基督教的教义,用通俗易懂的小冊子散发,他们提倡民主思想,男女平等,连
马克思都认为太平天国是世界上第一个具有共产主义性質的政权,曾称太平
天国为中华共和国. 1853年太平軍攻佔南京,并开始北伐西征,声势浩大,一度
到达天津.

65 ) 清朝已无法战胜太平軍,于是請英国出兵, 英国軍队与太平軍一接触,发
現太平軍的主张与英国一样的,所以有英国軍人悄悄地投奔太平軍,如果这样
发展下去,太平軍肯定打敗清朝,使中国成为基督教国家.那还得了! 撒但在太
平軍高层制造妒嫉内斗,使太平軍分裂,加上軍事上的失利,使轟轟烈烈的十
四年太平天国归于失敗.

66 ) 到这时撒但感到自己受到传福音的威脅,因为西方传教士源源不断的来
中国,中国人信耶穌的人不断增加. 所以撒但也要以武力阻止福音的传播.在
1899年爆发了义和团运动,他们的口号先是反清灭洋,後来改成扶清灭洋.灭
洋指什么? 就是屠杀传教士和中国的教民.在义和团手下屠杀了240名外籍传
教士和他们的家属,其中有許多兒童,又屠杀了中国的基督徒和他们的家属有
两万多人.

67 ) 1900年八国联軍來中国报仇,再次搶夺和焚毁了宝贵的圆明园,使中国受
到极大的损失和恥辱. 之後西方列強和东方日本迫使清朝簽訂了一系列的不
平等条约. 在这些条约中有一类,是把传教列入条款,另一类没有传教条款. 有
传教条款的是出于上帝的, 而且內容不太苛刻, 譬如美国就把它所获的赔款
退还中国用于建造学校,其中著名的清華大学就是这样办起来的.另一类没有
传教条款的,那是赤裸裸的掠夺, 内容十分苛刻,那是出于撒但魔鬼.

68 ) 要使中国人真正明白耶穌的救恩,必須要有一本完整的圣经,而不是另另
落落的福音小冊子. 靠中国人来翻译圣经,历史上已証明是不可能的.上帝差
遣英国牧师馬礼逊(Robert Morrison),于1807年到澳门开始学中文,到1824年出
版了文言文的新旧约全书,之後中国推行白話文,又有其他的传教士修訂成白
話文圣经,直到1919年出版了国語和合版圣经,也是直到今天还是最流行的版
本. 馬礼逊在翻译圣经的同時,编著了第一本英文字典,收集了康熙字典中的
汉字加英譯就有四万多字, 这对中英文化交流作出了巨大贡献. 馬礼逊的妻
子和一个兒子都因病早逝,馬礼逊本人于1834年病逝,终年52岁,安葬在澳门.

69 ) 有了字典中国人可以大量翻譯西方著作, 当時中国知识分子,努力寻求救
国之道, 终於找到了馬克思主义, 之後成立了中国共产党. 共产党既不相信上
帝,也不拜偶像,他们憑着自己的良心,实行馬克思主义, 在上帝眼中,信不信上
帝,这是个认识问题,拜不拜偶像,这是个立场问题. 既然共产党不拜偶像,也就
是說,共产党不与上帝为敌,那末上帝也不与共产党为敌,让共产党自行其道.
所以共产党愈战愈強. 抗日战爭時,中国人被日本人打得节节败退,退到无处
可退,几乎亡国.可是在新中国初期,同样这些中国人,用同样这些武器,却把比
日本人更厉害的美国人,从鴨绿江边打回三八线,最後以平局告终.这是全世界
所无法想象的.这是什么原因? 从灵界层面很容易回答,就是不要与上帝为敌,
上帝也不与你为敌.

70 ) 共产党得了天下, 果然盗贼不見了,乞丐也不見了,妓女也不見了,晚上走
路也安全,物价也穩定. 大家說共产党管得好, 共产党管社会,管民生,管思想,
共产党还要管上帝的教会,共产党还要管牧師在台上講些什麽. 共产党要牧師
講的,要配合共产党的政策,也就是说共产党还要管上帝.共产党开始冒犯上帝.
圣经上加拉太书六章7节说,上帝是轻慢不得的.人种的是甚麽,收的也是甚麽.

