盲人摸象一個家喻戶曉、人人皆知的成語，比喻看事物只憑片面的了解或局部的經驗，就亂加猜測，想做出全面的判斷。成語源於印度寓言故事，見《涅槃經》（卷三十二）：

“有王告大臣，汝牽一象來示盲者時，眾盲各以手觸。大王喚眾盲問之：“汝見象類何物？觸其牙者言象形如蘿菔根；觸其耳者言如萁；觸其腳者言如臼；觸其脊者言如床；觸其腹者言如瓮；觸其尾者言如繩。”

成語給人一個印象是盲人犯了經驗主義錯誤，以點代面、以偏概全。然而就寓言本身而言，盲人無錯，是大王錯。大王明知盲人不知象，卻故意要盲人去看象並令其類比一物，犯了教條主義錯誤。盲人做了實踐，並得出了在他知識範圍內正確的類比結論，儘管這結論實際不正確。

換一個明眼人，如他根本不知象是何物，大王要他類比它物，他能怎樣回答？說象牛，如馬，似狗，這不是胡說八道、牽強附會嗎？還不如盲人。狡猾一點，回答：其牙如根，其耳如萁，其腳如臼，其脊如床，其腹如瓮，其尾如繩。且莫說他是答非所問，就算是答也似是而非，比盲人好不到那裡去。

其實，象就是象，不類它物，大王的問題本身是個偽問題。大王除了已經知道象是何物以外，比盲人高明不了多少。如問他象類何物，他自己也未必能回答。我想他不是故作玄虛、似是而非，就是顧左右而言他、答非所問，如此而已。

我們在海外的華人，由於根系中國，不免關心中國，這很自然。畢竟是局外人，加之中國政局黑幕重重，熱衷在海外網壇議論中國政治的人往往如同盲人摸象。對於同一事件，過去的經歷，已有的觀念，自己的好惡，獲得信息的取捨，不同的人會得出不同的觀點或結論。例如有人聽服務員忽悠說趙紫陽住平房就推斷他艱苦樸素，也有人見趙紫陽吃飛龍就認定他不怎麼艱苦樸素。又例如有人聽了薄熙來幾句漂亮話看到他給重慶老百姓施了點小惠，就肯定他是為人民做實事的好官，也有人見薄熙來搞無厘頭的“唱紅”、運動式的“打黑”，就聯想他要搞“文化大革命”，意在謀權。對同一政治事件有不同的觀點或結論本身沒有什麼不好，無論觀點或結論是非對錯。

然而有那麼一些要命的人，自認為知道事情真相而裝“大王”，他們總把自己的觀點或結論冠以“全國人民”或“廣大群眾”，以衛道士自居，動輒代表他人。有人在某地看見有數個老太太唱了“紅歌”，就說某地廣大群眾懷念毛主席。我操，我就是那個時代在唱“紅歌”長大的，儘管我對毛主席不怎麼樣，我也愛唱“紅歌”，有時也干吼幾聲“紅歌”，難道這是加拿大人民懷念毛主席？ 還有人明明是自己在抬高改革開放前的成就、放大改革開放後的失誤，卻標上“全國人民在反思”，好像全國人民都願意回到毛澤東時代似的。這些人不僅眼盲，而且還有心病。