台湾大选正如火如荼，和中国大陆十八大前静水深流的复杂局面形成了鲜明对照。一边厢是民众积极参与大选，政客发表演说，使尽浑身解数争取选民；一边厢是民众为局外人，少数精英政客们台下交易，努力平衡各方利益，民众意见完全被忽略。

大陆民众对此并非一点感觉也没有。同为中国人，为什么差别这么大？不少人甚至非常向往台湾的民主，有人发自内心地说：“风景那边独好！”

台湾民主化之路并不平坦，从初期的议员动粗、黑金政治，省籍情节、族群分裂，发展到今天，的确很不容易。民主政治从无序到有序，从非理性到理性，显示台湾民众的民主素质正在提高，台湾民主正在走向成熟。有人指出，民主政治要经过两轮稳定的政权更迭才能趋于成熟，台湾正是这种情况。

最近和一个朋友谈起中国的民主化问题。他提出了一个问题，俄罗斯和东欧国家走向民主化，宗教信仰起了很大作用。中国没有宗教传统，是不是没有民主化根基？这样的民主会不会造成混乱？

这也曾是我所担心的。但是，我在一些文章中曾指出过，中国人并非无神论者，中国人也有相当浓厚的宗教传统。所谓的唯物主义只是近几十年的官方意识形态，是强加给人民的东西，并未被民众充分接受。近些年基督教等宗教在国内迅速发展就是证明。

因此，只能说，中国人的素质并不差；或者说，有什么样的统治者就有什么样的国民。在马克思主义的唯物主义和革命学说入侵中国之前，中国几千年的官方意识形态一直是儒家学说，强调敬天、爱民、秩序、和谐，对维护中国社会的稳定起到了很大作用。新儒家的代表人物杜维明先生在《中庸》解说中曾试图证明儒学人文主义的“宗教性”。但是，儒家思想是不是中国的宗教呢？对此存在很多争论。有人认为，虽然两千年来儒家思想一致是官方意识形态，但是中国人真正信奉的是道家思想。也有人说，中国人在公开场合是儒家，在个人生活中是道家。

那么，在儒家思想基础上能否实现民主化？答案是不可能。因为儒家传统基本上是不民主的，甚至是反民主的。儒家思想为整个社会划分了严格的等级结构，制定了一系列道德规范。按照儒家思想，社会是由一系列二元关系构成的，即君臣、 父子、 夫妻、 兄弟、朋友等。每个人都要明白自己在这种关系网络中的角色地位，地位高的人要为地位低的人树立道德榜样，而地位低的人则要尊重地位高的人，效法他们的榜样。这就是孔子所说的，“君君、臣臣、父父、子子”。社会等级分明，不得逾越。因此，儒家文化是通过榜样的示范作用来治理社会的，而不是通过法治来治理社会的。在儒家社会中，个人从属于集体，没有个人权利概念。这种社会秩序显然是不利于民主的。

自从十九世纪中叶中国与西方接触以后，中国文化在很多方面已经发生了变化。但是直到如今，群体意识和等级观念仍很强大。1949 年以来的共产党统治并未降低中国人的群体意识。恰恰相反，共产党的统治实际上加强了集体主义意识。在共产党的意识形态中，个人应该从小集体中解放出来，融入更大的集体之中。比如，个人不应该只顾小家庭的利益，而应该为了集体利益牺牲小家庭和个体的利益，集体包括公社、单位、人民、群众、 工人阶级、农民阶级，直至民族国家。即使在改革开放以后，这种集体主义意识仍很强烈。

具有讽刺意味的是，毛泽东等革命家也主张造反有理，破坏社会秩序，似乎赋予了主张民主的人们以各种手段实现民主的权利。但是，造反的对象往往是现存政治秩序，诱因往往是具体的社会问题，如腐败和社会不公。即使造反成功，其结果很可能不是民主的实现，而是一个专制政体被另一个专制政体所取代。

但是，台湾和韩国的民主实践似乎做出了不同的回答。虽然儒家文化不利于民主化，但是可以改造。经济发展必然带来文化的转变，同时也会促使一个多元化的社会的产生，这些都将为民主化的顺利进行起到一定作用。

台湾的民族构成相对比较简单。除了少量的原住民，岛上几乎所有人都是汉族人的后裔。汉人中又有本土台湾人和大陆人之分。本土台湾人又可进一步分为两个群体： 闽南人和客家人。闽南人约占总人口的四分之三，其祖先来自福建。客家人的祖先主要来自广东，人口比例只是闽南人的六分之一。大陆人则是1949 年随国民党撤退到台湾的人及其后裔。

儒家文化曾在台湾影响很大，儒家思想长期以来一直是学校教学的一部分。孩子们从小被教导要尊重并服从长者，公民被教导要信任政府。当某项政策出问题时，往往由基层官员承担责任，公众很少提出质疑。社会组织，包括家庭内部，都是等级分明。然而，就是在这一文化传统的基础之上，台湾在过去的十几年里，迅速走向了民主化。究其原因，有人认为，文化的变化可能是台湾实现民主化的一个重要因素。自从上世纪五十年代以来，台湾的经济发展很快，也很平稳，而台湾经济一直严重依赖与美国和日本等国家的贸易。西方民主思想因此不断渗透，潜移默化改变着人们的思想。此外，很多台湾人出国求学或者旅行，学会了各种不同的生活方式。因此，民主价值观在台湾逐渐生根、发芽。

事实上，即使在国民党官方意识形态统治下，由于台湾一直宣传孙中山先生的三民主义原则，因此，台湾人普遍认同某些民主价值观。台湾在上世纪五十年代便开始在基层实行民主选举，尽管还不能算是很自由和公平，但是毕竟培养了民众的民主意识，使他们逐渐熟悉了民主的运作方式。

促进民主转型的关键是要培育一个具有足够竞争实力的反对派。民主文化、多元化的社会、甚至外部势力的干预，都可能起作用。外部势力介入在南韩和台湾的民主化过程中发挥了一定作用，但是，对中国大陆可能起不到什么作用，甚至会起到反作用。可能有鉴于此，美国已经放弃了民主化中国的努力。

这样，中国民主化唯一的希望寄托在中国领导层自身的改变。也就是说，如果领导层内部有足够数目的自由主义者，甚至只是几个戈尔巴乔夫型的领袖人物，中国的民主化就有一线希望。但是，鉴于中国目前的政治形势，这种局面可能不会很快出现。当然，这种可能性不能完全排除。随着意识形态的淡化，中国共产党内的政治派系很有可能会在未来中国的政治发展中发挥积极的作用。这种情况已经在日本、韩国和台湾的民主实践中得到了印证。

中国的改革开放曾造成了国际政治格局的巨大变化，一方面促成了苏联的崩溃、东欧国家的民主化，同时也给台湾当局带来了巨大压力，间接促进了台湾的民主化。时至今日，环顾四周，只有中国还在死抱过时的马克思主义意识形态，借口中国的“国情”特殊，顽固拒绝民主化，历史的发展实在是有趣啊！

愿台湾作为亚洲民主的灯塔照亮中国大陆，愿两岸早日在民主架构下实现统一。