71 ) 共产党既然撒下了冒犯上帝的种子,那么冒犯的收成也跟着来. 共产党变
得行事狂傲,任意造假.接着,天災遍地.民怨四起.那些冒犯上帝的人,出於对灵
界的无知,和极度的固执,偏行那些怪僻的謬論,对上帝肆无忌惮,关闭教堂,关
押牧師,迫害信徒,焚燒圣经..所得的结果是,全国上下大大小小遍地遭映.这就
是众所周知的十年浩劫.

72 ) 全国人民在这十年浩劫中吃尽苦头,对以往宣传的那些美好前景彻底失
望.人心空虚,产生信仰危机,当他们听到耶穌救恩的福音,很多人就接受了.尽
管当局的打压,福音还是在全国各地普遍开花.城市中教堂挤得满满,於是家庭
教会也自然形成.農村的福音悄悄地广传.每个基督徒都是上帝的兒女, 当中华
大地上有許許多多上帝的兒女,上帝的心,上帝的眼目也转向中华大地,上帝的
恩典也隨之而來.使中国的改革开放,生气篷勃.成果累累.

73 ) 在这改革开放的三十年中,中国的城市面貌日新月异,人民生活逐步提高,
居住条件明显改善,整個国力不断提升,政治,经济,外交,軍事都在快速扩张,引
起全世界的注意与驚訝.中国在硬实力上有无可爭辯的堀起,可是在軟实力上
却是寸步难行. 社会上的贪污腐败瘋狂的泛滥, 人民的道德空前败坏.以往的
教育手段全部无效.中国当局一筹莫展,起先搬出孔夫子来,搬出他的四书五经
可是根本没有市场. 後来搬出丢弃很久的偶像來,大兴庙宇,花了几顿重的黄
金来建巨大的偶像.还鼓动人民去拜偶像.

74 ) 共产党出于对灵界的无知,想用拜偶像,使中国人的道德有所改善.却不知
这一下大大地冒犯了上帝. 信不信上帝是认识的问题,拜不拜偶像是立场的
问题. 你拜了偶像就是与上帝为敌,上帝也与你为敌.从历史上看,从宋朝开始
盛行拜偶像,哪一个朝代不是被小民族亡国,受尽羞辱. 今天的中国是否也面
临类似的光景?.

75 ) 今天的中国在世界上还有哪几个朋友? 受过中国兄弟般援助的小国已经
与中国为敌,有的正在远離中国,有的狐借虎威的欺压中国. 世界上所有的大
国,強国,都在參与圍堵中国,只是程度上的不同.中国成了世界上的孤家寡人,
花很多钱去买友谊,钱一到手对方就变了臉.这是中国建国以来從未有过的情
形,何等的可怜. 这难道是偶然的嗎? 你种的是什么,你收的也是什么.

76 ) 怎样能擺脫这种窘境呢? 圣经箴言十六章7节, 人所行的,若蒙耶和华喜
悦, 耶和华也使他的仇敌与他和好. 这句話不仅仅对个人, 对国家同样適用.
怎样行才能蒙耶和华上帝喜悦呢? 就是让广大中国人民知道,拜偶像的宗教
不是中国的固有文化,是从印度传来的, 是外來宗教. 中国人的先祖从夏朝开
始到商朝,周朝,汉与唐.都是敬拜皇天上帝,都是強盛的朝代, 宋朝及明,清都
是拜偶像而亡国,受恥辱. 以前隱瞞的皇天上帝,要大大的講,多多的宣传.要把
皇天上帝列为中华文化的一部分. 那些执政掌权者,更不能拜偶像,不论是在
家里拜,庙里拜,国內拜,还是国外拜.都是在与上帝为敌, 君王犯罪,百姓遭殃.

77 ) 要使中国能真真的堀起,至少有两個关键问題要解决.第一是如何提高全
体中国人的素質, 第二是如何使中国人民有创造性,有产权自主的发明.

78 ) 先講第一個问題: 什麽叫人的素质? 素质就是道德品质加上知识水平再
加上強壮的体格.这三者的结合就是人的素质. 也就是 德育,知育和体育三者
的结合. 知育和体育在中国大陆已有很大的提高,中国人很追求知识.但往往
在追求知识時,忽視了身体的休息,营養和鍛炼. 在工作時也忽視了身体的休息
营養和鍛炼.结果造成未老先衰.甚至过劳死. 所学的知识不能充份发揮. 这样
的人不能称之為有高素质. 身体的健壮,不在乎在运动场上得多少娕?而是
看是否能老当益壮.

