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 | 世界的足球，中國的馬克思 |
| | 說起來，這足球跟馬克思是風馬牛不相及，二者毫無關聯。也是因為看到了丹奇的大作，《蹴鞠 ---世界足球的起源》 一文的介紹，突然覺得這足球跟馬克思也有些類似之處，回顧歷史發展，覺着這蹴鞠的發展也真不容易。如果當初蹴鞠不被東歐人所接受，加以改良，就很難進入中歐，更不說進入西歐，最後到達英國。只有到了英國，在那裡進行了革新洗面的改造，重新制定遊戲規則，才成了今天大家熟悉的，廣為世界接受的現代體育競技模式的足球。二千三百多年前，從齊國的首府臨淄傳播出來的蹴鞠，在跨過了半個地球之後，經歷二千一百年的變遷和進化，在英國，蹴鞠變成了今天世人熟悉的模 式。應該說，蹴鞠能有今天的造化，跟誰在最後接手和改良這個競技模式有很大關係。1835年，在英國的賽菲爾德成立了世界上第一個足球俱樂部。1863年，在英國又成立了第一個足球協會。這些都跟當時英國作為日不落國的帝國地位有關的，如果英國人不推廣，估計足球就很難成為今天的主流體育競技活動。在英國的推舉下，1904年，英國、法國、荷蘭、比利時、西班牙、瑞典和瑞士七個國家的足球協會在法國成立了國際足球聯合會。這些都為足球能走到今天奠定很好 的發展基礎，應該說,足球能有今天驕人業績和廣泛的知名度，英國是功不可麼的。
誠然，同樣不可否認的是，作為足球的鼻祖---蹴鞠，它所玩的規則，運動的強度和給人帶來的愉悅感超過了許多其他體育競技類活動，這也是為什麼這項運動可以廣為流傳，從中國流向歐洲的主要原因。正如毛澤東在他的著名的《實踐論》所提出的，“適當的溫度可以使雞蛋變成雞子，卻不能使石子變成雞子”道理一樣，內因是變化的依據，沒有好的內因，再好的外因也是白搭。
1818年生於德國的馬克思，在他艱苦的歲月里創立了獨特的馬克思學說。他的著名論著有《共產黨宣言》和《資本論》，馬克思是共產主義的創始人。雖然馬克思在世時，幾乎是貧困潦倒，他所創立學說在他所生活的時代，並沒有受到太多的關注和重視，在當時，他的學說可能還不及二千三百年的蹴鞠那麼流行。但始料未及的是，在一百多年後的二十世紀初期和中葉，也就是列寧所領導的1917年十月革命成功和1949年的中國共產黨的成功，讓馬克思主義傳遍了世界，讓世界知道了馬克思的理論，知道了共產主義這個新理念。隨着前蘇聯在第二次世界大戰的反法西斯戰爭中取得的勝利，共產主義思想席捲全球，共產國際大有要統治全世界的燎原之勢。好在以美國為首的西歐北約組織以及盟國，並肩作戰，力挽狂瀾，在1990年後，打敗了以前蘇聯為首的華沙締約盟國的進攻，以自由世界的普世價值統一了歐洲。即便是共產國際的領頭羊，蘇維埃社會主義共和國聯邦也土崩瓦解，解體變為十幾個國家。
隨着前蘇聯的解體，馬克思學說再次遭到世人冷落。馬列主義學說從上個世紀五、六十年代的鼎盛期所建立的神壇上被掃地出門，在歐美國家大都如此，以前華沙締約國的東歐共產國家尤為突出。當年紅了半個地球的馬克思學說，遭到了來自許多國家的抵制和批判，再次被打入冷宮的。而此時，世界人口最多的中國還在繼續推行 馬克思主義學說，中國成了馬克思主義學說能兜售的最後市場。即便如此，不少人認為，此時在中國推行的馬克思理論和學說，早已不是當年風靡一時的前蘇聯所推行的馬克思主義。這話不假，前蘇聯所推行的馬克思主義，隨着蘇聯帝國的垮台，早已被封存在歷史檔案管理，除了做歷史研究的人，不會有人再去學習了。
然而，在當今的中國，有一種新的改 良馬克思主義在廣泛流傳。筆者在國內出差時，在不同的大學裡，碰到幾個正在就讀馬克思主義學說博士學位的學生，當然，這些人都不是普通的學生，都是有一定 理論水平，年齡在30歲以上的學生，因而有一定的鑑別能力。他們學習和研究馬克思主義，既不是為了謀生，也不是為了升官，而是在做學問。他們在思考一個問題：作為一個理論，能夠指導不同國家的人們打下江山，建立政權，改造社會，為不同的社會實踐服務，這說明這個學說有它的合理性和科學性。同時，由於列寧版的馬克思主義在東歐國家的失敗，包括在中國前三十年經濟發展的失敗，列寧版的馬克思主義被證明是有問題的，這正是他們這些博士論文所要研究的課題。
中國在1978年後，實行了鄧小平所提倡的有特色的社會主義市場經濟，全盤照抄了西方的自由經濟模式，讓一部分人先富起來。三十年後的今天，再來看當代的中國，得益於資本主義自由經濟私有化進程的推廣，中國比三十年前富有多了，中國人普遍有錢了。但隨之發展而來的是財富分配不均勻，貧富差 距劇增，導致社會成員之間的公平度下降，社會誠信度下降，社會矛盾激增，貪污腐敗問題日益嚴重，不少人開始懷念毛澤東時代的那種平均制，那種官員的清廉，那種社會貧富均勻的大鍋飯時代，認為這是這些年的資本主義自由化搞壞了中國，要想杜絕貪污腐敗，就必須回到毛澤東時代。
經歷過那段日子的人都知道，毛澤東時代也有好多問題，階級鬥爭擴大化，搞得人人自危，人們在政治運動中生存，物質極大缺乏，供給制下的所有東西憑票供應，買 一塊香皂也要票，這叫什麼先進社會？人們經常懷念的那個時候的風氣，所謂的“夜不閉戶，道不拾遺”；問題是，那個時候家裡有什麼東西值得偷的?路上有什麼 可以撿的？
西方資本主義的問題，由於體制的限制，能解決的早已解決，不能解決的，不動大手術，估計也難以簡單地解決。作為保留了一部分馬克思學說的中國改良資本主義社會而言，也許正是這種保留下 來的公有制，公有經濟和社會平均的成分，它對改良當今的貪婪的資本主義中貧富懸殊，財富分配不均有一定積極作用。有一點是肯定的，馬列主義的提法已經過 時，因為列寧的暴力革命奪取政權已不再合乎當今的世界主流。這些就是這些博士生在研究的課題，他們的大題目就叫做“馬克思主義本地化”。
說到這裡，讓筆者突然有一種朦朧的感覺，感覺這傳播到了中國的列寧版的馬克思主義，經過當代中國人的改良，跟當年傳播到了中歐的東歐版的蹴鞠有幾分相似，取決於它的下一站如何傳播和發展，當然，重要的是看它如何被改造，改造得更符合公平社會發展的需要，通過不斷地社會實踐和改良，使之能為文明社會發展服務。如果改良得好，當它再次回到德國的時候，能夠有現代足球回到中國的感覺，那就是很成功的改良。當然這種改造是需要時間的，千里之行，始於腳下，中國社會的改革需要按照自己的文化特色來進行，也許這種“馬克思主義 本地化”的實踐會對解決當今中國的社會問題會有一定的現實意義，這就是筆者在即將告別2011年之際，對2012年未來中國發展的一點期望。 |
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