79 ) 德育这是最难解决的问题,在改革开放的初期,曾有个教育代表团访问美
国,问他们如何教德育,结果美国人请他们去教堂问牧師. 在美国公立学校只
管教知识.私校除了教知识外还有教圣经和道德礼貌等.德育的教导有一部分
是要靠灌输的,在古代中国所灌输的是孔孟之道,後来灌输共产主义思想. 在
美国也要靠灌输,他们所灌输的是圣经教导,譬如十条诫命等. 灌输只能使人
在头脑里知道什麽是该做的,什么是不该做的. 至於能不能行出来,则是另外
一会事, 往往是,你想做的好事,一件也没有做出来,你不想做的坏事,件件都做
了出來..

80 ) 所以单靠灌输不能有好的道德,中国人常说偽君子,即满口仁义道德,暗地
里男盗女娼. 又说,金玉其外,败絮其中.这是很真实的描写,在文革的七十年代,
曾有中央台广播说,无产阶级能改造客观世界,却不能改造自己的主观世界,所
以,要在灵魂深处闹革命..

81 ) 怎麽在灵魂深处闹革命? 这就是要有个心里的力量来抵制罪恶.这是什么
力量? 在中国以往是没有的. 这就是為什么美国人請中国的教育代表团去教
堂问牧師. 从前的美国人,西方人每星期天去教堂, 在那里牧师用圣经的道理
使人知罪SIN, 在上帝面前悔改,接受耶穌為救主,就有超自然的圣灵进入人心,.
这是个有感覚的过程..因為当罪SIN得赦免,心中会十分感动,甚至眼淚都会流
出来, 好像一个久未洗澡的人,洗完一个热水澡,身体上就有说不出的舒服感.

82 ) 当圣灵进入你心中,罪SIN得赦免,在第16 段中所說的胸口正中,好像有个
结,沉甸甸的.这个结的感觉会渐渐松开,最终胸口完全开放舒暢,好舒服啊,心
中一轻松,坦蕩蕩的. 有个大陆来加拿大的人,信了耶穌後说我的自我感觉良好
这就是人的天良本色显露出来了,說話诚实,有正义感,有同情心.很自然会反
映在行為上. 如果社会上有很多这样的人,组成一股力量,社会風气就会改善,.

83 ) 只有人性的天良功能得到发揮,再加上健全的制度,这些制度才能得到贯
彻. 如果光是靠制度,而没有人性的天良的配合.这些制度根本不起作用.所以
德育的最根本的解决就是人的良心要好好的洗滌.洗去罪污的唯一清洁剂就
是耶穌的救恩.他在十字架上所流的宝血,能洗淨人心的一切污秽,除此以外,
绝无其他方法.

84 ) 第77段中所提到的第二个关鍵问题就是如何使中国人民有创造性,有产
权自主的发明.要有创造性,必须要有灵感.有了灵感就会在心中产生动力,持
续地在某个问题上下功夫,久而久之便会出成果.而这种成果往往前人没有尝
试过,也就是创新. 那末,灵感从哪里来的呢? 顾名思义,灵感是來自灵界,在灵
界有圣灵,这是来自上帝.又有邪灵,这是來自撒但魔鬼.参考第5段..当人心中
有罪SIN,邪灵就会进入. 参考第16段,如果心中像第83段中那样洗滌过, 圣灵
便会住在你心中.耶和华上帝是一位创造的神,衪创造天地万物和我们人.衪赐
给人的灵感也是具有创造性的灵感.

85 ) 圣经诗篇第一百十一篇10节和箴言第九章10节都说"敬畏耶和华是智慧
的开端".意思说,敬畏上帝的人,心中会有来自上帝的智慧.这是有创造性的智
慧. 在十八,九世纪,及二十世纪上半叶,西方基督教极其兴旺,星期天商场不营
业,大家都去教堂,敬拜上帝,所以他们发明累累.这是不爭的事实. 中国古人在
汉唐时期,也是敬拜皇天上帝的,雖然不知耶和华之名,但在祭天时都是杀牲赎
罪的.特別要注意的是,那時候的中国人基本上是不拜偶像的. 上帝是不偏待人
的,衪使那時的中国人有四大发明,这是世界公认的.

86 ) 指南針,这是在战国時期发明的. 纸是西汉蔡倫发明的. 火药和印刷术都
是在唐朝发明的. 為什么後來的中国人发明不出什么东西来? 因為後来的中
国人不再敬拜皇天上帝,心中沒有创造性的灵感,而是拜偶像,心中就充满邪灵.
所以,後來的几个朝代都是,贪污腐败,贪污腐败,汉奸陈出不穷, 国家亡了又亡,
人民受尽痛苦和恥辱..

87 ) 来自上帝的灵感,不仅仅是在创造发明所必須的. 在艺术领域中也是如此.
当人的心灵被圣灵洗滌後,显露出人心的善良面,真实面,如果在艺术作品中把
人性的善良与真实渗透进去,那么这样的艺术作品就有感染力,如果这样的作
品能大量出現.中国的文化就能被世界所接受.中国就有了軟实力.

88 ) 对于执政掌權的領导人來說, 往往会碰到一些难以作决断的事, 圣经的诗
篇二十五章12节说,谁敬畏耶和华,耶和华必指示他当选择的道路. 这是何等
宝贵的应許.中国人常说,人算不如天算. 上帝可以叫你兴旺,也可叫你败坏.
箴言二十一章1节说, 王的心在耶和华手中,好像陇溝的水隨意流转.

89 ) 所以,中国堀起的两个关鍵问题,却是同一個解答. 就是要心灵里大清洗.
如果一个人一个月不洗臉,将会是怎样的光景? 我们人的心里有多多少少的
污秽罪过,却从來不洗,以往的人也不知如何洗.所以心里的肮脏一直在主导
着人的一切活动. 心里肮脏就使人的言語肮脏,行為肮脏,环境肮脏,社会肮脏,
这样的族群所制作的产品,没有信誉.他们的艺术没有市场,他们的文化不被尊
重.

90 ) 有些人会说,只要有民主,有一套健全的制度,一切都会好.其实第83段已
回答了关于制度的功效.这里讲一些民主. 加拿大是一个公认的民主国家,但
加拿大却有些事很不好意思公开. 最近披露出,加拿大犯罪的案件实在太多,
法官人数不夠,來不及处理.于是把退休的法官也请出来.可是还是来不及.怎
么办? 最後干脆把那些来不及处理的案件扔掉算啦! 作案的坏蛋,逍遥法外.
所以, 民主好比树上的花,道德就是它的土壤,好土结好果.坏土结坏果.

91 ) 民主制度為什么在西方能成為他们的核心价值,而且推广至世界各地已
成為一种普世价值观? 这里从灵界层面作一些分析.可以看到民主制度的真
正功效. 民主的前身是自由, 西方奴隶制度的時期特别長,相对于奴隶而言的
就是自由人,所以西方人把自由看得高过生命与爱情. 在有皇帝的時代,皇帝
的极權与人民的自由发生矛盾,所以从爭取自由上升為爭取民主.到此時为止
斗爭的双方都是人. 老百姓是人,奴隶主也是人,皇帝也是人. 是人与人斗.

92 ) 可是到上世纪的六十年代,发生了一种新的斗爭格局.就是人开始与上帝
斗,就是人杈与神杈之斗爭,.西方人在公元二,三世纪就有了耶穌救恩的福音,
从南到北遍於全欧洲.在人与人斗的漫長岁月里,斗爭的双方都在圣经教导的
框架里.也就是説有一个道德底线.耶穌救恩的福音在欧洲经历过不少波折,每
当福音的真义受到歪曲時,社会就黑暗,道德就败坏. 苦难就來临. 每当福音的
真义得到恢复時,正义就抬头,社会就进步,.当圣经普及,福音广传時,人民的道
德水準空前提高,贪污分子主动交出脏款,社会上出涀以退脏款為荣的風气.这
是有历史可以考証的.所以西方人在爭取民主的同時,使社会进步,人民素质提
高,国力空前強大. 西方人确认民主是个宝貝,到处推行. 他们却忽視了,民主需
要良好的道德為前题. 如果前题不存在,民主的效果也不存在.

93 ) 在五十年代,美国十分富裕和安定,普通的美国人差不多都上教堂,每天祷
告,因為他们知道耶穌的救恩是他们幸福生活和強大国家的基础,是大盘石.
可是他们的年轻人,很多人不上教堂,因為他们生活富有,一無所缺,他们覚得
没有必要信上帝.他们喜欢自由,不喜欢圣经的教导,覚得这是对他们自由的
捆绑.他们要人杈高于圣经的教导. 于是就产生了矛盾,反映在家庭生活中,父
母和子女之间就产生了代溝..这实质上就是道德观在两代人之间的落差.

94 ) 那時有个作家,写了一本书,描述某个島国,那里的人很自由,几乎没有什么
约束,女孩子喜欢不在家过夜,父母从不干涉,他们每人都有自己性生活的自由
这本书在六十年代一出版,在社会上,在青少年中大受欢迎,他们提出要性解放.
他们要人杈至高,从此社会上出現,一些以刊載裸体少女為主题的杂誌,学生中
以尝试性生活為遊戏,丑事百出.政府一看不行,勒令管制,但暗流仍然兇湧,直
到如今,一发不可收拾.

95 ) 中国人有句话,万恶淫为首. 在美国也不例外, 淫乱需要钱,于是偷盗开始
猖獗,五十年代時,美国夜不闭户,可是到七十年代,鎖便成了敞銷品. 到八十年
代连汽車的方向盘也要上鎖, 九十年代出現新的行业,就是家庭防盗的警鈡設
备.人们上教堂的,愈来愈少, 被送进监獄的,愈来愈多.监獄不断增加,还是人
满為患. 本来是可以创造财富的人才,却变成消耗财富的人渣.政府收入不断
減少,支出不断增加,举債愈来愈多.民生愈来愈苦他们的民主制度依然存在
但是其效果与愿望完全相反.这就是人与上帝斗的结果.也就是人杈高过上帝
的结果...

96 ) 上帝的标準是不変的,古今中外,凡是与上帝為敌的,上帝也与他為敌,其结
果是如何,历史上已有无数的先例.不論你自覚还是不自覚.都是一样, 可怜的
是那些对灵界一無所知,却自以為是的极杈者,他们冒犯了上帝,自己也不知道,
以致困境愈来愈險恶,问題成堆,一筹莫展,心情浮躁,内斗加剧,造成国家损失
百姓遭殃. 参考第74至76段.

97 ) 所以当今急需的是要有邓小平那样的人物,敢於否定他以前所坚持的,也
敢于坚持他以前所否定的,有了這样的一种实是求是的魄力,就能找到过河的
下一块石头,這是一块大盘石,在這块大盘石上建造,能经得起大風大浪,再也
不需要找别的石头,靠着这块大盘石肯定能引导中国的堀起,走向光輝的彼岸.

98 ) 常言道,国家兴亡,匹夫有責, 如果每个匹夫都在拜偶像,心中充满罪恶和
邪灵.那么這个国家就像第89段所形容的那样, 堀起就像画餅充饥一样.所以
每个国民,凡是有正义感的,都要有意识的考慮这个问題,如何洗滌自己的内心
世界. 中国的基督徒们,你们是否做到圣经所教导的,在社会中做光做盐,光是
照亮黑暗,盐是防止腐敗.还是隨大流,与世人一样的做人. 如果是的話,那表明
你心中的圣灵太软弱,需要多与上帝沟通,得着能力.也就是說,要多多祷告,渎
圣经,上教堂.

99 ) 基督徒的祷告是属灵生活中最重要的部分, 初信的就照着,福音单张
中的四句最简单的祷告,之後要照着圣经的教导祷告,就是先求上帝的事,再求
自己的事.上帝的事就是為自己周围还没有信的人祷告,再扩大一些就要為国
家领导人祷告. 这在圣经提摩太前书二章1,2节有提到. 使他们有属灵的智慧,
可明白真道.要离弃偶像,归向真神. 也要為国家祷告,目前对中国最重要的问
题是两岸和平统一,這是堀起的核心问题,对馬英九不要开价太高,免得功虧
一篑.

100 )----- 完-----